Eucharistie - Eucharist

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Die Eucharistie ( / ju k ər ɪ s t / ; auch bekannt als heilige Kommunion und das Abendmahl unter anderen Namen) ist ein christlicher Ritus , der ein betrachtet Sakrament in den meisten Kirchen und als Verordnung in anderen. Nach dem Neuen Testament wurde der Ritus von Jesus Christus während des letzten Abendmahls eingeführt ; Er gab seinen Jüngern während eines Passahfestes Brot und Wein und befahl ihnen, "dies in Erinnerung an mich zu tun", während er das Brot als "meinen Körper" und die Tasse Wein als "den neuen Bund in meinem Blut" bezeichnete. Durch die eucharistische Feier erinnern sich Christen an das Opfer Christi am Kreuz.

Die Elemente der Eucharistie, das sakramentale Brot ( Sauerteig oder ungesäuert ) und der sakramentale Wein (oder Traubensaft in Kirchen, in denen kein Alkohol konsumiert werden darf) werden auf einem Altar (oder einem Abendmahlstisch ) geweiht und danach konsumiert. Kommunikanten, diejenigen, die die Elemente konsumieren, können sowohl vom "Empfangen der Eucharistie" als auch vom "Feiern der Eucharistie" sprechen. Christen erkennen im Allgemeinen eine besondere Gegenwart Christi in diesem Ritus an, obwohl sie sich darin unterscheiden, wie, wo und wann Christus gegenwärtig ist. Katholiken glauben, dass während der Weihe die Substanzen des Brotes und des Weins tatsächlich zum Körper, Blut, zur Seele und zur Göttlichkeit Christi werden ( Transsubstantiation ), während die Erscheinungen oder "Arten" der Elemente erhalten bleiben (z. B. Farbe, Geschmack, Gefühl und Geruch) ). Die ostorthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchen sind sich einig, dass eine objektive Veränderung des Brotes und des Weins in den Leib und das Blut Christi stattfindet, unterscheiden sich jedoch in ihrer Verwendung der Transsubstantiation als Name für die Veränderung. Lutheraner glauben, dass der wahre Leib und das wahre Blut Christi wirklich "in, mit und unter" den Formen von Brot und Wein vorhanden sind ( sakramentale Vereinigung ). Reformierte Christen glauben an eine echte geistige Gegenwart Christi in der Eucharistie. Anglikanische eucharistische Theologien bestätigen allgemein die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie , obwohl evangelische Anglikaner glauben, dass dies eine geistige Gegenwart ist, während Anglo-Katholiken an einer körperlichen Gegenwart festhalten . Andere, wie die Plymouth Brethren , betrachten die Handlung nur als symbolische Nachstellung des Letzten Abendmahls und als Denkmal.

Trotz der Unterschiede zwischen Christen in Bezug auf verschiedene Aspekte der Eucharistie gibt es laut Encyclopædia Britannica "unter Christen einen größeren Konsens über die Bedeutung der Eucharistie als aus den konfessionellen Debatten über die sakramentale Präsenz und deren Auswirkungen hervorgeht die Eucharistie und die richtigen Vorzeichen, unter denen sie gefeiert werden kann ".

Terminologie

Die Eucharistie war ein zentrales Thema in den Darstellungen des Letzten Abendmahls in der christlichen Kunst , wie in diesem Gemälde von Juan de Juanes aus dem 16. Jahrhundert .

Eucharistie

Das griechische Substantiv εὐχαριστία ( Eucharistie ), das "Dank" bedeutet, kommt im Neuen Testament fünfzehnmal vor, während das verwandte Verb εὐχαριστήσας mehrmals in neutestamentlichen Berichten des Letzten Abendmahls vorkommt, einschließlich des frühesten solchen Berichts:

Denn ich erhielt vom Herrn, was ich dir auch überbrachte, dass der Herr Jesus in der Nacht, als er verraten wurde, Brot nahm und als er sich bedankte ( εὐχαριστήσας ), brach er es und sagte: "Dies ist mein Körper, der ist für dich. Tu dies in Erinnerung an mich ".

Der Begriff Eucharistie (Danksagung) ist derjenige, auf den sich der Ritus in der Didache (einem Dokument aus dem späten 1. oder frühen 2. Jahrhundert) sowie auf Ignatius von Antiochia (der zwischen 98 und 117 starb) und Justin Martyr (zwischen 147 und 117) bezieht 167). Heute ist "die Eucharistie" der Name, der noch immer von Ostorthodoxen , Orientalisch-Orthodoxen , Katholiken , Anglikanern , Presbyterianern und Lutheranern verwendet wird . Andere protestantische Konfessionen verwenden diesen Begriff selten und bevorzugen entweder "Kommunion", "Abendmahl", "Erinnerung" oder "Brotbrechen". Heilige der Letzten Tage nennen es " das Sakrament ".

Abendmahl

Das Abendmahl auf Griechisch Κυριακὸν δεῖπνον ( Kyriakon deipnon ) wurde in den frühen 50er Jahren des 1. Jahrhunderts verwendet, wie der erste Brief an die Korinther bezeugt :

Wenn Sie zusammenkommen, ist es nicht das Abendmahl, das Sie essen, denn während Sie essen, geht jeder von Ihnen voran, ohne auf jemand anderen zu warten. Einer bleibt hungrig, ein anderer betrinkt sich.

Es ist der vorherrschende Begriff unter Evangelikalen wie Baptisten und Pfingstlern . Sie bezeichnen die Einhaltung auch eher als eine Verordnung als als ein Sakrament.

Ein Fresko des Kremikovtsi-Klosters (15. Jahrhundert), das das letzte Abendmahl zeigt, das von Jesus und seinen Jüngern gefeiert wurde. Auch die frühen Christen hätten dieses Mahl gefeiert, um an den Tod Jesu und die anschließende Auferstehung zu erinnern.

Gemeinschaft

Die Verwendung des Begriffs Kommunion (oder Heilige Kommunion ) bezieht sich auf den eucharistischen Ritus, der von einigen Gruppen mit Ursprung in der protestantischen Reformation begonnen wurde . Andere, wie die katholische Kirche, verwenden diesen Begriff nicht offiziell für den Ritus, sondern meinen damit den Akt der Teilnahme an den geweihten Elementen; Sie sprechen davon, die heilige Kommunion auch außerhalb des Ritus zu empfangen und am Ritus teilzunehmen, ohne die Erstkommunion zu erhalten . Der Begriff Kommunion leitet sich vom lateinischen communio ("Gemeinsamkeiten teilen") ab, das in 1. Korinther 10,16 Griechisch κοινωνία ( koinōnía ) übersetzt :

Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist es nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?

Andere Begriffe

Brot brechen

Der Ausdruck κλάσις τοῦ ἄρτου ( klasis tou artou 'Brotbrechen'; im späteren liturgischen Griechisch auch ἀρτοκλασία artoklasia ) kommt im Neuen Testament fünfmal in verschiedenen verwandten Formen vor, in Kontexten, die sich nach Ansicht einiger auf die Feier des Eucharistie, entweder in engerer oder symbolisch weiter entfernter Bezugnahme auf das Abendmahl. Es ist der Begriff, der von den Plymouth Brethren verwendet wird .

Sakrament oder Allerheiligstes Sakrament

Das " Allerheiligste Sakrament ", das "Sakrament des Altars" und andere Variationen sind gebräuchliche Begriffe, die von Katholiken, Lutheranern und einigen Anglikanern ( Anglo-Katholiken ) für die geweihten Elemente verwendet werden, insbesondere wenn sie in einem Tabernakel reserviert sind . In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wird der Begriff " Das Sakrament " für den Ritus verwendet.

Masse

Im westlichen Christentums der Begriff Messe , vor allem in dem verwendeten römischen Ritus der katholischen Kirche , die lutherischen Kirchen (vor allem in der Kirche von Schweden , die Kirche von Norwegen , die Evangelisch - Lutherische Kirche Finnlands ), die von vielen Anglikanern (insbesondere von eine anglo-katholische Kirchenkunst). Zumindest in der katholischen Kirche ist die Messe ein längerer Ritus, der immer aus zwei Hauptteilen besteht: der Liturgie des Wortes und der Liturgie der Eucharistie in dieser Reihenfolge. Die Liturgie des Wortes besteht hauptsächlich aus Lesungen aus der Schrift (der Bibel) und einer Predigt (auch Predigt genannt), die von einem Priester oder Diakon gepredigt wird, während die Liturgie der Eucharistie das Opfer und die Präsentation von Brot und Wein am Altar beinhaltet. ihre Weihe durch den Priester während des eucharistischen Gebets und die Aufnahme der geweihten Elemente in der Heiligen Kommunion. Unter den vielen anderen Begriffen, die in der katholischen Kirche verwendet werden, sind "Heilige Messe", "Denkmal der Passion, Tod und Auferstehung des Herrn", "Heiliges Opfer der Messe" und "Heilige Geheimnisse". Der Begriff Masse leitet sich von der postklassischen lateinischen Missa ("Entlassung") ab, die im Schlusssatz der Liturgie " Ite, missa est " zu finden ist. Der Begriff Missa bedeutet eine „Mission“, weil die Gemeinde am Ende der Messe ausgesandt wird, um Christus zu dienen.

