Eucharistie im Luthertum - Eucharist in Lutheranism

Die Eucharistie in der lutherischen Kirche (auch Messe , Altarsakrament, Abendmahl, Tisch des Herrn, Abendmahl, Brotbrechen und Allerheiligstes Sakrament genannt ) bezieht sich auf das liturgische Gedenken an das letzte Abendmahl . Lutheraner glauben an die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie und bekräftigen die Lehre von der sakramentalen Vereinigung , „in der Leib und Blut Christi wahrhaft und substanziell ( vere et essentialiter ) gegenwärtig sind, dargebracht und mit Brot und Wein empfangen werden “.

Überzeugungen

Eine Notiz über die reale Präsenz in der Mikael Agricola Kirche in Helsinki.

Die Eucharistie basiert auf den Ereignissen von Matthäus 26:26–28 , Markus 14:22–24 , Lukas 22:19–20 und 1. Korinther 11:23–29 .

Das Kirchenfenster der Heiligen Kommunion in der St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church in Charleston, South Carolina

Lutheraner glauben, dass der Leib und das Blut Christi „wahrhaft und substanziell in, mit und unter den Formen“ des geweihten Brotes und Weines (der Elemente) vorhanden sind, so dass die Kommunikanten sowohl die Elemente als auch den wahren Leib und das wahre Blut Christi essen und trinken sich selbst im Sakrament der Eucharistie, ob Gläubige oder Ungläubige. Die lutherische Lehre von der Realpräsenz wird auch als sakramentale Vereinigung bezeichnet . Diese Theologie wurde erstmals in der Wittenberger Konkordie (1536) formell und öffentlich bekannt . Es wurde „ Konsubstantiation “ genannt, aber lutherische Theologen lehnen die Verwendung dieses Begriffs ab, „weil Lutheraner weder an diese lokale Verbindung zweier Leiber noch an eine Vermischung von Brot und Leib Christi, von Wein und seinem Blut glauben. " Lutheraner verwenden den Begriff "in, mit und unter den Formen von geweihtem Brot und Wein" und "sakramentaler Vereinigung", um ihr Verständnis der Eucharistie von denen der reformierten und anderen Traditionen zu unterscheiden.

Gebrauch des Sakraments

Für Lutheraner gilt die Eucharistie nicht als gültiges Sakrament, es sei denn, die Elemente werden gemäß dem Auftrag und der Institution Christi (Weihe, Verteilung und Empfang) verwendet. Erstmals formuliert wurde dies in der Wittenberger Konkordie von 1536 in der Formel: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum („Nichts hat Sakramentcharakter außer dem von Christus eingesetzten Gebrauch“). Um jeden Zweifel oder Aberglauben auszuräumen , werden die Reliquien traditionell entweder konsumiert, in die Erde gegossen oder aufbewahrt (siehe unten). In den meisten lutherischen Gemeinden beinhaltet die Verwaltung der Privatkommunion der Kranken und "Eingeschlossenen" (derjenigen, die zu schwach sind, um an den Gottesdiensten teilzunehmen), einen völlig separaten Gottesdienst der Eucharistie, für den die sakramentalen Elemente vom Zelebranten geweiht werden.

Heutzutage bieten viele lutherische Kirchen wöchentlich die Eucharistie an, während andere sie seltener anbieten. Hochzeiten und Beerdigungen können manchmal die Feier der Eucharistie beinhalten, aber bei der Priesterweihe und der Bischofsweihe wird die Eucharistie fast immer gefeiert.

Praktiken in amerikanischen lutherischen Kirchen

Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika (ELCA) und ihre Gemeinden praktizieren offene Kommunion – das heißt, dass allen Getauften die Heilige Kommunion gespendet wird. Gemeinden der Lutherischen Kirche-Missouri-Synode (LCMS) und der Wisconsin Evangelical Lutheran Synode (WELS) praktizieren geschlossene Kommunion ( close wird von einigen anstelle von closed verwendet ), was bedeutet, dass vor dem Empfang der Eucharistie lutherische Katechese für alle Menschen erforderlich ist. obwohl einige Gemeinden in diesen Synoden entweder einfach bitten, vor dem Gottesdienst mit dem Pastor zu sprechen, um ihren gemeinsamen Glauben zu bestätigen, oder dies auf ihrer Anwesenheitskarte vermerken. Für Lutheraner im Allgemeinen gelten Beichte und Absolution als angemessene Vorbereitung auf den Empfang des Sakraments. Die historische Praxis unter Lutheranern der Vorbereitung durch private Beichte und Absolution findet sich jedoch selten in amerikanischen lutherischen Gemeinden. Aus diesem Grund steht zu Beginn lutherischer Liturgien oft eine kurze Bestellung oder ein gemeinschaftlicher Beicht- und Absolutionsritus.

