Enrique Krauze- Enrique Krauze

Enrique Krauze
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Enrique Krauze
Geboren
Enrique Krauze Kleinbort

( 1947-09-16 )16. September 1947

Enrique Krauze ( Mexiko-Stadt , 16. September 1947) ist ein mexikanischer Historiker, Essayist, Herausgeber und Unternehmer. Er hat mehr als zwanzig Bücher geschrieben, darunter: Mexiko: Biographie der Macht , Erlöser und El pueblo soy yo ( Ich bin das Volk ). Er hat auch mehr als 500 Fernsehsendungen und Dokumentationen über die Geschichte Mexikos produziert. Seine biografischen, historischen Werke sowie seine politischen und literarischen Essays, die ein breites Publikum erreichten, haben ihn berühmt gemacht.

Leben und Karriere

Er erhielt seinen Bachelor-Abschluss in Wirtschaftsingenieurwesen von der National Autonomous University of Mexico (1965-1969). Er promovierte in Geschichte am Centre of Historical Studies in El Colegio de México (1969-1974). Er ist Mitglied der Mexican Academy of History und des Mexican National College ( El Colegio Nacional (Mexiko) ). Er ist außerdem Direktor des Verlags Clío und Direktor des Kulturmagazins Letras Libres . Die Ingenieurfakultät wählte ihn kurz vor Beginn der mexikanischen Bewegung 1968 zum Universitätsrat. 1979 erhielt er das Guggenheim-Stipendium .

1977 war er Professor und Forscher am El Colegio de México; Gastprofessor am St. Antony's College, Oxford , von Oktober bis Dezember 1981 und 1983; Gastprofessor am Woodrow Wilson International Center for Scholars , von Oktober bis Dezember 1987. Ebenso war er im Herbst 2013 Gastprofessor am Program in Latin American Studies der Princeton University .

Mit 24 Jahren erhielt er seine erste Veröffentlichung in Siempre! Zeitschrift mit dem Titel: „La saña y el terror“ („Die Boshaftigkeit und der Terror“), die vom Fronleichnams-Massaker am Donnerstag erzählt (das er miterlebte). Ein Jahr später begann er bei Plural , dem monatlichen Kulturmagazin von Excélsior , mitzuarbeiten . 1977 begann er auf Einladung von Octavio Paz bei Vuelta zu arbeiten . Er arbeitete über 20 Jahre bei Vuelta , zunächst als Redaktionssekretär von 1977 bis 1981 und dann als stellvertretender Direktor von 1981 bis 1996.

1991 gründete er den Verlag und Fernsehproduzenten Clío, dessen Direktor er ist. Seit 1999, nach dem Tod von Octavio Paz, leitet er Vueltas Kulturerbe: Letras Libres , mit Editionen in Mexiko, Spanien und online. Seit 1985 ist er Leitartikelautor für The New Republic , The New York Review of Books , The New York Times , El País und Reforma .

1990 wurde er zum Mitglied der Mexican Academy of History gewählt und ist seit 2005 Mitglied des Colegio Nacional in Mexiko. Unter anderem war er Mitglied des Verwaltungsrats des Instituto Cervantes , des Verwaltungsrats von Televisa und des Verwaltungsrats der Grupo Financiero Santander México (Mexikanische Bank).

