Emmanuel Chukwudi Eze - Emmanuel Chukwudi Eze

Emmanuel Chukwudi Eze (18. Januar 1963 – 30. Dezember 2007) war ein nigerianischer Philosoph . Eze war Spezialist für postkoloniale Philosophie . Er schrieb und redigierte einflussreiche postkoloniale Philosophiegeschichten in Afrika , Europa und Amerika . Er brachte den Rassismus Immanuel Kants in den 1990er Jahren unter westlichen Denkern ans Licht, ein Bereich in Kants Leben, den westliche Philosophen oft beschönigen. Einflüsse in seiner eigenen Arbeit sind Paulin Hountondji , Richard Rorty , David Hume und Immanuel Kant .

Zum Zeitpunkt seines Todes war Eze außerordentlicher Professor für Philosophie an der DePaul University , wo er auch die Zeitschrift Philosophia Africana [1] herausgab . Er starb am 30. Dezember 2007 in Lewisburg, Pennsylvania nach kurzer Krankheit.

Hintergrund

Eze wurde als Sohn nigerianischer Eltern Daniel und Rebecca (die Igbo und fromme Katholiken sind ) in Agbokete in der nördlichen Region Nigerias geboren . Wegen der ethnischen Zugehörigkeit und Religion seiner Eltern flohen sie während des nigerianischen Bürgerkriegs aus dem Norden nach Nsukka im Osten des Landes.

Bildung und Lehre

Eze wurde von Jesuiten in Colleges in Benin City , Nigeria und Kimwenza , Zaire (jetzt Demokratische Republik Kongo ) erzogen . Von 1970 bis 1976 besuchte er die St. Patrick's Elementary School in Iheakpu-Awka. 1982 machte er seinen Abschluss an der Igbo-Eze Secondary School. Ab September desselben Jahres arbeitete er als Sachbearbeiter im Landwirtschaftsministerium des Staates Kaduna in Funtua .

1983 legte Eze seine Stelle nieder und schrieb sich im Jesuitennoviziat St. Ignatius in Benin City ein. Von 1985 bis 1987 studierte er am S. Pierre Canisius College in Kimwenza in der Demokratischen Republik Kongo. Anschließend unterrichtete er ein akademisches Jahr am Bishop Kelly College in Benin City, bevor er nach New York zog. Er erhielt seinen Master (1989) und seinen Ph.D. (1993) von der Fordham University . Er promovierte zum Thema „Rationalität und Debatten über afrikanische Philosophie“.

Eze lehrte an der Bucknell University und am Mount Holyoke College . Darüber hinaus war er Postdoc-Gastwissenschaftler an der Cambridge University (1996–1997, wo er das M. Phil.-Programm in African Studies konzipierte), Gastprofessor an der New School for Social Research (1997) und an der University von Kapstadt (2003).

Funktioniert

Bücher

  • Zur Vernunft: Rationalität in einer Welt des kulturellen Konflikts und des Rassismus (2008) ISBN  978-0822341956 [2]
  • Rasse und Aufklärung: Ein Leser (1997), ISBN  0-631-20137-8 . [3]
  • Postkoloniale afrikanische Philosophie: Ein kritischer Leser (1997), ISBN  0-631-20340-0 . [4]
  • Achieving our Humanity: The Idea of ​​the Postracial Future (2001), ISBN  0-415-92941-5 . [5]
  • Afrikanische Philosophie: Eine Anthologie , ISBN  0-631-20338-9 . [6]
  • Pensamiento Africano (I): tica y politica , ISBN  84-7290-155-6 . [7]
  • Pensamiento Africano (II): Filosofía , ISBN  84-7290-189-0 . [8]
  • Pensamieto Africano (III): Cultura y Sociedad , ISBN  84-7290-282-X . [9]

Artikel

  • „Aus Afrika: Kommunikationstheorie und kulturelle Hegemonie“. TELOS 111 (Frühjahr 1998). New York: Telos-Presse

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Carmen L. Bohórquez, „Apel, Dussel, Wiredu und Eze: Ein interkultureller Ansatz zum Ideal der Gerechtigkeit“, Revista de Filosofia , Bd. 34, Nr. 1 (2000): 7–16.
  • Michael A. Rosenthal, „'The black, scabby Brazil': Some Thoughts on Race and Early Modern Philosophy“, Philosophie und Gesellschaftskritik , Band 31, Nr. 2 (2005): 211–221.
  • ML Thomas, "Das Konsens-Demokratie-Modell der Akan als alternativer Ansatz zur politischen Entscheidungsfindung." [10]

Zum Thema „Unsere Menschlichkeit erreichen: Die Idee der postrassischen Zukunft“

  • Rezension von Frank M. Kirkland, in Notre Dame Philosophical Review , 2002.04.05 [11]
  • Rezension von Cleavis Headley, „Das Ideal der postrassischen Zukunft“, in Philosophia Africana , Bd. 7, Nr. 1, 2004: 109–202.
  • Kritik von Charles Mills , "Kants Untermenschen ", in Andrew Valls, Race and Racism in Modern Philosophy , Cornell University Press, 2005, S. 169–193.

Zu „Rasse und Aufklärung: Ein Leser“ :

  • Rezension von Peter Hulme, Research in African Literatures , Bd. 31, Nr. 2, 2000: 232–233 [12]
  • Rezension von Bob Carter, "Out of Africa: Philosophy, 'race' and agency", in Radical Philosophy , Mai/Juni 1998. [13]
  • Rezension von Andrew N. Carpenter, in Teaching Philosophy, Vol. 2 , No. 23 Nr. 3 (2000).
  • Rezension von Felmon Davis, in Constellations , Vol. 5, Nr. 2, 1998: 296–304 [14]
  • Rezension im Journal of Blacks in Higher Education , Nr. 16, 1997: 137–138
  • Rezension von Adam Shatz, „Was hat das Schlimmste der Aufklärung mit dem Besten zu tun?“, Lingua Franca , April–Mai 1997, S. 19–20

Über „Postkoloniale afrikanische Philosophie: Ein kritischer Leser“ :

  • Rezension von Kai Kresse, in polylog: Forum für interkulturelle Philosophie [15]
  • Rezension im Philosopher's Magazine . [16]
  • Rezension in The Sociological Review , Vol. 2, No. 45, Nr. 4, 1997: 704–750 [17]
  • Rezension in Transformation , Vol. 2, No. 18, Nr. 4, 2001: 264 [18]

Über „African Philosophy: Anthology“ :

  • Rezension von Barry Hallen, „African Philosophy in a New Key“, in African Studies Review , Bd. 43, Nr. 3, 2000: 131–134.
  • Rezension von Stephen Clark, „African Philosophy: an Anthology“, in Afr Aff (Lond), 1999 98: 128–130.
  • Rezension von Nigel Gibson , in African and Asian Studies , Bd. 36, Nr. 3, 2001: 253–329.
  • Rezension von Rodney C. Roberts, in Philosophy East and West , Oktober 1999 [19]

Externe Links