Eine wachsende Zahl von Gemeinden in der ELKA bietet getauften Kindern im Allgemeinen zwischen 6 und 8 Jahren Unterricht an, und nach einer relativ kurzen Zeit der katechetischen Unterweisung werden die Kinder zur Teilnahme an der Eucharistie zugelassen. Die meisten anderen ELCA-Gemeinden bieten Kindern der 5. oder 6. Klasse Erstkommunionunterricht an. In anderen lutherischen Kirchen muss die Person vor dem Empfang der Eucharistie die Konfirmation erhalten haben. Säuglinge und Kinder, die keine katechetische Unterweisung (oder Konfirmation) erhalten haben, können von ihren Eltern zur Eucharistiefeier gebracht werden, um vom Pfarrer gesegnet zu werden.

Art der Rezeption

Abendmahlsrahmen bei einem ELCA-Gottesdienst: eine offene Bibel, sowohl ungesäuertes Brot als auch glutenfreie Oblaten, ein Kelch Wein und ein weiterer mit Traubensaft
Eine Gemeinde, die während der Eucharistiefeier kniet

Die Art und Weise des Empfangens der Eucharistie ist weltweit unterschiedlich. In den meisten amerikanischen lutherischen Kirchen wird ein älterer lateinischer Ritus gepflegt, bei dem die Kommunikanten auf Kissen am Altargeländer knien. In anderen lutherischen Kirchen ähnelt der Prozess dem nach dem Zweiten Vatikanum revidierten Ritus der römisch-katholischen Kirche . Der Eucharistiefeier (meistens der Pastor) und die Assistenten stellen sich auf, wobei der Eucharistiefeier in der Mitte die Hostien und die beiden Assistenten auf beiden Seiten die Kelche halten . Die Menschen treten in Reihen nach vorne und empfangen die Eucharistie stehend. Danach bekreuzigen sich die Menschen (wenn sie wollen) und kehren zu ihren Plätzen in der Gemeinde zurück. Traditionell verteilten nur diejenigen innerhalb des Amtes des Heiligen Dienstes das Sakrament, aber es ist üblich geworden, dass Laien bei der Verteilung mithelfen.

Der Wirt ist gewöhnlich eine dünne ungesäuerte Waffel, aber auch gesäuerte Waffeln oder Brot können verwendet werden. Traditionell legte der Pfarrer die Hostie auf die Zunge des Kommunikanten, wobei die Kommunikanten nicht einmal den Boden des Kelches berührten, als sie das Blut Christi empfingen . In jüngerer Zeit ist es für Laien üblich geworden, die Hostie in die Hand zu nehmen. Einige Pfarreien verwenden Intinction , das Eintauchen der Hostie in den Kelch.

Der Wein wird üblicherweise in einem Kelch ausgeschenkt, aber viele Gemeinden bieten auch einzelne Becher an. Diese können entweder vorgefüllt oder während der Eucharistiefeier aus einem Gießkelch gefüllt werden. Einige ELCA-Gemeinden stellen Traubensaft für Kinder und Alkoholiker zur Verfügung, andere kommen auf Weizen- oder Traubenallergikern hin.

Nach dem Empfang des Leibes und des Blutes ist es üblich, dass die Kommunikanten das Kreuzzeichen machen .