Funktioniert

Bücher

  • Caudillos Culturales en la Revolución mexicana (1976), Siglo XXI Editores.
  • Historia de la Revolución Mexicana. La reconstrucción económica. 1924-1928 (1977), El Colegio de México.
  • Daniel Cosío Villegas: una biografía intelectual (1980), Joaquín Mortiz.
  • Caras de la historia (1983), Joaquín Mortiz.
  • Por una democracia sin adjetivos (1986), Joaquín Mortiz-Planeta.
  • Biografía del poder , acht Bände: I. „Porfirio Díaz. Místico de la autoridad“; II. „Francisco I. Madero. Místico de la libertad“; III. „Emiliano Zapata. El amor a la tierra“; NS. „Francisco-Villa. Entre el ángel y el fierro”; V. „Venustiano Carranza. Puente entre siglos“; VI. „Álvaro Obregón. El vértigo de la victoria“; VII. „Plutarco Elías Calles. Reformar desde el origen“; VIII. „Lázaro Cárdenas. General misionero“ (1987), Fondo de Cultura Económica.
  • Personas e ideas (1989), Vuelta.
  • América Latina: el otro milagro (1991), Fundes.
  • Textos heréticos (1992), Grijalbo.
  • Siglo de caudillos: Biografía Política de México (1810-1910) , (1994), Tusquets.
  • Tiempo contado (1996), Océano.
  • Mexiko: Biographie der Macht: Eine Geschichte des modernen Mexikos, 1810-1996 (1997), Harper Collins Publishers.
  • La presidencia imperial (1997), Tusquets.
  • La Historia cuenta (1998), Tusquets.
  • Mexicanos eminentes (1999), Tusquets.
  • Tarea politica (2000), Tusquets.
  • Travesía liberal (2003), Tusquets.
  • La presencia del pasado (2005), Tusquets.
  • Para salir de Babel (2006), Tusquets.
  • Retratos personales (2007), Tusquets.
  • El poder y el delirio (2008), Tusquets.
  • De héroes y mitos (2010), Tusquets.
  • Erlöser: Ideen und Macht in Lateinamerika (2011), HarperCollins.
  • Redentores: Ideas y poder en América Latina (2011), Random House.
  • El arte de la biografía (2012), Random House.
  • Octavio Paz. El poeta y la revolución (2014), Random House.
  • Personas e Ideen. Conversaciones sobre historia y literatura (2015), Debatte.
  • Caras de la historia I (2015), Debatte.
  • El nacimiento de las instituciones (2015), Tusquets.
  • Por una democracia sin adjetivos, 1982-1996 (2016), Debatte.
  • Del desencanto al mesianismo, 1996-2006 (2016), Debatte.
  • Democracia en construcción, 2006-2016 (2016), Debatte
  • Caras de la historia II (2016), Debatte.
  • Mexiko: Biografía del poder (2017), Tusquets.
  • El pueblo soy yo (2018), Debatte.

Seine Essays wurden vom Debate-Label der Penguin Random House Editorial Group in der Liberal Essayist-Sammlung gesammelt , während seine historischen Werke Teil von Enrique Krauzes Historical Library-Reihe von Tusquets Editores sind.

Fernsehen

In seinem 2013 in Reforma erschienenen Artikel mit dem Titel "La misión de la televisión" ("Die Mission des Fernsehens") zitiert Krauze seine Haltung zu diesem Medium, mit dem er seit drei Jahrzehnten verbunden ist:

Es ist natürlich nicht so, dass das Fernsehen den Platz von SEP einnehmen sollte . Oder dass es aufhören sollte, hoch bewertete Programme zu produzieren. Es geht in der Tat darum, dass das Fernsehen eine größere bürgerschaftliche Verantwortung übernimmt, indem es hochwertige Inhalte und dauerhafte, international anerkannte Programme produziert […]. Und es geht auch darum, die demokratische Kultur Mexikos zu stimulieren. […] Das Fernsehen könnte ein großartiges Forum sein, damit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Bürger im Allgemeinen (Studenten, Wissenschaftler, Geschäftsleute, Militärs und religiöse Menschen, Arbeiter und Bauern) über dringende Themen auf unserer öffentlichen Tagesordnung diskutieren (und nicht nur reden) können.

1987 debütierte er im Fernsehen als Autor der Serie Biografía del Poder ( Biographie der Macht ), die vom Film Production Center produziert und über das staatliche Netzwerk Imevisión ausgestrahlt wurde . Im folgenden Jahr diente er als Berater für die Serie Mexiko , die vom Public Broadcasting Service (WGBH) in Zusammenarbeit mit der Blackwell Corporation aus Boston produziert wurde.

Zusammen mit Fausto Zerón-Medina schrieb er 1994 eine Seifenoper mit dem Titel El vuelo del águila ( Der Flug des Adlers ), die auf Porfirio Díaz ' Leben basiert und von Ernesto Alonso für Televisa produziert wurde, mit Fabián Robles (der junge Porfirio Díaz), Humberto Zurita (Porfirio Díaz) und Manuel Ojeda (alter Porfirio Díaz). Krauze ist seit 1998 Produzent der Dokumentarserie México siglo XX , México nuevo siglo y Clío TV presenta , die wöchentlich im offenen Fernsehen über das Fernsehnetz von Televisa ausgestrahlt wird.

Film

Zusammen mit Alvin H. Perlmutter produzierte Krauze Beyond Borders, Undocumented Mexican Americans (2016) unter der Regie von Micah Fink, koproduziert von The Independent Production Fund (USA), Clío (Mexiko) und La Fábrica de Cine (Mexiko). Außerdem ist er ausführender Produzent des Dokumentarfilms El pueblo soy yo, Venezuela en populismo des Regisseurs Carlos Oteyza (2018).

Clío

Editorial Clío, Libros y Videos, SA de CV, entstand 1991 auf Initiative von Emilio Azcárraga Milmo und Enrique Krauze als ein Projekt zur Verbreitung der Vergangenheit und Gegenwart Mexikos, das in seinem Namen der Muse der Geschichte Tribut zollt .

