Ethnogeschichte - Ethnohistory

Ethnogeschichte ist das Studium der Kulturen und Bräuche indigener Völker durch die Untersuchung historischer Aufzeichnungen sowie anderer Informationsquellen über ihr Leben und ihre Geschichte. Es ist auch das Studium der Geschichte verschiedener ethnischer Gruppen , die möglicherweise noch existieren oder nicht. Der Begriff wird am häufigsten verwendet, wenn er über die Geschichte Amerikas schreibt .

Ethnohistory verwendet sowohl historische als auch ethnographische Daten als Grundlage. Seine historischen Methoden und Materialien gehen über den üblichen Gebrauch von Dokumenten und Manuskripten hinaus. Die Praktizierenden erkennen die Verwendung von Quellenmaterial wie Karten, Musik, Gemälden, Fotografien, Folklore, mündlichen Überlieferungen, Erkundungen von Stätten, archäologischen Materialien, Museumssammlungen, dauerhaften Bräuchen, Sprache und Ortsnamen an.

Historische Entwicklung

Itneg- Töpfer im Norden der Philippinen . Die rechte Person ist biologisch männlich und trägt Frauenkleidung, eine gängige Praxis auf den vorkolonialen Philippinen.

Gelehrte, die die Geschichte der indigenen Bevölkerung Mexikos studieren, haben eine lange Tradition, die bis in die Kolonialzeit zurückreicht; sie verwendeten alphabetische Texte und andere Quellen, um die Geschichte der indigenen Völker Mexikos zu schreiben. Das Handbook of Middle American Indians , herausgegeben vom Archäologen Robert Wauchope, war an der Erstellung mehrerer Bände zur mesoamerikanischen Ethnogeschichte beteiligt, die 1973 als Guide to Ethnohistorical Sources veröffentlicht wurden. und seine Konzepte in dem hier verwendeten Sinne sind erst vor kurzem in die Literatur eingegangen und werden nicht vollständig akzeptiert." Die Bände sollten ein Inventar von Quellen sein, "die in späteren Händen verwendet werden könnten, um eine professionell akzeptable Ethnogeschichte zu erstellen".

Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts begannen eine Reihe von Ethnohistorikern Mexikos systematisch viele koloniale alphabetische Texte in indigenen mexikanischen Sprachen in einem Zweig der Ethnogeschichte, der derzeit als Neue Philologie bekannt ist, zu veröffentlichen . Dies baute auf einer früheren Tradition von Praktizierenden auf, die die Geschichte Mexikos schrieben, die die Geschichte seiner indigenen Völker vollständig integriert hatte.

In den Vereinigten Staaten entstand das Feld aus der Untersuchung der Indianergemeinschaften, die von der Indian Claims Commission gefordert wurde . Es erhielt eher eine pragmatische als eine theoretische Ausrichtung, wobei Praktiker sowohl für als auch gegen indische Behauptungen aussagten. Die aufkommende Methodik verwendet dokumentarische historische Quellen und ethnographische Methoden. Unter den Gelehrten, die an den Fällen arbeiteten, war der Lateinamerikaner Howard F. Cline , der beauftragt wurde, an den Indianern Floridas und Jicarilla Apache zu arbeiten .

Das Feld hat auch Melanesien erreicht , wo die jüngsten europäischen Kontakte es den Forschern ermöglichten, die frühe Zeit nach dem Kontakt direkt zu beobachten und wichtige theoretische Fragen zu beantworten. Michael Harkin argumentiert, dass Ethnogeschichte Teil der allgemeinen Annäherung zwischen Geschichte und Anthropologie im späten 20. Jahrhundert war.

