Emmaus- Emmaus
Emmaus ( / ə m eɪ ə s / ; griechisch : Ἐμμαούς, Emmaous ; lateinisch : Emmaus , Hebräisch : אֶמָּאוֹם , Emmaom ; Arabisch : عمواس , 'Imwas ) ist eine Stadt in der genannten Lukasevangelium des Neuen Testaments . Lukas berichtet, dass Jesus nach seinem Tod und seiner Auferstehung zwei seiner Jünger auf dem Weg nach Emmaus erschien.
Obwohl seine geografische Identifizierung nicht sicher ist, wurden im Laufe der Geschichte mehrere Orte vorgeschlagen, hauptsächlich Emmaus Nikopolis . Es ist nur bekannt, dass es durch eine Straße mit Jerusalem verbunden war ; der von Lukas angegebene Abstand variiert in verschiedenen Manuskripten und die angegebene Zahl wurde durch Interpretationen noch mehrdeutig.
Name
Der Ortsname Emmaus in klassischen Quellen über den relativ häufig Levant und wird in der Regel durch die griechischen und lateinische aus dem abgeleiteten semitisch Wort für „warme Quelle“, die hebräische Form der hamma oder Hammat (חמת). Im alten und heutigen Nahen Osten werden viele Stätten Hama Hamath und Variationen davon genannt.
Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus, etc .:: Der Name für Emmaus wurde im 2. Jahrhundert vor Christus und erscheint in der jüdischen und griechischen Texten in vielen Variationen hellenisiert Griechisch : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , Hebräisch : אמאוס , אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום
Emmaus kann vom hebräischen ḥammat ( hebräisch : חמת ) abgeleitet werden, was "heiße Quelle" bedeutet, und wird in hebräischen Quellen allgemein als Ḥamtah oder Ḥamtān bezeichnet . Eine Quelle von Emmaus ( griech .: Ἐμμαοῦς πηγή ) oder alternativ eine „Quelle des Heils“ ( griech .: πηγή σωτήριος ) ist in griechischen Quellen bezeugt. Emmaus wird mit diesem Namen in Midrasch Zutta für Hohelied 6,8 und Midrasch Rabba für Klagelieder 1,45 und in Midrasch Rabba über Prediger (7:15) erwähnt.
Emmaus im Neuen Testament
Emmaus wird im Lukasevangelium als das Dorf erwähnt, in dem Jesus seinen Jüngern nach seiner Kreuzigung und Auferstehung erschien. Lukas 24:13-35 weist darauf hin, dass Jesus nach seiner Auferstehung zwei Jüngern erscheint, die von Jerusalem nach Emmaus gehen, was als 60 Stadien (10,4 bis 12 km je nach Definition von Stadion ) von Jerusalem beschrieben wird. Einer der Jünger heißt Kleopas (Vers 18), während sein Gefährte namenlos bleibt:
An diesem Tag gingen zwei von ihnen in ein Dorf (einhundertsechzig Stadien von Jerusalem entfernt) namens Emmaus, und sie sprachen über alles, was geschehen war. Und es geschah, als sie redeten und debattierten, näherte sich Jesus selbst und ging mit ihnen, aber ihre Augen wurden daran gehindert, ihn zu erkennen … Als sie sich dem Dorf näherten, zu dem sie gingen, machte er den Eindruck, als würde er weitergehen . Aber sie drängten ihn: "Bleib bei uns, denn es ist fast Abend und der Tag neigt sich dem Ende." Also ging er hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und es geschah, als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er Brot, sprach den Segen, brach es und gab es ihnen. Damit wurden ihre Augen geöffnet und sie erkannten ihn.
Nach dem Evangelium spielt die Geschichte am Abend des Tages der Auferstehung Jesu. Die beiden Jünger hören, dass das Grab Jesu früher an diesem Tag leer aufgefunden wurde. Sie besprechen die Ereignisse der letzten Tage, als ein Fremder sie fragt, was sie besprechen. "Ihre Augen wurden davon abgehalten, ihn zu erkennen." Er tadelt sie für ihren Unglauben und erklärt ihnen Prophezeiungen über den Messias. Als sie Emmaus erreichen, bitten sie den Fremden, sich ihnen zum Abendessen anzuschließen.
