Etikette in Japan - Etiquette in Japan
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Die Etikette in Japan bildet gemeinsame gesellschaftliche Erwartungen an soziales Verhalten, die in der gesamten Nation Japan praktiziert werden und sehr geschätzt werden. Wie in vielen sozialen Kulturen variiert die Etikette stark je nach Status der betreffenden Person.
Baden
Baden ist ein wichtiger Bestandteil der täglichen Routine in Japan, wo Badewannen zum Entspannen und nicht zum Reinigen des Körpers dienen. Daher muss der Körper vor dem Betreten der Badewanne oder des Ofuros gereinigt und geschrubbt werden . Dies geschieht im selben Raum wie die Wanne, während Sie auf einem kleinen Hocker sitzen und eine Handbrause verwenden. Seife, ein Waschlappen und Shampoo sind vorhanden; und vom Badenden wird erwartet, dass er sich zweimal gründlich wäscht und abspült, bevor er das Ofuro betritt. Es ist sehr wichtig, dass keine Seifenreste auf das ofuro übertragen werden, da das erhitzte Wasser nicht nach jedem Gebrauch abgelassen wird und mehrere Stunden (und die Kosten einer beträchtlichen Menge Wasser) benötigt werden, um frisches Wasser zu erhitzen. Haare oder Schmutz werden nach dem Bad aus dem Wasser geschöpft und ein Deckel über die Wanne gelegt, um die Wassertemperatur zu halten und Verdunstung zu verhindern . Warmwasserbereiter halten auch weiterhin die Temperatur. (Ryokan-Bäder haben einen kleinen Vorraum zum Ausziehen vor dem Betreten des Baderaums. Normalerweise gibt es einen Korb, in den gebrauchte Handtücher und Waschlappen gelegt werden.)
In einem Haus oder einem kleinen Gasthaus ist eine traditionelle Wanne quadratisch und tief genug, dass das Wasser die Schultern des Badegasts bedeckt, aber ihre Länge und Breite sind klein, sodass der Badegast mit angezogenen Knien sitzt. Eine Schaufel ist vorhanden, damit der Badende seinen Kopf mit dem Wannenwasser begießen kann. Da der Ofuro für ein entspannendes privates Bad gedacht ist, aber zahlreichen Menschen dient, muss der Badegast aufpassen, dass er sich nicht zu lange hingibt. Viele Ryokan schließen das Ofuro täglich für mehrere Stunden, damit der Raum gereinigt und gelüftet werden kann, und einige verlangen von den Gästen, sich für bestimmte Einweichzeiten anzumelden.
In Haushalten mit kleinen Wannen baden die Familienmitglieder nacheinander in der Reihenfolge ihres Dienstalters, traditionell beginnend mit dem ältesten Mann oder der ältesten Person im Haushalt. Wenn Gäste im Haus sind, werden diese bevorzugt behandelt. In Häusern mit größeren Wannen ist es nicht ungewöhnlich, dass Familienmitglieder zusammen baden. Normalerweise baden ein oder beide Elternteile mit Babys und Kleinkindern, und selbst wenn die Kinder älter werden, können sie immer noch mit einem ihrer Elternteile baden. Einige Häuser leiten das heiße Badewasser an eine Wäschewaschmaschine.
Badewannen werden in modernen japanischen Häusern immer häufiger verwendet; aber in den Städten gibt es noch viele kleine und alte Wohnungen , die Badewannen nicht haben, so öffentliche Bäder genannt sentō üblich sind. In einem normalen Badehaus wird Leitungswasser in einem Boiler erhitzt. In allen außer den ländlichen Gebieten sind öffentliche Bäder nach Geschlechtern getrennt. Kunden baden nackt, viele benutzen einen kleinen Waschlappen, um ihre Genitalien zu bedecken. Hotels, Pachinko- Salons und andere Veranstaltungsorte haben möglicherweise Vor -Ort- Send zur Nutzung durch den Kunden. Es gelten die gleichen Regeln zum Einseifen, Schrubben und Spülen wie in Heimen und Ryokans.
Onsen (温泉) bedeutet heiße Quelle . Diese Bäder verwenden Wasser, das von geothermischen Quellen erhitzt wird, und werden oft in Resort-ähnliche Ziele auf dem Land integriert, in denen die Menschen einen Tag oder länger bleiben. Sie können eine Vielzahl von Pools und Wannen haben, einige drinnen und einige draußen, einige gemeinschaftlich und einige privat. Größere Onsen haben separate Pools für Männer und Frauen, und Besucher baden normalerweise nackt.
