Epistulae Morales ad Lucilium -Epistulae Morales ad Lucilium

Epistulae Morales ad Lucilium
Seneca der Jüngere, Briefe, Florenz, Plut.  45.33.jpg
Bilderhandschrift aus dem 15. Jahrhundert, Laurentian Library
Autor Seneca
Land Antikes Rom
Sprache Latein
Gegenstand Ethik
Genre Philosophie
Veröffentlichungsdatum
C. 65 n. Chr
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Die Epistulae Morales ad Lucilium ( lateinisch für „Moralbriefe an Lucilius “), auch Moralbriefe und Briefe eines Stoikers genannt , ist eine Sammlung von 124 Briefen, die Seneca der Jüngere am Ende seines Lebens, während seiner Pensionierung, verfasste. nachdem er mehr als zehn Jahre für Kaiser Nero gearbeitet hatte. Sie sind an Lucilius Junior gerichtet , den damaligen Prokurator von Sizilien , der nur durch Senecas Schriften bekannt ist. Unabhängig davon, wie Seneca und Lucilius tatsächlich korrespondierten, ist klar, dass Seneca die Briefe mit Blick auf eine breite Leserschaft verfasst hat.

Die Briefe beginnen oft mit einer Beobachtung des täglichen Lebens und gehen dann zu einem Thema oder einem Prinzip über, das von dieser Beobachtung abstrahiert wird. Das Ergebnis ist wie ein Tagebuch oder Handbuch philosophischer Meditationen. Die Briefe konzentrieren sich auf viele traditionelle Themen der stoischen Philosophie wie die Verachtung des Todes, die Herzlichkeit des Weisen und die Tugend als das höchste Gut.

Schreiben

Die Briefe wurden wahrscheinlich in den letzten drei Jahren von Senecas Leben geschrieben. Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass die Briefe in der Reihenfolge angeordnet sind, in der Seneca sie geschrieben hat. In Brief 8 spielt Seneca auf seinen Rückzug aus dem öffentlichen Leben an, der (in Anlehnung an Tacitus Annalen xiv. 52–6) um das Frühjahr des Jahres 62 herum vermutet wird . Brief 18 wurde im Dezember im Vorfeld geschrieben zu den Saturnalien . Brief 23 bezieht sich auf einen kalten Frühling, vermutlich im Jahr 63. Brief 67 bezieht sich auf das Ende eines kalten Frühlings und soll im folgenden Jahr geschrieben worden sein (um dreiundvierzig Briefe dazwischen zu ermöglichen). Brief 91 bezieht sich auf den großen Brand von Lugdunum (Lyon), der im Spätsommer 64 stattfand. Brief 122 bezieht sich auf die schrumpfenden Tageslichtstunden des Herbstes. Andere Chronologien sind möglich – insbesondere wenn sich die Buchstaben 23 und 67 auf denselben Frühling beziehen, was den Zeitrahmen um ein ganzes Jahr verkürzen kann.

Die 124 Briefe sind in zwanzig Handschriftenbänden geordnet, aber die Sammlung ist nicht vollständig. Aulus Gellius (Mitte des 2. Jahrhunderts) zitiert einen Auszug aus dem "zweiundzwanzigsten Buch", daher fehlen einige Buchstaben. Da jedoch der in Brief 91 erwähnte Brand von Lyon weniger als ein Jahr vor Senecas Tod (im Frühjahr 65) stattfand, wird die Zahl der fehlenden Buchstaben als nicht sehr hoch angesehen.

Zusammen bilden die Briefe Senecas längstes Werk. Obwohl an Lucilius adressiert, haben die Briefe die Form von offenen Briefen und sind eindeutig für eine breitere Leserschaft geschrieben. Die Gattung der Briefe war zu Senecas Zeiten gut etabliert. Seneca bezieht sich auf Ciceros Briefe an Atticus und die Briefe von Epikur , und er war wahrscheinlich mit den Briefen von Platon und den Briefen von Horaz vertraut . Trotz der sorgfältigen literarischen Gestaltung gibt es jedoch keinen offensichtlichen Grund, daran zu zweifeln, dass es sich um echte Buchstaben handelt. Seneca sagt oft, dass er als Antwort auf einen Brief von Lucilius schreibt, obwohl es unwahrscheinlich ist, dass es einen strikten Briefwechsel gegeben hat. Selbst wenn beide Schriftsteller Zugang zum kaiserlichen Postdienst hätten, hätte ein Brief aus Mittelitalien nach Sizilien vier bis acht Tage benötigt. In vielen Fällen verfasste Seneca wahrscheinlich Briefe, als ihm ein neues Thema einfiel. Im Durchschnitt werden die Briefe im Laufe der Zeit länger und die späteren Briefe konzentrieren sich zunehmend auf theoretische Fragen. Aber auch in den späteren Briefen verwendet Seneca weiterhin Briefe, die sehr kurz sind.

