Emil Brunner - Emil Brunner
Emil Brunner
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Brunner (links) mit Karl Barth
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Geboren |
Heinrich Emil Brunner
23. Dezember 1889
Winterthur , Schweiz
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Ist gestorben | 6. April 1966
Zürich , Schweiz
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(76 Jahre)
Ehepartner | Margrit Lautenburg ( m. 1916) |
Kirchliche Karriere | |
Religion | Christentum |
Kirche | Schweizerische reformierte Kirche |
Ordiniert | 1912 |
Akademischer Hintergrund | |
Alma Mater | |
These | Das symbolische Element im religiösen Wissen (1913) |
Einflüsse | |
Akademische Arbeit | |
Disziplin | Theologie |
Unterdisziplin | Systematische Theologie |
Schule oder Tradition | Neoorthodoxie |
Institutionen | Universität Zürich |
Doktoranden | |
Heinrich Emil Brunner (1889–1966) war ein schweizerisch- reformierter Theologe . Zusammen mit Karl Barth wird er häufig mit der Neoorthodoxie oder der dialektischen Theologiebewegung in Verbindung gebracht.
Biografie
Brunner wurde am 23. Dezember 1889 in Winterthur im Schweizer Kanton Zürich geboren .
Er studierte an den Universitäten Zürich und Berlin und promovierte 1913 in Theologie in Zürich mit einer Dissertation über das symbolische Element des religiösen Wissens . Brunner war von 1916 bis 1924 Pfarrer im Bergdorf Obstalden im Schweizer Kanton Glarus . Von 1919 bis 1920 verbrachte er ein Jahr in den USA und studierte am Union Theological Seminary in New York .
1921 veröffentlichte Brunner seine Habilitationsschrift (eine in vielen Ländern traditionell erforderliche Postdoktorarbeit, um die Position eines ordentlichen Professors zu erreichen) über Erfahrung, Wissen und Glauben und wurde 1922 zum Privatdozenten an der Universität Zürich ernannt. Bald darauf folgte ein weiteres Buch: Mystik und das Wort (1924), eine Kritik an der liberalen Theologie von Friedrich Schleiermacher . 1924 wurde Brunner zum Professor für systematische und praktische Theologie an der Universität Zürich ernannt, eine Position, die er bis zu seiner Pensionierung 1953 innehatte. 1927 veröffentlichte er die Religionsphilosophie vom Standpunkt der protestantischen Theologie und den zweiten The Mediator .
Nachdem Brunner verschiedene Einladungen zu Vorträgen in ganz Europa und den Vereinigten Staaten angenommen hatte, veröffentlichte er 1930 God and Man und 1932 The Divine Imperative. Brunner setzte seine theologische Arbeit mit Man in Revolt and Truth als Begegnung im Jahr 1937 fort. Im selben Jahr leistete er einen wesentlichen Beitrag zur Weltkonferenz über Kirche, Gemeinschaft und Staat in Oxford , eine Position, die sich in seiner fortgesetzten Beteiligung an der ökumenische Bewegung . Von 1937 bis 1938 kehrte er für ein Jahr als Gastprofessor am Princeton Theological Seminary in die USA zurück .
Brunners kirchliche Positionen waren an verschiedenen Punkten seiner Karriere unterschiedlich. Vor Ausbruch des Krieges kehrte Brunner mit dem jungen schottischen Theologen Thomas F. Torrance nach Europa zurück, der bei Karl Barth in Basel studiert hatte und am Auburn Theological Seminary in New York lehrte (und sich später als Professor an der Universität von Edinburgh ). Nach dem Krieg hielt Brunner 1946–1947 an der Universität von St. Andrews , Schottland, die renommierten Gifford-Vorlesungen über Christentum und Zivilisation. 1953 zog er sich von seinem Posten an der Universität Zürich zurück und übernahm eine Position als Gastprofessor an der kürzlich gegründeten International Christian University in Tokio , Japan (1953–1955), jedoch nicht vor der Veröffentlichung der ersten beiden Bände seiner drei -volume magnum opus Dogmatics (Band eins: Die christliche Lehre von Gott [1946], Band zwei: Die christliche Lehre von Schöpfung und Erlösung [1950] und Band drei: Die christliche Lehre von Kirche, Glauben und Vollendung [1960] ). Bei seiner Rückkehr aus Japan nach Europa erlitt Brunner eine Gehirnblutung und war körperlich beeinträchtigt, was seine Arbeitsfähigkeit beeinträchtigte. Obwohl es Zeiten gab, in denen sich sein Zustand besserte, erlitt er weitere Schlaganfälle und starb schließlich am 6. April 1966 in Zürich.
Brunner hatte im 20. Jahrhundert einen herausragenden Platz in der protestantischen Theologie und war einer der vier oder fünf führenden Systematiker.
Theologie
Brunner lehnte das Porträt der liberalen Theologie von Jesus als bloß hoch angesehenem Menschen ab. Stattdessen bestand Brunner darauf, dass Jesus Gott war, der inkarniert und für die Errettung von zentraler Bedeutung war.
Einige behaupten, Brunner habe auch versucht, eine mittlere Position innerhalb der laufenden arminianischen und calvinistischen Debatte zu finden, und erklärt, dass Christus zwischen Gottes souveräner Herangehensweise an die Menschheit und der freien menschlichen Akzeptanz von Gottes Heilsgeschenk stand. Brunner war jedoch ein protestantischer Theologe aus dem deutschsprachigen Europa (ein Erbe, das der Kontroverse zwischen Calvinisten und Arminianern bei weitem nicht so viel Gewicht beimaß wie der niederländisch- oder englischsprachigen Theologie). Daher kann es genauer sein, seinen Standpunkt als eine Verschmelzung lutherischer und reformierter Perspektiven der Soteriologie zu beschreiben ; Insbesondere der lutherische Akzent dominierte Brunners Behauptung einer einzigen Prädestination gegenüber der doppelten Prädestination Calvins und dem liberalen Beharren auf universeller Erlösung , eine Ansicht, die er Barth vorwarf.
