Epiktet - Epictetus

Dieser Artikel behandelt den Philosophen. Für den Vasenmaler siehe Epiktetos .
Epiktet
Eine Strichzeichnung von Epiktet, die an einem Tisch mit einer Krücke auf Schoß und Schulter schreibt
Künstlerische Darstellung von Epiktet, einschließlich seiner Krücke
Geboren C. 50 n. Chr
Hierapolis , Phrygien
( vermutlich )
Ist gestorben C. 135 (im Alter von ca. 85)
Nikopolis , Epirus
Bemerkenswerte Arbeit
Epoche Hellenistische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Stoizismus
Hauptinteressen
 Ethik
Bemerkenswerte Ideen
 Gedenke des Todes
Einflüsse
Beeinflusst
Teil einer Serie über
Stoizismus
Epiktet , Seneca und Marcus Aurelius
Hintergrund
Philosophie
Stoiker
Stoische Werke
Ähnliche Positionen
Gegensätzliche Positionen
Sokrates.png Philosophieportal

Epiktet ( / ˌ ɛ p ɪ k t i t ə s / ; griechisch : Ἐπίκτητος , Epiktetos ; c. 50 - c. 135 AD) war ein griechischer stoischer Philosoph . Er wurde als Sklave in Hierapolis , Phrygien (heute Pamukkale , Türkei ) geboren und lebte in Rom bis zu seiner Verbannung, als er für den Rest seines Lebens nach Nikopolis im Nordwesten Griechenlands ging . Seine Lehren wurden niedergeschrieben und von seinem Schüler Arrian in seinen Diskursen und Enchiridion veröffentlicht .

Epiktet lehrte, dass Philosophie eine Lebenseinstellung und nicht nur eine theoretische Disziplin ist. Für Epiktet liegen alle externen Ereignisse außerhalb unserer Kontrolle; wir sollten alles, was passiert, ruhig und leidenschaftslos hinnehmen. Der Einzelne ist jedoch für sein eigenes Handeln verantwortlich, das er durch rigorose Selbstdisziplin überprüfen und kontrollieren kann.

Epiktet gab den europäischen Gelehrten der Aufklärung ein Beispiel für eine säkulare Ethik, die nicht auf Gottes Gesetz, sondern auf Vernunft und Beobachtung der Natur basierte.

Leben

Epiktet wurde um 50 n. Chr. vermutlich in Hierapolis , Phrygien, geboren . Der Name, den seine Eltern ihm gaben, ist unbekannt; das Wort epíktētos (ἐπίκτητος) im Griechischen bedeutet einfach „erworben“ oder „erworben“; der griechische Philosoph Platon benutzte in seinen Gesetzen den Begriff, um Eigentum zu bezeichnen, das "dem erblichen Eigentum hinzugefügt wird". Er verbrachte seine Jugend als Sklave in Rom bei Epaphroditos , einem wohlhabenden Freigelassenen und Sekretär von Nero .

Epiktet erwarb schon früh eine Leidenschaft für die Philosophie und studierte mit Erlaubnis seines wohlhabenden Sklavenhändlers stoische Philosophie bei Musonius Rufus . Auf diese Weise gebildeter zu werden, erhöhte seinen sozialen Status. Irgendwann wurde er behindert. Origenes schrieb, dass dies daran lag, dass sein Versklaver absichtlich sein Bein gebrochen hatte. Simplicius hingegen schrieb, er sei einfach von Kindheit an behindert gewesen.

Ruinen aus der Römerzeit in Nikopolis

Epiktet erlangte seine Freiheit irgendwann nach dem Tod von Nero im Jahr 68 n. Chr. und begann, in Rom Philosophie zu lehren . Um 93 n. Chr., als Kaiser Domitian alle Philosophen aus der Stadt verbannte, zog Epiktet nach Nikopolis in Epirus , Griechenland , wo er eine philosophische Schule gründete.

Seine berühmtesten Schüler, Arrian , unter ihm als junger Mann studierte (um das Jahr 108) und behauptete, seine berühmte geschrieben Discourses auf der Grundlage der Notizen , die er auf Epiktet Vorlesungen nahm. Arrian argumentierte, dass seine Diskurse als vergleichbar mit der sokratischen Literatur angesehen werden sollten. Arrian beschrieb Epiktet als einen kraftvollen Sprecher, der "seinen Zuhörer dazu bringen konnte, genau das zu fühlen, was Epiktet von ihm wollte". Viele bedeutende Persönlichkeiten suchten das Gespräch mit ihm. Kaiser Hadrian war mit ihm befreundet und hat ihn möglicherweise in seiner Schule in Nikopolis sprechen gehört.

