Emil Cioran - Emil Cioran

Emil Cioran
Cioran in Rumänien.jpg
Geboren
Emil Mihai Cioran

( 1911-04-08 )8. April 1911
Ist gestorben 20. Juni 1995 (1995-06-20)(84 Jahre)
Paris , Frankreich
Andere Namen EM Cioran
Partner Simone Boué
Auszeichnungen King Carol II Foundation Young Writer's Prize
Prix ​​Rivarol
Prix ​​Rogier Namier (abgelehnt)
Grand prix de littérature Paul-Morand (abgelehnt)
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Philosophischer Pessimismus
Existenzialismus
Irrationalismus
Hauptinteressen
Selbstmord , Antinatalismus , Nihilismus , Ethik , Literatur , Ästhetik , Poesie , Religion , Musik

Emil Mihai Cioran ( rumänisch:  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( hören )Über diesen Ton , französisch:  [emil sjɔʁɑ̃] ; 8. April 1911 – 20. Juni 1995) war ein rumänischer Philosoph und Essayist , der Werke sowohl in rumänischer als auch in französischer Sprache veröffentlichte . Seine Arbeit ist für seinen durchdringenden philosophischen Pessimismus , Stil und Aphorismen bekannt . Seine Werke beschäftigen sich häufig mit Themen wie Leiden, Verfall und Nihilismus . 1937 zog Cioran in das Quartier Latin von Paris , das sein ständiger Wohnsitz wurde, wo er mit seiner Lebensgefährtin Simone Boué zurückgezogen lebte.

Frühen Lebensjahren

Cioran wurde in Resinár, Kreis Szeben , Königreich Ungarn (heute Rășinari , Kreis Sibiu , Rumänien ) geboren. Sein Vater Emilian Cioran war ein orthodoxer Priester und seine Mutter Elvira war die Vorsitzende des Christlichen Frauenbundes.

Ciorans Haus in Rășinari

Mit 10 zog Cioran nach Sibiu , um die Schule zu besuchen, und mit 17 wurde er an der Fakultät für Literatur und Philosophie der Universität Bukarest eingeschrieben , wo er Eugène Ionesco und Mircea Eliade traf , die seine Freunde wurden. Der zukünftige rumänische Philosoph Constantin Noica und der zukünftige rumänische Denker Petre Țuțea wurden seine engsten akademischen Kollegen; alle drei studierten bei Tudor Vianu und Nae Ionescu . Cioran, Eliade und Țuțea wurden Unterstützer von Ionescus Ideen, bekannt als Trăirismus .

Cioran beherrschte gut Deutsch , lernte die Sprache schon in jungen Jahren und las Philosophie, die auf Deutsch verfügbar war, aber nicht auf Rumänisch. Notizen aus Ciorans Adoleszenz deuteten auf eine Studie von Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer und Fjodor Dostojewski unter anderem hin. Er wurde Agnostiker und nahm als Axiom "die Unbequemlichkeit des Daseins". Während seiner Zeit an der Universität wurde er von Georg Simmel , Ludwig Klages und Martin Heidegger beeinflusst , aber auch vom russischen Philosophen Lev Shestov , dessen Beitrag zu Ciorans zentralem Gedankensystem die Überzeugung war, dass das Leben willkürlich ist . Ciorans Abschlussarbeit war über Henri Bergson , den er später ablehnte und behauptete, Bergson habe die Tragödie des Lebens nicht verstanden.

Im Alter von 20 Jahren begann Cioran an Schlaflosigkeit zu leiden , eine Erkrankung, an der er für den Rest seines Lebens litt und die seine Schriften durchdrang. Ciorans Entscheidung, in seinem ersten Buch On the Heights of Despair über seine Erfahrungen zu schreiben , kam von einer Episode von Schlaflosigkeit.

Karriere

Berlin und Rumänien

1933 erhielt er ein Stipendium an der Universität Berlin , wo er Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer und Nietzsche studierte. Hier kam er in Kontakt mit Klages und Nicolai Hartmann . Während er in Berlin war , interessierte er sich für die Politik des Nazi-Regimes , steuerte eine Kolumne zu Vremea bei, die sich mit dem Thema beschäftigte (in der Cioran gestand, dass "es keinen heutigen Politiker gibt, den ich für sympathischer und bewundernswerter halte als Hitler ", während seine Zustimmung für die exprimierenden Nacht der langen Messer - „was die Menschheit , wenn das Leben von einigen Schwachsinnigen verloren hat genommen“), und in einem Brief geschrieben Petru Comarnescu , beschrieb sich selbst als „ein Hitlerist “. Er vertrat ähnliche Ansichten über den italienischen Faschismus , begrüßte Siege im Zweiten Italo-Abessinien-Krieg und argumentierte: "Der Faschismus ist ein Schock, ohne den Italien ein mit dem heutigen Rumänien vergleichbarer Kompromiss ist".