Viele Sentō und Onsen verbieten Kunden mit Tätowierungen , die traditionell tabu sind, und berufen sich auf Bedenken hinsichtlich der Yakuza- Aktivität.
Verbeugung
Die Verbeugung (お辞儀, o-jigi ) ist wahrscheinlich das Merkmal der japanischen Etikette, das außerhalb Japans am bekanntesten ist. (Das ehrende „o“ oder お darf bei diesem Wort nicht weggelassen werden.) Das Verbeugen ist extrem wichtig: Obwohl Kinder normalerweise schon sehr früh anfangen, das Verbeugen zu lernen, schulen Unternehmen ihre Mitarbeiter in der Regel genau, wie sie sich bücken sollen.
Grundbögen werden ausgeführt, indem man sich von der Taille aus mit geradem Rücken und Nacken, den Händen an den Seiten (Männer) oder im Schoß gefaltet (Frauen) und den Augen nach unten richtet. Der Körper sollte gefasst, aber nicht starr sein. Im Allgemeinen gilt: Je länger und tiefer der Bogen, desto stärker die Emotionen und der Respekt, der ausgedrückt wird.
Die drei Haupttypen von Bögen sind informell, formell und sehr formell. Informelle Bögen werden in einem Winkel von etwa fünfzehn Grad gemacht oder einfach über den Kopf nach vorne geneigt, und formellere Bögen in etwa dreißig Grad. Sehr formelle Bögen sind tiefer.
Die Etikette rund um die Verbeugung, einschließlich Länge, Tiefe und angemessener Reaktion, ist äußerst komplex. Wenn beispielsweise eine Person ihre Verbeugung länger aufrechterhält, als die andere Person erwartet hat (im Allgemeinen etwa zwei oder drei Sekunden), kann die Person, die zuerst aufgestanden ist, ihre Höflichkeit ausdrücken, indem sie sich ein zweites Mal verbeugt – und dann eine weitere Verbeugung als Antwort erhalten. Dies führt oft zu einem langen Austausch von immer leichter werdenden Bögen.
Im Allgemeinen verbeugt sich jemand, der in der japanischen Gesellschaft als niedriger eingestuft wird, länger, tiefer und häufiger als jemand mit einem höheren Rang. Eine Person mit einem höheren Rang, die eine Person mit einem niedrigeren Rang anspricht, wird im Allgemeinen nur leicht nicken, und einige verneigen sich möglicherweise überhaupt nicht. Eine Person mit niedrigerem Rang wird sich von der Taille aus nach vorne beugen. Es ist wichtig zu versuchen, die richtige Tiefe und Dauer der Verbeugungen in verschiedenen Situationen abzuschätzen: Ein für die Situation zu tiefes oder zu langes Verbeugen kann als Sarkasmus interpretiert werden.
Entschuldigungsverbeugungen sind in der Regel tiefer und dauern länger, treten während der gesamten Entschuldigung häufig auf, im Allgemeinen bei etwa 45 Grad mit gesenktem Kopf und dauern mindestens drei, manchmal länger. Die Tiefe, Häufigkeit und Dauer der Verbeugung nimmt mit der Aufrichtigkeit der Entschuldigung und der Schwere des Vergehens zu. Gelegentlich, im Falle von Entschuldigungen und Betteln, ducken sich Menschen wie Sujud , um absolute Unterwerfung oder extremes Bedauern zu zeigen. Dies wird Dogeza genannt . Obwohl Dogeza früher als sehr förmlich galt, wird es heute meist als Selbstverachtung betrachtet, so dass es im Alltag nicht mehr verwendet wird. Dankesbögen folgen dem gleichen Muster. In extremen Fällen wird eine kniende Verbeugung durchgeführt; dieser Bogen ist manchmal so tief, dass die Stirn den Boden berührt. Dies wird saikeirei (最敬礼) genannt, wörtlich „respektvollster Bogen“.