Ursprünglich als Verlag konzipiert, begann es seit 1998 mit der Produktion von Dokumentarfilmen, die mit den Serien Clío TV presenta und Hazaña, el deporte vive wöchentlich Hunderttausende von Haushalten im ganzen Land und anderen nationalen und internationalen Medien erreichen.

Im Laufe seiner Geschichte hat Clío fast 200 gedruckte Titel veröffentlicht und mehr als 500 Dokumentarfilme ausgestrahlt.

Vuelta

Enrique Krauze veröffentlichte seinen ersten Artikel in der Zeitschrift Vuelta unter der Regie des Dichters Octavio Paz in der ersten Ausgabe entsprechend dem Dezember 1976 ("Cosío Villegas und Excélsior"). 1977, ab der vierten Ausgabe, wurde Krauze als Redaktionssekretär eingestellt. Von 1981 bis 1996 hatte er die Position des stellvertretenden Direktors inne, wobei seine Mitwirkung aus operativer Sicht unverzichtbar war, da er die meiste Zeit der Weiterentwicklung von Vuelta als Unternehmen widmete , das ihm durch Kontinuität und Kontinuität ein langes Bestehen ermöglichte wirtschaftliche Unabhängigkeit. In der Vuelta erblickten über zwanzig Jahre lang mehr als 60 Artikel das Licht, darunter die umstrittenen „Por una democracia sin adjetivos“ („Für eine Demokratie ohne Adjektive“) und „La comedia mexicana de Carlos Fuentes“ (Carlos Fuentes’ mexikanische Komödie), zwingend erforderlich, um die mexikanische Demokratie und Literatur zu verstehen.

Letras Libres

Nach dem Tod von Octavio Paz am 19. April 1998 beendete Vuelta seinen Zyklus und Enrique Krauze übernahm die Organisation seines Nachfolgers: der Monatszeitschrift Letras Libres , die im Januar 1999 ihre erste Ausgabe veröffentlichte. Zwei Jahre später, im Oktober 2001, fügte er hinzu eine spanische Ausgabe (die 2014 mit dem Nationalpreis für Leseförderung in Spanien ausgezeichnet wurde) an die mexikanische Ausgabe.

Letras Libres hat bis Februar 2020 254 Ausgaben veröffentlicht (221 in der spanischen Ausgabe). Diese Zeitschrift zeichnet sich als wichtiger Raum für Pluralismus, Kritik, Kreativität und die Verteidigung von Freiheit und Demokratie aus, der laut derselben Zeitschrift „die klügsten Köpfe aufruft, auf ihren Seiten dringende und notwendige Themen der globalen Debatte anzusprechen, und bietet den Lesern gleichzeitig Kostproben der besten Prosa und Poesie.“

Auszeichnungen, Anerkennungen und Auszeichnungen

  • Literaturpreis Magda Donato für Caudillos Culturales en la Revolución mexicana 1976.
  • 1979 erhielt er das Guggenheim-Stipendium .
  • Mitglied der mexikanischen Akademie für Geschichte seit 1989. Er nimmt den vierten Sitz ein.
  • Im Oktober 1993 gewann er den IV. Comillas Biography Award, der jährlich von Tusquets Editores an die beste internationale Biographie für Siglo de caudillos verliehen wird .
  • Medaille des Großen Kreuzes des Zivilen Ordens von Alfons X., dem Weisen , Spanien, 16. Dezember 2003.
  • Er wurde am 27. April 2005 für das Colegio Nacional in Mexiko ausgewählt.
  • Im August 2008 erhielt er das Große Kreuz des Ordens von Isabel der Katholischen .
  • 2010 erhielt er den National Arts and Science Award in den Bereichen Geschichte, Sozialwissenschaften und Philosophie. Diese Auszeichnung wurde von der mexikanischen Regierung verliehen, um die besten Beiträge der Mexikaner zur kulturellen und sozialen Entwicklung des Landes zu würdigen.
  • 2012 erhielt er den Great Chapultepec Award der Inter American Press Association und den International Essay Award Caballero Bonald für sein Buch: Redeemers .
  • Nationaler Preis Juan Pablos für redaktionelle Verdienste 2014 für seinen redaktionellen Werdegang und seine Arbeit zur Verbreitung des kulturellen Bewusstseins.
  • Im Dezember 2015 verleiht ihm die Regierung von Mariano Rajoy durch einen königlichen Erlass die spanische Staatsbürgerschaft durch einen Einbürgerungsbrief.
  • Am 13. September 2016 kürte ihn der Kongress des H. [Bundesstaates Guerrero] in einer öffentlichen und feierlichen Sitzung zum Gewinner des "Sentimientos de la Nación", der größten Auszeichnung der gesetzgebenden Macht dieses Staates, zu Beginn der 203. Jahrestag der Einrichtung des Kongresses von Chilpancingo.
  • Preis „Mérito Editorial 2016“ der Internationalen Buchmesse Guadalajara , 28. November.
  • Medaille " Rosario Castellanos ", von Chiapas 'Legislative Power, 2. Dezember 2016.
  • Ernennung zum Doktor "Honoris Causa" von der [[Universität Guadalajara], am 27. November 2017.
  • Goldmedaille Gabino Barreda vom Staatskongress des Staates Puebla , 5. Juli 2018.
  • III. Geschichtspreis "Órdenes Españolas", der spanischen Orden von Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa, 8. April 2021.