Ciorans erstes Buch On the Heights of Despair (wörtlich übersetzt: "On the Summits of Despair") wurde 1934 in Rumänien veröffentlicht. Es wurde mit dem Kommissionspreis und dem Young Writers Prize für eines der besten Bücher eines unveröffentlichten junger Schriftsteller. Unabhängig davon sprach Cioran später negativ darüber und sagte: "Es ist ein sehr schlecht geschriebenes Buch ohne jeglichen Stil."

In der Folge wurden auch The Book of Delusions (1935), The Transfiguration of Romania (1936) und Tears and Saints (1937) in Rumänien veröffentlicht. Tears and Saints wurde "unglaublich schlecht aufgenommen", und nachdem es veröffentlicht wurde, schrieb Ciorans Mutter ihm und bat ihn, das Buch zurückzuziehen, weil es ihre öffentliche Verlegenheit verursachte.

Obwohl Cioran nie Mitglied der Gruppe war, begann er sich während dieser Zeit in Rumänien für die Ideen der Eisernen Garde zu interessieren – einer rechtsextremen Organisation, deren nationalistische Ideologie er bis in die frühen Jahre des Zweiten Weltkriegs unterstützte , obwohl sie angeblich ihre gewalttätigen Methoden missbilligen. Cioran verurteilte später den Faschismus und beschrieb ihn 1970 als "die schlimmste Torheit meiner Jugend. Wenn ich von einer Krankheit geheilt bin, ist es sicherlich diese."

Cioran überarbeitete The Transfiguration of Romania in seiner zweiten Auflage, die in den 1990er Jahren veröffentlicht wurde, stark und entfernte zahlreiche Passagen, die er als extremistisch oder "prätentiös und dumm" ansah. In seiner ursprünglichen Form drückte das Buch Sympathien für den Totalitarismus aus , eine Ansicht, die auch in verschiedenen Artikeln von Cioran zu dieser Zeit vertreten war und die darauf abzielten, " Urbanisierung und Industrialisierung " als "die beiden Obsessionen eines aufstrebenden Volkes" zu etablieren.

Sein früher Ruf nach Modernisierung war jedoch mit dem Traditionalismus der Eisernen Garde nur schwer zu vereinbaren. 1934 schrieb er: "Ich finde, dass in Rumänien der einzige fruchtbare, schöpferische und belebende Nationalismus nur einer sein kann, der die Tradition nicht nur ablehnt, sondern auch leugnet und besiegt". Die Mißbilligung dessen, was er als spezifisch rumänische Züge ansah, war in seinen Werken vorhanden ("In jeder Maxime, in jedem Sprichwort, in jeder Reflexion drückt unser Volk die gleiche Schüchternheit vor dem Leben, das gleiche Zögern und die gleiche Resignation aus... [. ..] Rumänische Alltagsweisheiten sind verblüffend."), was zu Kritik der rechtsextremen Gândirea führte (ihr Herausgeber Nichifor Crainic hatte Die Verklärung Rumäniens "ein blutiges, gnadenloses Massaker am heutigen Rumänien, ohne sogar" genannt [die Angst] vor Muttermord und Sakrileg ") sowie aus verschiedenen Papieren der Eisernen Garde.

Frankreich

21 rue de l'Odéon (roter Punkt)
von Coasta Boacii zur Rue de l'Odéon

Nach seiner Rückkehr aus Berlin 1936 unterrichtete Cioran ein Jahr lang Philosophie am Andrei-aguna- Gymnasium in Brașov . 1937 ging er mit einem Stipendium des französischen Instituts in Bukarest nach Paris , das dann bis 1944 verlängert wurde. Nach einem kurzen Aufenthalt in seiner Heimat (November 1940 – Februar 1941) kehrte Cioran nie wieder zurück. Diese letzte Periode in Rumänien war diejenige, in der er eine engere Beziehung zur Eisernen Garde aufwies, die bis dahin die Macht übernommen hatte ( siehe Nationaler Legionärsstaat ). Am 28. November nahm Cioran für das staatliche rumänische Radio eine Rede zum Porträt von Corneliu Zelea Codreanu , dem ehemaligen Führer der Bewegung, auf und lobte ihn und die Garde unter anderem dafür, "den Rumänen einen Sinn gegeben zu haben".