Er lebte ein Leben in großer Einfachheit, mit wenigen Besitztümern. Er lebte lange Zeit allein, aber im Alter adoptierte er das Kind eines Freundes, das sonst sterben würde, und zog es mit Hilfe einer Frau auf. Es ist unklar, ob Epiktet und sie verheiratet waren. Er starb irgendwann um 135 n. Chr. Nach seinem Tod wurde seine Öllampe laut Lucian von einem Verehrer für 3.000 Drachmen gekauft .

Gedanke

Ein Stich aus dem 18. Jahrhundert von Epiktet

Von Epiktet sind keine Schriften bekannt. Seine Diskurse wurden von seinem Schüler Arrian (Autor der Anabasis Alexandri ) transkribiert und zusammengestellt . Das Hauptwerk ist The Discourses , von denen vier Bücher erhalten sind (von den ursprünglichen acht). Arrian verfasste auch eine populäre Zusammenfassung mit dem Titel Enchiridion oder Handbuch. In einem Vorwort zu den Diskursen , die Lucius Gellius, Arrian Staaten gerichtet , dass „was auch immer , hörte ich ihn sagen , ich verwendet , um aufzuschreiben, Wort für Wort, so gut ich konnte, bemüht es als Denkmal zu bewahren, für meine eigene Zukunft Einsatz , seiner Denkweise und der Offenheit seiner Rede."

Epiktet behauptet, dass die Grundlage aller Philosophie die Selbsterkenntnis ist; das heißt, die Überzeugung unserer Unwissenheit und Leichtgläubigkeit sollte das erste Thema unserer Studie sein. Die Logik bietet gültige Argumente und Urteilssicherheit, ist aber praktischen Bedürfnissen untergeordnet. Der erste und notwendigste Teil der Philosophie betrifft die Anwendung der Doktrin, zum Beispiel, dass Menschen nicht lügen sollen . Der zweite betrifft Gründe, zB warum Menschen nicht lügen sollten. Während der dritte schließlich die Gründe untersucht und festlegt. Dies ist der logische Teil, der Gründe findet, zeigt, was ein Grund ist und dass ein gegebener Grund richtig ist. Dieser letzte Teil ist notwendig, aber nur wegen des zweiten, der wiederum durch den ersten notwendig wird.

Sowohl die Diskurse als auch die Enchiridion beginnen mit der Unterscheidung zwischen den Dingen, die in unserer Macht stehen ( prohairetische Dinge) und den Dingen, die nicht in unserer Macht stehen ( aprohairetische Dinge).

Das allein liegt in unserer Macht, das ist unser eigenes Werk; und in dieser Klasse sind unsere Meinungen, Impulse, Wünsche und Abneigungen. Im Gegenteil, was nicht in unserer Macht steht, sind unsere Körper, Besitztümer, Herrlichkeit und Macht. Jede Täuschung in diesem Punkt führt zu den größten Irrtümern, Unglücken und Schwierigkeiten und zur Sklaverei der Seele.

Wir haben keine Macht über äußere Dinge, und das Gute, das der Gegenstand unseres ernsthaften Strebens sein sollte, ist nur in uns selbst zu finden.

Die Entscheidung zwischen Gut und Nicht Gut wird durch die Wahlfähigkeit ( Prohairesis ) getroffen. Prohairesis erlaubt uns zu handeln und gibt uns die Freiheit, die nur vernünftige Tiere haben. Es wird von unserer Vernunft bestimmt, die sich und alles andere von all unseren Fähigkeiten sieht und prüft. Es ist der richtige Gebrauch der Eindrücke ( Phantasie ), die den Geist bombardieren, der in unserer Macht steht:

Übe dann von Anfang an, zu jedem harten Eindruck zu sagen: "Du bist ein Eindruck und überhaupt nicht das, was du zu sein scheinst." Dann prüfe es und prüfe es nach diesen Regeln, die du hast, und erstens und hauptsächlich dadurch: ob der Eindruck mit den Dingen zu tun hat, die uns überlassen sind, oder mit denen, die es nicht sind; und wenn es mit Dingen zu tun hat, die nicht an uns liegen, seien Sie bereit zu antworten: "Es geht mich nichts an."

