Enlil-bānī Landzuweisung Kudurru - Enlil-bānī land grant kudurru
Die Enlil-bani Land gewähren Kudurru ist eine alte mesopotamische Naru ša Hasbi oder Ton - Stele, die Bestätigung eines nützlichen Bewilligung des Landes Aufnahme von Kassite König Kadašman-Enlil I (ca. 1374-1360 BC) oder Kadašman-Enlil II (1263 -1255 v. Chr.) an einen seiner Beamten. Tatsächlich handelt es sich um einen Kegel aus Terrakotta , von dem ein Duplikat erhalten ist, dessen Inschrift senkrecht zur Kegelrichtung in zwei Spalten und mit der Spitze zur Spitze hin zeigt, dass er aufrecht aufgestellt werden sollte (auf seiner jetzt erodierte Basis), wie andere Berechtigungsdokumente der Zeit.
Der Text
Von Hormuzd Rassam im Auftrag des Britischen Museums in Abu Habba, dem antiken Sippar , ausgegraben, 1883 beigetreten und mit den Museumsreferenzen BM 91036 und BM 135743 versehen, sind die Kegel etwa 25 cm hoch und haben beide ihre Basis verloren. Sie erinnern an die Schenkung von sechzig GUR- Feldern in dreiundzwanzig erhaltenen Linien auf zwei Säulen und weisen keine der skulpturalen religiösen Ikonographien auf, die normalerweise mit dieser Art von Denkmal verbunden sind.
Der Stifter des ursprünglichen Stipendiums wird als Kurigalzu I , Sohn von Kadašman-Ḫarbe I , identifiziert . Der Ton Kegel memorializes die Bestätigung dieses Land zu gewähren auf Enlil-bani Sohn oder Nachkommen, möglicherweise seinen unmittelbaren Nachfolger für das Amt des nišakku - Priesters, Ninurta-Nadin-ahhe, von Kadašman-Enlil I, die Monarch unter dem er dieses Amt erreicht , oder alternativ ein Nachkomme unter der späteren Herrschaft von Kadašman-Enlil II. Brinkman war der Ansicht, dass es für beide Entscheidungen keinen zwingenden Grund gab. Die Namen dieser Könige werden mit dem göttlichen Determinativ geschrieben: d ka-daš-man d en-líl und d ku-ri-gal-zu , normalerweise nicht als charakteristisch für kassitenische Königsnamen vor der Herrschaft von Kurigalzu II (ca . 1332–1308 v. Chr.), obwohl die Beweise spärlich sind. Die Inschrift ist wichtig, da sie die erste war, die eindeutig unterscheidet, dass Kadašman-Ḫarbe und Kadašman-Enlil zwei verschiedene Menschen waren, und dass, obwohl die kassitische Gottheit Ḫarbe in ihrem Pantheon als gleichwertig mit Enlil angesehen wurde , wie aus einem kassiten-babylonischen Vokabular hervorgeht, oder Synonymliste wurde er ganz anders beschriftet.
Eine Person namens Enlil-bānī ist in der Genealogie mehrerer Personen bekannt, darunter sein Enkel Enlil-kidinnī, der der prominente šandabakku oder Gouverneur von Nippur werden sollte , und ein Nachkomme, Ninurta-rēṣušu, der auch zu genießen den Posten des Nišakku- Priesters während der Herrschaft von Nazi-Maruttaš (ca. 1307-1282 v. Chr.), wo Enlil-bānī als Rabânum von KUR.TI oder Bürgermeister der später als Dur-Kurigalzu . bekannten Stadt identifiziert wird . Wenn diese Identifizierung korrekt ist, würde dies eine Datierung des Artefakts in die Regierungszeit von Kadašman-Enlil I. begünstigen.
Primärpublikationen
- Hugo Winckler (1887). "Studien und Beiträge zur babylonisch-assyrischen Geschichte". Zeitschrift für Assyriologie . Walter de Gruyter: 308.
- LW König (1912). Babylonische Grenzsteine und Gedenktafeln im British Museum . Britisches Museum. S. 3 –4.Nein. Ich, pl.1e.
- Léon de Meyer, Hermann Gasche und Roland Paepe, hrsg. (1980). Tell ed-Dēr: Ertönen bei Abū Ḥabbah (Sippar) III, 4 . Peeter. S. 106–107. Nr. 107
- Kathryn E. Slanksi (2003). Die babylonische Berechtigung narûs (kudurrus): Eine Studie in ihrer Form und Funktion . ASOR. S. 183–190.