Eucharistische Anbetung - Eucharistic adoration

Eine geweihte Hostie, die zur Anbetung in eine Monstranz gelegt wird

Eucharistische Anbetung ist eine eucharistische Praxis in der westlichen katholischen und einigen lutherischen Traditionen, in dem der Allerheiligsten wird verehrt von den Gläubigen. Diese Praxis kann entweder auftreten, wenn die Eucharistie ausgestellt wird, oder wenn sie nicht öffentlich sichtbar ist, weil sie an einem Ort wie einem Kirchentabernakel aufbewahrt wird .

Die Anbetung ist ein Zeichen der Hingabe und Anbetung von Jesus Christus , von dem die Katholiken glauben, dass er in Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit unter der Erscheinung der geweihten Hostie , dh des sakramentalen Brotes , gegenwärtig ist. Aus theologischer Sicht ist die Anbetung eine Form von Latria , die auf dem Grundsatz der realen Gegenwart Christi im Allerheiligsten Sakrament basiert .

Die christliche Meditation in Gegenwart der Eucharistie außerhalb der Messe wird eucharistische Meditation genannt . Es wurde unter anderem von Peter Julian Eymard , Jean Vianney und Thérèse von Lisieux praktiziert . Autoren wie die selige Concepcion Cabrera de Armida und die selige Maria Candida von der Eucharistie haben auf der Grundlage ihrer eucharistischen Meditationen große Textbände verfasst.

Wenn die Eucharistie ständig ausgesetzt und angebetet wird (vierundzwanzig Stunden am Tag), wird dies als ewige Anbetung bezeichnet . In einem Kloster oder Kloster wird von den ansässigen getan Mönchen oder Nonnen und in einer Gemeinde , die von Freiwilligen Pfarr seit dem 20. Jahrhundert. Bei einer Gebetseröffnung der Immerwährenden Kapelle im Petersdom betete Papst Johannes Paul II. für eine immerwährende Anbetungskapelle in jeder Pfarrei der Welt. Papst Benedikt XVI. hat in jedem der fünf Sektoren der Diözese Rom die ewige Anbetung der Laien eingeführt.

Praxis und Kontext

Ciborium St. Franziskus Kirche

Eucharistische Anbetung kann sowohl erfolgen, wenn die Eucharistie zum Anschauen ausgesetzt ist, als auch wenn dies nicht der Fall ist. Es kann im Rahmen des liturgischen Ritus der Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments oder eines informellen "Besuchs" vor dem Tabernakel stattfinden. Die Schriftstellerin Valerie Schmalz stellt fest: „In der ersten Hälfte des 20 einen Besuch" beim Allerheiligsten in ihrer Ortskirche. Meistens wurde die Eucharistie nicht enthüllt, sondern eine rote Kerze zeigte – damals wie heute – die Gegenwart im Tabernakel."

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat die katholische Kirche die Eucharistiefeier und den Segen zu einem eigenen liturgischen Dienst gemacht und ihre Praxis stärker gelenkt; sie bezieht ihre primäre Bedeutung aus der Eucharistiefeier selbst. „Indem wir den eucharistischen Jesus anbeten, werden wir zu dem, was Gott von uns will! Wie ein Magnet zieht uns der Herr an sich und verwandelt uns sanft.“

Zu Beginn der Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments nimmt ein Priester oder Diakon die heilige Hostie aus der Stiftshütte und legt sie zur Anbetung durch die Gläubigen in die Monstranz auf dem Altar. Eine Monstranz ist das Gefäß, das verwendet wird, um die geweihte eucharistische Hostie während der eucharistischen Anbetung oder des Segens zu präsentieren.

Die Anbetung kann auch stattfinden, wenn die Eucharistie nicht ausgestellt, sondern in einem Ziborium aufbewahrt wird , das ebenfalls auf einem Altar oder in einem geschlossenen Tabernakel aufgestellt wird, damit die Gläubigen in ihrer Gegenwart beten können, ohne dass Freiwillige ständig anwesend sein müssen ( wie es bei der Enthüllung des Allerheiligsten erforderlich ist).