Später verzichtete er nicht nur auf seine Unterstützung für die Eiserne Garde, sondern auch auf ihre nationalistischen Ideen und drückte häufig Bedauern und Reue für seine emotionale Beteiligung an ihr aus. In einem Interview von 1972 verurteilte er sie zum Beispiel als "einen Komplex von Bewegungen; mehr noch als eine verrückte Sekte und eine Partei" und sagte: "Da habe ich herausgefunden [...], was es bedeutet, von der winken ohne die leiseste Spur von Überzeugung. [...] Ich bin jetzt immun dagegen".

Cioran begann 1940 mit dem Schreiben von The Passionate Handbook und beendete es 1945. Es war das letzte Buch, das er auf Rumänisch schrieb , wenn auch nicht das letzte, das Pessimismus und Misanthropie durch lyrische Aphorismen behandelte . Cioran veröffentlichte danach nur noch Bücher auf Französisch. An diesem Punkt kam Ciorans offensichtliche Verachtung für das rumänische Volk zum Vorschein. Er erzählte einem Freund, dass er "eine Philosophie des Scheiterns mit dem Untertitel " Für den ausschließlichen Gebrauch des rumänischen Volkes" schreiben wollte ". Darüber hinaus beschrieb er seinen Umzug nach Paris als "bei weitem das Intelligenteste", was er je getan hatte, und in The Trouble With Being Born sagt er: "In ständiger Rebellion gegen meine Abstammung habe ich mein ganzes Leben damit verbracht, es zu werden etwas anderes: Spanisch, Russisch, Kannibale – alles, außer was ich war."

Im Jahr 1942 lernte Cioran Simone Boué kennen, eine weitere Schlaflose , mit der er den Rest seines Lebens zusammenlebte. Cioran hielt ihre Beziehung völlig privat und sprach in seinen Schriften oder Interviews nie über seine Beziehung zu Boué.

Porträt von Emil Cioran
Das Grab von Cioran und Simone Boué

1949 erschien sein erstes französisches Buch A Short History of Decay bei Gallimard und wurde 1950 mit dem Prix ​​Rivarol für das beste Buch eines nicht-französischen Autors ausgezeichnet. Cioran lehnte später jeden Literaturpreis ab, der ihm verliehen wurde.

Das Quartier Latin von Paris wurde Ciorans ständiger Wohnsitz. Er lebte die meiste Zeit seines Lebens in Abgeschiedenheit, meidete die Öffentlichkeit, hielt aber dennoch Kontakt zu zahlreichen Freunden, darunter Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux und Fernando Savater .

1995 starb Cioran an der Alzheimer-Krankheit und wurde auf dem Friedhof Montparnasse beigesetzt .

Hauptthemen und Stil

Cioran gab in seiner frühen Jugend ein mangelndes Interesse an konventioneller Philosophie bekannt und lehnte abstrakte Spekulationen zugunsten persönlicher Reflexion und leidenschaftlicher Lyrik ab. "Ich habe nichts erfunden. Ich war der einzige Sekretär meiner eigenen Empfindungen", sagte er später.

Aphorismen machen einen großen Teil von Ciorans Bibliographie aus, und einige seiner Bücher, wie The Trouble with Being Born , bestehen ausschließlich aus Aphorismen. Zu dieser Entscheidung sagte Cioran:

Ich schreibe nur solche Sachen, weil mich das Erklären furchtbar langweilt. Deshalb sage ich, wenn ich Aphorismen geschrieben habe, dass ich wieder in Müdigkeit versunken bin, warum sich die Mühe machen. Und so wird der Aphorismus von "ernsten" Leuten verachtet, die Professoren schauen darauf herab. Wenn sie ein Buch mit Aphorismen lesen, sagen sie: "Oh, schau, was dieser Kerl vor zehn Seiten gesagt hat, jetzt sagt er das Gegenteil. Er meint es nicht ernst." Ich kann zwei Aphorismen, die sich widersprechen, direkt nebeneinander stellen. Aphorismen sind auch momentane Wahrheiten. Sie sind keine Dekrete. Und ich könnte Ihnen in fast jedem Fall sagen, warum ich diesen oder jenen Satz geschrieben habe und wann. Es wird immer durch eine Begegnung, einen Zwischenfall, einen Wutanfall in Gang gesetzt, aber sie alle haben einen Grund. Es ist überhaupt nicht grundlos.