Wir werden um keinen Verlust besorgt sein, sondern werden uns bei einer solchen Gelegenheit sagen: "Ich habe nichts verloren, was mir gehört; es war nicht etwas von mir, das mir entrissen wurde, sondern etwas, das nicht in meiner Macht stand hat mich verlassen." Nichts außer der Verwendung unserer Meinung gehört uns. Jeder Besitz beruht auf Meinung. Was ist zu weinen und zu weinen? Eine Meinung. Was ist Unglück, Streit oder Klage? All diese Dinge sind Meinungen; Meinungen, die auf der Täuschung beruhen, dass das, was nicht unserer eigenen Wahl unterliegt, entweder gut oder böse sein kann, was nicht der Fall ist. Indem wir diese Meinungen ablehnen und Gut und Böse allein in der Macht der Wahl suchen, können wir in jeder Lebenslage zuversichtlich Seelenfrieden erlangen.

Die Vernunft allein ist gut, das Irrationale ist böse, und das Irrationale ist für das Vernünftige unerträglich. Der gute Mensch sollte hauptsächlich aus eigenem Grund arbeiten; dies zu perfektionieren liegt in unserer Macht. Schlechte Meinungen durch die guten abzuwehren ist der edle Kampf, an dem sich die Menschen beteiligen sollten; Es ist keine leichte Aufgabe, aber es verspricht wahre Freiheit, Seelenfrieden ( Ataraxie ) und eine göttliche Herrschaft über die Emotionen ( Apathie ). Wir sollten uns besonders vor der Meinung des Vergnügens wegen seiner scheinbaren Süße und Anziehungskraft hüten. Das erste Ziel der Philosophie besteht daher darin, den Geist zu reinigen.

Epiktet lehrt, dass die Vorurteile ( Prolepsis ) von Gut und Böse allen gemeinsam sind. Das Gute allein ist gewinnbringend und wünschenswert, und das Böse ist schädlich und sollte vermieden werden. Unterschiedliche Meinungen entstehen nur aus der Anwendung dieser Vorurteile auf bestimmte Fälle, und dann muss die Dunkelheit der Unwissenheit, die blind die Richtigkeit ihrer eigenen Meinung behauptet, zerstreut werden. Menschen haben unterschiedliche und widersprüchliche Meinungen über das Gute, und in ihrer Beurteilung eines bestimmten Gutes widersprechen sich die Menschen häufig selbst. Die Philosophie sollte einen Maßstab für Gut und Böse liefern. Dieser Prozess wird sehr erleichtert, weil der Geist und die Werke des Geistes allein in unserer Macht stehen, während alle äußeren Dinge, die das Leben unterstützen, außerhalb unserer Kontrolle liegen.

Das Wesen der Göttlichkeit ist Güte; wir haben alles Gute, das uns gegeben werden könnte. Auch die Gottheiten gaben uns die Seele und Vernunft, die nicht an Breite oder Tiefe gemessen wird, sondern an Wissen und Gefühlen, und durch die wir zur Größe gelangen und sogar den Gottheiten gleichkommen können. Wir sollten daher den Geist mit besonderer Sorgfalt kultivieren. Wenn wir uns nichts wünschen, außer was Gott will, werden wir wahrhaftig frei sein, und alles wird mit uns geschehen, wie wir es wünschen; und wir werden ebensowenig der Zurückhaltung unterworfen sein wie Zeus selbst.

Jedes Individuum ist mit dem Rest der Welt verbunden, und das Universum ist für universelle Harmonie geschaffen. Weise Menschen werden daher nicht nur ihren eigenen Willen verfolgen, sondern auch der rechtmäßigen Ordnung der Welt unterworfen sein. Wir sollten uns durch das Leben führen und alle unsere Pflichten als Kinder, Geschwister, Eltern und Bürger erfüllen.