Inhalt

Incipit-Seite der ersten gedruckten Ausgabe der Briefe in der "toskanischen", dh italienischen Version (1494).

Die Briefe beginnen alle mit dem Satz „ Seneca Lucilio suo salutem “ („Seneca grüßt seinen Lucilius“) und enden mit dem Wort „ Vale “ („Lebewohl“). In diesen Briefen gibt Seneca Lucilius Ratschläge, wie er ein hingebungsvollerer Stoiker werden kann . Einige der Buchstaben sind "On Noise" und "Asthma". Andere enthalten Briefe über "den Einfluss der Massen" und "wie man mit seinen Sklaven umgeht". Obwohl sie sich mit Senecas persönlichem Stil der stoischen Philosophie auseinandersetzen, geben sie uns auch wertvolle Einblicke in das tägliche Leben im antiken Rom.

Es gibt in allen Briefen eine allgemeine Tendenz, Verfahren mit einer Beobachtung eines bestimmten (und normalerweise eher geringfügigen) Vorfalls zu eröffnen, die dann zu einer viel breiteren Untersuchung eines davon abstrahierten Themas oder Prinzips abschweift. In einem Brief (Brief 7) beispielsweise beginnt Seneca damit, über einen zufälligen Besuch in einer Arena zu sprechen, in der ein Gladiatorenkampf auf Leben und Tod stattfindet; Seneca hinterfragt dann die Moral und Ethik eines solchen Spektakels in der (nach unserem heutigen Kenntnisstand) ersten Aufzeichnung eines vorchristlichen Schriftstellers, der eine solche Debatte über dieses spezielle Thema anführt.

Seneca zitiert häufig lateinische Dichter, insbesondere Vergil , aber auch Ovid , Horaz und Lucretius . Seneca zitiert auch Publilius Syrus , wie zum Beispiel im achten Brief "Über die Abgeschiedenheit des Philosophen".

Themen

Senecas Briefe konzentrieren sich auf das Innenleben und die Freude, die aus der Weisheit kommt. Er betont das stoische Thema, dass die Tugend das einzig wahre Gute und das Laster das einzig wahre Böse ist. Immer wieder weist er auf die Kürze des Lebens und die Flüchtigkeit der Zeit hin.

Einer großen Zahl der Briefe liegt die Beschäftigung mit dem Tod auf der einen Seite (ein zentrales Thema der stoischen Philosophie und verkörpert in Senecas Beobachtung, dass wir "jeden Tag sterben") und dem Selbstmord auf der anderen Seite, eine Schlüsselüberlegung angesichts von Senecas die sich verschlechternde politische Position und der allgemeine Gebrauch von erzwungenem Selbstmord als Methode zur Eliminierung von Persönlichkeiten, die als Opposition zur Macht und Herrschaft des Kaisers angesehen werden.

Frühe Briefe schließen oft mit einer Maxime, über die man meditieren kann, obwohl diese Strategie mit dem dreißigsten Brief vorbei ist. Solche Maximen werden typischerweise von Epicurus abgeleitet , aber Seneca betrachtet dies als eine Anfängertechnik. In Brief 33 betont er, dass der Student beginnen muss, begründete Urteile selbstständig zu fällen.

Sprache und Stil

Französische Ausgabe, 1887

Die Sprache und der Stil der Briefe sind sehr unterschiedlich, und dies spiegelt die Tatsache wider, dass es sich um eine Mischung aus privatem Gespräch und literarischer Fiktion handelt. Beispielsweise gibt es eine Mischung aus unterschiedlichem Vokabular, das sowohl Fachbegriffe (in Bereichen wie Medizin, Recht und Navigation) als auch umgangssprachliche und philosophische Begriffe umfasst. Seneca verwendet auch eine Reihe von Geräten für bestimmte Effekte, wie ironische Parataxis , hypotaktische Perioden, direkte Sprachinterventionen und rhetorische Techniken wie Alliterationen , Chiasmus , Polyptoton , Paradoxe , Antithesen , Oxymoron , etymologische Figuren und so weiter. Hinzu kommen Neologismen und hapax legomena .

