Etruskerreligion - Etruscan religion

Etruskisches Wandbild von Typhon aus Tarquinia
Rekonstruktion eines etruskischen Tempels, Museo di Villa Giulia, Rom, der stark von Studien des Apollontempels in Portonaccio (Veio) beeinflusst ist

Die etruskische Religion umfasst eine Reihe von Geschichten, Überzeugungen und religiösen Praktiken der etruskischen Zivilisation , die stark von der Mythologie des antiken Griechenlands beeinflusst sind und Ähnlichkeiten mit der gleichzeitigen römischen Mythologie und Religion aufweisen . Da die etruskische Kultur allmählich in der assimiliert wurde Römische Republik aus dem 4. Jahrhundert vor Christus, die etruskische Religion und Mythologie wurden teilweise in einverleibt antike römische Kultur , nach der römischen Tendenz , einige der lokalen Götter und Bräuche der eroberten Länder zu absorbieren. Die ersten Zeugnisse einer etruskischen Religion stammen aus der Villanova-Phase .

Geschichte

Etruskische Votivköpfe IV-II Jahrhundert v. Chr. In verschiedenen Heiligtümern Etruriens gefunden

Griechischer Einfluss

Griechische Händler brachten ihre Religions- und Heldenfiguren in die Küstengebiete des zentralen Mittelmeers. Odysseus , Menelaos und Diomedes aus der homerischen Tradition wurden in Geschichten aus der fernen Vergangenheit umgestaltet, die sie durch die Länder westlich von Griechenland ziehen ließen. In griechischer Tradition wanderte Herakles durch diese westlichen Gebiete, beseitigte Monster und Räuber und brachte den Einwohnern Zivilisation. Legenden über seine Fähigkeiten im Umgang mit Frauen wurden zur Quelle von Geschichten über seine vielen Nachkommen, die mit prominenten einheimischen Frauen gezeugt wurden, obwohl seine Rolle als Wanderer bedeutete, dass Herakles weiterzog, nachdem er sich die von seinen Anhängern ausgewählten Orte gesichert hatte, anstatt einen typischen Gründer zu erfüllen Rolle. Im Laufe der Zeit übernahm Odysseus auch für die Etrusker eine ähnliche Rolle als heroischer Anführer, der die Etrusker zur Besiedlung der von ihnen bewohnten Länder führte.

Behauptungen, dass die Söhne des Odysseus einst über das etruskische Volk geherrscht hätten, stammen mindestens aus der Mitte des 6. Jahrhunderts v . Chr . . Lycophron und Theopompus verbinden Odysseus mit Cortona (wo er Nanos genannt wurde ). In Italien könnte es in dieser Ära nichtgriechischen ethnischen Gruppen einen Vorteil gegenüber rivalisierenden ethnischen Gruppen verschaffen, ihre Herkunft mit einer griechischen Heldenfigur zu verbinden. Diese legendären Heldenfiguren trugen dazu bei, die Legitimität griechischer Ansprüche auf die neu besiedelten Länder zu begründen, und zeigten die griechische Präsenz dort als bis in die Antike zurück.

Römische Eroberung

Nach der Niederlage der Etrusker in den Römisch-Etruskischen Kriegen begann die Assimilation der verbleibenden etruskischen Kultur in die Römer. Der römische Senat übernahm Schlüsselelemente der etruskischen Religion, die von Haruspicen und adeligen römischen Familien, die behaupteten, etruskische Abstammung zu haben, verewigt wurden , lange nachdem die allgemeine Bevölkerung Etruriens die Sprache vergessen hatte. In den letzten Jahren der römischen Republik begann die Religion in Ungnade zu fallen und wurde von so bedeutenden Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie Marcus Tullius Cicero persifliert . Die Julio-Claudianer , insbesondere Claudius , der eine entfernte etruskische Abstammung behauptete, behielten für kurze Zeit eine Kenntnis der Sprache und Religion bei, aber diese Praxis hörte bald auf. Eine Reihe von kanonischen Werken in etruskischer Sprache überlebten bis Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr., wurden jedoch durch den Zahn der Zeit, einschließlich gelegentlicher Feuerkatastrophen, und durch Erlass des römischen Senats zerstört.