Anbetung und Fronleichnam

Ewiger Adoraton bei einer Hoch lutherischen Gemeinde, der englisch-lutherischen katholischen Kirche in Kansas City, Missouri

Die lutherische eucharistische Anbetung wird nicht allgemein praktiziert, aber wenn sie stattfindet, geschieht sie nur vom Moment der Weihe bis zum Empfang. Viele Menschen knien, wenn sie diese Anbetung praktizieren. Die geweihten Elemente werden mit viel Respekt behandelt und in vielen Bereichen zurückhaltend wie in der orthodoxen , römisch-katholischen und anglikanischen Praxis. Das Fronleichnamsfest wurde bis etwa 1600 im Hauptkalender der lutherischen Kirche beibehalten, wird aber weiterhin von einigen lutherischen Gemeinden gefeiert. An diesem Festtag wird die geweihte Hostie auf einem Altar in einer Monstranz dargeboten und in einigen Kirchen werden die Riten der Segnung des Allerheiligsten Sakraments und andere Formen der Anbetung gefeiert.

Liturgie

Die lutherische Gottesdienstliturgie wird „ Messe “, „ Gottesdienst “, „Heiliges Abendmahl“ oder „Eucharistie“ genannt. Eine Beispielformel für die lutherische Liturgie, wie sie im Lutherischen Dienstbuch der LCMS zu finden ist, lautet wie folgt:

Das "Große Erntedankfest" oder Sursum corda wird gesungen oder gesprochen.

Pastor: Der Herr sei mit dir.

Leute: Und mit deinem Geist.

Pastor: Erhebt eure Herzen.

Leute: Wir erheben sie zum Herrn.

Pastor: Danken wir dem Herrn, unserem Gott.

Leute: Es ist richtig, es zu tun.

Als nächstes wird das richtige Vorwort vom Pastor gesungen oder gesprochen. Unten ist ein Beispiel:

Es ist wahrlich gut, richtig und heilsam, dass wir dir, heiliger Herr, allmächtiger Vater, immerwährend, zu allen Zeiten und an allen Orten danken, der uns in der Menge deiner Heiligen mit einer so großen Wolke von Zeugen umgeben hat, dass wir , die sich ihrer Gemeinschaft erfreuen, den vor uns liegenden Lauf geduldig laufen und gemeinsam mit ihnen die Krone der Herrlichkeit empfangen, die nicht verblasst. Deshalb preisen und preisen wir mit Engeln und Erzengeln und mit der ganzen Gesellschaft des Himmels deinen herrlichen Namen, preisen dich immer wieder und sagen:

Darauf folgt der Sanctus , der von der Gemeinde gesungen wird.

Heiliger, heiliger, heiliger Herr,

Gott der Gastgeber.

Himmel und Erde sind voll von deiner Herrlichkeit.

Hosanna im Höchsten.

Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt.

Hosanna im Höchsten.

Als nächstes wird der erste Teil des Eucharistischen Hochgebets vom Pastor gesprochen.

Pastor: Du bist wahrlich ein heiliger, allmächtiger und barmherziger Gott; du bist heilig, und groß ist die Majestät deiner Herrlichkeit. Du hast die Welt so geliebt, dass du deinen einzigen Sohn hingegeben hast, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. In die Welt gekommen, hat er für uns deinen heiligen Willen erfüllt und unser Heil vollbracht.

Der Pastor spricht dann die Einsetzungsworte . Der Pastor kann auch die Elemente erheben und die Knie beugen .

Unser Herr Jesus Christus nahm in der Nacht, als er verraten wurde, das Brot, und nachdem er gedankt hatte, brach er es und gab es seinen Jüngern und sagte: ‚Nehmt; Essen; Das ist mein Körper, der für dich gegeben wurde. Dies tun in Erinnerung an mich.' Auf die gleiche Weise nahm er auch den Kelch nach dem Abendessen, und nachdem er gedankt hatte, reichte er ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle davon. Dieser Kelch ist das Neue Testament in Meinem Blut, vergossen für euch zur Vergebung der Sünden. Das tue, so oft du es trinkst, in Erinnerung an Mich.'

Das Eucharistische Hochgebet wird zusammen mit der Gedächtnisakklamation fortgesetzt .