Im Umgang mit Nicht-Japanern schütteln sich viele Japaner die Hand . Da viele Nicht-Japaner den Brauch der Verbeugung kennen, führt dies oft zu einer kombinierten Verbeugung und einem Händedruck, die kompliziert werden kann. Bögen können mit Händeschütteln kombiniert oder vor oder nach dem Händeschütteln ausgeführt werden. Beim Verbeugen in unmittelbarer Nähe, wie es bei der Kombination von Verbeugung und Händeschütteln erforderlich ist, drehen sich die Menschen im Allgemeinen leicht zur Seite (normalerweise nach links), um ein Anstoßen der Köpfe zu vermeiden.
Zahlung ausführen
Es ist üblich, dass japanische Unternehmen ein kleines Tablett in der Nähe einer Registrierkasse aufstellen, damit Kunden ihr Geld auf das Tablett legen können, anstatt es direkt an die Kasse zu übergeben. Wenn ein Geschäft ein solches Tablett zur Verfügung stellt, ist es ein Verstoß gegen die Etikette, es zu missachten und stattdessen das Geld der Kassiererin zur Hand zu halten. Das Tablett sollte nicht mit dem nordamerikanischen " Take a penny, let a penny " Tablett für Kleingeld verwechselt werden .
Essen und Trinken
Mahlzeiten in Japan beginnen traditionell mit dem Wort itadakimasu (いただきます, wörtlich „ich empfange demütig“) . Ähnlich wie „ Guten Appetit“ oder „ Gnadenspruch“ drückt es die Dankbarkeit für alle aus, die eine Rolle bei der Bereitstellung der Lebensmittel gespielt haben, einschließlich der Bauern, sowie der lebenden Organismen , die ihr Leben geopfert haben, um Teil der Mahlzeit zu werden. Itadakimasu vor dem Essen zu sagen, wurde sowohl als weltliche als auch als religiöse Praxis beschrieben. Nach Beendigung einer Mahlzeit verwenden die Japaner den höflichen Ausdruck gochisōsama-deshita (ごちそうさまでした, wörtlich „das war (die Bedingung) eines (ehrenhaften) Festes“) . Als Antwort sagt der Zubereiter oft osomatsusama-deshita (おそまつさまでした, wörtlich "Ich denke, das Essen war kein Festmahl") .
Es ist nicht unhöflich, Reste auf dem Teller zu haben, da dies als Signal für den Gastgeber verstanden wird, dass man eine weitere Portion serviert bekommen möchte. Umgekehrt zeigt ein vollständiges Beenden einer Mahlzeit, insbesondere des Reis, an, dass man zufrieden ist und deshalb nicht mehr bedient werden möchte. Kinder werden besonders ermutigt, jedes letzte Reiskorn zu essen. (Siehe auch Mottainai als buddhistische Philosophie.) Es ist unhöflich, bestimmte Zutaten herauszupicken und den Rest zu belassen . Man sollte mit geschlossenem Mund kauen.
Es ist akzeptabel, Suppen- und Reisschüsseln zum Mund zu heben, damit man kein Essen verschüttet. Misosuppe wird direkt aus ihrer (kleinen) Schüssel getrunken; größere Suppen und solche mit stückigen Zutaten können mit einem Löffel geliefert werden. Es ist üblich, dass japanische Restaurants ihren Kunden Hashi oder allgemeiner Essstäbchen anbieten. Nudeln aus heißer Suppe werden oft aufgeblasen (nachdem sie aus der Suppe gehoben wurden), um sie vor dem Essen abzukühlen; und es ist angebracht, bestimmte Lebensmittel zu schlürfen , insbesondere Ramen oder Soba- Nudeln. Schlürfen kann jedoch nicht allgemein praktiziert werden, und Nudeln nach westlicher Art ( Nudeln ) können sich an diese Ausnahme halten.
Es ist ungewöhnlich, dass Japaner beim Gehen in der Öffentlichkeit essen oder trinken. Getränkeautomaten in Japan haben im Allgemeinen einen Recyclingbehälter für gebrauchte Flaschen und Dosen, sodass man das Getränk dort konsumieren kann; und in den Sommermonaten kann man Gruppen in der Nähe eines Automaten trinken sehen. Einige halten es für unhöflich, in der Öffentlichkeit zu essen, aber dies ist keine allgemein verbreitete Abneigung.
Viele japanische Restaurants bieten den Gästen Einweg-Holz-/Bambus-Essstäbchen, die in der Nähe ihrer Oberseiten (die dicker sind als die Unterseiten) auseinandergeschnappt werden. Als Ergebnis kann der Befestigungsbereich kleine Splitter erzeugen. Essstäbchen aneinander zu reiben, um Splitter zu entfernen, gilt als unhöflich und impliziert, dass man denkt, dass die Utensilien billig sind.