Göttliche Liturgie und Gottesdienst

Der Begriff der göttlichen Liturgie ( griechisch : Θεία Λειτουργία ) wird in den Traditionen des byzantinischen Ritus verwendet , sei es in der ostorthodoxen Kirche oder in den ostkatholischen Kirchen . Diese sprechen auch von "den göttlichen Mysterien", insbesondere in Bezug auf die geweihten Elemente, die sie auch "die heiligen Gaben" nennen.

Der Begriff Gottesdienst ( deutsch : Gottesdienst ) in den verwendeten lutherischen Kirchen , zusätzlich zu den Begriffen „Eucharistie“, „Masse“ und „Heilige Kommunion“. Der Begriff spiegelt den lutherischen Glauben wider, dass Gott den Gemeindemitgliedern in der Liturgie dient.

Andere östliche Riten

Einige östliche Riten haben noch mehr Namen für die Eucharistie. Das heilige Qurbana ist im syrischen Christentum und Badarak im armenischen Ritus verbreitet . Im alexandrinischen Ritus ist der Begriff Prosfora im koptischen Christentum und "Keddase" im äthiopischen und eritreischen Christentum üblich .

Geschichte

Christus mit der Eucharistie , Vicente Juan Masip , 16. Jahrhundert.

Biblische Grundlage

Das letzte Abendmahl erscheint in allen drei synoptischen Evangelien : Matthäus , Markus und Lukas . Es ist auch im ersten Brief an die Korinther zu finden , der darauf hinweist, wie früh Christen das feierten, was Paulus der Apostel das Abendmahl nannte. Obwohl das Johannesevangelium nicht ausdrücklich auf das Abendmahl Bezug nimmt, argumentieren einige, dass es theologische Anspielungen auf die frühchristliche Feier der Eucharistie enthält, insbesondere im Kapitel 6 Brot des Lebensdiskurses, aber auch an anderen Stellen.

Paulus der Apostel und das Abendmahl

In seinem ersten Brief an die Korinther (ca. 54–55) gibt Paulus der Apostel die früheste aufgezeichnete Beschreibung des letzten Abendmahls Jesu : "Der Herr Jesus in der Nacht, als er verraten wurde, nahm Brot und als er gedankt hatte, Er brach es und sagte: "Dies ist mein Körper, der für dich ist. Tu dies in Erinnerung an mich." Interessenten könnten bemerken, dass das griechische Wort für Erinnerung ἀνάμνησιν oder " Anamnese " ist, die selbst eine viel reichere theologische Geschichte hat als das englische Wort für "erinnern".

Evangelien

In den synoptischen Evangelien Markus 14: 22–25, Matthäus 26: 26–29 und Lukas 22: 13–20 wird Jesus als Vorsitzender des Letzten Abendmahls vor seiner Kreuzigung dargestellt. Die Fassungen in Matthäus und Markus sind fast identisch, aber das Lukasevangelium stellt insofern ein Textproblem dar, als einige Manuskripte die zweite Hälfte von Vers 19 und die gesamte Vers 20 ("für Sie gegeben ... für Sie ausgegossen") weglassen in der überwiegenden Mehrheit der alten Zeugen des Textes gefunden. Wenn der kürzere Text der ursprüngliche ist, ist Lukes Bericht unabhängig von dem von Paulus und dem von Matthäus / Markus. Wenn der mehrheitlich längere Text vom Verfasser des dritten Evangeliums stammt, ist diese Version der von Paulus in 1. Korinther sehr ähnlich, da sie den frühen Teil des Abendmahls etwas ausführlicher beschreibt, insbesondere wenn es um die besondere Erwähnung eines Bechers geht gesegnet zu werden, bevor das Brot gebrochen wurde.

In dem einzigen Gebet, das Jesus, das Vaterunser , der Nachwelt gegeben hat , wurde das Wort Epiousios , das in der klassischen griechischen Literatur nicht existiert, von einigen als " überaus substanziell" interpretiert, ein Hinweis auf das Brot des Lebens . die Eucharistie.

Im Johannesevangelium wird in der Darstellung des Letzten Abendmahls jedoch nicht erwähnt, dass Jesus Brot und "den Kelch" nimmt und von ihnen als seinem Körper und Blut spricht. Stattdessen werden andere Ereignisse erzählt: sein bescheidener Akt, die Füße der Jünger zu waschen, die Prophezeiung des Verrats, der die Ereignisse in Gang setzte, die zum Kreuz führen würden, und sein langer Diskurs als Antwort auf einige Fragen seiner Anhänger; in dem er weiter von der Wichtigkeit der Einheit der Jünger mit ihm, untereinander und mit dem Vater sprach. Einige würden in dieser Einheit und im Waschen der Füße die tiefere Bedeutung des Abendmahlsbrotes in den anderen drei Evangelien finden. In Johannes 6: 26–65 schreibt der Evangelist Jesus einen langen Diskurs zu, der sich mit dem Thema des lebendigen Brotes befasst, und in Johannes 6: 51–59 enthält er Echos der eucharistischen Sprache. Die Interpretation der gesamten Passage wurde aufgrund theologischer und wissenschaftlicher Meinungsverschiedenheiten ausführlich diskutiert. Sir Edwyn Hoskyns stellt drei Hauptgedankensrichtungen fest: (a) Die Sprache ist metaphorisch und Vers 63: "Der Geist gibt Leben; das Fleisch zählt für nichts. Die Worte, die ich zu Ihnen gesprochen habe - sie sind voll von Geist und Leben "gibt die genaue Bedeutung des Autors an; (b) vv 51–58 sind eine spätere Interpolation, die nicht mit dem Kontext harmonisiert werden kann; (c) Der Diskurs ist homogen, aufopferungsvoll und sakramental und kann harmonisiert werden, obwohl nicht alle Versuche zufriedenstellend sind.

Agape Fest

Frühchristliche Malerei eines Agape-Festes.

Der Ausdruck Das Abendmahl , abgeleitet aus dem Gebrauch des heiligen Paulus in 1. Korinther 11: 17–34, könnte sich ursprünglich auf das Agape-Fest (oder Liebesfest) bezogen haben, das gemeinsame Gemeinschaftsmahl, mit dem die Eucharistie ursprünglich verbunden war. Das Agape-Fest wird in Judas 12 erwähnt, aber das Abendmahl wird heute allgemein in Bezug auf eine Feier verwendet, die nichts anderes als das sakramentale Brot und den Wein beinhaltet.

Frühchristliche Quellen

Die Didache (griechisch: Διδαχή "Lehre") ist eine frühe kirchliche Abhandlung, die Anweisungen für die Taufe und die Eucharistie enthält. Die meisten Gelehrten datieren es auf das späte 1. Jahrhundert und unterscheiden darin zwei getrennte eucharistische Traditionen, die frühere Tradition in Kapitel 10 und die spätere, die ihr in Kapitel 9 vorausgeht. Die Eucharistie wird in Kapitel 14 noch einmal erwähnt.

Ignatius von Antiochien (geboren um 35 oder 50, gestorben zwischen 98 und 117), einer der Apostolischen Väter, erwähnt die Eucharistie als "das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus", und Justin Martyr spricht von mehr als einer Mahlzeit: "Die Speise, über die das Dankgebet, das von Christus empfangene Wort, gesprochen wurde ... ist das Fleisch und Blut dieses Jesus, der Fleisch geworden ist ... und die Diakone tragen einige zu denen, die abwesend sind."

Paschasius Radbertus (785–865) war ein karolingischer Theologe und der Abt von Corbie , dessen bekanntestes und einflussreichstes Werk eine Darstellung der Natur der Eucharistie um 831 mit dem Titel De Corpore et Sanguine Domini ist . Er wurde 1073 von Papst Gregor VII . Heiliggesprochen . Seine Werke sind in Patrologia Latina vol. 120 (1852).

Eucharistische Theologie

Die meisten Christen, selbst diejenigen, die leugnen, dass sich die verwendeten Elemente wirklich ändern, erkennen in diesem Ritus eine besondere Gegenwart Christi an. Aber Christen unterscheiden sich darin, wie, wo und wie lange Christus darin gegenwärtig ist. Der Katholizismus , die östliche Orthodoxie , die orientalische Orthodoxie und die Kirche des Ostens lehren, dass die Realität (die "Substanz") der Elemente Brot und Wein vollständig in den Leib und das Blut Jesu Christi verwandelt wird, während die Erscheinungen (die "Spezies" ") bleiben übrig. Transsubstantiation (" Änderung der Substanz ") ist der Begriff, der von Katholiken verwendet wird, um zu bezeichnen, was geändert wird, und nicht um zu erklären, wie die Änderung stattfindet, da die katholische Kirche lehrt, dass "die Zeichen von Brot und Wein in gewisser Weise das Verständnis übertreffen" . der Leib und das Blut Christi ". Die Orthodoxen verwenden verschiedene Begriffe wie Transelementation, aber keine Erklärung ist offiziell, da sie es vorziehen, es einem Rätsel zu überlassen.