Wenn er das Brot bricht, „werden ihre Augen geöffnet“ und sie erkennen ihn als den auferstandenen Christus. Jesus verschwindet sofort. Kleopas und sein Freund eilen dann nach Jerusalem zurück, um den anderen Jüngern die Nachricht zu überbringen.
Ein ähnliches Ereignis wird im Markusevangelium erwähnt ( Markus 16:12–16:13 ), obwohl das Ziel der Jünger nicht genannt wird. Diese Passage wird von einigen für eine späte Ergänzung gehalten, die aus dem Lukasevangelium stammt.
Der Vorfall wird in den Evangelien von Matthäus oder Johannes nicht erwähnt .
Alternative Standorte
Emmaus ist die griechische Variante des hebräischen Worts und Ortsnamens für heiße Quellen , Hammat , und ist daher nicht standortspezifisch, was die Identifizierung der neutestamentlichen Stätte erschwert.
Mehrere Orte in Judäa und Galiläa werden in der Bibel, den Werken von Josephus Flavius und anderen Quellen aus der relevanten Zeit Emmaus genannt . Die am häufigsten erwähnte ist eine Stadt von einiger Bedeutung im Tal von Ajalon (heute Ayyalon), später Emmaus Nicopolis genannt .
Ein weiteres Emmaus, das Josephus erwähnt, ist ein Dorf, das näher an Jerusalem liegt, in der heutigen Stadt Motza.
Historische Identifizierung
Für das biblische Emmaus wurden viele Orte vorgeschlagen, darunter Emmaus Nicopolis (ca. 160 Stadien von Jerusalem), Kiryat Anavim (66 Stadien von Jerusalem auf der Fahrstraße nach Jaffa ), Coloniya (ca. 36 Stadien auf der Fahrstraße nach Jaffa .) ), el-Kubeibeh (63 Stadien, an der Römerstraße nach Lydda ), Artas (60 Stadien von Jerusalem) und Khurbet al-Khamasa (86 Stadien an der Römerstraße nach Eleutheropolis ). Die älteste derzeit bekannte Identifizierung ist Emmaus Nikopolis. Die Identifizierung wird dadurch erschwert, dass in neutestamentlichen Manuskripten in Lukas 24,13-14 mindestens drei verschiedene Entfernungen zwischen Jerusalem und Emmaus aufgeführt sind.
Emmaus-Nikopolis/Imwas
Die erste moderne Standortbestimmung von Emmaus erfolgte durch den Entdecker Edward Robinson , der es mit dem palästinensisch-arabischen Dorf Imwas ( arabisch : عِمواس ) in der Nähe des Klosters Latrun gleichsetzte . Vor seiner Zerstörung im Jahr 1967 lag das Dorf Imwas am Ende des Ayalon-Tals , an der Grenze des Hügellandes von Juda , in 153 Stadien (18,6 Meilen) von Jerusalem über die Kiryat Yearim Ridge Route, 161 Stadien (19,6 .). Meilen) über die Beth-Horon Ridge Route und 1.600 Fuß (490 m) niedriger durch die Höhe.
Eusebius war wahrscheinlich der erste, der Nikopolis als biblisches Emmaus in seinem Onomastikon erwähnte. Hieronymus , der das Buch von Eusebius übersetzte, deutete in seinem Brief 108 an, dass es eine Kirche in Nikopolis gab, die im Haus des Kleopas gebaut wurde, wo Jesus auf dieser späten Reise das Brot brach. Ab dem 4. Jahrhundert wurde die Stätte allgemein als das biblische Emmaus identifiziert.