In japanischen Restaurants bekommen Kunden ein gerolltes Handtuch namens Oshibori . Es gilt als unhöflich, Gesicht oder Hals mit dem Handtuch abzuwischen. Einige Leute, normalerweise Männer, tun dies jedoch in informelleren Restaurants. Vliestücher ersetzen das Tuch oshibori .
In jeder Situation kann ein unsicherer Gast beobachten, was andere tun; und wenn Nicht-Japaner fragen, wie man etwas richtig macht, wird im Allgemeinen mit Anerkennung für die Anerkennung kultureller Unterschiede und dem Bekunden des Interesses, Japanisch zu lernen, aufgenommen.
Essstäbchen
Essstäbchen werden in Japan seit der Nara-Zeit (710-794) verwendet. Es gibt viele Traditionen und ungeschriebene Regeln rund um die Verwendung von Essstäbchen (はし, hashi ) . So gilt es beispielsweise als besonders tabu, Lebensmittel von Stäbchen auf Stäbchen zu geben, da so von der Familie des Verstorbenen nach einer Einäscherung mit Knochen umgegangen wird. Wenn man während einer Mahlzeit Essen an jemand anderen weitergeben muss (eine fragwürdige Praxis in der Öffentlichkeit), sollte man das Essen mit seinen eigenen Stäbchen aufnehmen, die Stäbchen umdrehen, um das Ende zu verwenden, das nicht in direktem Kontakt mit dem Mund des Hundeführers stand, und es auf einem kleinen Teller, so dass der Empfänger es (mit den eigenen Essstäbchen des Empfängers) abrufen kann. Wenn beim Teilen von Speisen keine anderen Utensilien zur Verfügung stehen, werden die Enden der Essstäbchen verwendet, um das geteilte Essen zu entnehmen. Nicht übereinstimmende Essstäbchen dürfen nicht verwendet werden. Es ist zu vermeiden, Essstäbchen senkrecht in einer Schüssel Reis zu stehen, da es an brennende Räucherstäbchen erinnert, die im Sand stehen, typischerweise bei Beerdigungen; das Stechen der Essstäbchen in das Essen ähnelt einer Handlung, die fromme Buddhisten ausführen, wenn sie ihren Vorfahren im Hausheiligtum zeremonielle Speisen anbieten. Essstäbchen so zu platzieren, dass sie auf jemand anderen zeigen, gilt als symbolische Bedrohung.
Die Häuser anderer Leute besuchen
Es gilt als Ehre, zu jemandem nach Hause in Japan eingeladen zu werden. Viele Japaner halten ihre Häuser für zu bescheiden, um Gäste zu bewirten. Schuhe werden im Haus nie getragen – so wird sichergestellt, dass der Boden nicht durch Erde, Sand oder Staub, die an den Sohlen haften können, verschmutzt wird. Stattdessen werden die Schuhe im Genkan (Mudroom oder Eingangsfoyer) ausgezogen und oft durch Hausschuhe namens Uwabaki ersetzt . In informellen Situationen ist auch das bloße Tragen von Socken akzeptabel. Genkan findet man auch in kleinen Wohnungen, wo sie entsprechend klein sind und eine kleine Stufe nach oben haben. Socken werden jedoch in der Regel nicht ausgezogen – nackte Füße sind beim Besuch eines engen Freundes akzeptabel, sonst nicht. Aus hygienischen Gründen gibt es auch separate Hausschuhe, die bei der Nutzung eines Badezimmers verwendet werden. Auf Tatami (traditionellen japanischen Fußmatten) werden keine Hausschuhe getragen , da dies die Matten abnutzen kann.
Hölzerne Geta sind für kurze Spaziergänge draußen beim Betreten des Hauses vorgesehen. Es wird im Allgemeinen als höflich angesehen, Schuhe anstelle von Sandalen zu tragen, aber Sandalenträger können ein Paar weiße Socken tragen, die sie über ihre nackten Füße oder Strümpfe ziehen können, damit ihre nackten Füße die Hausschuhe, die der Gastgeber anbietet, nicht berühren, oder sie verwenden Tabi- Socken, die mit den Sandalen getragen werden. Die Schuhe werden umgedreht, so dass die Zehe nach dem Ausziehen zur Tür zeigt. Wenn ein Gast im Winter einen Mantel oder Hut trägt, zieht der Gast den Mantel oder Hut ab, bevor der Gastgeber die Tür öffnet. Wenn der Gast geht, zieht er den Mantel oder die Mütze erst nach dem Schließen der Tür an.