Ethnogeschichte wuchs organisch dank externem außerwissenschaftlichem Druck, ohne eine übergreifende Figur oder einen bewussten Plan; dennoch kam es zu zentralen Fragen der kulturhistorischen Analyse. Ethnohistorikerinnen und Ethnohistoriker sind stolz darauf, ihr spezielles Wissen über bestimmte Gruppen, ihre sprachlichen Erkenntnisse und ihre Interpretation kultureller Phänomene einzusetzen. Sie behaupten, eine tiefergehende Analyse zu erzielen, als der durchschnittliche Historiker allein auf der Grundlage von schriftlichen Dokumenten, die von und für eine Gruppe erstellt wurden, zu tun vermag. Sie versuchen, Kultur nach ihren eigenen Begriffen und nach ihrem eigenen kulturellen Code zu verstehen. Ethnohistory unterscheidet sich von anderen historisch bezogenen Methodologien dadurch, dass sie emische Perspektiven als Analysewerkzeuge einbezieht. Das Feld und seine Techniken sind aufgrund seines ganzheitlichen und integrativen Rahmens gut geeignet, um die Geschichte der indianischen Völker zu schreiben . Es ist besonders wichtig wegen seiner Fähigkeit, unterschiedliche Rahmenbedingungen zu überbrücken und auf einen fundierteren Kontext für Interpretationen der Vergangenheit zuzugreifen.

Die Definition des Feldes hat sich im Laufe der Jahre verfeinert. Schon früh unterschied sich die Ethnogeschichte von der eigentlichen Geschichte dadurch, dass sie eine neue Dimension hinzufügte, insbesondere "den kritischen Gebrauch ethnologischer Konzepte und Materialien bei der Untersuchung und Verwendung von historischem Quellenmaterial", wie von William N. Fenton beschrieben . Später beschrieb James Axtell Ethnogeschichte als „den Einsatz historischer und ethnologischer Methoden, um Kenntnisse über das Wesen und die Ursachen des Wandels in einer durch ethnologische Konzepte und Kategorien definierten Kultur zu gewinnen“. Andere haben dieses Grundkonzept auf bisher ignorierte historische Akteure fokussiert. Ed Schieffelin behauptete beispielsweise, dass Ethnogeschichte grundsätzlich das eigene Verständnis der Menschen für die Konstituierung von Ereignissen und ihre kulturellen Konstruktionen der Vergangenheit berücksichtigen muss. Schließlich formuliert Simmons sein Verständnis von Ethnogeschichte als "eine Form der kulturellen Biographie, die über einen möglichst langen Zeitraum, wie es die Quellen erlauben, auf möglichst viele Arten von Zeugnissen zurückgreift". Er beschrieb Ethnogeschichte als ein Unterfangen, das auf einem ganzheitlichen , diachronen Ansatz basiert und am lohnendsten ist, wenn es "mit den Erinnerungen und Stimmen lebender Menschen verbunden" werden kann.

Indem er über die Geschichte der Ethnogeschichte als Forschungsfeld in den USA nachdenkt, hat Harkin sie in den breiteren Kontext der Konvergenzen und Divergenzen der Gebiete der Geschichte und Anthropologie und der besonderen Umstände der indianischen Landansprüche und der Rechtsgeschichte in Nordamerika in der Mitte eingeordnet -20. Jahrhundert.

Zu den Möglichkeiten für ethnohistorische Studien traditioneller Gesellschaften in Europa (wie Irland) kommentierte Guy Beiner, dass „pioniere Persönlichkeiten in der Entwicklung der Ethnogeschichte … argumentiert haben, dass dieser Ansatz fruchtbar auf das Studium westlicher Gesellschaften angewendet werden könnte, aber solche Initiativen nicht aufgegriffen und bis heute sind nur sehr wenige explizit ausgewiesene Ethnogeschichten europäischer Gemeinschaften verfasst worden".

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Adams, Richard N. "Ethnohistorische Forschungsmethoden: Einige lateinamerikanische Merkmale." Anthropologische Linguistik 9, (1962) 179-205.
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  • Lockhart, James " Charles Gibson and the Ethnohistory of Postconquesst Central Mexico" in Nahuas and Spaniers: Postconquest Central Mexican History and Philology . Stanford University Press und UCLA Lateinamerikastudien, vol. 76. 1991
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Externe Links