Die "Instruktion über den eucharistischen Gottesdienst", herausgegeben von der Heiligen Ritenkongregation am Fronleichnamsfest, 25 , regt die Gläubigen an, sich der wunderbaren Gegenwart Christi bewusst zu werden, und ist eine Einladung zur geistlichen Gemeinschaft mit ihm. Es ist daher eine ausgezeichnete Ermutigung, ihm die ihm gebührende Anbetung im Geist und in der Wahrheit anzubieten.“

Während eines dreitägigen Besuchs in Irland vom 29. September bis 1. Oktober 1979 sagte Papst Johannes Paul II. vor einer Versammlung im Phoenix Park :

Der Besuch des Allerheiligsten Sakraments ist ein großer Schatz des katholischen Glaubens. Sie nährt die soziale Liebe und gibt uns Gelegenheiten zur Anbetung und Danksagung, zur Wiedergutmachung und zum Flehen. Die Segnung des Allerheiligsten Sakraments, die Aussetzung und Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, die heiligen Stunden und die eucharistischen Prozessionen sind ebenfalls wertvolle Elemente Ihres Erbes – in voller Übereinstimmung mit der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Über die Art und Weise, wie die eucharistische Anbetung durchgeführt wird, heißt es in der "Instruktion": "Auch eine kurze Auslegung des Allerheiligsten Sakraments ... Gottes, Hymnen, Gebete und stilles Gebet, wenn es die Umstände erlauben." Während Psalmen, Lesungen und Musik zum liturgischen Gottesdienst gehören, überwiegen in der gängigen Praxis eher stille Kontemplation und Reflexion.

Eucharistische Anbetung in der katholischen Kirche Saint Therese Little Flower in Reno, Nevada, USA

Wenn die eucharistische Anbetung von einer Person für eine ununterbrochene Stunde verrichtet wird, wird dies als Heilige Stunde bezeichnet . Die Inspiration für die Heilige Stunde ist Matthäus 26:40, als Jesus in der Nacht vor seiner Kreuzigung im Garten Gethsemane Petrus fragt: "Also, könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen?".

Einige christliche Konfessionen, die sich der Transsubstantiation nicht anschließen, halten die eucharistische Anbetung für unbegründet und grenzen sogar an Götzendienst. Aber laut der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten dient die Ausstellung dazu, "unseren Hunger nach Gemeinschaft mit Christus und dem Rest der Kirche zu vertiefen".

Geschichte

Frühe Geschichte

Während die Aufbewahrung des Allerheiligsten Sakraments außerhalb der Messe von Anfang an Teil der christlichen Praxis zu sein scheint, um Kranken und Sterbenden zu spenden (sowohl Justin Märtyrer als auch Tertullian beziehen sich darauf), begann die Praxis der Anbetung etwas später.

Einer der ersten möglichen Hinweise darauf, das Allerheiligste Sakrament zur Anbetung zu reservieren, findet sich in einem Leben des hl. Basilius (gest. 379 n. Chr.). Basilius soll das eucharistische Brot in drei Teile geteilt haben, als er im Kloster die Göttliche Liturgie feierte. Einen Teil verzehrte er, den zweiten gab er den Mönchen und den dritten legte er in einen goldenen taubenförmigen Behälter, der über dem Altar hing. Dieser separate Teil diente wahrscheinlich dazu, das Sakrament zur Verteilung an die Kranken aufzubewahren, die nicht an der Liturgie teilnehmen konnten.

Im östlichen Christentum war die Anbetung, die sich im Westen entwickelte, nie Teil der östlichen Liturgie, die der heilige Basilius feierte, aber in den östlichen katholischen Kirchen gibt es eine Liturgie der Anbetung, die Psalmen beinhaltet und eine bedeckte Diskos mit den heiligen Arten auf die Altar. Dies entspricht dem östlichen Brauch, die Dinge, die als heilig gelten, vor den Augen der Menschen zu verbergen.

Mittelalter

Die theologische Grundlage für die Anbetung wurde im 11. Jahrhundert von Papst Gregor VII. geschaffen , der maßgeblich dazu beitrug, dass Christus in der Hostie gegenwärtig ist. 1079 verlangte Gregor von Berengar von Tours ein Glaubensbekenntnis:

Ich glaube in meinem Herzen und bekenne offen, dass das Brot und der Wein, die auf den Altar gelegt werden, durch das Geheimnis des heiligen Gebets und der Worte des Erlösers wesentlich in das wahre und richtige und lebensspendende Fleisch und Blut Jesu Christi verwandelt wurden unser Herr, und dass sie nach der Weihe der wahre Leib Christi sind

Mit diesem Glaubensbekenntnis begann in den Kirchen Europas eine "eucharistische Renaissance". Die Franziskanerarchive schreiben dem Heiligen Franz von Assisi (der 1226 starb) zu, dass er in Italien mit der eucharistischen Anbetung begann. Es breitete sich dann von Umbrien auf andere Teile Italiens aus.