Lutheraner und reformierte Christen glauben, dass Christus gegenwärtig ist, und können beide den Begriff " sakramentale Vereinigung " verwenden, um dies zu beschreiben. Die Lutheraner glauben jedoch, dass der ganze Christus, einschließlich seines Körpers und seines Blutes, beim Abendessen wirklich gegenwärtig ist, während die Reformierten im Allgemeinen eine "geistige Gegenwart" beschreiben, da der Leib Jesu (und damit sein Blut) im Himmel gegenwärtig ist und nicht sein kann auch auf der Erde vorhanden. Die Lutheraner geben an, dass Christus "in, mit und unter" den Formen von Brot und Wein ist. Anglikaner halten an einer Reihe von Ansichten fest, obwohl die Lehre in den Artikeln der Religion besagt, dass der Leib Christi von den Gläubigen nur auf himmlische und spirituelle Weise empfangen wird. Einige Christen glauben nicht an das Konzept der wirklichen Gegenwart und glauben, dass die Eucharistie nur eine zeremonielle Erinnerung oder ein Denkmal für den Tod Christi ist.

Das Dokument über Taufe, Eucharistie und Dienst des Ökumenischen Rates der Kirchen , in dem versucht wird, das gemeinsame Verständnis der Eucharistie seitens der Allgemeinheit der Christen zu vermitteln, beschreibt es als "im Wesentlichen das Sakrament der Gabe, die Gott uns in Christus macht" die Kraft des Heiligen Geistes "," Dank an den Vater "," Anamnese oder Denkmal Christi "," das Sakrament des einzigartigen Opfers Christi, der immer lebt, um für uns einzutreten "," das Sakrament des Körpers und Blut Christi, das Sakrament seiner wirklichen Gegenwart "," Anrufung des Geistes "," Gemeinschaft der Gläubigen "und" Mahlzeit des Königreichs ".

Ritual und Liturgie

Viele christliche Konfessionen klassifizieren die Eucharistie als Sakrament . Einige Protestanten (wenn auch nicht alle) ziehen es vor, es stattdessen eine Verordnung zu nennen , und betrachten es nicht als einen spezifischen Kanal der göttlichen Gnade, sondern als Ausdruck des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Christus.

katholische Kirche

Bei einer feierlichen tridentinischen Messe wird die Hostie den Menschen vor der Kommunion gezeigt.

In der katholischen Kirche wird die Eucharistie als Sakrament betrachtet , laut der Kirche ist die Eucharistie "die Quelle und der Gipfel des christlichen Lebens". "Die anderen Sakramente und in der Tat alle kirchlichen Dienste und Werke des Apostolats sind mit der Eucharistie verbunden und darauf ausgerichtet. Denn in der gesegneten Eucharistie ist das ganze geistige Wohl der Kirche enthalten, nämlich Christus selbst, unser Pasch. "" ("Pasch" ist ein Wort, das manchmal Ostern, manchmal Pessach bedeutet.)

Als Opfer

In der Eucharistie wird bei jeder Messe das gleiche Opfer dargebracht, das Jesus nur einmal am Kreuz gebracht hat. Nach dem Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche "ist die Eucharistie das Opfer des Leibes und des Blutes des Herrn Jesus, das er eingeführt hat das Kreuzopfer im Laufe der Jahrhunderte bis zu seiner Rückkehr in Herrlichkeit fortzusetzen. So vertraute er seiner Kirche dieses Denkmal seines Todes und seiner Auferstehung an. Es ist ein Zeichen der Einheit, ein Band der Nächstenliebe, ein Osterbankett, in dem Christus ist verbraucht, ist der Geist mit Gnade erfüllt, und uns wird ein Versprechen zukünftiger Herrlichkeit gegeben. "

Für die katholische Kirche ist die Eucharistie das Denkmal für das Passah Christi, die Gegenwart und das sakramentale Opfer seines einzigartigen Opfers in der Liturgie der Kirche, die sein Leib ist. Das Denkmal ist nicht nur die Erinnerung an vergangene Ereignisse, sondern. .. sie werden in gewisser Weise präsent und real. Wenn die Kirche die Eucharistie feiert, erinnert sie an das Passah Christi, und es wird das Opfer dargeboten, das Christus am Kreuz ein für allemal dargebracht hat. Die Eucharistie ist somit ein Opfer, weil sie dasselbe und nur ein für alle Mal am Kreuz dargebotene Opfer wiedergibt (präsentiert), weil es ihr Denkmal ist und weil es seine Früchte anwendet.

Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer: "Das Opfer ist ein und dasselbe: dasselbe opfert jetzt durch den Dienst der Priester, die sich dann am Kreuz opferten; nur die Art des Opferns ist anders. "" "Und da in diesem göttlichen Opfer, das in der Messe gefeiert wird, derselbe Christus, der sich einmal blutig auf dem Altar des Kreuzes dargebracht hat, enthalten ist und auf unblutige Weise dargebracht wird ... ist dieses Opfer wirklich versöhnend."

Derzeit behaupten Schriftgelehrte jedoch, dass die Verwendung des Wortes "Versöhnung" eine Fehlübersetzung Jeromes vom griechischen Hilastērion in die lateinische Vulgata war und irreführend ist, um das Opfer Jesu und seine eucharistische Erinnerung zu beschreiben. Ein Ausdruck der Schlussfolgerung der Theologen ist, dass Opfer "nicht etwas ist, was Menschen Gott antun (das wäre Versöhnung ), sondern etwas, was Gott für die menschliche Art tut (was Sühne ist)."

Die einzigen Minister, die bei der Eucharistie amtieren und das Abendmahl weihen können, sind ordinierte Priester (entweder Bischöfe oder Presbyter ), die in der Person Christi ( "in persona Christi" ) handeln. Mit anderen Worten, der Priesterzelebrant repräsentiert Christus, der das Haupt der Kirche ist, und handelt im Namen der Kirche vor Gott dem Vater, wobei er während des eucharistischen Gebets immer "wir" und nicht "ich" verwendet. Die verwendete Angelegenheit muss Weizenbrot und Traubenwein sein; Dies wird als wesentlich für die Gültigkeit angesehen.

Als echte Präsenz

Die katholische Kirche lehrt, dass während der Weihe von Brot und Wein sowohl Brot als auch Wein zum Leib (bekannt als Heer ) und Blut Jesu Christi werden. Diese Veränderung wird im eucharistischen Gebet durch die Wirksamkeit des Wortes Christi und durch die Wirkung des Heiligen Geistes bewirkt. Das empirische Erscheinungsbild und die physikalischen Eigenschaften (als Spezies oder Unfälle bezeichnet ) werden nicht verändert, aber nach Ansicht der Katholiken ist die Realität (als Substanz bezeichnet ) tatsächlich so; daher der Begriff Transsubstantiation zur Beschreibung des Phänomens. Die Gegenwart Christi bleibt in der Eucharistie bestehen, solange die eucharistische Spezies existiert. Das heißt, bis die Eucharistie durch einen natürlichen Prozess verdaut, physisch zerstört oder verfallen ist (an diesem Punkt, so argumentierte der Theologe Thomas von Aquin , kann die Substanz von Brot und Wein nicht zurückkehren). Das Konzil von Trient erklärt, dass durch die Weihe von Brot und Wein "eine Veränderung der gesamten Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der gesamten Substanz des Weins in die Substanz seines Brotes stattfindet Blut. Diese Veränderung hat die heilige katholische Kirche zutreffend und richtig Transsubstantiation genannt. " Die Kirche ist der Ansicht, dass Leib und Blut Jesu nicht mehr wirklich getrennt werden können. Wo einer ist, muss der andere sein. Obwohl der Priester (oder außerordentliche Prediger der Heiligen Kommunion ) bei der Verwaltung der Hostie "Der Leib Christi" und bei der Übergabe des Kelches "Das Blut Christi" sagt, empfängt der Kommunikant, der einen der beiden empfängt, Christus als Ganzes und als Ganzes. "Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt im Moment der Weihe und dauert an, solange die eucharistische Spezies existiert. Christus ist in jeder Spezies ganz und ganz und in jedem ihrer Teile ganz und ganz gegenwärtig, so dass die Das Brechen des Brotes teilt Christus nicht. "

Papst Benedikt XVI. Feiert eine Messe.

Die katholische Kirche sieht als Hauptgrundlage für diesen Glauben die Worte Jesu selbst bei seinem letzten Abendmahl: Die synoptischen Evangelien und der Paulus berichten, dass Jesus in diesem Zusammenhang über Brot und Wein sagte: "Dies ist mein Körper ... Das ist mein Blut. " Das katholische Verständnis dieser Worte seit den patristischen Autoren hat ihre Wurzeln in der Bundesgeschichte des Alten Testaments betont. Die Interpretation der Worte Christi vor diesem alttestamentlichen Hintergrund stimmt mit dem Glauben an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie überein und unterstützt ihn .