Archäologisch wurden viele Überreste an der Stelle des ehemaligen palästinensischen Dorfes ausgegraben, das sich heute im Canada Park befindet , die historische und traditionelle Ansprüche stützen. Fünf Bauwerke wurden gefunden und datiert, darunter eine christliche Basilika aus dem 6. Jahrhundert und eine Kreuzfahrerkirche aus dem 12. Jahrhundert. Emmaus Nicopolis ist ein Titularsitz der römisch-katholischen Kirche .
Es gibt mehrere Quellen, die Informationen über die antike Geschichte dieser Stadt geben, darunter das Erste Buch der Makkabäer, die Werke des Josephus und Chroniken aus der spätrömischen, byzantinischen und frühmuslimischen Zeit. Nach 1 Makkabäern 3: 55-4: 22, rund 166 BC Judas Maccabeus bekämpfte die Seleucids in der Region dieses speziellen Emmaus, und wurde auf der siegreiche Schlacht von Emmaus ; später wurde diese Stadt von Bacchides , einem Seleukidengeneral (1. Mack 9,50) befestigt . Als Rom das Land übernahm, wurde es Hauptstadt eines Bezirks oder einer Toparchie und wurde nach dem Tod des Herodes im Jahr 4 v. Chr. Auf Befehl des Varus verbrannt . Während des Ersten Jüdischen Aufstandes , vor der Belagerung Jerusalems, war die 5. Legion von Vespasian dort stationiert, während die 10. Legion in Jericho war . Die Stadt wurde 221 n. Chr. von Kaiser Elagabalus in Emmaus Nikopolis umbenannt , der ihr auf Antrag einer Delegation aus Emmaus den Titel Polis ("Stadt") verlieh . Die Pest von Emmaus im Jahr 639 n. Chr., die in muslimischen Quellen erwähnt wird, soll in der Stadt bis zu 25.000 Todesfälle verursacht haben.
Al-Qubeiba/Castellum Emmaus/Chubebe/Qubaibat
Eine andere Möglichkeit ist das Dorf al-Qubeiba westlich von Nabi Samwil an der Beit Horon Straße nordwestlich von Jerusalem. Die Stadt, die auf Arabisch "kleine Kuppeln" bedeutet, liegt etwa 65 Stadien von Jerusalem entfernt. Ein römisches Kastell, das später Castellum Emmaus genannt wurde (von der lateinischen Wurzel castra, was Lager bedeutet), wurde 1099 an dieser Stelle von den Kreuzrittern entdeckt. Es gibt jedoch keine Quelle aus römischer, byzantinischer oder frühmuslimischer Zeit, die es für die Zeit Jesu als "Emmaus" bezeichnet. Ob Josephus (der Emmaus in eine Entfernung von dreißig Stadien von Jerusalem stellt) diesen Ort meinte, ist jetzt ungewiss. Das Lukasevangelium spricht jedoch von 60 Stadien ( Lukas 24:13 ), einer Entfernung, die den tatsächlichen 65 Stadien nach Qubeibeh sehr nahe kommt.
Im 12. Jahrhundert nannten die Kreuzfahrer des Königreichs Jerusalem den Ort „Kleines Mahomeria“, um es von dem „ Großen Mahomeria “ bei Ramallah zu unterscheiden . Ähnlich wie "Mahommed" klingend, wurde der Begriff im Mittelalter verwendet, um einen Ort zu beschreiben, der von Muslimen bewohnt oder zum Gebet genutzt wurde. Als Qubaibat wurde es zum ersten Mal Ende des gleichen Jahrhunderts von dem Schriftsteller Abu Shama bezeichnet , der in seinem Buch der zwei Gärten über einen muslimischen Prinzen schreibt, der an dieser Stelle in die Hände der Kreuzfahrer fiel. Die Franziskaner bauten hier 1902 eine Kirche auf den Ruinen einer Kreuzfahrerbasilika.