Bezüglich der Sitzordnung siehe kamiza .
Geschenke und Schenken
Viele Leute werden einen Gast bitten, ein Geschenk zu öffnen, aber wenn sie es nicht tun, werden die Japaner dem Drang widerstehen, zu fragen, ob sie das Geschenk öffnen können. Da die Annahme eines Geschenks beim Empfänger ein Gefühl der unerfüllten Verpflichtung hervorrufen kann, werden Geschenke je nach Situation manchmal abgelehnt. Die Ablehnung eines Geschenks von jemandem mit einem höheren Rang als Ihnen kann jedoch als unhöflich angesehen werden und wird normalerweise verpönt.
Saisonale Geschenke
In Japan gibt es zwei Geschenkjahreszeiten, genannt seibo (歳暮) und chūgen (中元) . Das eine ist für den Winter und das andere für den Sommer. Geschenke werden denen gegeben, mit denen man eine Beziehung hat, insbesondere den Menschen, die dem Schenkenden geholfen haben. Zu diesen Zeiten überreicht ein Untergebener einem Vorgesetzten im Büro Geschenke, ein Schüler gibt dem Meister beim Teezeremonieunterricht etwas und sogar Büros bereiten ein Willkommensgeschenk für ihre Geschäftspartner vor. Für chūgen ist der 20. Juli der späteste Termin, um Geschenke für die Einwohner der Region Tokio zu überreichen.
Unhöfliche Geschenke
Einige Punkte mit den Zahlen 4 und 9 sollten nicht angegeben werden, da die Lesung von 4 ( shi ) Tod ( shi ) oder 9 ( ku ) ein Homonym für Leiden oder Folter ( ku ) suggeriert . Daher ist ein Kamm oder Kushi ein sorgfältig zu vermeidender Geschenkartikel.
Für Hochzeitsgeschenke sind Spiegel und Keramikwaren sowie Glaswaren, Scheren und Messer aufgrund der Symbolik des Aufbrechens bzw. Abbrechens der Beziehung keine geeigneten Geschenke. Als Geschenk für ein neues Zuhause oder ein neu eröffnetes Geschäft sollte alles vermieden werden, was an Feuer oder Brandstiftung erinnert, einschließlich Aschenbecher, Herd, Heizung oder Zigarettenanzünder, es sei denn, der beabsichtigte Empfänger wünscht dies ausdrücklich. Ist der Beschenkte älter als der Schenkende , oder wer Kanreki feiert , gelten Schuhe und Socken als „zum Abstempeln “.
Andere Geschenke
Ein weiterer Brauch in Japan ist es, dass Frauen zum Valentinstag den Männern Schokolade schenken . Die Schokolade kann dem Objekt der Zuneigung der Frau oder jedem Mann, mit dem die Frau verbunden ist, gegeben werden. Letztere wird giri-choko (義理チョコ) (Pflichtschokolade) genannt. Männer, die am Valentinstag Schokolade erhalten, geben einen Monat später am Weißen Tag etwas zurück .
Grüße
Grüße werden in der japanischen Kultur als äußerst wichtig angesehen. Schüler in Grund- und weiterführenden Schulen werden oft ermahnt, mit Energie und Elan zu grüßen. Eine faule Begrüßung wird mit der Art von Verachtung betrachtet, die in Teilen des Westens einen schlaffen Händedruck begleiten würde.
Die gebräuchlichsten Grüße sind ohayō gozaimasu (おはようございます) oder "Guten Morgen", die bis etwa 11:00 Uhr verwendet werden, aber zu jeder Tageszeit verwendet werden können, wenn die beiden Personen sich an diesem Tag zum ersten Mal treffen; konnichiwa (こんにちは), was ungefähr "Guten Tag" oder "Guten Nachmittag" entspricht und bis zum späten Nachmittag verwendet wird; und konbanwa (今晩は) oder "Guten Abend". Je nach dem relativen sozialen Status des Sprechers und des Zuhörers können verschiedene Formen dieser Begrüßung verwendet werden.