Im Jahr 1551 erklärte das Konzil von Trient endgültig: "Weil Christus, unser Erlöser, sagte, dass es wirklich sein Körper war, den er unter der Brotart anbot, war es immer die Überzeugung der Kirche Gottes, und dieses heilige Konzil erklärt jetzt wieder, dass durch die Weihe des Brotes und des Weins eine Veränderung der gesamten Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der gesamten Substanz des Weins in die Substanz seines Blutes stattfindet Die heilige katholische Kirche hat die Transsubstantiation angemessen und richtig genannt . " Das Vierte Lateran-Konzil im Jahr 1215 hatte von "Jesus Christus" gesprochen, dessen Leib und Blut wirklich im Altarsakrament unter den Formen von Brot und Wein enthalten sind, wobei das Brot durch göttliche Kraft in den Leib und in den Leib ( transsubstantiatis ) umgewandelt wurde der Wein ins Blut. " Der Versuch einiger katholischer Theologen des 20. Jahrhunderts, den eucharistischen Wandel als eine Änderung der Bedeutung ( Transignifizierung statt Transsubstantiation) darzustellen, wurde von Papst Paul VI. In seinem Enzyklika-Brief Mysterium fidei von 1965 abgelehnt . In seinem Credo des Volkes Gottes von 1968 bekräftigte er, dass jede theologische Erklärung der Lehre an der doppelten Behauptung festhalten muss, dass nach der Weihe 1) der Leib und das Blut Christi wirklich gegenwärtig sind; und 2) Brot und Wein fehlen wirklich; und diese Anwesenheit und Abwesenheit ist real und nicht nur etwas im Kopf des Gläubigen. In Übereinstimmung mit diesen Grundlagen und im Geiste der Ökumene könnte der Begriff "reale Präsenz" bevorzugt werden, mit derselben wesentlichen Bedeutung, jedoch unter Vermeidung der schulischen / philosophischen Obertöne des Begriffs "Transsubstantiation".

Beim Betreten einer Kirche, römischen Ritus Katholiken genuflect zum Tabernakel , der die geweihte Hostie , um respektvoll anerkennen die Gegenwart Jesu im hält Allerheiligsten , signalisierte eine Anwesenheit von einem Heiligtum Lampe oder Votivkerze gehalten nah an einer solchen Hütte brennt. (Wenn es kein solches brennendes Licht gibt, bedeutet dies, dass die Stiftshütte frei von der besonderen Gegenwart Jesu in der Eucharistie ist.) Katholiken knien oder sitzen oft vor der Stiftshütte, wenn das Licht des Heiligtums angezündet wird, um direkt zu Jesus zu beten , materiell in Form der Eucharistie vorhanden. In ähnlicher Weise wird das geweihte eucharistische Heer manchmal auf dem Altar freigelegt, normalerweise in einer dekorativen Einrichtung, die als Monstranz bezeichnet wird , damit Katholiken in direkter Gegenwart und in direkter Sicht auf Jesus in der Eucharistie beten oder nachdenken können. Dies wird manchmal als "Darstellung des Allerheiligsten Sakraments" bezeichnet, und das Gebet und die Kontemplation vor der entblößten Eucharistie werden oft als "Anbetung des Allerheiligsten Sakraments" oder einfach als "Anbetung" bezeichnet. Alle diese Praktiken beruhen auf dem Glauben an die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie, die ein wesentlicher Glaubensartikel der katholischen Kirche ist.

Nach der Lehre der katholischen Kirche ist es ein Sakrileg , die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde zu empfangen, und nur diejenigen, die sich in einem Zustand der Gnade befinden, dh ohne Todsünde, können sie empfangen. Basierend auf 1. Korinther 11: 27-29 bekräftigt es Folgendes: "Wer sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, darf keine heilige Kommunion empfangen, auch wenn er tiefe Reue erlebt, ohne zuvor eine sakramentale Absolution erhalten zu haben , es sei denn, er hat eine schwerwiegender Grund für den Empfang der Kommunion und es gibt keine Möglichkeit, zur Beichte zu gehen. "

Östliche Orthodoxie

Eucharistische Elemente für die göttliche Liturgie vorbereitet

Innerhalb des östlichen Christentums wird der eucharistische Gottesdienst die göttliche Liturgie ( byzantinischer Ritus ) oder ähnliche Namen in anderen Riten genannt. Es besteht aus zwei Hauptabteilungen: Die erste ist die Liturgie der Katechumenen, die aus einleitenden Litaneien, Antiphonen und Schriftlesungen besteht und in einer Lesung aus einem der Evangelien und häufig einer Predigt gipfelt ; Die zweite ist die Liturgie der Gläubigen, in der die Eucharistie als heilige Kommunion angeboten, geweiht und empfangen wird. Im letzteren wird das tatsächliche eucharistische Gebet der gerufene anaphora , wörtlich: „Angebot“ oder „trägt up“ ( ἀνα- + φέρω ). Im Ritus von Konstantinopel werden derzeit zwei verschiedene Anaphoren verwendet: eine wird dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben , die andere dem heiligen Basilius dem Großen . In der orientalisch-orthodoxen Kirche werden verschiedene Anaphoren verwendet, aber alle ähneln in ihrer Struktur denen des Konstantinopolitischen Ritus, in dem die Anaphora des Heiligen Johannes Chrysostomus an den meisten Tagen des Jahres verwendet wird. Der heilige Basilius wird an den Sonntagen der Fastenzeit , am Vorabend von Weihnachten und Theophanie , am Gründonnerstag , am Karsamstag und an seinem Festtag (1. Januar) angeboten. Am Ende der Anaphora werden Brot und Wein als Leib und Blut Christi betrachtet. Im Gegensatz zur lateinischen Kirche verwendet der byzantinische Ritus Sauerteigbrot, wobei der Sauerteig die Gegenwart des Heiligen Geistes symbolisiert. Die armenisch-apostolische Kirche verwendet wie die lateinische Kirche ungesäuertes Brot, während die griechisch-orthodoxe Kirche Sauerteigbrot für ihre Feier verwendet.

Konventionell wird diese Änderung der Elemente so verstanden, dass sie bei der Epiklesis ("Anrufung") erreicht wird, durch die der Heilige Geist angerufen wird und die Weihe von Brot und Wein als wahrem und echtem Leib und Blut Christi ausdrücklich gefordert wird, aber seitdem Die Anaphora als Ganzes wird als einheitliches (wenn auch langwieriges) Gebet betrachtet. Kein Moment in ihr kann ohne weiteres herausgegriffen werden.

Protestantismus

anglikanisch

Die anglikanische eucharistische Theologie ist keine Gedenkstätte (der Glaube, dass beim Abendmahl nichts Besonderes passiert als eine hingebungsvolle Reflexion über den Tod Christi). Christi ist in der Fülle seiner Person gegenwärtig, aber die Church of England hat sich wiederholt geweigert, eine Definition der Gegenwart offiziell zu machen, und es vorgezogen, sie geheim zu halten, während sie das geweihte Brot und den geweihten Wein als geistige Nahrung seines kostbarsten Körpers und Blutes verkündet nur sein Körper und Blut. Das Brot und der Wein sind ein "äußeres Zeichen einer inneren Gnade", BCP Catechism, p. 859. Die Worte der Verwaltung bei der Kommunion ermöglichen eine reale Präsenz oder eine reale, aber spirituelle Präsenz (kalvinistischer Rezeptionismus und Virtualismus), die den meisten Anglikanern bis weit ins 19. Jahrhundert hinein sympathisch war. Ab den 1840er Jahren führten die Traktarier die reale Präsenz wieder ein, um eine körperliche Präsenz vorzuschlagen, die möglich war, da sich die Sprache des BCP-Ritus ohne Einzelheiten auf den Leib und das Blut Christi bezog und diese an anderen Stellen als spirituelle Nahrung bezeichnete der Text. Beide finden sich im römischen und in anderen Riten, aber im ersteren wird eine bestimmte Interpretation angewendet. Rezeptionismus und Virtualismus behaupten die reale Präsenz. Ersteres betont den Empfänger, und letzteres besagt, dass die Gegenwart durch die Kraft des Heiligen Geistes konfektioniert wird, jedoch nicht im natürlichen Leib Christi. Seine Anwesenheit ist objektiv und hängt nicht von seiner Existenz aus dem Glauben des Empfängers ab. Die Liturgie bittet darum, dass Elemente eher der Leib und das Blut Christi sein als werden, ohne die Theorie einer Veränderung der natürlichen Elemente außer Acht zu lassen: Brot und Wein sind die äußere Realität, und die Gegenwart ist die innere, die nicht sichtbar ist, sondern vom Glauben wahrgenommen wird .

1789 stellte die protestantische Bischofskirche der USA die explizite Sprache wieder her, dass die Eucharistie ein Opfer für Gott ist. Spätere Überarbeitungen des Gebetbuchs durch Mitgliedskirchen der anglikanischen Gemeinschaft haben dies ebenfalls getan (die Church of England tat dies im Gebetbuch von 1928).

Die sogenannte "Schwarze Rubrik" im Gebetbuch von 1552, die das Knien zur Gemeinschaft erlaubte, aber die wirkliche und wesentliche Gegenwart Christi in den Elementen leugnete, wurde in der Ausgabe von 1559 auf Drängen der Königin weggelassen. Es wurde in dem Buch von 1662 wieder eingeführt, das modifiziert wurde, um jegliche körperliche Präsenz zu leugnen, um darauf hinzuweisen, dass Christus in seinem natürlichen Körper gegenwärtig war.

In den meisten Gemeinden der anglikanischen Gemeinschaft wird jeden Sonntag die Eucharistie gefeiert, nachdem das Morgengebet als Hauptgottesdienst abgelöst wurde. Die Riten für die Eucharistie finden sich in den verschiedenen Gebetbüchern der anglikanischen Kirchen. Es werden Wein und ungesäuerte Waffeln oder ungesäuertes Brot verwendet. Tägliche Feiern sind in vielen Kathedralen und Pfarrkirchen die Norm. Manchmal bieten sie während der Woche einen oder mehrere Gottesdienste zur Heiligen Kommunion an. Die Art der Liturgie variiert je nach theologischer Tradition der Priester, Pfarreien, Diözesen und regionalen Kirchen. Es kann gesäuertes oder ungesäuertes Brot verwendet werden.