Für unser Land oder unsere Freunde sollten wir bereit sein, die größten Schwierigkeiten zu ertragen oder zu leisten. Der gute Mensch würde, wenn er in der Lage wäre, die Zukunft vorauszusehen, friedlich und zufrieden helfen, seine eigene Krankheit, Verstümmelung und sogar den Tod herbeizuführen, da er weiß, dass dies die richtige Ordnung des Universums ist. Wir alle haben eine bestimmte Rolle in der Welt zu spielen, und wir haben genug getan, wenn wir das getan haben, was unsere Natur zulässt. Bei der Ausübung unserer Befugnisse können wir uns des Schicksals bewusst werden, das wir erfüllen sollen.

Wir sind wie Reisende in einem Gasthaus oder Gäste an einem fremden Tisch; alles, was uns angeboten wird, nehmen wir dankbar an, und manchmal, wenn es an der Reihe ist, können wir es ablehnen; im ersteren Fall sind wir ein würdiger Gast der Gottheiten, im letzteren erscheinen wir als Teilhaber an ihrer Macht. Jedem, der das Leben unerträglich findet, steht es frei, es aufzugeben, aber wir sollten unsere zugewiesene Rolle nicht ohne ausreichenden Grund aufgeben. Der stoische Weise wird das Leben nie unerträglich finden und sich über niemanden beschweren, weder Gott noch Mensch. Diejenigen, die schief gehen, sollten wir verzeihen und mit Mitgefühl behandeln , da sie aus Unwissenheit irren, da sie sozusagen blind sind.

Nur unsere Meinungen und Prinzipien können uns unglücklich machen, und nur der Unwissende bemängelt einen anderen. Jedes Verlangen erniedrigt uns und macht uns zu Sklaven dessen, was wir begehren. Wir dürfen den vergänglichen Charakter aller äußeren Vorteile nicht vergessen, auch wenn wir sie genießen; aber immer daran zu denken, dass sie nicht unsere eigenen sind und daher nicht richtig zu uns gehören. So vorbereitet lassen wir uns nie von Meinungen mitreißen.

Der letzte Eintrag des Enchiridion oder Handbuchs beginnt: "Bei allen Gelegenheiten sollten wir diese Maximen griffbereit haben":

Führe mich, Zeus, und du, Schicksal,
Wo immer dein Dekret mein Los bestimmt hat.
Ich folge bereitwillig; und, nicht
wahr , Boshaft und elend würde ich noch folgen.
( Diogenes Laërtius zitiert Cleanthes ; zitiert auch von Seneca , Epistel 107.)"

Wer sich dem Schicksal recht unterwirft, gilt
unter den Menschen als weise und kennt die Gesetze des Himmels.
(Aus Euripides ' Fragmenten, 965)

Krito, wenn es den Göttern so gefällt, so soll es sein.
(Von Plato ‚s Crito )

Anytus und Meletus können mich zwar töten, aber sie können mir nichts anhaben.
(Aus Platons Entschuldigung )

Beeinflussen

Philosophie

Marcus Aurelius

Die Philosophie von Epiktet war ein Einfluss auf den römischen Kaiser Marcus Aurelius (AD 121 AD 180) , deren Herrschaft durch Kriege mit dem Wiedererstarken geprägt war Parthia in Westasien und gegen die Germanen in Europa . Aurelius zitiert in seinem eigenen Werk Meditations wiederholt aus Epiktet , das er während seiner Feldzüge in Mitteleuropa verfasste.

Simplicius von Kilikien

Im sechsten Jahrhundert schrieb der neuplatonische Philosoph Simplicius , der während der Herrschaft von Justinian wegen seines heidnischen Glaubens verfolgt wurde , einen erhaltenen Kommentar zum Enchiridion . Am Ende des Kommentars schrieb Simplicius: "Auch mein Schreiben dieses Kommentars erweist sich nicht nur als nützlich für andere, denn ich selbst habe bereits großen Nutzen daraus gezogen, durch die angenehme Ablenkung, die er mir in einer Zeit der Schwierigkeiten und der Öffentlichkeit gegeben hat." Unglück."

Philosophen der französischen Aufklärung

Voltaire , Montesquieu , Denis Diderot und Baron d'Holbach haben alle das Enchiridion gelesen, als sie noch Studenten waren. Die Historikerin Ada Palmer argumentiert, dass ihre Auseinandersetzung mit Epiktet, der ein von der Religion unabhängiges ethisches System präsentierte, ihre Ansichten prägte. Voltaire kritisierte die katholische Kirche; Montesquieu favorisierte religiöse Toleranz; und Diderot und d'Holbach argumentierten für den Atheismus.

