Eintritt (liturgisch) - Entrance (liturgical)
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| Ostorthodoxe Kirche |
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| Überblick |
In östlich-orthodoxen und byzantinisch- katholischen Kirchen ist ein Eingang eine Prozession, bei der die Geistlichen durch die Heiligen Türen in das Heiligtum eintreten . Der Ursprung dieser Eingänge geht auf die frühe Kirche zurück , als die liturgischen Bücher und Sakralgefäße in speziellen Lagerräumen zur sicheren Aufbewahrung aufbewahrt wurden und die Prozession notwendig war, um diese Gegenstände bei Bedarf in die Kirche zu bringen. Im Laufe der Jahrhunderte wurden diese Prozessionen aufwendiger und werden heute von Weihrauch , Kerzen und liturgischen Fächern begleitet . In der liturgischen Theologie der orthodoxen Kirche wird angenommen , dass die Engel mit dem Klerus in das Heiligtum eintreten, wie die Gebete belegen, die die verschiedenen Eingänge begleiten.
Göttliche Liturgie
Während der Göttlichen Liturgie (Eucharistie) gibt es zwei Eingänge. Beide Eingänge sowie das Ritual der Vorbereitungsliturgie werden von Liturgiegelehrten als spätere Ergänzungen der Liturgie angesehen und wurden möglicherweise nicht von den Heiligen Basilius dem Großen oder Johannes Chrysostomus , den Autoren der am häufigsten verwendeten, verwendet Formen der Göttlichen Liturgie.
Kleiner Eingang
Der Kleine Eingang findet während des Teils des Gottesdienstes statt, der als Liturgie der Katechumenen bekannt ist , in Vorbereitung auf die Lesungen in den heiligen Schriften. Der Priester nimmt das Evangeliumsbuch vom Heiligen Tisch (Altar) und reicht es dem Diakon (wenn es keinen Diakon gibt, trägt er das Evangeliumsbuch selbst). Sie gehen gegen den Uhrzeigersinn um den Heiligen Tisch herum und durch das Nordtor der Ikonostase , und kommen Sie vor der Heiligen Pforte zum Stehen , während der Priester schweigend das Eingangsgebet betet:
O Meister, Herr, unser Gott, der du im Himmel Reihen und Scharen von Engeln und Erzengeln zum Dienst deiner Herrlichkeit eingesetzt hast : Denn mit unserem Eintritt mögen auch die heiligen Engel bei uns einziehen, die dir dienen und mit uns deine Güte verherrlichen. Denn dir gebührt alle Ehre, Ehre und Anbetung, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist , jetzt und in Ewigkeit und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Der Diakon präsentiert das Evangeliar für den Priester zu Kuss (wenn der Bischof vorhanden ist, wird es ihm stattdessen vorgelegt) Der Diakon dann Punkte zu den heiligen Türen mit seinem orarion und Verbeugung sagt zum Priester, „Bless, Master, die heiliger Eingang." Der Priester segnet mit seiner Hand und sagt: "Gesegnet ist der Eingang deiner Heiligen, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit." Wenn der Chor die dritte Antiphon (normalerweise die Seligpreisungen ) gesungen hat , hebt der Diakon (oder Priester) das Evangeliumsbuch hoch und sagt: "Weisheit! Lasst uns teilnehmen!" (Wenn es ein großes Fest des Herrn ist, sagt er zuerst einen besonderen Eingangsvers, der normalerweise aus den Psalmen stammt ) Der Chor singt dann die Eingangshymne: „Komm, lass uns anbeten und vor Christus niederfallen! O Sohn Gottes, rette wir, die dir singen: Halleluja!" und die Troparia und Kontakia des Tages. Währenddessen gehen der Diakon und der Priester durch die Heilige Pforte hinein, der Diakon ersetzt das Evangeliumsbuch auf dem Heiligen Tisch, und sowohl er als auch der Priester küssen den Heiligen Tisch. Der Priester spricht schweigend das Gebet der Trisagion.