Kritische Überprüfung der Macht

Enrique Krauze bezeichnet sich selbst als Kritiker der Macht, genauer der präsidialen Macht, die in Mexiko über Jahrzehnte autoritär ausgeübt wurde. Seine historischen Werke Siglo de caudillos , Biografía del poder und insbesondere La presidencia imperial (Die kaiserliche Präsidentschaft) können als kritischer Überblick über die Macht und ihre Heldentaten seit dem Unabhängigkeitskrieg bis zur Regierung von Carlos Salinas de Gortari interpretiert werden .

Sein Essay „El timón y la tormenta“ („Das Ruder und der Sturm“), das im Oktober 1982 bei Vuelta veröffentlicht wurde , spielte auf den Satz des Präsidenten José López Portillo an, als Mexiko in eine tiefe Finanzkrise geriet: „Ich bin für das Ruder verantwortlich , nicht der Sturm“. Darin kritisierte er die Missbräuche der jetzigen sechsjährigen Amtszeit, ihre überstürzte Wirtschaftspolitik, ihre Verantwortungslosigkeit durch das Nichteinstehen ihrer Rolle am Schiffbruch, den „Öl-Pharaonismus“, die allgemeine Korruption und die fehlende Führung während der Krise, die Mexikos einzige historische Option, „die politische Freiheit, Rechte und vor allem die Demokratie zu respektieren und auszuüben“.

Im Anschluss an diesen Text veröffentlichte er während der Amtszeit von Präsident Miguel de la Madrid Hurtado „Por una democracia sin adjetivos“ („Für eine Demokratie ohne Adjektive“) ( Vuelta 86, Januar 1984), in der er vorschlug, dass die Demokratie eine Simulation sei das Land:

Es geht darum, an allen Fronten anzufangen und zu verstehen […], dass Demokratie nicht die Lösung all unserer Probleme ist, sondern ein Weg – der am wenigsten schlimme, der am wenigsten ungerechte – zu ihrer Lösung. Wenn Demokratie, wie die Beispiele zeigen, kein schlechter Impfstoff gegen große Korruption ist, ist auch das Argument, eine stärkere Öffnung würde die wirtschaftliche Erholung verzögern, nicht nachvollziehbar. Grenzen, Parteien und Presse können zu seiner Wiederbelebung beitragen, obwohl sie in unterschiedlichen Bereichen tätig sind. Demokratie erzeugt Würde, nicht Unterschied“.

„Für eine Demokratie ohne Adjektive“ impact war so , dass es eine Widerlegung von der Regierung durch bekam Manuel Camacho Solís (die auf veröffentlichte Vuelta ‚Mai 1984 90. Ausgabe:‚Das Demokratische Battle‘), und eine Auseinandersetzung mit anderen Intellektuellen produzierten wie Rolando Cordera, Carlos Bazdresch, Rafael Segovia, Manuel Aguilar Mora und Eduardo Valle.

Über Carlos Salinas de Gortari der Regierung, in seinem Artikel „Neokonservativen“ ( Reforma , 21. April 1996)), wobei die Krauze , dass „die Privatisierungen und die Nordamerikanische Freihandelsabkommen , wo kohärente Maßnahmen in der Welt in der wir leben“, einem offenen und moderne Welt. Er weist jedoch darauf hin, dass Salinas „viele [diese Maßnahmen] vertikal, despotisch, diskret und launisch umgesetzt hat“. Krauze sah „das Ziel dieser Reformen“ als „das einzig Mögliche am Ende des XX. Jahrhunderts“ vor dem sozialistischen Projekt, das bereits zusammengebrochen war. Diese Zustimmung zur Wirtschaftspolitik der Freiheit war jedoch in der politischen Landschaft nicht dieselbe:

In Essays, Artikeln, Erklärungen und Radiointerviews bestehen einige von uns darauf, die offensichtliche Parallele [der Regierung von Salinas] zum porfirischen Regime zu beschreiben. Die Zeit hat es bestätigt. Salinas schlug eine Veränderung vor, bis die Veränderung bevorstand, in gewissem Sinne nicht unähnlich dem legendären Diktator.