Quellen

Die Mythologie ist durch eine Reihe von Quellen in unterschiedlichen Medien belegt, zum Beispiel Darstellungen auf zahlreichen Töpferwaren, Inschriften und gravierte Szenen auf den praenestine cistae (verzierte Kästen; siehe unter etruskische Sprache ) und auf Spekula (verzierte Handspiegel). Derzeit sind etwa zwei Dutzend Faszikel des Corpus Speculorum Etruscorum erschienen. Im Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae erscheinen insbesondere etruskische Mythologie- und Kultfiguren . Etruskische Inschriften wurden kürzlich von Helmut Rix , Etruskische Texte , maßgeblicher dargestellt .

Seher und Weissagungen

Die Etrusker glaubten, ihre Religion sei ihnen von Sehern offenbart worden, die beiden wichtigsten waren Tages , eine kindliche Figur, die aus Ackerland geboren wurde und sofort mit Voraussicht begabt war , und Vegoia , eine weibliche Figur.

Die Etrusker glaubten an einen engen Kontakt mit der Gottheit. Sie taten nichts ohne angemessene Beratung mit den Göttern und Zeichen von ihnen. Diese Praktiken wurden insgesamt von den Römern übernommen.

Etrusca Disciplina

Die etruskischen Schriften waren ein Korpus von Texten, die als Etrusca Disciplina bezeichnet wurden . Dieser Name erscheint in Valerius Maximus , und Marcus Tullius Cicero bezieht sich in seinen Schriften zu diesem Thema auf eine Disciplina .

Massimo Pallottino fasst die bekannten (aber nicht mehr vorhandenen) Schriften als Libri Haruspicini zusammen , die die Theorie und Regeln der Wahrsagerei aus Tierinnereien enthalten ; die Libri Fulgurales , die Wahrsagerei von Blitzeinschlägen beschreiben; und die Libri-Rituale . Der letzte bestand aus den Libri Fatales , die die religiös korrekten Methoden der Gründung von Städten und Schreinen, der Trockenlegung von Feldern, der Formulierung von Gesetzen und Verordnungen, der Messung von Raum und der Aufteilung der Zeit detailliert beschrieben; die Libri Acherontici , die sich mit dem Jenseits befassen; und die Libri Ostentaria , die Regeln für die Interpretation von Wunderkindern enthält. Die Offenbarungen des Propheten Tages wurden in den Libri Tagetici , die die Libri Haruspicini und die Acherontici enthalten , und die der Prophetin Vegoia in den Libri Vegoici , die die Libri Fulgurales und einen Teil der Libri Rituales enthalten , gegeben .

Diese Werke stellten keine Prophezeiungen oder Schriften im üblichen Sinne dar: Die Etrusca Disciplina sagte selbst nichts voraus. Die Etrusker scheinen keine systematische Ethik oder Religion und keine großen Visionen gehabt zu haben. Stattdessen konzentrierten sie sich auf das Problem des Willens der Götter: Sie fragten sich, warum, wenn die Götter das Universum und die Menschheit erschufen und einen Willen und einen Plan für jeden und alles darin haben, sie kein System zur Kommunikation dieses Willens in einem klare Weise.

Die Etrusker akzeptierten die Unergründlichkeit des Willens ihrer Götter. Sie versuchten nicht, göttliche Handlungen zu rationalisieren oder zu erklären oder irgendwelche Lehren über die Absichten der Götter zu formulieren. Als Antwort auf das Problem der Feststellung des göttlichen Willens entwickelten sie ein ausgeklügeltes System der Weissagung ; das heißt, sie glaubten, dass die Götter in den Phänomenen des täglichen Lebens einen ständigen Strom von Zeichen bieten , die, wenn sie richtig gelesen werden, die Angelegenheiten der Menschheit lenken können. Diese Enthüllungen sind möglicherweise nicht anders verständlich und möglicherweise nicht angenehm oder einfach, aber es besteht die Gefahr, dass sie angezweifelt werden.