Dieser Eingang ist ziemlich aufwendig, wenn der Bischof anwesend ist und eine hierarchische Göttliche Liturgie serviert wird, da zu dieser Zeit auch der Bischof selbst das Heiligtum zum ersten Mal betritt. Bis dahin stand er auf der bischöflichen Kathedra ( Ambo ) im Zentrum der Kirche. Auch wenn ein Bischof geweiht werden soll , findet der Ritus am Kleinen Eingang statt. Dies ist auch der Punkt in der Liturgie, an dem der Bischof kirchliche Auszeichnungen und Ehrungen verleiht.
Nach Troparia und Kontakia beginnt der Chor die Trisagion : "Heiliger Gott, Heiliger Mächtiger, Heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser!" Das Singen der Trisagion am Kleinen Eingang soll dem Hl. Proklos , dem Patriarchen von Konstantinopel (434-447) , auf wundersame Weise offenbart worden sein . An bestimmten großen Festen des Kirchenjahres wird das Trisagion durch eine andere Hymne ersetzt, die aus Galater 3,27 stammt: "So viele auf Christus getauft sind, zieh Christus an! Halleluja!" An den Festen des Kreuzes wird die Trisagion durch die Hymne ersetzt: "Vor Deinem Kreuz verneigen wir uns in Anbetung, o Meister, und Deine heilige Auferstehung verherrlichen wir!" Während der Trisagion oder ihrer alternativen Hymne gehen Priester und Diakon zum Hohen Platz (Sitzplätze für den Bischof und die Priester östlich des Heiligen Tisches), um sich auf die Lesung des Briefes und des Evangeliums vorzubereiten .
Der Kleine Eingang symbolisiert die Menschwerdung Christi und seine Taufe im Jordan : der Diakon repräsentiert Johannes den Täufer und der Priester repräsentiert Christus. Da das erste Kommen Christi in Demut stattfand, wird der Priester in den Rubriken angewiesen, mit den Händen an seiner Seite einzutreten.
Toller Eingang
Der Große Eingang findet zu einem späteren Zeitpunkt während der Göttlichen Liturgie statt, nahe dem Beginn der Liturgie der Gläubigen , wenn die Gaben (Brot und Wein) aus der Kapelle der Prothese (einem Tisch an der Nordseite des Heiligtum, das manchmal eine eigene Apsis einnimmt ), um auf dem Heiligen Tisch platziert zu werden.
Dieser Eingang wird während des Gesangs der aus Cherubic Hymn Den Cherubikon , der den Großen Eingang begleitet wurde offenbar von dem Kaiser hinzugefügt Justin II (565-578) jedoch feierte die Göttliche Liturgie am Gründonnerstag und Karsamstag haben ihren eigenen einzigartigen Cherubic Hymns.
Wenn der Chor die Cherubim-Hymne beginnt, beginnt der Diakon eine Zensierung des Heiligtums, der Ikonostase , des Klerus und der Gläubigen, während der Priester ein langes stilles Gebet betet, das als "Gebet der Cherubim-Hymne" bekannt ist. Nachdem das Gebet und die Zensur beendet sind, machen der Priester und der Diakon drei Metanias (Bögen) vor dem Heiligen Tisch, heben ihre Hände und sprechen dreimal die Cherubim-Hymne (der Priester sagt die erste Hälfte und der Diakon (die) sagen die zweite Hälfte), jede Rezitation gefolgt von einer weiteren Metania. Dann küssen sie den Heiligen Tisch und verneigen sich voreinander. Der Diakon geht hinter dem Heiligen Tisch zum Opfertisch ( Prothese ) und der Priester kommt aus der Heiligen Pforte , um sich vor den Menschen zu verneigen und um Vergebung zu bitten. Dann geht er zur Prothese, zensiert die Opfergabe und legt den Aër (einen großen Schleier, der die Diskos und den Kelch bedeckt ) auf die linke Schulter des Diakons einen Umhang, der seine Schultern bedeckt – und gibt dem Diakon die Diskos (Paten), während er den Kelch trägt. Der Diakon, der immer noch das Weihrauchfass hält, hebt die Diskos auf die Höhe seiner Stirn. Die Prozession bildet sich mit Kellnern (Akolythen), die Kerzen halten und (je nach Gerichtsbarkeit) zeremoniellen Fans .
