Epistula Apostolorum - Epistula Apostolorum
Die Epistula Apostolorum ( lateinisch für Apostelbrief ) ist ein Werk aus den neutestamentlichen Apokryphen . Wahrscheinlich aus dem CE 2. Jahrhundert war es im Kanon der äthiopisch - orthodoxen Tewahedo Kirche , aber nicht in der neu entdeckt westlichen Welt bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts. In 51 Kapiteln ist es ein Brief der Apostel , der Schlüsselereignisse des Lebens Jesu beschreibt , gefolgt von einem Dialog zwischen Jesus und den Aposteln.
Die offensichtliche Absicht der Arbeit besteht darin, die orthodoxe christliche Lehre aufrechtzuerhalten, indem sie den Gnostizismus – insbesondere die Lehren von Cerinthus – und den Doketismus widerlegt . Obwohl es als kurz nach der Auferstehung geschrieben dargestellt wird , bezieht es sich auf Paulus von Tarsus . Es bietet Vorhersagen über den Fall Jerusalems und das Zweite Kommen .
Geschichte
Der Text wird gemeinhin auf das 2. Jahrhundert datiert, vielleicht gegen die Mitte. CE Hill (1999) datiert die Epistel auf "kurz vor 120 oder in die 140er Jahre" und ordnet "... die Epistel in Kleinasien in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts" an.
Der Text wurde regelmäßig von der relativ isolierten äthiopisch-orthodoxen Kirche verwendet und wurde offensichtlich nicht als ketzerisch angesehen. Das Werk ging dem Westen bis 1895 verloren, als große Teile davon in koptischer Sprache entdeckt wurden und eine vollständige Version, die ins Äthiopische übersetzt wurde, Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckt und veröffentlicht wurde. Es wird angenommen, dass die fragmentarische koptische Handschrift aus dem 5. oder 4. Jahrhundert direkt aus dem griechischen Original übersetzt wurde. Ein Blatt eines lateinischen Palimpsests aus dem 5. Jahrhundert wurde ebenfalls als aus demselben Text stammend identifiziert.
Die äthiopisch-orthodoxe Kirche hat den Brief offenbar als grundlegende Orthodoxie akzeptiert. Das Werk wird im Decretum Gelasianium (gelasisches Dekret) als kanonisch (unter dem Namen "der Brief des Judas des Zeloten") beschrieben (traditionell angenommen, dass es sich um ein Dekret von Papst Gelasius I. (492-496) ab ca. 366- 383.
Struktur
Der Text ist eingerahmt als Brief der 11 Apostel an die weltweite Gemeinde, als Bericht von Jesus, der einen Dialog zwischen ihnen und Jesus beinhaltet, der zwischen der Auferstehung Jesu und seiner Himmelfahrt stattfindet. Die ersten 20% (10 Kapitel) beginnen mit der Beschreibung der Geburt Christi , der Auferstehung und der Wunder Jesu , diese Rahmung erfolgt nur äußerst oberflächlich. Der Rest des Textes erzählt eine Vision und einen Dialog zwischen Jesus und den Aposteln , bestehend aus etwa sechzig Fragen und 41 kurzen Kapiteln. Der Text ist bei weitem der größte Brief im Neuen Testament oder in den Apokryphen .
Inhalt
Der Text selbst scheint auf Teilen des Neuen Testaments zu basieren, insbesondere dem Johannesevangelium sowie der Apokalypse des Petrus , dem Barnabasbrief und dem Hirten des Hermas , die alle als von verschiedenen Gruppen oder Einzelpersonen inspiriert angesehen wurden Epochen der frühen Kirche.
Gnostizismus bekämpfen
Der gesamte Text scheint als Widerlegung der Lehren des Cerinthus gedacht gewesen zu sein, obwohl auch "Simon" (wahrscheinlich Simon Magus ) erwähnt wird. Der Inhalt kritisiert den Gnostizismus stark, obwohl er nicht so sehr als Polemik gegen ihn dient, sondern als Versuch, den Glauben von Nicht-Gnostikern gegen die Bekehrung zum Gnostizismus zu stützen. Insbesondere verwendet der Text den Stil eines Diskurses und einer Reihe von Fragen mit einer Vision von Jesus, die bei gnostischen Gruppen beliebt war, um dieselben Leser anzusprechen.
Der Text ist jedoch bemüht, darauf hinzuweisen, dass es sich nicht um eine Geheimlehre handelt, dass der Inhalt eher allgemein als für eine Gruppe gilt und dass jeder leicht dazu kommen kann, seinen Inhalt zu erlernen, was sich stark von den der Gnosis innewohnenden esoterischen Mysterien unterscheidet.
Gleichnis von den törichten Jungfrauen
Einer der wichtigsten Teile in dieser Hinsicht ist das Gleichnis von den törichten Jungfrauen:
Und wir sagten zu ihm: "Herr, wer sind die Weisen und wer sind die Toren?" Er sagte zu uns: "Fünf sind weise und fünf töricht; denn das sind diejenigen, von denen der Prophet gesprochen hat: ,Söhne Gottes sind sie'." Hören Sie jetzt ihre Namen."