Die Etrusca Disciplina war daher hauptsächlich ein Regelwerk für die Durchführung aller Arten von Wahrsagerei; Pallottino nennt sie eine religiöse und politische „Verfassung“: Sie schreibt nicht vor, welche Gesetze erlassen werden oder wie sich die Menschen verhalten sollen, sondern erarbeitet Regeln, um den Göttern diese Fragen zu stellen und Antworten zu erhalten.

Cicero sagte

Denn eine voreilige Annahme einer irrigen Meinung ist in jedem Fall unglaubwürdig, und zwar besonders bei der Frage, wie viel Gewicht auf Schirmherrschaften, heilige Riten und religiöse Bräuche zu legen sei; denn wir laufen Gefahr, ein Verbrechen gegen die Götter zu begehen, wenn wir sie missachten, oder uns in den Aberglauben alter Frauen einzulassen, wenn wir sie billigen.

Dann witzelte er über die Weissagung durch das Singen von Fröschen:

Wer konnte annehmen, dass Frösche diese Voraussicht hatten? Und doch haben sie von Natur aus eine gewisse Vorahnungsfähigkeit, die an sich klar genug ist, aber zu dunkel für das menschliche Verständnis.

Priester und Beamte

Seltener etruskischer Fanu in Orvieto .

Divinatorische Untersuchungen nach Disziplin wurden von Priestern durchgeführt, die die Römer Haruspices oder Sacerdotes nannten ; Tarquinii hatte ein College mit 60 von ihnen. Die Etrusker, wie die Inschriften belegen, verwendet mehrere Wörter: Capen ( Sabine cupencus ), maru ( umbrischen maron- ), eisnev , hatrencu (Priesterin). Sie nannten die Kunst der Haruspicy ziχ neθsrac .

Ein besonderer Magistrat, die Cechase , kümmerte sich um die Cecha oder Rath , heilige Dinge. Jeder Mann hatte jedoch seine religiösen Pflichten, die in einer Alumnathe oder Slecaches , einer heiligen Gesellschaft , zum Ausdruck kamen . Keine öffentliche Veranstaltung wurde ohne den Netsvis , den Haruspex oder sein weibliches Äquivalent, den Nethsra , durchgeführt , der die Beulen auf der Leber eines ordnungsgemäß geopferten Schafes lesen würde. Wir haben ein Modell einer Leber aus Bronze, deren religiöse Bedeutung noch immer heiß diskutiert wird, in Abschnitte eingeteilt, die vielleicht erklären sollen, was eine Beule in dieser Region bedeuten würde.

Überzeugungen

Das etruskische Glaubenssystem war ein immanenter Polytheismus ; alle sichtbaren Phänomene wurden als Manifestationen göttlicher Macht betrachtet, und diese Macht wurde in Gottheiten verkörpert , die ständig auf die Welt einwirkten, aber von sterblichen Menschen davon abgehalten oder überzeugt werden konnten.

Lange nach der Assimilation der Etrusker sagte Seneca der Jüngere , dass der Unterschied zwischen den Römern und den Etruskern darin bestehe

Während wir glauben, dass Blitze durch den Zusammenstoß von Wolken ausgelöst werden, glauben sie, dass die Wolken zusammenstoßen, um Blitze auszulösen: denn da sie alles der Gottheit zuschreiben, werden sie dazu gebracht, nicht zu glauben, dass die Dinge insofern einen Sinn haben, als sie auftreten, sondern dass sie auftreten, weil sie eine Bedeutung haben müssen.

Geister und Gottheiten

Hauptartikel: Liste der etruskischen mythologischen Figuren und Liste der etruskischen Namen für griechische Helden
Der Mars von Todi , eine lebensgroße etruskische Bronzeskulptur eines Soldaten, der ein Votivopfer darbringt , höchstwahrscheinlich Laran , dem etruskischen Kriegsgott, Ende 5. bis Anfang 4. Jahrhundert v. Chr

Nach dem 5. Jahrhundert zeigen ikonographische Darstellungen die Verstorbenen auf Reisen in die Unterwelt. In mehreren Fällen der etruskischen Kunst, wie zum Beispiel im François-Grab in Vulci , wird ein Totengeist mit dem Begriff Hinthial identifiziert , wörtlich "(der ist) darunter". Man glaubte, dass die Seelen der Vorfahren, Man oder Mani (lateinisch Manes ) genannt, um die Mun oder Muni oder Gräber herum gefunden wurden.