Bernard Stiegler

Als Bernard Stiegler (1952–2020) in Frankreich wegen bewaffneten Raubüberfalls für fünf Jahre inhaftiert war , stellte er ein „Ensemble von Disziplinen“ zusammen, das er (in Anlehnung an Epiktet) seinen Melete nannte . Dieses Ensemble kam einer Lese- und Schreibpraxis gleich, die Stiegler aus den Schriften des Epiktet ableitete. Dies führte zu seiner Verwandlung, und nach seiner Entlassung aus der Haft wurde er ein professioneller Philosoph. Stiegler erzählt die Geschichte dieser Transformation in seinem Buch Acting Out .

Literatur

Die Philosophie von Epiktet spielt eine Schlüsselrolle in dem 1998 Roman von Tom Wolfe , ein Mann in Full . Dies war zum Teil das Ergebnis von Gesprächen, die Wolfe mit James Stockdale führte (siehe unten). Der Charakter Conrad, der durch eine Reihe von Pannen im Gefängnis landet und versehentlich eine Kopie des Enchiridion of Epictet , dem Handbuch des Stoikers, bekommt , findet eine Philosophie, die ihn stärkt, die Brutalität der Gefängnisumgebung zu ertragen. Er erlebt Joseph Campbells ' Hero's Journey' -Aufruf zum Handeln und wird zu einem starken, ehrenhaften, unbesiegbaren Protagonisten. Die Bedeutung des Stoizismus von Epiktet für Stockdale, seine Rolle in A Man in Full und seine Bedeutung in Ridley Scotts Gladiator wird von William O. Stephens in The Rebirth of Stoicism? .

Mohun Biswas in dem Roman Ein Haus für Mr. Biswas (1961) von VS Naipaul freut sich, sich als Anhänger von Epiktet und Marcus Aurelius zu sehen; Die Ironie ist, dass er sich nie wirklich als Stoiker benimmt.

"Alles hat zwei Griffe, den einen, an dem es getragen werden kann, den anderen, an dem es nicht getragen werden kann" ist das Thema von Disturbances in the Field (1983) von Lynne Sharon Schwartz . Lydia, die Hauptfigur, wendet sich oft The Golden Sayings of Epictetus zu - letztere ist eine moderne Auswahl aus Epictetus' Schriften, zusammengestellt und übersetzt von Hastings Crossley.

Eine Zeile aus dem Enchiridion wird als Titelzitat in The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman von Laurence Sterne verwendet , was übersetzt "Nicht Dinge, sondern Meinungen über Dinge, Ärger Männer" bedeutet. Das Zitat spielt auf ein Thema des Romans an, in dem das Leiden vieler seiner Charaktere (vor allem Walter Shandy) das Ergebnis ihrer Meinungen und Annahmen über die Realität ist. Dies ist vergleichbar mit Shakespeares "Es gibt weder Gutes noch Böses, aber das Denken macht es so." (Hamlet: Akt 2, Szene 2) und John Miltons "Der Geist ist sein eigener Ort und kann an sich einen Himmel aus der Hölle machen, eine Hölle aus dem Himmel."

Epiktet wird in A Portrait of the Artist as a Young Man von James Joyce erwähnt : Im fünften Kapitel des Romans diskutiert der Protagonist Stephen Daedalus mit einem Dekan seines Colleges die berühmte Lampe von Epiktet. Epiktet wird auch kurz in Franny und Zooey von JD Salinger erwähnt und wird von Theodore Dreiser in seinem Roman Schwester Carrie erwähnt . Sowohl die Langlebigkeit des Lebens von Epiktet als auch seine Philosophie werden in John Berrymans Gedicht "Of Suicide" erwähnt.

Epiktet bezeichnet, aber nicht nach Namen, in der genannten Matthew Arnold ‚s Sonett ‚An einem Freund‘. Arnold stellt drei historische Persönlichkeiten als seine Inspiration und Unterstützung in schwierigen Zeiten zur Verfügung (Epictet wird von Homer vorangestellt und von Sophokles abgelöst ):

Viel er, dessen Freundschaft ich noch nicht lange gewonnen habe,

Dieser stockende Sklave, der in
Nikopolis Arrian beibrachte, als Vespasians brutaler Sohn

Befreite Rom von dem, was ihn am meisten beschämte.