Kontroversen

Die teilweise abscheuliche Kritik an Krauze hat ihren Ursprung in verschiedenen Aspekten seines Schaffens. Einer davon ist ein Vorwurf an die Akademie für ihre Theorie der Geschichtsverschlimmerung, selbstreferenzielle Zitate, das majestätische „Wir“ und den ausgefeilten Stil (wie in „UNAM and Bicentenary. Historic Delirium“, Letras Libres 108, Dezember 2007 ).) Ebenso sein Interesse an historischen Essays und der Verbreitung der Geschichte durch freiere und zugänglichere Formate wie Bildbände und Fernsehdokumentationen. Ein anderer ist seine liberale Überzeugung, die er seit den 1980er Jahren nicht nur mit der Beamtenschaft des PRI-Regimes, sondern auch mit breiten linken Sektoren anpackte, die nicht mit der „ bürgerlichen Demokratie “ verkehrten, die der Autor nach seinem Verständnis vorschlug. Darüber schrieb Gabriel Zaid:

Krauze verteidigte Por una democracia sin adjetivos (1986). Das Buch fand großen Anklang, obwohl es von Gläubigen eines erlösenden, wohltätigen, souveränen Staates als neoliberal bezeichnet wurde und natürlich von politisch korrekten Händen gehalten wurde. Er schlug vor, das Eingreifen des Staates einzuschränken, ihn der Kritik der freien Presse auszusetzen, ihn zur Rechenschaft zu ziehen und echte Wahlen abzuhalten. Er schlug auch eine Präsidentschaft vor, die den anderen Befugnissen unterliegt. Er schlug Dinge vor, die heute normal sind, aber in Mexikos Vergangenheit nicht existierten.

Über Krauzes Popularität hat der Literaturkritiker Christopher Domínguez Michael geschrieben:

Krauze ist in den meisten der besten Bedeutungen des Begriffs zu einem populären Historiker geworden. Von Caudillos Culturales en la Revolución mexicana (1977) bis Siglo de caudillos (1994) hat Krauze seine akademischen Quoten erfüllt, um leidenschaftlich die Verpflichtungen zu erfüllen, die er als Historiker von Tausenden von Mexikanern gelesen hat. Krauze wurde populär, indem er seine politischen Meinungen aufrechterhielt, die, wenn auch nicht ketzerisch, so doch im Zentrum einer politischen und intellektuellen Klasse irritierten, die durch marxistische Dogmen oder durch bürokratische Rezepte, die vom PRI- Regime genährt wurden, abgestumpft waren.“

Kritisch hat der Historiker Claudio Lomnitz auf die biografische Neigung des Autors hingewiesen: „Die Machtbiografien von Enrique Krauze argumentieren, dass in Mexiko die Psychologie und die Persönlichkeit des Präsidenten den Lauf der Geschichte bestimmt haben.“ Krauze hingegen , hat darauf hingewiesen, dass es zweifellos „unmöglich ist, die Geschichte auf eine Biographie zu reduzieren“, sondern „ohne Biographie keine Geschichte“ und dass „seine Aufmerksamkeit für den Einzelnen nicht aus einer kultischen Heldenverehrung, sondern aus einer Überzeugung, dass Menschen in der Geschichte genauso wichtig oder wichtiger sind als die riesigen unpersönlichen Kräfte und kollektiven Einheiten.“ Der Ökonom Manuel López Gallo veröffentlichte in seinem eigenen Verlag Ediciones El Caballito ein Buch mit dem Titel: Las grandes mentiras de Krauze ( Krauzes Große Lügen), in denen ihn – nach seiner marxistischen Auffassung – als „letzten Feind der historischen Interpretation des Klassenkampfes […] mit Schrecken, und General Cárdenas ärgert ihn". Krauze hat diese Broschüre als ein einfaches „Fehldruckbuch“ bezeichnet.