In 1264 Papst Urban IV eingeführt , das Fest der Corpus Christi ( „der Leib Christi“) mit der Veröffentlichung des päpstlichen Bulle transiturus de hoc mundo. Er bat den dominikanischen Theologen Thomas von Aquin , die Texte für die Messe und das Festmahl zu schreiben. Dazu gehörten so berühmte Hymnen wie Panis angelicus und Verbum Supernum Prodiens , deren letzte beiden Strophen die Benediction-Hymne O Salutaris Hostia bilden . Die letzten beiden Verse von Pange Lingua werden als Hymne Tantum Ergo gesungen , die auch bei Benediction verwendet wird.

Ab dem vierzehnten Jahrhundert begannen sich die Andachten in der westlichen Kirche auf die eucharistischen Gaben zu konzentrieren, als die objektive Gegenwart des auferstandenen Christus und der Hostie während der Liturgie zum Zwecke der Anbetung erhöht und von den Gemeinde, da der Priester mit dem Gesicht in die gleiche Richtung vor dem Altar stand.

16.–18. Jahrhundert

Im 16. Jahrhundert stellte die protestantische Reformation verschiedene Fragen in Bezug auf die Eucharistie, und als Reaktion darauf betonte das Konzil von Trient stark die Gegenwart Christi in der Eucharistie, die theologische Grundlage der eucharistischen Anbetung. Die Erklärung von Trient war der bedeutendste theologische Bestandteil der eucharistischen Lehre seit der apostolischen Zeit . Die Aussage beinhaltete folgendes: Die anderen Sakramente haben nicht die Macht der Heiligung, bis jemand von ihnen Gebrauch macht, aber in der Eucharistie ist der Urheber der Heiligkeit gegenwärtig, bevor das Sakrament gebraucht wird. Denn bevor die Apostel die Eucharistie aus den Händen unseres Herrn empfingen, sagte er ihnen, dass er ihnen seinen Leib gab.

Das Konzil erklärte dann die eucharistische Anbetung als eine Form von Latrien :

Der eingeborene Sohn Gottes ist im Heiligen Sakrament der Eucharistie mit der Anbetung der "Latrien", einschließlich der äußeren Anbetung, anzubeten. Das Sakrament ist daher mit außergewöhnlichen Festen zu ehren (und) nach dem lobenswerten universellen Ritus und Brauch der heiligen Kirche in Prozessionen feierlich von Ort zu Ort zu tragen. Das Sakrament soll öffentlich zur Anbetung des Volkes enthüllt werden.

Nach dem Konzil von Trient förderten Persönlichkeiten wie der Heilige Charles Borromeo und Alain de Solminihac die eucharistische Andacht und Anbetung. Als Teil der Vereinfachung des Kircheninneren und um die Bedeutung des Allerheiligsten zu betonen, führte Karl Borromäus die Praxis ein, den Tabernakel an einer höheren, zentralen Stelle hinter dem Hauptaltar zu platzieren. Als die eucharistische Anbetung und der Segen im 17.

Eine gängige frühe Praxis der Anbetung, bekannt als Quarantore (literarisch vierzig Stunden ), begann im 16. Jahrhundert. Es ist eine Andachtsübung, bei der vierzig Stunden lang ununterbrochen gebetet wird, bevor das Allerheiligste Sakrament enthüllt wird. Diese Praxis begann in Mailand in den 1530er und 1540er Jahren von Kapuzinern wie Giuseppe da Fermo, die lange Zeiten der Anbetung förderten. Von Norditalien wurde es von den Kapuzinern und Jesuiten ins europäische Ausland getragen .