François Rabelais

Im Kapitel XXX von François Rabelais ' Pantagruel (um 1532) wurde Pantagruels Lehrer Epistemon nach einer Schlacht der Kopf abgeschlagen. Nachdem ihm der Kopf wieder befestigt und wieder zum Leben erweckt wurde, erzählt er von seinen Erfahrungen mit den Verdammten in der Hölle:

Ihr Besitz und ihre Lebensumstände werden aber nur auf sehr merkwürdige Weise verändert;

... Auf diese Weise wurden diejenigen, die hier große Herren und Damen gewesen waren, nur noch ein armer Skorbut, der dort unten lebte. Und im Gegenteil, die Philosophen und andere, die in dieser Welt ganz arm und bedürftig gewesen waren, waren dort wiederum große Herren.

... Ich sah dort Epiktet, höchst ritterlich nach französischer Art gekleidet, unter einer angenehmen Laube sitzend, mit einem Vorrat schöner Herren, tummelte, trank, tanzte und heiterte, mit einer Fülle von Sonnenkronen. Über dem Gitter wurden diese Verse für sein Gerät geschrieben:

Springen und tanzen, Sport treiben und spielen,
und guten weißen und braunen Wein trinken,
oder den ganzen Tag nichts anderes tun,
Aber Taschen voller vieler Kronen erzählen.

Als er mich sah, lud er mich sehr höflich ein, mit ihm zu trinken, und ich war bereit, mich anflehen, trinken und theologisch zusammenschneiden zu lassen. Inzwischen kam Cyrus , um ihn um die Ehre des Merkur um einen Heller zu bitten, um damit ein paar Zwiebeln für sein Abendessen zu kaufen. Nein, nein, sagte Epiktet, ich verwende in meinem Almosengebet nicht, um Heller zu geben. Halt, du Knecht, es gibt eine Krone für dich; sei ein ehrlicher Mann."

Militär

James Stockdale

Kriegsgefangener James Stockdale erhält die Ehrenmedaille vom amerikanischen Präsidenten Gerald Ford ; Stockdale konnte seine geistige Gesundheit während der Gefangennahme bewahren, indem er sich auf die Philosophie von Epiktet stützte

Die Philosophie von Epiktet ist im US-Militär durch die Schriften und das Beispiel von James Stockdale , dem Vizepräsidentschaftskandidaten von 1992 von Ross Perot und einem Kampfpiloten , der im Vietnamkrieg abgeschossen wurde, gut bekannt . Während seiner Zeit an der Stanford University wurde er in die Werke von Epiktet eingeführt . In Courage under Fire: Testing Epictetus' Doctrines in a Laboratory of Human Behavior (1993) schreibt Stockdale Epictetus zu, ihm geholfen zu haben, seine siebeneinhalb Jahre in Gefangenschaft zu ertragen, die Folter und vier Jahre in Einzelhaft beinhalteten . Als er abgeschossen wurde, soll er sich gesagt haben: "Ich verlasse die Welt der Technik und betrete die Welt von Epiktet!" als er ausstieg.

Epictetus zitierend, schließt Stockdale das Buch mit:

Die Gefühle von Trauer, Mitleid und sogar Zuneigung sind bekannte Seelenstörer. Trauer ist am anstößigsten; Epiktet betrachtete das Leiden der Trauer als einen Akt des Bösen. Es ist eine vorsätzliche Handlung, die gegen den Willen Gottes verstößt, damit alle Menschen glücklich sind.

Psychologie

Der Psychologe Albert Ellis , der Begründer der Rational Emotive Behavior Therapy , schreibt Epiktet die Grundlage seines Psychotherapiesystems zu .

Religion

Kiyozawa Manshi , ein umstrittener Reformer innerhalb des Higashi-Honganji- Zweiges des Jodo-Shinshu- Buddhismus , nannte Epiktet als einen der drei Haupteinflüsse auf seine spirituelle Entwicklung und sein Denken.

Schauspielkunst

Epiktet's Philosophie ist ein Einfluss auf die Schauspielmethode, die von David Mamet und William H. Macy eingeführt wurde , bekannt als Praktische Ästhetik . Das Hauptbuch, das die Methode beschreibt, The Practical Handbook for the Actor , listet das Enchiridion in der Bibliographie auf.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Primäre Quellen
Studien

Externe Links

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