In den letzten Jahrzehnten haben seine Texte gegen Populismus auch bei AMLO- Anhängern ( Andrés Manuel López Obrador ) starke Reaktionen hervorgerufen . Als Verteidiger des Demokratisierungsprozesses, den Mexiko Ende der 1980er Jahre begann (der seine wichtigsten Meilensteine ​​1997 mit der ersten von der Opposition dominierten Kongresswahl und der Wahl des Kandidaten Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano zum Bürgermeister von Mexiko-Stadt hatte) ( Distrito Federal) sowie bei der Wahl des ersten Präsidenten seit 71 Jahren im Jahr 2000 nicht von der offiziellen Partei Vicente Fox Quesada ), kritisierte Krauze López Obradors Haltung als „populärer und populistischer“ charismatischer Führer, messianisch, provinziell , autoritär, ohne Rücksicht auf das Gesetz, in dem er eine mögliche revolutionäre und autokratische Versuchung sah, die demokratischen Institutionen einschließlich der Nichtwiederwahl aufzulösen. Darüber veröffentlichte er den Aufsatz „The Tropical Messiah“ ( Letras Libres 57, Juni 2006), der große Wirkung hatte und für den ihm vorgeworfen wurde, am „korrupten Krieg“ gegen den Präsidentschaftskandidaten aus Tabasco beteiligt zu sein.

In einem Interview nach den Wahlen bezeichnete López Obrador Krauze als „reaktionären Klumpen, der sich ganz der Rechten verschrieben hat“. Einige Kritiker des Historikers, wie Víctor M. Toledo, bewerteten den Aufsatz als „ideologische Montage, die gemacht wurde, um Angst zu erzeugen“ mit rassistischen Vorurteilen:

Der Essayist nahm nicht nur eine klare ideologische und politische Position ein (und die Sünde liegt nicht in der Verankerung, sondern in der Gültigkeit seiner Argumente), sondern orchestrierte auch ein literarisches Stück, in dem die letzte Botschaft noch einmal die Verschärfung der „tropischen Leidenschaft“ als Ursache der Unordnung ist in diesem Fall die vermeintliche Zerstörung der Demokratie, oder um ihn zu zitieren: „die Entgleisung des Demokratiezuges“. Als beispielhaftes Stück unterschwelliger Manipulation einer unbewussten Wahrnehmung, die im Laufe der Geschichte geschaffen wurde, steht Krauze Kleinborts Essay auf dem Höhepunkt neuer psychopolitischer Kreationen, die aus dem Pentagon oder den neuen mächtigen Kirchen hervorgegangen sind, um die Gedanken der Bürger zu beeinflussen und zu manipulieren.

Als Reaktion darauf wies Krauze darauf hin, dass Toledos Interpretation „jeden Verweis auf das medullare Thema des Essays, den Messianismus von AMLO“ ausgelassen habe, und wies auch darauf hin, dass das „tropische“ Adjektiv und die Aspekte der Tabascan-Temperamentcharakterisierung aus denselben Büchern von López Obrador stammten. Toledo entgegnete, es sei fragwürdig, dass Krauze beschloss, ein „psychologisches und biografisches Porträt“ des Kandidaten zu zeichnen, „anstatt eine überzeugende Rezension seiner Ideen und politischen Vorschläge zu schreiben“, und fragte sich, ob dies nicht „ein weiteres Stück des Politischen“ gewesen sei unmoralischer Krieg der persönlichen Disqualifikation“.

2007 warf ihm der Historiker Lorenzo Meyer in Proceso vor, einer der Intellektuellen zu sein, die während des Wahlprozesses des Vorjahres Angst unter den Bürgern verbreitet hätten. Krauze antwortete, die Wähler hätten allein reagiert und López Obrador bestraft.

In seinem Buch La mafia nos robó la presidencia (Der Mob hat unsere Präsidentschaft gestohlen) (Grijalbo, 2007) bezog sich Andrés Manuel López Obrador noch einmal auf den Historiker:

Einer dieser hartnäckigen Verteidiger der Rechten ist zweifellos Enrique Krauze. Er widmete sich dem Angriff auf mich: Er bezeichnete mich als messianisch, weil ich zum Ausdruck brachte, dass Mexiko eine gründliche Renovierung, eine echte Reinigung des öffentlichen Lebens brauche.

Trotzdem traf sich López Obrador im März 2012 während seiner zweiten Kampagne für die Präsidentschaft (die mit einem gemäßigteren und weniger scharfen Profil als die Kampagne von 2006 begann) bei einem privaten Abendessen mit Krauze, wo er ihm sagte:

Wir waren Ihnen gegenüber unfair. Sie sind ein Liberaler, Demokrat, Sie haben die Abstimmung in Chihuahua verteidigt, Sie sind gegen Salinas. Und ich werde nie vergessen, wie Sie mich öffentlich verteidigt haben, als sie sagten, ich sähe aus wie Hitler.

Alles in allem urteilte Krauze bei der Erinnerung an diese Begegnung während der dritten und letzten Kampagne im Mai 2018: "Zu meinem Bedauern habe ich das Gefühl, dass das Porträt, das ich in 'The Tropical Messiah' von ihm gemalt habe, erst im Laufe der Zeit bestätigt wurde".