Auf jedem Fall Brunner und sein Lands in der neo-orthodoxen Bewegung abgelehnt in toto Pelagian Konzepte der menschlichen Zusammenarbeit mit Gott im Akt der Erlösung, die in anderen prominenten waren humanistische Vorstellungen des Christentums im späten 19. Jahrhundert. Stattdessen nahmen sie die Ansichten von Augustinus von Hippo an , insbesondere wie sie durch Martin Luther gebrochen wurden .
Obwohl Brunner die Zentralität Christi erneut betonte , lehnten evangelikale und fundamentalistische Theologen, hauptsächlich aus Amerika und Großbritannien, gewöhnlich Brunners andere Lehren ab, einschließlich seiner Ablehnung bestimmter wundersamer Elemente in den heiligen Schriften und seiner Infragestellung der Nützlichkeit der Lehre von Christus verbale Inspiration der Bibel im Plenum . Dies steht im Einklang mit der Behandlung, die Konservative anderen in der Bewegung wie Barth und Paul Tillich gewährt haben ; Die meisten Konservativen haben die neoorthodoxe Theologie einfach als moderatere Form des Liberalismus angesehen und ihre Behauptungen als legitimen Ausdruck der protestantischen Tradition zurückgewiesen.
Beziehung zu Karl Barth
Brunner galt lange bevor Barths Name in Amerika bekannt wurde, als der Hauptvertreter der neuen Theologie, da seine Bücher viel früher ins Englische übersetzt worden waren. Er wurde von vielen als der untergeordnete Partner in der unruhigen Beziehung angesehen. Brunner gab einmal zu, dass das einzige theologische Genie des 20. Jahrhunderts Barth war.
Ausgewählte Werke in englischer Sprache
- The Mediator , (1934) The Lutterworth Press, druckte Cambridge 2003 nach
- Unser Glaube (1936)
- Der göttliche Imperativ (1. deutsche Ausgabe 1932; englische Übersetzung 1937 und 1941)
- Mann im Aufstand. Eine christliche Anthropologie (1. deutsche Ausgabe 1937; englische Übersetzung 1939 und 1941)
- Offenbarung und Vernunft. Die christliche Glaubens- und Wissenslehre , (1. deutsche Ausgabe 1941, englische Übersetzung 1946)
- Christentum und Zivilisation (1949) Gifford Lectures, gehalten an der University of St. Andrews , James Clarke & Co, nachgedruckt Cambridge 2009
- Dogmatik. Band I: The Christian Doctrine of God (1949), nachgedruckt von James Clarke & Co, nachgedruckt von Cambridge 2003
- Dogmatik. Band II: Die christliche Lehre von Schöpfung und Erlösung (1952), nachgedruckt von James Clarke & Co, Cambridge 2003
- Dogmatik. Band III: Die christliche Lehre von der Kirche, der Glaube und die Vollendung (1962), nachgedruckt von James Clarke & Co, Cambridge 2003
- Ewige Hoffnung (1954)
- Die große Einladung Zürich Predigten , (1955) The Lutterworth Press, Cambridge 2003
- Ich glaube an den lebendigen Gott. Predigten über das Apostolische Glaubensbekenntnis (1961) nachgedruckt The Lutterworth Press, Cambridge 2004
- Gerechtigkeit und soziale Ordnung , The Lutterworth Press, Cambridge 2003
- Der Brief an die Römer , The Lutterworth Press, Cambridge 2003
- Das Missverständnis der Kirche , The Lutterworth Press, Cambridge 2003
Anmerkungen
Verweise
Fußnoten
Literaturverzeichnis
- Craver, Ben D. "Heinrich Emil Brunner (1889-1966)" . In Wildman, Wesley J. (Hrsg.). Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology . Boston: Boston University . Abgerufen am 19. Februar 2019 .
- Kegley, Charles W. (2005). "Brunner, Emil" . Enzyklopädie der Religion . Thomson Gale . Abgerufen am 19. Februar 2019 - über Encyclopedia.com.
- Livingstone, E. A. , ed. (2013). Das prägnante Oxford-Wörterbuch der christlichen Kirche (3. Aufl.). Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-965962-3 .
- McGrath, Alister E. (2014). Emil Brunner: Eine Neubewertung . Chichester, England: Wiley Blackwell. ISBN 978-1-118-56926-9 .
- Menacher, Mark D. (2013). "Gerhard Ebeling (1912–2001)". In Mattes, Mark C. (Hrsg.). Lutherische Theologen des 20. Jahrhunderts . Göttingen, Deutschland: Vandenhoeck & Ruprecht. S. 307–334. ISBN 978-3-525-55045-8 .
- Schoch, Max (2012). "Brunner, Emil" . Historisches Wörterbuch der Schweiz (in Französisch, Deutsch und Italienisch) . Abgerufen am 19. Februar 2019 .
Weiterführende Literatur
- Bautz, Friedrich Wilhelm (1990) [1975]. "Brunner, Emil" . In Bautz Friedrich Wilhelm (Hrsg.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . 1 . Hamm, Nordrhein-Westfalen: Bautz. col. 769–770. ISBN 978-3-88309-013-9 . Abgerufen am 19. Februar 2019 .
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