Spätere Geschichte

Die ältesten Manuskripte der Briefe stammen aus dem neunten Jahrhundert. Lange Zeit zirkulierten die Briefe nicht gemeinsam, insbesondere die Briefe 89–124 tauchen in eigenen Manuskripten auf. Sie begannen ab dem 12. Jahrhundert gemeinsam weit verbreitet zu werden. Die erste gedruckte Ausgabe erschien 1475. Erasmus brachte 1529 eine weitaus bessere Ausgabe heraus.

Erbe und Einfluss

Michel de Montaigne wurde von der Lektüre von Senecas Briefen beeinflusst und orientierte sich in seinen Essays daran . Die Briefe waren für Justus Lipsius eine Hauptquelle für die Entwicklung seines Neostoizismus gegen Ende des 16. Jahrhunderts.

Englische Übersetzungen

Vollständig

Es gab mehrere vollständige Übersetzungen der 124 Briefe, seit Thomas Lodge eine Übersetzung in sein Gesamtwerk von 1614 aufgenommen hat.

  • Thomas-Loge (1614). Die Werke von Lucius Annæus Seneca, sowohl morrall als auch natürlich . London: William Stansby
  • Thomas Morell (1786). Die Briefe des Lucius Annæus Seneca . 2 Bd. London: W. Woodfall
  • Richard M. Gummere (1917, 1920, 1925). Seneca: Ad Lucilium epistulae morales . 3 Bd. Loeb Klassische Bibliothek
  • Margaret Graver, AA Long (2015). Ethikbriefe: An Lucilius . University of Chicago Press. ISBN  022652843X

Auswahl

Es gibt viele ausgewählte und gekürzte Übersetzungen von Senecas Briefen. Zu den jüngsten Ausgaben gehören:

  • Robin Campbell (1969). Briefe eines Stoikers . Pinguin. ISBN  0140442103 (40 Buchstaben)
  • Elaine Fantham (2010). Seneca. Ausgewählte Buchstaben . Klassiker der Oxford-Welt. ISBN  0199533210 (80 Buchstaben)

Zitate

Der Tag Vita sine litteris mors ('Leben ohne Lernen [ist] Tod') ist aus Epistel 82 (ursprünglich Otium sine litteris mors , 'Freizeit ohne Lernen [ist] Tod') adaptiert und ist das Motto der Derby School und Derby Grammar School in England , Adelphi University , New York , und Manning's High School, Jamaika .

Das Werk ist auch die Quelle für den Satz non scholae sed vitae : "Wir lernen nicht für die Schule, sondern für das Leben".

Kritik

  • Erasmus brachte in seiner Ausgabe von 1529 drei Hauptkritikpunkte an den Briefen vor.
    • Zuerst war Senecas Gewohnheit, Personen in seinem Werk zu mischen, Einwände und Widerlegungen von Einwänden auf eine Weise zusammenzuführen, die Erasmus nicht erhellend, sondern verwirrend fand.
    • Zweitens füllte Seneca, wenn er sich über philosophisches Logik-Zerhacken beklagte, seine Seiten dennoch mit vielen dieser leeren Spitzfindigkeiten selbst, zur Illustration - was Erasmus dazu veranlasste, Quintilians Einwand gegen Senecas eigenen Status als Philosoph zu bestätigen.
    • Drittens hielt Erasmus die Briefe für eher getarnte Essays als für eine echte Korrespondenz: "Man vermisst in Seneca jene Eigenschaft, die anderen Briefen ihren größten Reiz verleiht, nämlich dass sie eine reale Situation widerspiegeln".

Zitate

Verweise

  • Fantham, Elaine (2010), "Einführung", Seneca. Ausgewählte Buchstaben , Oxford World's Classics, ISBN 978-0199533213
  • Graver, Margaret; Long, AA (2015), "Einführung", Seneca. Ethikbriefe: An Lucilius , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-26517-9
  • Setaioli, Aldo (2013), "Epistulae Morales", in Heil, Andreas; Damschen, Gregor (Hrsg.), Brill's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist , BRILL, ISBN 978-9004217089

Externe Links