Briefe und Postkarten
Titel
Die Titel für Personen sind -chan (meistens für enge Freundinnen, junge Mädchen oder Säuglinge beiderlei Geschlechts), -kun (meistens für enge männliche Freunde oder junge Jungen), -san (für Erwachsene im Allgemeinen) und -sama (für Kunden und auch für Feudalherren, Götter oder Buddhas verwendet ).
Briefadressen, auch an enge Freunde, werden normalerweise in recht formeller Sprache verfasst. Sofern kein anderer Titel verfügbar ist ( z. B. Sensei , der unter anderem "Arzt" oder "Professor" bedeuten kann) ist der Standardtitel, der mit dem Namen des Adressaten verwendet wird, das sehr formale -sama (様). An eine Firma adressierte Briefe tragen den Titel onchū (御中) nach dem Firmennamen. Es wird auch als wichtig erachtet, in der Adresse anzugeben, ob die Gesellschaft eingetragen ( kabushiki gaisha ) oder beschränkt ist ( yūgen gaisha ). Wenn ein Brief an einen Mitarbeiter des Unternehmens an seinem Arbeitsplatz gerichtet ist, sollte die Adresse den vollständigen Namen des Arbeitsplatzes sowie die Titel der Position des Mitarbeiters und den vollständigen Namen des Mitarbeiters enthalten.
Materialien zum Schreiben von Briefen
Persönliche Briefe werden traditionell von Hand mit blauer oder schwarzer Tinte oder mit einem Schreibpinsel und schwarzer Tinte geschrieben. Das bevorzugte Papier ist Washi (japanisches Papier). Obwohl Buchstaben vertikal oder horizontal geschrieben werden können ( Tategaki und Yokogaki ), ist die vertikale Ausrichtung traditionell und formeller. Rote Tinte beim Schreiben von Briefen sollte vermieden werden, da das Schreiben des Namens einer Person in roter Tinte einen Wunsch nach dem Tod dieser Person suggeriert.
Grußpostkarten
In Japan verschicken Urlauber keine Postkarten. Stattdessen ist es in Japan Tradition, dass ein Urlauber ein Souvenir mitbringt, das oft essbar ist (siehe „ Geschenke und Schenken “). Neujahrsgrußpostkarten oder nengajō (年賀状) sind jedoch eine ähnliche Tradition wie Weihnachtskarten im Westen. Bei fristgerechtem Versand liefert die japanische Post die Karten am Morgen des Neujahrstages. Diese sind mit Motiven verziert, die sich an dem beginnenden Jahr des chinesischen Tierkreises orientieren. Sie bitten um die weitere Gunst des Adressaten im neuen Jahr. Wenn man eine Karte von jemandem erhält, dem man keine Karte geschickt hat, schreibt die Etikette vor, dass man eine Karte zurückschicken muss, die spätestens am 7. Januar ankommt.
Wenn jedoch ein Angehöriger einer Person in diesem Jahr gestorben ist, wird er vor Neujahr eine schwarz geschriebene Postkarte senden, in der er sich entschuldigt, dass er keine Neujahrskarte gesendet hat. Der Grund dafür ist, dass sie seit dem Tod ihrer Verwandten kein glückliches neues Jahr wünschen oder erleben können. In diesem Fall ist es auch nicht die Etikette, ihnen einen Neujahrsgruß zu schicken.
Auch Sommerkarten werden verschickt. Shochu-mimai (暑中見舞い) Karten werden vom Juli bis 7. August verschickt und Zansho-mimai (残暑見舞い) Karten werden vom 8. August bis Ende August verschickt. Diese enthalten oft eine höfliche Anfrage zum Gesundheitszustand des Empfängers. Sie werden normalerweise von der Post verkauft und enthalten als solche eine Lotterienummer.
Respektvolle Sprache
Es gibt ein ganzes grammatikalisches Regelwerk, um respektvoll mit Vorgesetzten, Kunden usw. zu sprechen, und das spielt eine große Rolle in der guten Etikette und in der Gesellschaft insgesamt. Japanischen Kindern wird beigebracht, sich harmonisch und kooperativ mit anderen zu verhalten, sobald sie in die Vorschule gehen.