Deshalb erinnern wir uns an seinen heilsamen Befehl, an sein lebensspendendes Leiden und Sterben, an seine glorreiche Auferstehung und Himmelfahrt und an sein Versprechen, wiederzukommen, und danken dir, Herr, allmächtiger Gott, nicht so, wie wir es sollten, sondern wie wir können; und wir bitten dich barmherzig, unser Lob und unsere Danksagung anzunehmen und mit deinem Wort und Heiligen Geist uns, deine Diener, und diese deine eigenen Gaben von Brot und Wein zu segnen; damit wir und alle, die am + Leib und Blut deines Sohnes teilhaben, mit himmlischem Frieden und Freude erfüllt werden und die Vergebung der Sünden empfangen, an Seele und Leib + geheiligt werden und unseren Anteil haben werden alle eure Heiligen.

Leute: Amen.

Pastor: Das Geheimnis des Glaubens.

Volk: Wenn wir dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, verkünden wir deinen Tod, o Herr, bis du wiederkommst.

Pastor: O Herr Jesus Christus, eingeborener Sohn des Vaters, indem du uns deinen Leib und dein Blut zu essen und zu trinken gibst, führst du uns zum Gedenken und Bekennen deines heiligen Kreuzes und Leidens, deines gesegneten Todes, deiner Ruhe im Grab, deiner Auferstehung von den Toten, deine Himmelfahrt und die Verheißung deiner Wiederkunft.

Das Vaterunser

Pastor: Herr, gedenke uns in Deinem Reich und lehre uns beten: Volk: Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Übertretungen, wie wir denen vergeben, die gegen uns übertreten; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit sind jetzt und für immer dein. Amen.

Der "Frieden" oder " Pax "

Pastor: Der Friede des Herrn sei immer mit dir.

Leute: Und mit deinem Geist. (oder "Und auch mit dir.")

Pastor: Geben wir einander ein Zeichen des Friedens. (der Friede Christi wird unter den Menschen geteilt)

Anschließend wird das Agnus Dei gesungen.

Lamm Gottes, du nimmst die Sünde der Welt hinweg, erbarme dich unserer.

Lamm Gottes, du nimmst die Sünde der Welt hinweg, erbarme dich unserer.

Lamm Gottes, du nimmst die Sünde der Welt, schenke uns Frieden. Amen.

Typische Eucharistie in einer LCMS- Kirche

Die Verteilung ist als nächstes (siehe oben für verschiedene Manieren), es folgt das Nunc dimittis , das wie folgt gesungen wird:

Herr, jetzt lässt du deinen Diener in Frieden gehen,

nach deinem Wort.

Denn meine Augen haben dein Heil gesehen,

die du vorbereitet hast vor dem Angesicht aller Menschen,

ein Licht, um die Heiden zu erhellen

und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.

Die Nachkommunion wird vom Pfarrer gebetet.

Wir danken Dir, allmächtiger Gott, dass Du uns durch diese heilsame Gabe erquickt hast, und bitten Dich, dass Du uns durch Deine Barmherzigkeit dadurch im Glauben zu Dir und in inbrünstiger Liebe zueinander stärke; durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn, der mit dir und dem Heiligen Geist lebt und regiert, ein Gott, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

Schließlich werden der Benedicamus Domino und der Segen vom Pfarrer und der Gemeinde gesprochen oder gesungen, am Ende wird das Kreuzzeichen gemacht.

Pastor: Der Herr sei mit dir.

Leute: Und mit deinem Geist.

Pastor: Lasst uns den Herrn segnen.

Leute: Gott sei Dank.

Pastor: Der Herr segne dich und behüte dich; der Herr lasse sein Angesicht über dir leuchten und sei dir gnädig; der Herr schaut mit Wohlwollen auf dich und schenke dir + Frieden.

Musik

Die Kommunion wird oft von Musik begleitet. Die meisten lutherischen Gesangbücher haben einen Abschnitt mit Kirchenliedern oder Liedern, die für die Feier des Abendmahls geeignet sind. Einige dieser Hymnen, wie I Come, O Savior, to Thy Table , Thy Table I Approach , und Schmücke dich, o liebe Seele (eine englische Übersetzung davon ist Soul, Adorn Yourself with Gladness ), folgen durchweg einem eucharistischen Thema , während andere wie Wide Open Stand the Gates zur Vorbereitung oder während der Verteilung der geheiligten Elemente gesungen werden. Choralvorspiele zu ihren Themen werden traditionell während der Kommunion ( sub communione ) gespielt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links