Die Praxis der ewigen Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes begann 1590 in Neapel im Rahmen des Ordens der Regular Minor Kleriker , der von St. Francis Caracciolo , P. Augustinus Adorno und Fr. Fabrizio Caracciolo. Diese Praxis wurde aufgrund der geringen Anzahl von Ordensleuten in den Konstitutionen des Ordens von 1597 mit Zustimmung von Papst Clemens VIII. zu einer kontinuierlichen Anbetung während des Tages geändert von nicht weniger als zwanzig Ordensleuten. Den Häusern mit weniger Ordensleuten wurde als Option die ewige Anbetung angeboten, wenn sie die Ausführung der Dienste des Hauses nicht beeinträchtigen würde.

Im 18. Jahrhundert wurden viele Menschen von der stillen Anbetung der Eucharistie angezogen und Priester wie Alphonsus Liguori förderten diese Praxis. Er schrieb ein Buch über Besuche beim Allerheiligsten und erklärte, dass ein Besuch beim Allerheiligsten die „Praxis der Liebe zu Jesus Christus“ sei, da Freunde, die sich lieben, regelmäßig zu Besuch sind. Benedikt Joseph Labre , ein obdachloser Bettler und Franziskaner-Tertiär , war in der Stadt Rom eine bekannte Persönlichkeit und bekannt als der "Heilige der Vierzig Stunden" (oder Quarant' Ore) wegen seiner Hingabe an die eucharistische Anbetung.

19. und 20. Jahrhundert

Der ehrwürdige Leo Dupont

Die Französische Revolution behinderte die Praxis der eucharistischen Anbetung, doch zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es eine starke Betonung der eucharistischen Frömmigkeit, Andacht und Anbetung. 1829 brachten die Bemühungen der Bruderschaft der Büßer-Gris die eucharistische Anbetung in Frankreich zurück. Zwanzig Jahre später initiierte der Ehrwürdige Leo Dupont 1849 die nächtliche Anbetung des Allerheiligsten Sakraments in Tours , von wo aus es sich in Frankreich ausbreitete . Der heilige Antonius Maria Claret , der Beichtvater von Isabella II. von Spanien und Gründer der Claretiner , war auch ein leidenschaftlicher Förderer der eucharistischen Andacht und Anbetung und führte die Praxis nach Kuba ein , wo er als Erzbischof entsandt wurde.

Die Anbetung der Eucharistie in Frankreich wuchs in dieser Zeit, und es gab Wechselwirkungen zwischen den Figuren Katholik, der über die Verbreitung der Praxis begeistert waren, zum Beispiel Leo Dupont , St. Jean Vianney und St. Peter Julian Eymard , der die im Jahr 1858 gebildet Eucharistiner .

Ebenfalls im Jahr 1858 gründeten Eymard, bekannt als der Apostel der Eucharistie , und Schwester Marguerite Guillot die Dienerinnen des Allerheiligsten Sakraments, die heute Häuser auf mehreren Kontinenten unterhält, in denen kontinuierliche eucharistische Anbetung stattfindet.

Sankt Peter Julian Eymard

Durch Dekret der Kongregation für die Sakramente und den Gottesdienst vom 9. Dezember 1995 wurde der Heilige Peter Julian Eymard, Priester, in den römischen Generalkalender mit dem Rang fakultativer Memoria aufgenommen: Quelle und Fülle aller Evangelisierung und eindrucksvoller Ausdruck der Unendlichkeit Liebe unseres göttlichen Erlösers für die Menschheit hat die Heilige Eucharistie das Leben und die pastorale Tätigkeit von Peter Julian Eymard deutlich geprägt. Er verdient es wirklich, als herausragender Apostel der Eucharistie bezeichnet zu werden. Tatsächlich bestand seine Sendung in der Kirche darin, die zentrale Stellung des eucharistischen Mysteriums im gesamten Leben der christlichen Gemeinschaft zu fördern.

Der erste informell organisierte Eucharistische Kongress fand 1874 durch die Bemühungen von Marie-Marthe Tamisier aus Tours , Frankreich, statt. 1881 genehmigte Papst Leo XIII . den ersten formellen Eucharistischen Kongress, der von Louis-Gaston de Ségur in Lille, Frankreich, organisiert wurde und an dem nur wenige Anhänger teilnahmen. Der Kongress von 1905 fand in Rom statt und wurde von Papst Pius X. geleitet.