Während des Zweiten Weltkriegs hielten britische Behörden Franziskaner italienischer und deutscher Nationalität in Emmaus-Qubeibeh fest. Dort führte Bellarmino Bagatti von 1940 bis 1944 Ausgrabungen durch, die Artefakte aus der hellenistischen, römischen, byzantinischen und Kreuzfahrerzeit enthüllten. Inspiriert von Bagattis Werk unternahm Virgilio Canio Corbo auch einige experimentelle Erkundungen.
Abu Ghosh liegt in der Mitte der Kiryat Yearim Ridge Route zwischen Nikopolis und Jerusalem, neun Meilen (83 Stadien) von der Hauptstadt entfernt. Ein ehemaliges Minoritenkloster mit gotischer Kirche wurde in einen Stall umgewandelt. Robinson datierte sie in die Kreuzfahrerzeit und erklärte sie "perfekter erhalten als jede andere antike Kirche in Palästina". 1944 durchgeführte Ausgrabungen unterstützten die Identifizierung mit Fontenoid, einer Stätte, die die Kreuzfahrer eine Zeit lang für Emmaus hielten, bevor sie Nikopolis als "echtes" Emmaus akzeptierten.
Emmaus/Colonia/Motza/Ammassa/Ammaous/Khirbet Mizza
Colonia , zwischen Abu Ghosh und Jerusalem an der Kiryat Yearim Ridge Route, ist eine weitere Möglichkeit. In einer Entfernung von c. 8 km von Jerusalem entfernt wurde es im Alten Testament als Mozah bezeichnet ( Josua 18:26 ). Gelistet unter den Benjamite Städten von Joshua 18.26 , wurde es als ein Ort im Talmud genannt , wo die Menschen kommen würden junge Weidenzweige als Teil der Feier schneiden Sukkot ( Mischna , Sukka 4,5: 178). Motza wurde 1881 von William F. Birch (1840–1916) vom Palestine Exploration Fund und 1893 von Paulo Savi als Emmaus des Lukas identifiziert . Eine Meile nördlich des modernen Motza befindet sich eine Ruine namens Khirbet Beit Mizza , die von einigen Gelehrten als die biblische Mozah identifiziert wurde, bis kürzliche Ausgrabungen Mozah in Khirbet Mizza (ohne "Beit") platzierten, wie die Ruinen von Qalunya / Colonia auf Arabisch genannt.
Die Ausgrabungen in den Jahren 2001-2003 unter der Leitung von Professor Carsten Peter Thiede wurden durch seinen plötzlichen Tod im Jahr 2004 abgebrochen. Thiede war ein starker Befürworter von Motza als dem echten Emmaus. Er bot an, dass das lateinische Amassa und das griechische Ammaous von dem biblischen hebräischen Namen Motza abgeleitet sind: Motza – ha-Motza („ha“ ist das hebräische Äquivalent des bestimmten Artikels „der“) – ha-Mosa – Amosa – Amaous – Emmaus . Seine Ausgrabungszusammenfassungen wurden von der Website der Basler Hochschule entfernt, an der er lehrte, aber ein Buch und mindestens ein Artikel, den er zu diesem Thema veröffentlichte, sind verfügbar. Er behauptete, dass weder Nikopolis, Abu Ghosh noch Al-Qubeiba in Frage kommen, weil der erste zu weit von Jerusalem entfernt lag, während die beiden anderen zur Zeit Jesu nicht Emmaus hießen.