Sobald der Chor die erste Hälfte der Cherubim-Hymne beendet hat, geht die Prozession durch das Nordtor in das Kirchenschiff und hält vor dem Heiligen Tor . Während der Prozession machen der Diakon und der Priester eine Reihe von Fürbitten, die nach lokalem Brauch formuliert sind. Bei der letzten Fürbitte segnet der Priester die Gläubigen mit dem Kelch. Der Chor singt "Amen". und singt die zweite Hälfte der Cherubim-Hymne, während der der Klerus durch die Heilige Pforte das Heiligtum betritt und die Geschenke auf den Heiligen Tisch legt. Der Priester entfernt die kleineren Schleier von den Diskos und dem Kelch und zensiert die Gaben, wobei er gemeinsam mit dem Diakon besondere Gebete spricht
Der Große Einzug symbolisiert den triumphalen Einzug Christi in Jerusalem am Palmsonntag .
Vesper
Es gibt auch einen Eintritt während der Großen Vesper (die an Sonn- und Feiertagen serviert wird ). Dies folgt genau dem gleichen Format wie der Kleine Eingang in der Liturgie, außer dass das Weihrauchfass anstelle des Evangeliarbuchs getragen wird und das stille Gebet des Priesters anders ist:
Abends und morgens und mittags preisen wir dich, wir preisen dich, wir danken dir und beten zu dir, o Herr aller: Richte unser Gebet vor dir als Weihrauch und neige nicht unser! Herzen zu Worten oder Gedanken der Bosheit; sondern erlöse uns von allen, die nach unserer Seele suchen. Denn auf dich, Herr, o Herr, erhebe unsere Augen, und auf dich haben wir vertraut. Beschäme uns nicht, o unser Gott. Denn Dir gebührt alle Ehre, Ehre und Anbetung, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist , jetzt und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Wenn an diesem Tag während der Vesper eine Lesung aus dem Evangelium stattfindet, wie es während der Karwoche oder der Göttlichen Liturgie der vorgeheiligten Gaben der Fall ist , wird der Diakon das Evangeliumsbuch anstelle des Weihrauchfasses tragen.
Dieser Eintritt findet während des Singens des Dogmatikons statt , das die Verse von Lord I habe weinte ( Psalm 140 LXX usw.) und unmittelbar vor dem Singen von O Gladsome Light abschließt . Dieser Eintritt wird weder während der Täglichen Vesper (der gewöhnlichen Feier der Vesper an Wochentagen) noch der Kleinen Vesper (eine abgekürzte Form der Vesper, die vor einer Nachtwache serviert wird ) durchgeführt.
Vorgeweihte Liturgie
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird mittwochs und freitags während der Großen Fastenzeit gefeiert und ist ein Vespergottesdienst in Verbindung mit der Austeilung der Heiligen Kommunion, die am vergangenen Sonntag geweiht wurde. Der Kleine Eingang hier ist der gleiche Eingang der Großen Vesper; Wenn jedoch eine Lesung aus dem Evangelium vorgeschrieben ist (in der Karwoche oder an Feiertagen), wird das Evangeliumsbuch anstelle des Weihrauchfasses verwendet. Der Große Eingang wird in absoluter Stille durchgeführt (anstelle des Chorgesangs, wie bei der normalen Göttlichen Liturgie). während sich alle niederwerfen . Der Grund dafür ist, dass die Elemente, die beim Großen Eingang getragen werden, nicht einfach Brot und Wein sind (wie bei der normalen Liturgie), sondern bereits geweiht wurden und als der eigentliche Leib und das Blut Christi angesehen werden .