Die Praxis der verlängerten eucharistischen Anbetung verbreitete sich im 19. Jahrhundert auch in den Vereinigten Staaten, und der Erzbischof von Philadelphia, Johannes Neumann, begann dort mit der Vierzig-Stunden- Anbetung, wo sie bis heute andauert.

Christliche Traditionen

Anglikaner

Der frühe Anglikanismus lehnte die eucharistische Anbetung offiziell ab. Artikel XXVIII – Vom Abendmahl in den 39 Artikeln des Anglikanismus lehnt die Transsubstantiation ab und erklärt, dass "Transsubstantiation (oder die Veränderung der Substanz von Brot und Wein) im Abendmahl des Herrn nicht durch die Heilige Schrift bewiesen werden kann; Worte der Heiligen Schrift, das Wesen eines Sakraments umstürzt und vielen Aberglauben Anlass gegeben hat." Der Artikel besagt auch, dass "das Sakrament des Abendmahls nicht durch Christi Anordnung reserviert, getragen, erhöht oder angebetet wurde." Darüber hinaus erklärt die Schwarze Rubrik (sowohl in ihrer Version von 1552 als auch von 1662), dass "das sakramentale Brot und der Wein noch in ihrer ganz natürlichen Substanz bleiben und daher nicht angebetet werden dürfen; denn das war Götzendienst, der von allen treuen Christen zu verabscheuen ist". .

Seit Mitte des 19. Jahrhunderts hat die Oxford-Bewegung jedoch die anglikanische Meinung zu diesem Thema erweitert. Ein Bischof des frühen 20. Jahrhunderts, der rechte Reverend Edgar Gibson , Bischof von Gloucester , schrieb über Artikel 28: „Die Aussage in dem Artikel ist mit größter Sorgfalt und mit studierter Mäßigung formuliert von ihr verurteilt oder verboten. Es läuft nur darauf hinaus: dass keiner von ihnen behaupten kann, Teil der ursprünglichen göttlichen Institution zu sein.“

Heute gehen die Meinungen über das Wesen der Eucharistie und damit über die Angemessenheit der Anbetung und Auslegung des Allerheiligsten Sakraments in der anglikanischen Tradition auseinander ( siehe Anglikanische Eucharistische Theologie ), aber viele Anglo-Katholiken praktizieren eucharistische Anbetung. Andere feiern den Segen des Allerheiligsten , der der eucharistischen Anbetung nicht unähnlich ist.

Lutheraner

Anbetung in einer hochlutherischen Kirche in Kansas City, Missouri

Die Dauer der lutherischen eucharistischen Anbetung ist meistens auf den eucharistischen Gottesdienst beschränkt, da die lutherische Tradition in der Regel keine öffentliche Sakramentenreservierung vorsieht. Wenn die heiligen Elemente nicht am Altar oder nach dem Gottesdienst verzehrt werden, können sie beiseite gelegt und in eine Ambry gelegt werden , die sich normalerweise in der Sakristei befindet . Die zusätzlichen Hostien sind in erster Linie für eine weitere Eucharistie oder für die Mitnahme von Kranken und Geschwächten für einen Gottesdienst reserviert. In Nordamerika und Europa können sich jedoch einige Lutheraner dafür entscheiden, die Eucharistie in einem Tabernakel in der Nähe des Altars aufzubewahren. Die Anglo-Lutheran-Katholische Kirche und einige Gemeinden in der lutherisch- evangelisch-katholischen Tradition befürworten nachdrücklich die eucharistische Anbetung.

Historisch gesehen gab es im Luthertum zwei Parteien bezüglich der eucharistischen Anbetung: Gnesio-Lutheraner , die der Ansicht Martin Luthers zugunsten der Anbetung folgten, und Philippisten, die der Ansicht von Philipp Melanchthon dagegen folgten . Obwohl Luther das Fronleichnamsfest nicht vollständig billigte , schrieb er eine Abhandlung Die Anbetung des Sakraments (1523), in der er die Anbetung verteidigte, aber wünschte, dass die Ausgabe nicht erzwungen wird. In seiner Reform der römischen Messe stellte Luther den Sanctus nach der Institution Narrative , um als feierlicher Akt der Anbetung der gerade von dieser herbeigeführten Realpräsenz zu dienen . Diese Ordnung wird noch in einigen lutherischen Liturgien, wie der der auffallend hochkirchlichen Schwedischen Kirche, beibehalten . Nach dem Tod von Martin Luther entwickelten sich weitere Kontroversen, darunter Krypto-Calvinismus und die zweite Sakramentar- Kontroverse, die von Gnesio-Lutheran Joachim Westphal begonnen wurde . Das philippistische Verständnis der Realpräsenz ohne offene Anbetung im Laufe der Zeit wurde im Luthertum vorherrschend, obwohl es nicht mit Luthers Lehre übereinstimmt. Der deutsche Theologe Andreas Musculus kann als einer der wärmsten Verfechter der eucharistischen Anbetung im frühen Luthertum angesehen werden.