Baptistengruppen

Das gemeinsame Dienen von Elementen, das gemeinsam genommen werden soll, ist unter Baptisten üblich.

Das Brot und die "Frucht des Weinstocks", die in Matthäus, Markus und Lukas als Elemente des Abendmahls angegeben sind, werden von vielen Baptisten als ungesäuertes Brot interpretiert (obwohl häufig Sauerteigbrot verwendet wird) und entsprechen der historischen Haltung einiger Baptisten Gruppen (seit Mitte des 19. Jahrhunderts) gegen den Verzehr von alkoholischen Getränken, Traubensaft , den sie gemeinhin einfach als "die Tasse" bezeichnen. Das ungesäuerte Brot unterstreicht auch den symbolischen Glauben, der darauf zurückzuführen ist, dass Christus das Brot gebrochen und gesagt hat, es sei sein Körper. Oft wird ein Soda-Cracker verwendet.

Die meisten Baptisten betrachten die Kommunion in erster Linie als einen Akt der Erinnerung an das Sühnopfer Christi und als eine Zeit der Erneuerung des persönlichen Engagements.

Mit dem Aufkommen des Konfessionalismus haben jedoch einige Baptisten die zwinglianische Doktrin des bloßen Memorialismus geleugnet und eine reformierte Sicht der Gemeinschaft aufgenommen. Die konfessionellen Baptisten glauben an die pneumatische Präsenz , die im zweiten Londoner Baptistenkonfession , insbesondere in Kapitel 30, Artikel 3 und 7 , zum Ausdruck kommt . Diese Ansicht ist unter den südlichen Baptisten , denen der Gründerbewegung (eine calvinistische Bewegung innerhalb einiger unabhängiger Baptisten ), weit verbreitet. , Freewill Baptists und mehrere Personen in anderen Baptistenverbänden.

Die Praktiken und die Häufigkeit der Kommunion variieren zwischen den Gemeinden. Eine typische Praxis besteht darin, kleine Tassen Saft und Teller mit zerbrochenem Brot an die sitzende Gemeinde zu verteilen. In anderen Gemeinden können Kommunikanten zum Altar gehen, um die Elemente zu empfangen, und dann zu ihren Plätzen zurückkehren. Eine allgemein akzeptierte Praxis ist, dass alle die Elemente empfangen und aufbewahren, bis alle bedient sind, und dann das Brot und die Tasse gemeinsam konsumieren. Normalerweise wird während des Empfangs der Elemente Musik gespielt und die Schrift gelesen.

Einige Baptistengemeinden sind geschlossene Kommunionisten (die sogar eine vollständige Mitgliedschaft in der Kirche erfordern, bevor sie teilnehmen), andere sind teilweise oder vollständig offene Kommunionisten. Es ist selten, eine Baptistenkirche zu finden, in der jeden Sonntag das Abendmahl begangen wird. Die meisten beobachten monatlich oder vierteljährlich, wobei einige die Kommunion nur während eines bestimmten Kommunionsgottesdienstes oder nach einem Gottesdienst abhalten. Von anwesenden Erwachsenen und Kindern, die kein Bekenntnis zum Glauben an Christus abgelegt haben, wird erwartet, dass sie nicht teilnehmen.

Lutheraner

Tischset für die Eucharistie in einem ELCA-Gottesdienst

Die Lutheraner glauben, dass der Leib und das Blut Christi "wirklich und wesentlich in, mit und unter den Formen" des geweihten Brotes und Weins (der Elemente) vorhanden sind, so dass die Kommunikanten auch den Leib und das Blut Christi selbst essen und trinken wie das Brot und der Wein in diesem Sakrament . Die lutherische Lehre von der wirklichen Gegenwart ist genauer und formal als " sakramentale Vereinigung " bekannt. Andere haben fälschlicherweise so genannt consubstantiation , eine Lollardist Lehre, obwohl dieser Begriff ausdrücklich von lutherischen Kirchen und Theologen abgelehnt, da es Verwirrung über die tatsächliche Lehre und Themen , die Lehre an der Kontrolle eines nicht-biblischen philosophischen Konzept auf die gleiche Weise erzeugt wie, aus ihrer Sicht tut der Begriff " Transsubstantiation ".

Während es in lutherischen Gemeinden eine offizielle Bewegung gibt, um wöchentlich die Eucharistie zu feiern, wobei formelle Riten verwendet werden, die den katholischen und "hohen" anglikanischen Gottesdiensten sehr ähnlich sind, war es historisch üblich, dass Gemeinden monatlich oder sogar vierteljährlich feiern. Selbst in Gemeinden, in denen die Eucharistie wöchentlich angeboten wird, ist es nicht erforderlich, dass jeder Gottesdienst ein eucharistischer Gottesdienst ist und dass alle Mitglieder einer Gemeinde ihn wöchentlich empfangen müssen.

Mennoniten und Täufer

Traditionelle mennonitische und deutsche Baptistenbrüderkirchen wie die Kirchen und Gemeinden der Brüderkirche haben das Agape-Mahl, das Fußwaschen und das Servieren von Brot und Wein zwei Teile zum Abendmahlsgottesdienst im Liebesfest . In den moderneren Gruppen ist die Kommunion nur das Dienen des Abendmahls. Während des Abendmahls erneuern die Mitglieder der mennonitischen Kirchen ihren Bund mit Gott und untereinander.

Offene Brüder und exklusive Brüder

Unter den offenen Versammlungen, die auch als Plymouth Brethren bezeichnet werden , wird die Eucharistie häufiger als Brotbrechen oder Abendmahl bezeichnet. Es wird als symbolisches Denkmal angesehen und ist von zentraler Bedeutung für die Verehrung des Einzelnen und der Versammlung. Grundsätzlich steht der Gottesdienst allen getauften Christen offen , aber die Teilnahmeberechtigung eines Einzelnen hängt von den Ansichten der einzelnen Versammlungen ab. Der Gottesdienst findet in Form eines nicht-liturgischen, offenen Gottesdienstes statt, bei dem alle männlichen Teilnehmer hörbar beten und Hymnen oder Lesungen auswählen dürfen. Das Brechen des Brotes selbst besteht normalerweise aus einem Sauerteigbrot, das von einem Teilnehmer des Treffens gebetet und gebrochen und dann geteilt wird. Der Wein wird aus einem einzigen Behälter in ein oder mehrere Gefäße gegossen, und diese werden wieder geteilt.

Die exklusiven Brüder folgen einer ähnlichen Praxis wie die offenen Brüder . Sie nennen die Eucharistie auch das Brechen des Brotes oder das Abendmahl.

Reformiert (kontinental reformiert, presbyterianisch und kongregationalistisch)

In der reformierten Tradition (zu der die kontinentalen reformierten Kirchen , die presbyterianischen Kirchen und die kongregationalistischen Kirchen gehören ) wird die Eucharistie unterschiedlich verwaltet. Die kalvinistische Sicht des Sakraments sieht eine wirkliche Gegenwart Christi im Abendmahl, die sich sowohl von der objektiven ontologischen Gegenwart der katholischen Sicht als auch von der wirklichen Abwesenheit Christi und der geistigen Erinnerung an den Memorialismus der Zwinglianer und ihrer Nachfolger unterscheidet.

Viele presbyterianische Kirchen verwendeten in der Vergangenheit Kommunionmarken , um Zugang zum Abendmahl zu erhalten.

Das Brot und der Wein werden zu den Mitteln, mit denen der Gläubige in seinem Tod eine echte Gemeinschaft mit Christus hat, und der Leib und das Blut Christi sind für den Glauben des Gläubigen ebenso vorhanden wie das Brot und der Wein für ihre Sinne, aber diese Gegenwart ist "geistlich" ", das ist das Werk des Heiligen Geistes. Es gibt keine Standardfrequenz; Johannes Calvin wünschte sich eine wöchentliche Kommunion, aber der Stadtrat stimmte nur monatlich zu, und monatliche Feierlichkeiten sind heute in reformierten Kirchen die gängigste Praxis.

Auf der anderen Seite folgen viele John Knox vierteljährlich zur Feier des Abendmahls, um Zeit zum Nachdenken und zur inneren Betrachtung des eigenen Zustands und der eigenen Sünde zu geben. In jüngster Zeit haben presbyterianische und reformierte Kirchen überlegt, ob eine häufigere Gemeinschaft wiederhergestellt werden soll, einschließlich einer wöchentlichen Gemeinschaft in mehr Kirchen, da die seltene Gemeinschaft eher aus einer gedenklichen Sicht auf das Abendmahl als aus Calvins Sicht auf das Abendmahl als Mittel der Gnade abgeleitet wurde . Einige Kirchen verwenden Brot ohne Aufzuchtmittel (ob Sauerteig oder Hefe ), da bei jüdischen Pessachmahlzeiten ungesäuertes Brot verwendet wird , während andere verfügbares Brot verwenden.