Ein Gott wurde ais (später eis ) genannt, was im Plural aisar ist . Der Aufenthaltsort eines Gottes war ein Fanu oder Luth , ein heiliger Ort, wie ein Favi , ein Grab oder ein Tempel. Dort würde man einen vornehmen müssen fler (Plural flerchva ) oder „Angebot“.

Drei Schichten von Gottheiten werden in der etruskischen Kunst dargestellt. Eine scheint Gottheiten einheimischen Ursprungs zu sein: Voltumna oder Vertumnus , ein ursprünglicher, chthonischer Gott; Usil , Gott(-desss) der Sonne; Tivr , Mondgott; Turan , Göttin der Liebe; Laran , Kriegsgott; Maris , Göttin der (Kinder-)Geburt; Leinth , Göttin des Todes; Selvans , Gott des Waldes; Nethuns , Gott des Wassers; Thalna , Gott des Handels; Turms , Götterbote; Fufluns , Gott des Weines; die heroische Figur Hercle ; und Catha , deren religiöse Sphäre ungewiss ist.

Über sie herrschten höhere Gottheiten, die das indoeuropäische System widerzuspiegeln scheinen : Tin oder Tinia , der Himmel, Uni seine Frau ( Juno ) und Cel , die Erdgöttin.

Als dritte Schicht wurden die griechischen Götter während der etruskischen Orientalisierungsperiode von 750/700–600 v. Chr. vom etruskischen System übernommen. Beispiele sind Aritimi ( Artemis ), Menrva ( Minerva ; lateinisches Äquivalent von Athena ) und Pacha ( Bacchus ; lateinisches Äquivalent von Dionysos ), und im Laufe der Zeit wurde die primäre Dreieinigkeit Tinia , Uni und Menrva . Diese Göttertriade wurde in dreigliedrigen Tempeln verehrt, ähnlich dem späteren römischen Tempel des Jupiter Capitolinus

Eine vierte Gruppe, die sogenannten dii involuti oder "verhüllte Götter", werden manchmal allen anderen Gottheiten überlegen genannt, aber diese wurden nie verehrt, benannt oder direkt dargestellt.

Leben nach dem Tod

Der etruskische Glaube über das Jenseits scheint ein Amalgam von Einflüssen zu sein. Die Etrusker teilten allgemeine frühe mediterrane Überzeugungen, wie den ägyptischen Glauben, dass Überleben und Wohlstand im Jenseits von der Behandlung der Überreste des Verstorbenen abhängen. Etruskische Gräber imitierten häusliche Strukturen und zeichneten sich durch geräumige Kammern, Wandmalereien und Grabmöbel aus. Im Grab, insbesondere auf dem Sarkophag (Beispiele unten), befand sich eine Darstellung des Verstorbenen in seiner Blütezeit, oft mit Ehepartner. Nicht jeder hatte einen Sarkophag; manchmal wurde der Verstorbene auf einer Steinbank aufgebahrt. Da die Etrusker gemischte Bestattungs- und Einäscherungsriten praktizierten (das Verhältnis hängt von der Zeit ab), konnten Asche und Knochen in einer Urne in Form eines Hauses oder einer Darstellung des Verstorbenen aufbewahrt werden.

Neben der noch von irdischen Begebenheiten geprägten Welt entstand eine nach dem griechischen Hades nachempfundene Welt der Transmigration jenseits des Grabes . Es wurde von Aita regiert , und der Verstorbene wurde von Charun , dem Äquivalent des Todes, dorthin geführt , der blau war und einen Hammer schwang. Der etruskische Hades wurde von griechischen mythologischen Figuren und einigen wie Tuchulcha mit zusammengesetzter Erscheinung bevölkert .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links