Katholiken

Eucharistische Anbetung in der Kapelle der Erscheinungen des Heiligtums Unserer Lieben Frau von Fátima in Portugal.

Die katholische Lehre besagt, dass im Moment der Weihe die Elemente von Brot und Wein (wesentlich) in Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit Christi umgewandelt werden, während die Erscheinungen (die "Art") der Elemente erhalten bleiben. In der Doktrin der Realpräsenz ist die Handlung, die am Ort der Weihe stattfindet, ein doppeltes Wunder: 1) dass Christus in physischer Form gegenwärtig ist und 2) dass Brot und Wein wirklich und im Wesentlichen der Leib Jesu geworden sind und Blut. Da die Katholiken glauben, dass Christus in der Eucharistie wirklich gegenwärtig ist (Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit), dient das reservierte Sakrament als Brennpunkt der Anbetung. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt mit der Weihe und dauert so lange an, wie die eucharistische Gattung besteht.“

Die Praxis der Anbetung selbst entwickelte sich in einem Klima des Protestantismus und Antikatholizismus und insbesondere der Ablehnung der Doktrin der Realpräsenz. Als solche begannen einige katholische Führer, die Praxis der Anbetung einzuführen, um das Vertrauen der Gläubigen in die katholische Eucharistiefeier zu erwecken. Danach wurde es zu einem festen Bestandteil der Westkirche.

Die heilige Faustina Kowalska gab an, dass sie im Alter von sieben Jahren während der Ausstellung des Allerheiligsten Sakraments zum Ordensleben berufen wurde . Bemerkenswerte Beispiele für die Bekehrung sind die Heiligen Elizabeth Ann Seton und John Henry Newman , die beide vom Anglikanismus konvertiert sind, und der Ehrwürdige Hermann Cohen (Karmeliter) , OCD , vom Judentum nach der eucharistischen Anbetung. Cohen half weiter, die weit verbreitete Praxis der nächtlichen Anbetung zu etablieren.

Die Praxis einer „täglichen Heiligen Stunde “ der Anbetung wurde in der westlichen katholischen Tradition gefördert. Mutter Teresa von Kalkutta hatte jeden Tag eine heilige Stunde und alle Mitglieder ihrer Missionare der Nächstenliebe folgten ihrem Beispiel.

Seit dem Mittelalter wurde die Praxis der eucharistischen Anbetung außerhalb der Messe von den Päpsten gefördert.

In der Mitte des Zweiten Vatikanischen Konzils , am 3. September 1965 ein paar Tage vor der vierten Sitzung geöffnet, Papst Paul VI ausgegeben , um die Enzyklika Mysterium fidei , wobei er die tägliche Messe und Abendmahl und sagte drängte : „Und sie sollten über die Zahlung einer nicht vergessen Tagsüber Besuch des Allerheiligsten Sakraments an dem ganz besonderen Ehrenplatz, wo es in den Kirchen nach den liturgischen Gesetzen aufbewahrt wird, da dies ein Zeichen der Dankbarkeit und ein Liebesbekenntnis und eine Bekundung der geschuldeten Anbetung ist zu Christus, dem Herrn, der dort gegenwärtig ist." St. Pius X. pflegte zu sagen: "Die tägliche Anbetung oder der Besuch des Allerheiligsten Sakraments ist die Praxis, die die Quelle aller Andachtswerke ist."

In Dominicae Cenae sagte Papst Johannes Paul II .: „Die Kirche und die Welt haben ein großes Bedürfnis nach eucharistischer Anbetung. Jesus erwartet uns in diesem Sakrament der Liebe. Lasst uns großzügig mit unserer Zeit sein, um Ihm in Anbetung und Kontemplation zu begegnen das ist voller Glauben." Und in der Ecclesia de Eucharistia fügte er hinzu : "Die Verehrung der Eucharistie außerhalb der Messe ist von unschätzbarem Wert für das Leben der Kirche.... Es liegt in der Verantwortung der Hirten, auch durch ihr persönliches Zeugnis die Praxis der Eucharistische Anbetung und Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments."