Pessimismus prägt alle seine Werke, die viele Kritiker auf Ereignisse seiner Kindheit zurückführen (1935 soll ihm seine Mutter gesagt haben, dass sie ihn abgetrieben hätte, wenn sie gewusst hätte, dass er so unglücklich sein würde ). Jedoch bleibt Ciorans Pessimismus (eigentlich seine Skepsis , sogar Nihilismus ) sowohl unerschöpflich als auch auf seine eigene Weise freudig; es ist kein Pessimismus, der auf einfache Ursprünge zurückgeführt werden kann, da einzelne Ursprünge selbst fragwürdig sind. Als Ciorans Mutter mit ihm über die Abtreibung sprach, gestand er, dass sie ihn nicht störte, aber einen außergewöhnlichen Eindruck machte, der zu einer Einsicht in das Wesen des Daseins führte ("Ich bin nur ein Zufall. Warum das alles so ernst nehmen?" sagte er später in Bezug auf den Vorfall).

Seine Werke zeigen oft eine Atmosphäre der Qual, einen Zustand, den Cioran selbst erlebte und der von Lyrik und oft dem Ausdruck intensiver und sogar gewalttätiger Gefühle dominiert wurde. Besonders die Bücher, die er in rumänischer Sprache verfasste, weisen diese letztere Eigenschaft auf. Mit den Problemen des Todes und des Leidens beschäftigt, fühlte er sich von der Idee des Selbstmords angezogen , weil er glaubte, es sei eine Idee, die einem helfen könnte, weiterzuleben, eine Idee, die er in On the Heights of Despair vollständig erforschte . In The New Gods , das einen Abschnitt von Aphorismen enthält, der diesem Thema gewidmet ist, geht er ausführlich auf den Selbstmord ein. Das Thema der menschlichen Entfremdung, das prominenteste existentialistische Thema, präsentiert von Jean-Paul Sartre und Albert Camus , wird 1932 so vom jungen Cioran formuliert: "Ist es möglich, dass die Existenz unser Exil und das Nichts unsere Heimat ist?" in Auf den Höhen der Verzweiflung .

Ciorans Werke umfassen noch viele andere Themen: Erbsünde , das tragische Geschichtsverständnis, das Ende der Zivilisation, die Verweigerung des Trostes durch den Glauben, die Besessenheit vom Absoluten, das Leben als Ausdruck des metaphysischen Exils des Menschen usw. Er war ein Geschichtsbegeisterter Denker; Viel lesen die Schriftsteller, die mit der „ Dekadenten-Bewegung “ verbunden waren. Einer dieser Schriftsteller war Oswald Spengler, der Ciorans politische Philosophie beeinflusste, indem er gnostische Reflexionen über das Schicksal des Menschen und der Zivilisation anbot . Solange der Mensch seiner Herkunft treu geblieben ist und sich nicht von sich selbst abgeschnitten hat, hat er, so Cioran, der Dekadenz widerstanden. Heute ist er auf dem Weg zu seiner eigenen Zerstörung durch Selbstobjektivierung, tadellose Produktion und Reproduktion, Exzess an Selbstanalyse und Transparenz und künstlichen Triumph.

In Bezug auf Gott bemerkte Cioran, dass " Gott ohne Bach eine völlig zweitrangige Figur wäre" und dass "Bachs Musik das einzige Argument ist, das beweist, dass die Erschaffung des Universums nicht als völliger Fehlschlag angesehen werden kann". Cioran fuhr fort: "Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostojewski und Nietzsche sind die einzigen Argumente gegen den Monotheismus ."

William H. Gass nannte Ciorans Werk „eine philosophische Romanze über die modernen Themen der Entfremdung, Absurdität, Langeweile, Sinnlosigkeit, Verfall, der Tyrannei der Geschichte, der Vulgarität des Wandels, Bewusstsein als Agonie, Vernunft als Krankheit“.

Cioran wurde am bekanntesten, als er nicht auf Rumänisch, sondern auf Französisch schrieb, einer Sprache, mit der er seit seiner Jugend zu kämpfen hatte. Zu Lebzeiten Ciorans nannte ihn Saint-John Perse "den größten französischen Schriftsteller, der unsere Sprache seit dem Tod von Paul Valéry ehrt". Ciorans Tonfall und Gebrauch in seiner angenommenen Sprache waren selten so hart wie im Rumänischen (obwohl sein Gebrauch des Rumänischen als origineller bezeichnet wird).