Nachdem López Obrador 2018 die Präsidentschaft faktisch erreicht hatte, war Enrique Krauze das Ziel von Angriffen der Regierung. Die erste war die Anschuldigung von Tatiana Clouthier Carrillo, der Kampagnenkoordinatorin von López Obrador, in ihrem Buch Juntos hicimos historia (Gemeinsam haben wir Geschichte gemacht) (Penguin Random House, 2019), einer Verschwörung von Geschäftsleuten und Intellektuellen, um seinen Aufstieg zu verhindern Macht durch Manipulation der sozialen Medien, in die Krauze hätte einbezogen werden sollen. Die Geschichte wurde am 14. März 2019 in der Zeitung Eje Central ausführlicher erzählt , und diese Medien gaben ihr den Namen Berlin Operation. Krauze bestritt alle diese Vorwürfe und lieferte Beweise in der Reforma- Zeitung, in der er zeigte, dass er sich nicht in Mexiko-Stadt aufhielt, als die anonyme Quelle (später als Ricardo Sevilla identifiziert) von einer persönlichen Begegnung mit dem Historiker berichtete. Präsident López Obrador schien diese Affäre zu beenden, als er sagte:

Wir wollen die Kontroverse nicht, Enrique Krauze ist ein guter Historiker, und er hat eine politische Meinung, die unserer nicht ähnlich ist, verdient aber unseren ganzen Respekt.

Später, im Mai 2019, veröffentlichte die Präsidialverwaltung für Soziale Kommunikation der Republik eine unvollständige Liste der Zahlungen der Bundesregierung zwischen 2013 und 2018 an „Medien und Journalisten“ (in der z enthalten Informationen über Krauze, Clío und Letras Libres , um sie als Begünstigte von weniger transparenten Beiträgen früherer Verwaltungen hervorzuheben. Clío und Letras Libres veröffentlichten Klarstellungen, die den Grund für die genannten Zahlungen, die erbrachten Werbe- und Produktionsleistungen sowie die fehlende Darstellung dieser Beträge im Vergleich zu den Gesamtausgaben der Regierung für offizielle Werbung darlegten.

Juni 2020 kämpfte die Regierung des Bundesstaates Jalisco in der Stadt Guadalajara gegen heftige Proteste. Die Beschwerde war auf die Ermordung von Giovanni López im Vormonat zurückzuführen, nachdem er von der Stadtpolizei von Ixtlahuacán de los Membrillos festgenommen worden war, weil er im Zusammenhang mit der Covid-19-Pandemie angeblich keine Gesichtsmaske getragen hatte. Nachdem sich Gouverneur Enrique Alfaro Ramírez von dem Verbrechen getrennt hatte (mit dem Argument, dass die städtische Polizei nicht unter seiner Kontrolle stehe), beschuldigte er Präsident Andrés Manuel López Obrador und seine Partei, hinter diesen Gewalttaten zu stehen. Am nächsten Tag twitterte Enrique Krauze, der Alfaro verteidigte, über seine Anklage gegen die Einführung der Bundesregierung bei diesen Protesten:

Gouverneur Enrique Alfaro ehrt die liberale Tradition von Jalisco. Außerdem kämpfte Mariano Otero gegen unfaire Schikanen durch die Regierung. Und es ging in die Geschichte ein, weil es sich widersetzte..

Zuvor, am 6. Juni, während einer Tour durch Minatitlán , sagte López Obrador, indem er Krauzes Namen mit dem mexikanischen Ideologen der konservativen Partei des 19. Jahrhunderts, Lucas Alamán , vermischte :

Ein organischer Intellektueller, Lucas Krauze Alamán, ergriff Partei. Oder besser gesagt, bekräftigte seinen Konservatismus. Und so andere. Wie gut, dass sie sich selbst definieren, keine halben Sachen machen und jede an der richtigen Stelle sitzt. Es ist nicht die Zeit für Simulationen: Wir sind entweder Konservative oder Liberale.

Stunden später twitterte Krauze:

Als Historiker fühle ich mich geehrt, mit Lucas Alamán verglichen zu werden. Aber als Politiker favorisierte Alamán die absolute Machtkonzentration in einem erleuchteten Führer, ohne Freiheit und mit einer starken Armee. Nicht ich, Präsident @lopezobrador_, der dem konservativen Lucas Alamán ähnelt.