Die Presbyterianische Kirche (USA) schreibt beispielsweise "kulturell gemeinsames Brot" vor. In Anlehnung an das regulative Prinzip des Gottesdienstes hatte die reformierte Tradition es lange vermieden, sich für die Gemeinschaft zu engagieren, und es vorgezogen, die Elemente von den Presbytern (Ältesten) eher im Stil eines gemeinsamen Essens in der ganzen Gemeinde zu verteilen. Während des letzten halben Jahrhunderts ist es in presbyterianischen Kirchen weitaus üblicher, monatlich oder wöchentlich eine heilige Kommunion abzuhalten. Es wird auch üblich, die Elemente durch Intinktion zu erhalten (ein Stück geweihtes Brot oder eine Waffel zu erhalten, es in den gesegneten Wein zu tauchen und es zu konsumieren). Je nach Gemeinde werden sowohl Wein als auch Traubensaft verwendet.

Die meisten reformierten Kirchen praktizieren offene Gemeinschaft ", dh alle Gläubigen, die mit einer Kirche des gleichen Glaubens und der gleichen Praxis verbunden sind und nicht in Sünde leben, dürfen sich dem Sakrament anschließen.

Methodist

Ein Minister der Vereinigten Methodisten, der die Elemente weiht

Der britische Katechismus für den Gebrauch der als Methodisten bezeichneten Menschen besagt, dass "[in der Eucharistie] Jesus Christus bei seinen Anbetern anwesend ist und sich ihnen als ihrem Herrn und Retter hingibt". Die methodistische Theologie dieses Sakraments spiegelt sich in einem der Väter der Bewegung wider, Charles Wesley , der eine eucharistische Hymne mit der folgenden Strophe schrieb:

Wir brauchen jetzt nicht in den Himmel zu gehen,
um den lang ersehnten Erretter zu Fall zu bringen;
Du bist allen, die bereits gegeben sind,
du bist jetzt deine Bankettkrone:
Jeder treuen Seele erscheint
und zeige deine wirkliche Gegenwart hier!

In Anlehnung an die Wesleyanische Bundestheologie glauben die Methodisten auch, dass das Abendmahl ein Zeichen und ein Siegel des Gnadenbundes ist . In vielen methodistischen Konfessionen wird alkoholfreier Wein (Traubensaft) verwendet, um diejenigen einzubeziehen, die aus irgendeinem Grund keinen Alkohol konsumieren, sowie eine Verpflichtung zur historischen Unterstützung der Kirche für Mäßigung . Variationen des eucharistischen Gebets werden für verschiedene Anlässe angeboten, einschließlich der Kommunion der Kranken und Kurzformulare für Anlässe, die eine größere Kürze erfordern. Obwohl das Ritual standardisiert ist, gibt es große Unterschiede zwischen den methodistischen Kirchen, von typisch hochkirchlich bis niedrigkirchlich, in Bezug auf die Umsetzung und den Stil der Feier. Methodistische Geistliche müssen bei der Feier der Eucharistie nicht unverfallbar sein.

John Wesley , ein Begründer des Methodismus, sagte, es sei die Pflicht der Christen, das Abendmahl so oft wie möglich zu empfangen. Methodisten in den Vereinigten Staaten werden ermutigt, die Eucharistie jeden Sonntag zu feiern, obwohl sie normalerweise am ersten Sonntag eines jeden Monats gefeiert wird, während einige sogar vierteljährlich feiern (eine Tradition, die bis in die Zeit der Rennfahrer zurückreicht, die mehrere bedienten Kirchen). Kommunikanten können im Stehen, Knien oder im Sitzen empfangen werden. Eine breitere Akzeptanz zu erlangen ist die Praxis, durch Intinktion zu empfangen (ein Stück geweihtes Brot oder eine Waffel zu erhalten, es in den gesegneten Wein zu tauchen und es zu konsumieren). Die häufigste Alternative zur Intinktion besteht darin, dass die Kommunikanten den geweihten Saft mit kleinen, individuellen, speziell angefertigten Glas- oder Plastikbechern erhalten, die als Kommunionbecher bekannt sind . Die United Methodist Church praktiziert eine offene Gemeinschaft und lädt "alle, die zusammen mit ihren Kindern ein christliches Leben beabsichtigen" ein, die Gemeinschaft zu empfangen.

Irvingian

In den irvingischen Kirchen ist die heilige Kommunion neben der heiligen Taufe und dem heiligen Siegel eines der drei Sakramente . Es ist der Schwerpunkt des Gottesdienstes in den Liturgien des Irvingismus.

Edward Irving , der die irvingischen Kirchen wie die Neuapostolische Kirche gründete , lehrte die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie und betonte "die gedemütigte Menschlichkeit Christi im Abendmahl". Darüber hinaus bekräftigen die irvingischen Kirchen die "wirkliche Gegenwart des Opfers Jesu Christi in der heiligen Kommunion":

Jesus Christus ist inmitten der Gemeinde als gekreuzigter, auferstandener und zurückkehrender Herr. So ist sein einst gebrachtes Opfer auch darin vorhanden, dass seine Wirkung dem Einzelnen Zugang zur Erlösung gewährt. Auf diese Weise veranlasst die Feier der Heiligen Kommunion die Teilnehmer wiederholt, sich den Opfertod des Herrn vorzustellen, was es ihnen ermöglicht, ihn mit Überzeugung zu verkünden (1. Korinther 11: 26).

Nicht konfessionelle Christen

Elemente der Kommunion: Matze wird manchmal für Brot verwendet, um die "Neuschöpfung" des Letzten Abendmahls hervorzuheben.

Viele nicht konfessionelle Christen, einschließlich der Kirchen Christi , erhalten jeden Sonntag Gemeinschaft. Andere, einschließlich evangelischer Kirchen wie der Kirche Gottes und der Kalvarienbergkapelle , erhalten in der Regel monatlich oder regelmäßig eine Kommunion. Viele nicht konfessionelle Christen halten an der biblischen Autonomie der Ortskirchen fest und haben unter den Gemeinden keine universellen Anforderungen.

Einige Kirchen Christi verwenden unter anderem Traubensaft und ungesäuerte Waffeln oder ungesäuertes Brot und praktizieren offene Gemeinschaft.

Syrisches Christentum

Edessan-Ritus (Kirche des Ostens)

Holy Qurbana oder Qurbana Qaddisha, das "Heilige Opfer" oder "Heilige Opfer", bezieht sich auf die Eucharistie, wie sie nach dem ostsyrischen Christentum gefeiert wird . Die wichtigste Anaphora der ostsyrischen Tradition ist das Heilige Qurbana von Addai und Mari .

Syro-Antiochene-Ritus (Westsyrisch)

Der heilige Qurobo oder Qurobo Qadisho bezieht sich auf die Eucharistie, wie sie in den westsyrischen Traditionen des syrischen Christentums gefeiert wird . während die der westsyrischen Tradition die Liturgie des Heiligen Jakobus ist .

Beide sind extrem alt und reichen mindestens bis ins dritte Jahrhundert zurück. Sie sind die ältesten erhaltenen Liturgien, die ständig in Gebrauch sind.

Restaurationismus

Siebenten-Tags-Adventisten

In der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten wird der Abendmahlsgottesdienst üblicherweise einmal pro Quartal gefeiert. Der Gottesdienst beinhaltet die Verordnung über Fußwaschung und das Abendmahl. Es wird ungesäuertes Brot und nicht fermentierter (alkoholfreier) Traubensaft verwendet. Offene Gemeinschaft wird praktiziert: Alle, die ihr Leben dem Erretter gewidmet haben, können teilnehmen. Der Abendmahlsgottesdienst muss von einem ordinierten Pastor, Pfarrer oder Kirchenältesten durchgeführt werden.

Zeugen Jehovas

Die christliche Kongregation der Zeugen Jehovas erinnert an den Tod Christi als Lösegeld oder Sühnopfer, indem sie jährlich am Abend ein Denkmal befolgt, das dem Passahfest Nisan 14 gemäß dem alten jüdischen Kalender entspricht . Sie bezeichnen diese Einhaltung im Allgemeinen als "Abendmahl des Herrn" oder "Denkmal für den Tod Christi", entnommen aus den Worten Jesu an seine Apostel "Tun Sie dies als Denkmal für mich". (Lukas 22:19) Sie glauben, dass dies die einzige jährliche religiöse Einhaltung ist, die Christen in der Bibel geboten wird.

Von denen, die das Denkmal besuchen, nimmt eine kleine Minderheit weltweit am Wein und am ungesäuerten Brot teil. Jehovas Zeugen glauben, dass nur 144.000 Menschen himmlische Erlösung und unsterbliches Leben erhalten und so die Ewigkeit mit Gott und Christus im Himmel verbringen werden, mit verherrlichten Körpern als Unterpriester und Mitherrscher unter Christus dem König und Hohepriester im Königreich Jehovas . Parallel zur Salbung von Königen und Priestern werden sie als "gesalbte" Klasse bezeichnet und sind die einzigen, die an Brot und Wein teilnehmen sollten. Sie glauben, dass die getauften " anderen Schafe " der Herde Christi oder die " große Menge " ebenfalls vom Lösegeldopfer profitieren und respektvolle Beobachter und Betrachter der Erinnerung an das Abendmahl bei diesen besonderen Treffen der Zeugen Jehovas sind, mit der Hoffnung auf Empfang Erlösung durch das Sühnopfer Christi, an das das Abendmahl des Herrn erinnert, und in der Hoffnung, ein ewiges Leben im Paradies zu erlangen, das auf einer prophezeite " Neue Erde " unter Christus als Erlöser und Herrscher wiederhergestellt wurde .