Aber wir weinten und machten uns Sorgen um die, die schlummerten. Er sagte zu uns: "Die fünf Weisen sind Glaube und Liebe und Gnade und Friede und Hoffnung. Diejenigen von den Gläubigen, die dies besitzen, werden Führer sein für diejenigen, die an mich geglaubt haben und an den, der mich gesandt hat. Denn ich bin der Herr." und ich bin der Bräutigam, den sie aufgenommen haben, und sie sind in das Haus des Bräutigams eingetreten und liegen mit mir im Brautgemach und jubeln. Aber die fünf Narren, die geschlafen und erwacht waren, kamen zur Tür aus dem Brautgemach und klopfte, denn die Türen waren verschlossen. Da weinten sie und jammerten, dass ihnen niemand auftat.
Wir sagten zu ihm: "Herr und ihre weisen Schwestern, die drinnen im Hause des Bräutigams waren, blieben sie, ohne sich ihnen zu öffnen, und trauerten sie nicht um ihretwillen und flehten den Bräutigam nicht an, sich ihnen zu öffnen?" Er antwortete uns und sagte: "Sie waren noch nicht in der Lage, Gunst für sie zu erlangen." Wir sagten zu ihm: "Herr, an welchem Tag sollen sie um ihrer Schwestern willen eintreten?" Dann sagte er zu uns: "Wer ausgesperrt ist, ist ausgesperrt." Und wir sprachen zu ihm: "Herr, ist dieses Wort (bestimmt?)? Wer sind denn die Dummen?" Er sagte zu uns: "Hört ihre Namen. Sie sind Wissen, Verstehen (Wahrnehmung), Gehorsam, Geduld und Mitgefühl. Das sind diejenigen, die in ihnen schlummerten, die mir geglaubt und mich bekannt haben, aber meine Gebote nicht erfüllt haben."
— Kapitel 42-43
Die Auferstehung
Andere polemische Merkmale sind die Betonung der physischen Natur der Auferstehung, um dem Doketismus entgegenzuwirken, indem die Apostel ihre Finger in den Fingerabdruck der Nägel, in die Speerwunde in seiner Seite legen und nach Fußspuren suchen (wie ähnliche Bilder im Evangelium von John, der den Anschein von Design hat, um speziell dem Doketismus entgegenzuwirken, anstatt die Geschichte zu reflektieren).
Ganze 20 % des Textes sind der Bestätigung der Lehre von der Auferstehung des Fleisches gewidmet, was in direktem Widerspruch zur Kritik des Evangeliums der Wahrheit an dieser Haltung steht; das letztgenannte Buch besagt, dass die Auferstehung des Fleisches vor dem Tod geschieht , was esoterisch zu verstehen ist. Als Jesus zu diesem Punkt weiter befragt wird, wird er ziemlich wütend, was darauf hindeutet, dass der pseudonyme Verfasser des Briefes die Haltung der Gnostiker sowohl anstößig als auch wütend fand.
Anspielungen auf Paulus
Da der Text angeblich im Namen der Apostel aus der Zeit unmittelbar nach der Auferstehung Jesu geschrieben ist, schließt er Paulus von Tarsus notwendigerweise aus der Kategorie „Apostel“ aus. Angesichts der Bedeutung von Paulus und seinen Schriften für die Mainstream-Gemeinde ist es jedoch nicht verwunderlich, dass der Autor des Textes beschlossen hat, eine Vorhersage über das zukünftige Kommen von Paulus zu machen. Die Beschreibung der Heilung der Blindheit des Paulus in der Apostelgeschichte des Hananias wird in die Heilung durch einen der Apostel umgewandelt, so dass Paulus ihnen damit untergeordnet ist.
Prophezeiungen
Das Werk zitiert eine alte Prophezeiung über ein neues Jerusalem, das aus Syrien entsteht und das alte Jerusalem eingenommen und zerstört wird (wie es 70 geschah). Diese letztere Prophezeiung ist wahrscheinlich erfunden worden, da sie in früheren Texten unbekannt ist. Einer der Gründe, warum der Text wahrscheinlich von den Mainstream-Kirchen nicht mehr verwendet wurde, ist, dass seine Behauptung, dass das Zweite Kommen 150 Jahre nach der Zeit der Apostelvision stattfinden wird, offensichtlich nicht eingetreten ist.
Verweise
Literaturverzeichnis
- Epistula Apostolorum , Einführung von CDG Muller, p. 249ff, in Neutestamentliche Apokryphen: Evangelien und verwandte Schriften , Band 1. Wilhelm Schneemelcher, Hrsg., Westminster John Knox Press, 1991 ISBN 0-664-22721-X
- The Epistula Apostolorum: An Asian Tract from the Time of Polycarp , Hill, Charles E., 1999, Journal of Early Christian Studies, Band 7:1, p. 1–53
- J. Hills, Tradition und Zusammensetzung in der Epistula Apostolorum , Minneapolis: Fortress, 1990.
- Jacques-Noël Pérès, L'Épître des apôtres et le Testament de NS Jésus-Christ , Turnhout, Brepols, Coll. « Apokryphen Nr. 5 », 1994 ISBN 2-503-50400-0