Andere Kontroversen

  • 1981. Auf dem Buch Historia ¿para qué? Arnaldo Córdova, Adolfo Gilly, Enrique Florescano. In Unomasuno .
  • 1981. Über Gabriel Zaid . Héctor Aguilar Camín . Im Sábado y Nexos Magazin .
  • 1984. Über "Por una democracia sin adjetivos". Rolando Cordera, Manuel Camacho Solís, Carlos Bazdresch, Rafael Segovia, Manuel Aguilar Mora, Eduardo Valle. In Nexos und Vuelta .
  • 1988. Auf "La comedia mexicana de Carlos Fuentes". Mehrere Intellektuelle. In Unomásuno , La Jornada , Excélsior und anderen Medien.
  • 1990. Auf Encuentro Vuelta. Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez, Adolfo Sánchez Vázquez, Carlos Monsiváis, Héctor Aguilar Camín, Rolando Cordera, Arnaldo Córdova u.a. In Vuelta , La Jornada , Proceso , El Financiero .
  • 1991. Über den Golfkrieg . Gregorio Selser und Octavio Paz. In La Jornada .
  • 1991. Über Vuelta und Proceso . Vicente Leñero. Im Prozess .
  • 1991. Beim Abgang von Alberto Ruy Sánchez von Vuelta . In Unomasuno .
  • 1992. Zum Winterkolloquium. Mehrere Medien.
  • 1992. Zu den Lehrbüchern der SEP. Héctor Aguilar Camín, Enrique Florescano und andere Intellektuelle. In La Jornada , Nexos , Vuelta , El Financiero , Unomásuno , Excélsior usw.
  • 1995. Über Carlos Salinas de Gortari. Héctor Aguilar Camín. Im Prozess .
  • 1996. Auf der Komödie El Coloquio . Victor Flores Olea, Octavio Paz, Leon Wieseltier . Im Prozess .
  • 1997. Zum Buch Las grandes mentiras de Krauze von Manuel López Gallo. Bernardo Batiz, Humberto Musacchio. In La Jornada , Reforma .
  • 1997. Zum Buch La presidencia imperial . Luis González de Alba, Elena Poniatowska. In Nexos und La Jornada .
  • 1998. Zur Wahrheitskommission für den ehemaligen Präsidenten Luis Echeverría Álvarez . In Proceso , Reforma .
  • 1998. Auf dem Buch Biographie der Macht . Claudio Lomnitz. In Milenio .
  • 1998-1999. Über das Erbe von Vuelta und den Beginn von Letras Libres . Aurelio Asiain, Christopher Domínguez Michael, Guillermo Sheridan, Alejandro Rossi, Humberto Musacchio, Bela Kuter, Roberto Vallarino. In Proceso , Reforma , La Crónica , El Búho .
  • 2001. Auf Unterkommandant Marcos . Jaime Martinez Veloz. In La Jornada .
  • 2003. Zu den Wahlen und der Abstimmung. Marco Rascón, Javier Sicilia, Fernando del Paso. In Proceso , Reforma , La Jornada , Unomásuno .
  • 2004. Über den Aufsatz "Para salir de Babel". Raúl Trejo Delarbre, Miguel Ángel Granados Chapa, Jorge Medina Viedas, Humberto Musacchio, Ricardo Raphael, Mauricio Merino, Ricardo Alemán. In Letras Libres , Nexos , El Financiero , La Crónica , Reforma , Milenio , El Universal , Excélsior , Proceso .
  • 2006. Über den Aufsatz "El mesías Tropical". Victor Manuel Toledo, José Agustín Pinchetti, Luis Gutiérrez Negrín. In Letras Libres , La Jornada .
  • 2007. Auf Octavio Paz und links. Arnaldo Córdova, Roger Bartra, Christopher Domínguez Michael, José de la Colina, Jesús Silva-Herzog Márquez. In Reforma , La Jornada , Letras Libres .
  • 2008. Beim Wenden der Tribünen. John Ackerman, José Woldenberg, Fernando Pliego. In La Jornada , en Reforma .
  • 2008. Über Demokratie und mexikanische Revolution. Porfirio Muñoz Ledo. In Reforma .
  • 2009-2010. Zum Artikel "A la sombra del patriarca". Gerald Martin, Guillermo Sheridan. In Letras Libres .
  • 2011. Zur Akademie und zur „Geschichte der Bronze“. Roberto Breña. In Nexos y Letras Libres .
  • 2011. Zur Meinungsfreiheit und journalistischen Ethik. Meistens mehrere Intellektuelle aus La Jornada . In Letras Libres , Milenio , Reforma und anderen Medien.
  • 2011. Auf der mexikanischen Linken. Armando Bartra. Im Prozess .
  • 2013. Über Öl und mexikanischen Nationalismus. John Ackermann. Im Prozess .
  • 2019. Über eine Familienanekdote. Sabina Bermann. Auf Twitter .

Verweise

Externe Links