Das Denkmal, das nach Sonnenuntergang abgehalten wird, enthält eine Predigt über die Bedeutung und Wichtigkeit der Feier und Versammlung sowie die Verbreitung und Betrachtung von unverfälschtem Rotwein und ungesäuertem Brot (Matze) unter dem Publikum. Die Zeugen Jehovas glauben, dass das Brot den vollkommenen Leib Jesu Christi symbolisiert und darstellt, den er im Namen der Menschheit gegeben hat, und dass der Wein sein vollkommenes Blut darstellt, das er auf Golgatha vergoss und den gefallenen Menschen von ererbter Sünde und Tod erlöst. Der Wein und das Brot (manchmal als "Embleme" bezeichnet) werden als symbolisch und gedenkwürdig angesehen; Die Zeugen glauben nicht an Transsubstantiation oder Consubstantiation . also keine buchstäbliche Präsenz von Fleisch und Blut in den Emblemen, sondern dass die Embleme einfach heilige Symbole und Darstellungen sind, die bezeichnen, was im ersten Abendmahl verwendet wurde und die bildlich das Lösegeldopfer Jesu und die heiligen Realitäten darstellen.

Heilige der Letzten Tage

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) wird das "Heilige Sakrament des Abendmahls", einfacher als Sakrament bezeichnet, jeden Sonntag (außer der Generalkonferenz oder einer anderen besonderen Sonntagsversammlung) in jeder Kirche abgehalten HLT-Gemeinde oder Zweigstelle weltweit zu Beginn der Abendmahlsversammlung . Das Sakrament, das sowohl aus gewöhnlichem Brot als auch aus Wasser (anstelle von Wein oder Traubensaft) besteht, wird von Priestertumsträgern vor Beginn der Versammlung vorbereitet . Zu Beginn des Sakraments sprechen die Priester bestimmte Gebete, um das Brot und das Wasser zu segnen. Das Sakrament wird von Priestertumsträgern (normalerweise Diakonen ) Reihe für Reihe an die Gemeinde weitergegeben .

Das für das Brot und das Wasser rezitierte Gebet findet sich im Buch Mormon sowie in Lehre und Bündnisse. Das Gebet enthält die oben genannten wesentlichen Punkte, die von Jesus gegeben wurden: "Erinnere dich immer an ihn und halte seine Gebote ... damit sie immer seinen Geist haben, um bei ihnen zu sein." (Moroni, 4: 3.)

Nicht beobachtende Stückelungen

  • Während die Heilsarmee die eucharistischen Praktiken anderer Kirchen nicht ablehnt oder leugnet, dass ihre Mitglieder durch dieses Sakrament wirklich Gnade erhalten, praktiziert sie nicht die Sakramente der Gemeinschaft oder der Taufe . Dies liegt daran, dass sie glauben, dass diese für das Leben eines christlichen Lebens unnötig sind, und dass nach Ansicht der Gründer der Heilsarmee, William und Catherine Booth, das Sakrament zu viel Wert auf das äußere Ritual und zu wenig auf die innere spirituelle Bekehrung legte.
  • Quäker (Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde) betonen die innere spirituelle Erfahrung ihrer Anhänger über ein äußeres Ritual und taufen oder beobachten im Allgemeinen keine Gemeinschaft.
  • Die United Society of Believers (allgemein bekannt als Shakers ) nimmt keine Kommunion, sondern betrachtet jede Mahlzeit als ein eucharistisches Fest.

Praxis und Bräuche

Offene und geschlossene Gemeinschaft

In der westkatholischen Kirche erfordert die Verwaltung der Eucharistie für Kinder, dass sie über ausreichende Kenntnisse und sorgfältige Vorbereitung verfügen, um den Leib Christi mit Glauben und Hingabe zu empfangen.

Christliche Konfessionen unterscheiden sich in ihrem Verständnis, ob sie die Eucharistie mit denen feiern dürfen, mit denen sie nicht in voller Gemeinschaft sind . Der Apologet Saint Justin Martyr (ca. 150) schrieb über die Eucharistie, "an der niemand teilnehmen darf, außer dem Mann, der glaubt, dass wir lehren, der wahr ist, und der mit der Wäsche gewaschen wurde, die zur Vergebung von Sünden und Sünden dient zur Wiedergeburt, und wer so lebt, wie Christus es vorgeschrieben hat. " Dies wurde in der Praxis fortgesetzt, die Katechumenen (die noch unterwiesen und noch nicht getauft wurden) vor dem sakramentalen Teil der Liturgie zu entlassen, ein Brauch, der Spuren im Ausdruck " Messe der Katechumenen " und im Ausruf des byzantinischen Ritus von hinterlassen hat der Diakon oder Priester, "Die Türen! Die Türen!", kurz vor der Rezitation des Glaubensbekenntnisses.

Kirchen wie die katholische und die ostorthodoxe Kirche praktizieren unter normalen Umständen eine geschlossene Gemeinschaft . Die katholische Kirche erlaubt jedoch auf spontanen Wunsch die Verwaltung der Eucharistie, um ordnungsgemäß entsorgte Mitglieder der Ostkirchen ( Ostorthodoxe , Orientalisch-Orthodoxe und Kirche des Ostens ), die nicht in voller Gemeinschaft mit ihr und anderen Kirchen des Heiligen Stuhls stehen , ordnungsgemäß zu entsorgen Richter, die sakramental in der gleichen Position wie diese Kirchen sind; und in schwerwiegenden und dringenden Notfällen wie der Todesgefahr kann die Eucharistie auch Personen verabreicht werden, die nicht zu diesen Kirchen gehören, aber den Glauben der katholischen Kirche an die Realität der Eucharistie teilen und keinen Zugang zu einem Minister haben ihrer eigenen Gemeinschaft. Einige protestantische Gemeinschaften schließen Nichtmitglieder von der Gemeinschaft aus.

Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika (ELCA) praktiziert eine offene Gemeinschaft, vorausgesetzt, die Empfänger werden getauft, aber die Lutherisch-Kirche-Missouri-Synode und die Wisconsin Evangelisch-Lutherische Synode (WELS) praktizieren eine geschlossene Gemeinschaft, wobei Nichtmitglieder ausgeschlossen sind und Kommunikanten erforderlich sind gegeben katechetischen Unterricht. Die evangelisch-lutherische Kirche in Kanada , die evangelisch-lutherische Kirche in Deutschland , die schwedische Kirche und viele andere lutherische Kirchen außerhalb der USA praktizieren ebenfalls offene Gemeinschaft. Einige verwenden den Begriff "enge Gemeinschaft" für die Beschränkung auf Mitglieder derselben Konfession und "geschlossene Gemeinschaft" für die Beschränkung auf Mitglieder der örtlichen Gemeinde allein.

Die meisten protestantischen Gemeinden, darunter Kongregationskirchen , die Kirche des Nazareners , die Versammlungen Gottes , Methodisten , die meisten Presbyterianer und Baptisten , Anglikaner und Kirchen Christi sowie andere nicht konfessionelle Kirchen, praktizieren verschiedene Formen der offenen Gemeinschaft . Einige Kirchen beschränken sich nicht nur auf Gemeindemitglieder, sondern auf alle anwesenden Personen (unabhängig von ihrer christlichen Zugehörigkeit), die sich als Christen betrachten. Andere verlangen, dass der Kommunikant eine getaufte Person oder ein Mitglied einer Kirche dieser Konfession oder einer Konfession des "gleichen Glaubens und der gleichen Praxis" ist. Einige progressive christliche Gemeinden bieten jedem Einzelnen, der an das Leben und die Lehren Christi erinnern möchte, unabhängig von seiner Religionszugehörigkeit Gemeinschaft an.

In der Episcopal Church (USA) können diejenigen, die keine heilige Kommunion empfangen, mit verschränkten Armen in die Kommunionslinie eintreten, um vom Priester einen Segen zu erhalten , anstatt die heilige Kommunion zu empfangen. Aufgrund lokaler Konventionen findet sich diese Praxis auch in katholischen Kirchen in den Vereinigten Staaten für Katholiken, die sich aus irgendeinem Grund nicht in der Lage befinden, die Eucharistie selbst zu empfangen, sowie für Nichtkatholiken, die es sind nicht erlaubt, es zu erhalten.

Die meisten Kirchen der Heiligen der Letzten Tage praktizieren eine geschlossene Gemeinschaft. Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Gemeinschaft Christi , die zweitgrößte Konfession in dieser Bewegung. Während die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (die größte der HLT-Konfessionen) technisch eine geschlossene Gemeinschaft praktiziert, lautet ihre offizielle Anweisung an die örtlichen Kirchenführer (in Handbuch 2, Abschnitt 20.4.1, letzter Absatz) wie folgt: " Obwohl das Abendmahl für Mitglieder der Kirche bestimmt ist, sollte das Bistum nicht ankündigen, dass es nur an Mitglieder weitergegeben wird, und es sollte nichts unternommen werden, um Nichtmitglieder daran zu hindern, daran teilzunehmen. "

Vorbereitung

katholisch

Die katholische Kirche verlangt von ihren Mitgliedern, dass sie vor der Kommunion das Sakrament der Buße oder Versöhnung empfangen, wenn sie wissen, dass sie eine Todsünde begangen haben, und sich durch Fasten, Gebet und andere Werke der Frömmigkeit vorbereiten.