Dieses Bedürfnis nach harmonischen Beziehungen zwischen den Menschen spiegelt sich in vielen japanischen Verhaltensweisen wider. Viele legen großen Wert auf Höflichkeit, Eigenverantwortung und die gemeinsame Arbeit für das universelle und nicht das individuelle Gute. Sie präsentieren unangenehme Tatsachen auf sanfte und indirekte Weise. Sie sehen in Harmonie arbeiten als die entscheidende Zutat für produktives Arbeiten.
Service- und öffentliche Angestellte
Japan wird von Nicht-Japanern häufig als ein Ort genannt, an dem der Service ausgezeichnet ist. Solche Behauptungen sind schwer, wenn nicht unmöglich, zu quantifizieren. Dennoch ist der Service in öffentlichen Einrichtungen wie Restaurants, Kneipen, Geschäften und Dienstleistungen im Allgemeinen freundlich, aufmerksam und sehr höflich, was sich in einer gemeinsamen Erinnerung von Managern und Arbeitgebern an ihre Mitarbeiter widerspiegelt : "okyaku-sama wa kami-sama desu" (お客様は神様です) oder „der Kunde ist ein Gott“. (Dies ist vergleichbar mit dem westlichen Sprichwort „ der Kunde hat immer Recht “ und dem Sanskrit-Sprichwort „ atithi devo bhavati “). Im Allgemeinen führen Servicemitarbeiter selten ein zwangloses Gespräch mit einem Kunden mit dem Ziel, eine Beziehung aufzubauen, wie dies manchmal in westlichen Kulturen der Fall ist. Von den Servicemitarbeitern wird erwartet, dass sie eine formellere, professionellere Beziehung zu allen Kunden pflegen. Private Gespräche zwischen Servicemitarbeitern gelten als unangemessen, wenn ein Kunde in der Nähe ist.
Im Allgemeinen schreibt die Etikette, wie in den meisten Ländern, vor, dass der Kunde mit Ehrfurcht behandelt wird. In Japan bedeutet dies, dass die Mitarbeiter bescheiden und respektvoll sprechen und respektvolle Formen der Sprache verwenden, die den Kunden erheben. So werden Kunden typischerweise mit dem Titel –sama (entspricht in etwa „sir“ oder „madam“ auf Englisch ) angesprochen . Von einem Kunden wird nicht erwartet, dass er diese Höflichkeit gegenüber einem Server erwidert.
Die Kleidung der Mitarbeiter ist normalerweise ordentlich und formell, je nach Art und Stil der Einrichtung. Öffentliche Angestellte wie Polizisten , Taxifahrer und die Schieber, deren Aufgabe es ist, dafür zu sorgen, dass so viele Menschen wie möglich in die Hauptverkehrszüge einsteigen – und andere Arten von Angestellten, die Menschen berühren müssen – tragen oft weiße Handschuhe.
Beerdigungen
Menschen, die an einer japanischen Beerdigung teilnehmen, bringen Geld namens „ kōden “ (香典) mit, entweder in speziellen Umschlägen für Beerdigungsopfer „ kōden-bukuro “ (香典袋) oder kleinen einfachen weißen Umschlägen. Beim " kōden-bukuro " sollte das gefaltete Ende unten unter die obere Falte gelegt werden, da die gegenüberliegende oder die untere Falte über der Oberseite vermuten lässt, dass das Unglück zu einer Reihe von Unglücken wird. Formal gibt es eine kleine Tüte namens Fukusa (袱紗, auch geschrieben als 帛紗 und 服紗), in die man den Umschlag steckt und zur Beerdigung mitbringt.
Das geeignete Format von „ kōden-bukuro “ variiert je nach Zeremonienstil/Religion sowie dem Geldbetrag, den Sie einwerfen für die japanische Totenwache oder für die eigentliche Beerdigung. Die Leute bringen auch Geld zu „ shijūkunichi“ ( 49日), dem neunundvierzigsten Tag nach dem Tod, besonders wenn sie nicht an der Beerdigung teilnahmen.
Besondere Geburtstage
- Sieben, fünf, drei : Shichi-go-san (七五三) ist eine Veranstaltung, die am 15. November für Kinder in diesem Alter stattfindet.
- Zwanzig : Der zwanzigste Geburtstag,二十歳oder二十, ist , wenn eine Person ein Erwachsener wird und kann Alkohol und Tabak rauchen trinken. Ausgeprägtes Hatachi .
- Sechzig : Der sechzigste Geburtstag ist der Anlass von Kanreki ,還暦, wenn fünf Zyklen des chinesischen Tierkreises abgeschlossen sind.