Erbe

Nach dem Tod von Ciorans langjähriger Lebensgefährtin Simone Boué wurde eine Sammlung von Ciorans Manuskripten (über 30 Notizbücher) in der Wohnung des Paares von einem Manager gefunden, der 2005 versuchte, sie zu versteigern. Eine Entscheidung des Berufungsgerichts von Paris stoppte den kommerziellen Verkauf der Sammlung. Im März 2011 entschied das Berufungsgericht jedoch, dass der Verkäufer der rechtmäßige Eigentümer der Manuskripte ist. Die Manuskripte wurden vom rumänischen Geschäftsmann George Brăiloiu für 405.000 Euro erworben.

Ein alter Cioran ist die Hauptfigur in einem Stück des rumänischen Dramatikers und Schauspielers Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Ein Pariser Loft mit Blick auf den Tod"). Das Stück, das eine imaginäre Begegnung zwischen Vișniec und Emil Cioran darstellt, wurde erstmals 2007 unter der Regie von Radu Afrim und mit rumänischen und luxemburgischen Schauspielern auf die Bühne gebracht ; Cioran wurde von Constantin Cojocaru gespielt. Inszenierungen wurden in der rumänischen Stadt Sibiu und im luxemburgischen Esch-sur-Alzette (sowohl Sibiu als auch Luxemburg-Stadt waren diesjährige Kulturhauptstadt Europas ) organisiert. 2009 verlieh die Rumänische Akademie Cioran die posthume Mitgliedschaft.

Unter der Herrschaft von Nicolae Ceaușescu wurden Ciorans Werke verboten. 1974 verbot das frankoistische Spanien den Bösen Demiurg, weil er "Atheist, Blasphemie und Antichrist" war, was Cioran als "einen der größten Witze in seiner absurden Existenz" betrachtete.

Hauptarbeiten

rumänisch

  • Pe culmile disperării (wörtlich Auf den Gipfeln der Verzweiflung ; übersetzt „ Auf den Höhen der Verzweiflung “), Editura „Fundația pentru Literatură și Artă“, Bukarest 1934
  • Cartea amăgirilor ("Das Buch der Wahnvorstellungen"), Bukarest 1936
  • Schimbarea la față a României ("Die Verklärung Rumäniens"), Bukarest 1936
  • Lacrimi și Sfinți ("Tränen und Heilige"), "Editura autorului" 1937
  • Îndreptar pătimaș ("Das leidenschaftliche Handbuch"), Humanitas, Bukarest 1991

Französisch

Alle wichtigen französischen Werke Ciorans wurden von Richard Howard ins Englische übersetzt .

  • Précis de décomposition ("Eine kurze Geschichte des Verfalls"), Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume ( Ü : „ Ganz Gall ist geteilt “), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister ("Die Versuchung zu existieren"), Gallimard 1956 | Englische Ausgabe: ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" Geschichte und Utopie "), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps ("Der Fall in die Zeit"), Gallimard 1964
  • Le Mauvais démiurge (wörtlich Der böse Demiurg ; Ü . "Die neuen Götter"), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né (" Das Problem mit dem Geborenwerden "), Gallimard 1973
  • Écartèlement ( Ü . "Gezeichnet und geviertelt"), Gallimard 1979
  • Exercices d'admiration 1986 und Aveux et anathèmes 1987 (übertragen und gruppiert als "Anathemas and Admirations")
  • uvres (Gesammelte Werke), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays/Țara mea ("Mein Land", in französischer Sprache verfasst, das Buch wurde erstmals in Rumänien in einem zweisprachigen Band veröffentlicht), Humanitas, Bukarest, 1996
  • Cahiers 1957–1972 („Notizbücher“), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Englische Ausgabe: ISBN  978-0-226-10672-4
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Englische Ausgabe: ISBN  978-0-226-10670-0
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Valéry face à ses idoles , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009
  • Transfiguration de la Roumanie , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (Mehrere unveröffentlichte Dokumente, Briefe und Fotografien).

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Ornea, Z. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Bukarest: Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-X. OCLC  33346781 .
  • Wampole, Christy. (2012) "Ciorans Fahrrad der Vorsehung." Revista Transilvania , Januar, S. 51–54.

Externe Links