Ostorthodox

Traditionell hat die ostorthodoxe Kirche von ihren Mitgliedern verlangt, dass sie alle von der Kirche festgelegten Fasten (die meisten Wochen, dies ist mindestens Mittwoch und Freitag) für die Woche vor der Teilnahme an der Kommunion eingehalten haben und ab Mitternacht von allen Nahrungsmitteln und Wasser gefastet haben die Nacht davor. Darüber hinaus müssen orthodoxe Christen ihrem Priester kürzlich ein Geständnis abgelegt haben (die Häufigkeit variiert je nach Priester), und sie müssen mit allen anderen in Frieden sein, was bedeutet, dass sie keinen Groll oder Ärger gegen irgendjemanden hegen. Außerdem wird erwartet , dass man in der Nacht vor dem Empfang der Kommunion an der Vesper oder der Nachtwache teilnimmt , falls dies angeboten wird. Darüber hinaus wurden verschiedene Gebete vor der Kommunion verfasst, die viele (aber nicht alle) orthodoxen Kirchen von den Mitgliedern verlangen oder zumindest nachdrücklich ermutigen, privat zu sprechen, bevor sie zur Eucharistie kommen.

Protestantische Geständnisse

Viele protestantische Gemeinden behalten sich im Allgemeinen eine Zeitspanne für die Selbstprüfung und das private, stille Geständnis vor, bevor sie am Abendmahl teilnehmen.

Fußwaschung

Siebenten-Tags-Adventisten, Mennoniten und einige andere Gruppen nehmen am " Fußwaschen " teil, um sich auf die Teilnahme am Abendmahl vorzubereiten. Zu dieser Zeit sollen sie sich individuell untersuchen und alle Sünden bekennen, die sie untereinander haben könnten.

Malankara Orthodoxe Syrische Kirche

In der orthodoxen syrischen Kirche in Malankara wird die Eucharistie nur denen gegeben, die bereit sind, den lebensspendenden Körper und das Blut zu empfangen. Daher werden die Gläubigen ab einer Nacht vor der Liturgie gegen 18 Uhr oder nach Abschluss des Abendgebetes fasten und so lange fasten, bis sie am nächsten Morgen das heilige Qurbana empfangen. Darüber hinaus müssen Mitglieder, die die heilige Kommunion empfangen möchten , eine strenge Anleitung für vorgeschriebene Gebete aus dem Shehimo oder das Buch der gemeinsamen Gebete für die Woche befolgen .

Anbetung

Die Eucharistie zeigte sich in einer Monstranz , flankiert von Kerzen

Die eucharistische Anbetung ist eine Praxis in der römisch-katholischen, anglo-katholischen und einigen lutherischen Traditionen, in der das Allerheiligste Sakrament den Gläubigen ausgesetzt und von ihnen verehrt wird. Wenn diese Exposition und Anbetung konstant ist (vierundzwanzig Stunden am Tag), spricht man von ewiger Anbetung . In einer Gemeinde wird dies normalerweise von freiwilligen Gemeindemitgliedern durchgeführt. In einem Kloster oder Kloster wird dies von den ansässigen Mönchen oder Nonnen durchgeführt . In der Ausstellung des Allerheiligsten Sakraments wird die Eucharistie in einer Monstranz dargestellt , die normalerweise auf einem Altar platziert ist, manchmal mit einem darauf fokussierten Licht oder mit Kerzen, die ihn flankieren.

Gesundheitsprobleme

Gluten

Das Gluten in Weizenbrot ist gefährlich für Menschen mit Zöliakie und anderen glutenbedingten Störungen , wie z. B. nicht-zöliakischer Glutenempfindlichkeit und Weizenallergie . Für die katholische Kirche wurde dieses Problem in dem Brief vom 24. Juli 2003 behandelt, der am 29. Dezember 2010 in der Wayback-Maschine der Kongregation für die Glaubenslehre archiviert wurde und frühere Erklärungen zusammenfasste und klarstellte. Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass es für die Eucharistie um Weizenbrot und fermentierten Wein aus Trauben gehen muss. Wenn das Gluten vollständig entfernt wurde, ist das Ergebnis kein echtes Weizenbrot. Für Zöliakiekranke, aber nicht allgemein, erlaubt es glutenarmes Brot. Es erlaubt auch, dass die heilige Kommunion nur in Form von Brot oder Wein empfangen wird, außer von einem Priester, der die Messe ohne andere Priester oder als Hauptzelebrant feiert. Viele protestantische Kirchen bieten Kommunikanten glutenfreie Alternativen zu Weizenbrot an, normalerweise in Form eines Crackers auf Reisbasis oder eines glutenfreien Brotes.

Alkohol

Die katholische Kirche glaubt, dass Traubensaft, der noch nicht einmal minimal zu gären begonnen hat, nicht als Wein akzeptiert werden kann, was sie als wesentlich für die Feier der Eucharistie ansieht. Für Nichtalkoholiker , aber nicht allgemein, erlaubt es die Verwendung von Mustum (Traubensaft, in dem die Gärung begonnen hat, aber ausgesetzt wurde, ohne die Natur des Safts zu verändern), und es gilt, dass "da Christus unter jedem der sakramentalen Gegenwart ist Spezies, die Gemeinschaft unter den Arten des Brotes allein ermöglicht es, alle Früchte der eucharistischen Gnade zu empfangen. Aus pastoralen Gründen wurde diese Art des Empfangens der Gemeinschaft zu Recht als die häufigste Form im lateinischen Ritus etabliert. "

Wie bereits erwähnt, ist die einzige Ausnahme der Fall, wenn ein Priester ohne andere Priester oder als Hauptzelebrant die Messe feiert. Das Wasser, das im Römischen Ritus zum Mischen mit dem Wein vorgeschrieben ist, darf nur eine relativ geringe Menge sein. Die Praxis der koptischen Kirche ist, dass die Mischung aus zwei Teilen Wein und einem Teil Wasser bestehen sollte.

Viele protestantische Kirchen erlauben Geistlichen und Kommunikanten, Mustum anstelle von Wein zu nehmen . Zusätzlich zu oder als Ersatz für Wein bieten einige Kirchen Traubensaft an, der pasteurisiert wurde , um den Fermentationsprozess zu stoppen, den der Saft auf natürliche Weise durchläuft. entalkoholisierter Wein, aus dem der größte Teil des Alkohols entfernt wurde (zwischen 0,5% und 2% verbleiben) oder Wasser. Die ausschließliche Verwendung von nicht fermentiertem Traubensaft ist in Baptistenkirchen , der United Methodist Church , Siebenten-Tags-Adventisten , christlichen Kirchen / Kirchen Christi , Kirchen Christi , der Kirche Gottes (Anderson, Indiana) , einigen Lutheranern , Versammlungen Gottes und Pfingstlern üblich , Evangelikale , die Christian Missionary Alliance und andere unabhängige protestantische Kirchen in den USA.

Übertragung von Krankheiten

Das Risiko einer Übertragung von Infektionskrankheiten im Zusammenhang mit der Verwendung eines gemeinsamen Kommunionbechers besteht, ist jedoch gering. Kein Fall der Übertragung einer Infektionskrankheit im Zusammenhang mit einem gemeinsamen Kommunionbecher wurde jemals dokumentiert. Experimentelle Studien haben gezeigt, dass Infektionskrankheiten übertragen werden können. Die wahrscheinlichsten übertragenen Krankheiten wären häufige Viruserkrankungen wie Erkältungen . Eine Studie mit 681 Personen ergab, dass die tägliche Einnahme der Kommunion aus einer gemeinsamen Tasse das Infektionsrisiko nicht über das derjenigen hinaus erhöht, die überhaupt nicht an Gottesdiensten teilgenommen haben.

Bei Influenza-Epidemien setzen einige Kirchen die Weingabe bei der Kommunion aus Angst vor einer Ausbreitung der Krankheit aus. Dies steht in vollem Einklang mit der Überzeugung der katholischen Kirche, dass die Gemeinschaft allein in Form von Brot es ermöglicht, alle Früchte der eucharistischen Gnade zu empfangen. Die gleiche Maßnahme wurde jedoch auch von Kirchen ergriffen, die normalerweise darauf bestehen, dass es wichtig ist, in beiden Formen Gemeinschaft zu erhalten. Dies wurde 2009 von der Church of England durchgeführt .

Einige befürchten eine Ansteckung durch die Handhabung, die mit der Verteilung der Gastgeber an die Kommunikanten verbunden ist, selbst wenn sie eher auf der Hand als auf der Zunge liegen. Dementsprechend verwenden einige Kirchen mechanische Waffelspender oder "Kissenbeutel" (Kommunionswaffeln mit Wein darin). Während diese Methoden zur Verteilung der Gemeinschaft in katholischen Pfarreien nicht allgemein akzeptiert werden, stellt eine Pfarrei einen mechanischen Spender zur Verfügung, mit dem diejenigen, die eine Kommunion beabsichtigen, die Gastgeber für die Feier in eine Schüssel geben können, ohne sie von Hand zu berühren.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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