Josephus Flavius schreibt in Antiquities of the Jews über eine Stadt namens Emmaus im Kontext des Makkabäeraufstands , die gut mit der später Emmaus Nicopolis genannten Großstadt korrespondiert, die sich in über 170 römischen Stadien von Jerusalem befindet, während er in The Jewish War anspricht ein weiteres Emmaus, nur 30 römische Stadien von Jerusalem entfernt, wo Vespasian nach dem ersten jüdischen Aufstand 800 römische Legionäre ansiedelte . Die alten lateinischen Handschriften verwenden "Amassa", während die mittelalterlichen griechischen Handschriften "Ammaous" verwenden. Die neu geschaffene Roman „colonia“ bald den alten Namen verschwinden lassen: auch die jüdischen Werke der 3. bis 5. Jahrhundert, der Mischna , der babylonischen und der Jerusalemer Talmud , Vortrag über „Qeloniya“, eine aramäische Verzerrung „colonia“. Dieser Name überlebte bis in die Neuzeit im Arabischen als „ Qalunya “. Dies war in der Tat immer ein Dorf, keine Stadt wie Emmaus Nikopolis, und passt daher viel besser zu der Beschreibung von Lukas (κωμη „Dorf“) als diese. Der Unterschied in der Entfernung zu Jerusalem zwischen Lukas und Josephus Emmaus, 60 vs. 30 Stadien, ist immer noch viel geringer als der zu Nikopolis, das ganze 176 Stadien entlang der Römerstraße von Jerusalem entfernt liegt. Thiede berechnete die tatsächliche Entfernung zwischen dem damaligen westlichen Stadttor Jerusalems und seiner Ausgrabungsstätte in Motza neu, die das jüdische Dorf aus der Zeit vor der römischen Veteranenkolonie freilegte, und kam auf eine Zahl von 46 Stadien. Damit würde es genau in der Mitte zwischen den angegebenen Entfernungen von Lukas und Josephus liegen, die Thiede für eine gute Annäherung für die Zeit hält. Thiedes Ausgrabungen brachten jüdische Artefakte aus der Zeit vor dem Fall Jerusalems im Jahr 70 u. Da kein anderes Emmaus in der Nähe von Jerusalem war, war Motza somit der einzige glaubwürdige Kandidat.
Mögliche symbolische Identifizierung nach "Mythikern"
Eine der ältesten erhaltenen Versionen des Lukasevangeliums, die im Codex Bezae aufbewahrt wird , liest "Oulammaus" anstelle von Emmaus. In der Septuaginta , der griechischen Übersetzung der alttestamentlichen Schriften, war Oulammaus der Ort, an dem Jakob in seinem Traum von Gott besucht wurde, während er auf einem Felsen schlief. Oulammaus war jedoch kein richtiger Ortsname, sondern ein Übersetzungsfehler. Der ursprüngliche Name auf Hebräisch war "Luz". Dieser Fehler wurde später korrigiert, war aber zu der Zeit, als das Evangelium um 100 n und die Jünger werden von Jesus besucht.
Richard Carrier (ein prominenter Jesus "Mythicist") führt in seinem Buch On the Historicity of Jesus diese Geschichte als eines von zwei Beispielen für die urbane Legende " Verschwinden per Anhalter " aus der Antike an, die andere ist eine Legende über Romulus, den mythischen Gründer von Rom. Die in Livius und Plutarch gefundene Geschichte erzählt von Proculus (was im archaischen Latein "Verkünder" bedeutet) auf der Straße von Alba Longa nach Rom reist und einen Fremden trifft, der der auferstandene Romulus ist. Rom ist in Aufruhr, weil Romulus kürzlich getötet wurde und sein Körper verschwunden ist. Auf ihrer Reise erklärt Romulus die Geheimnisse des Königreichs, also wie man die Welt erobert und regiert, bevor er in den Himmel aufsteigt. Proculus erkennt dann den Fremden und fährt fort, zu verkünden, was ihm gesagt wurde. Die im Lukas-Evangelium (Lukas 24) erzählte Geschichte ähnelt dem früheren römischen Mythos: Kleopas (was auf Griechisch "Herrlichkeit ihres Vaters" bedeutet) begegnet Jesus in Verkleidung, als sie auf der Straße von Jerusalem nach Emmaus reist, nachdem sie vom Tod Jesu erfahren hatte. Beim gemeinsamen Gehen und Essen erklärt Jesus die Geheimnisse des Himmelreichs. Jesus verschwindet später und Kleopas, der jetzt erkennt, wer der Fremde war, verkündet weiter, was ihm gesagt wurde.
Bemerkenswerte Einwohner
Verweise
Koordinaten : 31.8393°N 34.9895°E 31°50′21″N 34°59′22″E /