- Siebzig : Der siebzigste Geburtstag ist der Anlass von koki ,古希, „das Alter wird selten erreicht“, wie aus einem Vers 「人生七十古來稀なり」 entnommen, der auf Chinesisch „sehr wenige leben bis zu einem Alter von 70 Jahren“ bedeutet Gedicht "曲江二首其二" von Du Fu .
- Siebenundsiebzig : Der siebenundsiebzigste Geburtstag ist der Anlass von kiju 喜寿, dem "glücklichen Alter", weil das chinesische Schriftzeichen in Kursivschrift wie die Schriftzeichen für siebenundsiebzig (七十七) aussieht.
- Achtzig : Der achtzigste Geburtstag ist der Anlass von sanju 傘寿, dem "Regenschirmzeitalter", weil das chinesische Schriftzeichen für Regenschirm, 傘 in Kursivschrift as仐, wie die Schriftzeichen für achtzig (八十) aussieht.
- Achtundachtzig : Der achtundachtzigste Geburtstag ist der Anlass von Beiju 米寿, " Reiszeitalter ", weil das chinesische Schriftzeichen für Reis, 米, wie die Schriftzeichen für achtundachtzig (八十八) aussieht.
- Neunzig : Der neunzigsten Geburtstag ist der Anlass von sotsuju 卒寿, weil das chinesische Schriftzeichen für Auswuchs „Alter entwachsen“,卒in Kursivart wie卆, sieht aus wie die Zeichen für neunzig (九十).
- Neunundneunzig : Der neunundneunzigste Geburtstag ist der Anlass für Hakuju 白寿, "weißes Alter", denn das chinesische Schriftzeichen für Weiß, 白, sieht aus wie das chinesische Schriftzeichen für hundert, 百, mit dem oberen Strich (was "eins" bedeutet) ") ENTFERNT.
- Hundert : Der hundertste Geburtstag ist der Anlass von momoju 百寿, dem "hundertjährigen Alter", denn das chinesische Schriftzeichen für hundert, 百, bedeutet ein Jahrhundert. Auch buchstabiert kiju 紀寿.
- Hundert und acht : Die Hundert und achten Geburtstag ist der Anlass von chaju 茶寿„Tee Alter“, weil das chinesische Schriftzeichen für Tee,茶, sieht aus wie die Zeichen für zehn, zehn und achtundachtzig aufzuaddieren zu 108 (十、十、八十八).
Visitenkarten
Visitenkarten sollten gleich zu Beginn des Meetings sorgfältig ausgetauscht werden. Jeder Person gegenüber stehend, bieten die Kartentauscher diese mit beiden Händen an, damit die andere Person sie lesen kann. Karten dürfen nicht über den Tisch geworfen oder lässig mit einer Hand hochgehalten werden. Karten sollten mit beiden Händen angenommen und kurz studiert werden, dann vorsichtig auf den Tisch vor dem Sitz des Empfängers gelegt oder mit einem Lächeln in die Visitenkartenhülle gelegt werden. Bei Bedarf kann man an dieser Stelle fragen, wie man den Namen einer Person ausspricht. Beim Treffen mit einer Gruppe von Personen können die Karten als Referenz während des Gesprächs vor den Empfänger auf den Tisch gelegt oder sofort in den Kartenhalter des Empfängers gelegt werden. Karten sollten niemals in die Hosen- oder Brieftasche gesteckt oder in Gegenwart der anderen Person beschrieben werden. Diese Beachtung der Visitenkartenetikette soll Respekt zeigen.
Siehe auch
- Aizuchi
- Kultur Japans
- Interkulturelle Fähigkeiten
- japanische Küche
- japanische Sprache
- Ethnische Probleme in Japan
Verweise
Externe Links
- Japanische Kultur, Bräuche, Geschäftspraktiken und Etikette
- Japan – Sprache, Kultur, Bräuche und Etikette
- Hochzeiten im westlichen Stil in Japan
- Öffentliche Badeetikette in Japan
- Leitfaden für japanische Geschäftsetiketten
- Illustrierter Leitfaden zur Sushi-Etikette
- Japan Intercultural Consulting: Japanischer Business-Etikette-Leitfaden
- Bramble, P. Sean (2008). Japan: ein Überlebensführer zu Bräuchen und Etikette . Tarrytown, NY: Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-5488-5.