Die Eucharistie hatte von Anfang an einen zentralen Platz in der Theologie Joseph Ratzingers und in seiner Rolle als Papst Benedikt XVI . In seinem Buch Gott ist uns nahe: Die Eucharistie, das Herz des Lebens ermutigte er nachdrücklich zur eucharistischen Anbetung.

Ostkatholiken

Im Allgemeinen praktizieren östliche Katholiken keine Anbetung, da die Umstände, die die Praxis in der westlichen Kirche bewirkten, im Osten nicht akut präsent waren.

Trotzdem haben Latinisierung , Biritualismus und andere Faktoren dazu geführt, dass einige katholische Gemeinden und Gemeinschaften im Osten die Praxis dennoch annehmen.

Gebete zum Allerheiligsten

Katholische Gebete zum Allerheiligsten

Eines der bekannteren Sühnegebete zum Allerheiligsten wird dem Engel von Portugal zugeschrieben, der in Fatima erschienen sein soll:

O Allerheiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, ich bete Dich zutiefst an. Ich biete Ihnen den kostbarsten Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi an, die in allen Stiftshütten der Welt gegenwärtig sind, als Wiedergutmachung für die Schandtaten, Sakrilegien und Gleichgültigkeiten, durch die er beleidigt ist. Bei den unendlichen Verdiensten des Heiligsten Herzens Jesu und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich um die Bekehrung der Sünder.

Kurzer Besuch des Allerheiligsten Sakraments von Saint John Henry Newman:

Ich begebe mich in die Gegenwart von Ihm, in dessen fleischgewordener Gegenwart ich bin, bevor ich mich dort befinde.
Ich bete Dich an, o mein Retter, hier als Gott und Mensch, in Seele und Leib, in wahrem Fleisch und Blut.
Ich bekenne und bekenne, dass ich vor der heiligen Menschheit kniee, die in Marias Schoß empfangen wurde und in Marias Schoß lag; die zum Besitz der Menschen heranwuchsen und am See Genezareth die Zwölf nannten, Wunder vollbrachten und Worte der Weisheit und des Friedens redeten; die zur rechten Zeit am Kreuz hing, im Grab lag, von den Toten auferstanden ist und nun im Himmel regiert.
Ich lobe und segne und gebe mich ganz Ihm hin, dem wahren Brot meiner Seele und meiner ewigen Freude.

Eucharistische Feiern jeglicher Art werden manchmal mit den ersten vier oder zumindest der ersten Strophe der Hymne Pange lingua eingeleitet und oft mit dem Tantum ergo (das sind die anderen beiden Strophen derselben Hymne) oder zumindest der Versikula und . abgeschlossen an das Tantum ergo angeschlossen (siehe Artikel). Diese Hymnen und Ansprachen stammen aus dem Daily Office für Fronleichnam , komponiert von St. Thomas von Aquin .

Eucharistische Meditation

Abgesehen von der Förderung der Eucharistie machte der heilige Peter Julian Eymard auch Meditationen vor der seligen Hostie und seine Schriften wurden später als Buch veröffentlicht: The Real Presence . Sein Zeitgenosse Saint Jean Vianney führte auch eucharistische Meditationen durch, die später veröffentlicht wurden.

Die heilige Therese von Lisieux widmete sich der eucharistischen Meditation und schrieb am 26. Februar 1895 kurz vor ihrem Tod aus dem Gedächtnis ihr Gedicht „ To Live by Love “, das sie während der eucharistischen Meditation verfasst hatte. Während ihres Lebens wurde das Gedicht an verschiedene religiöse Gemeinschaften geschickt und in ein Notizbuch mit ihren Gedichten aufgenommen.

Es wurde berichtet, dass bedeutende Teile der Schriften der Ehrwürdigen Concepcion Cabrera de Armida auf ihren Meditationen während der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments beruhten.

In ihrem Buch Eucharistie: wahres Juwel eucharistischer Spiritualität schrieb Maria Candida von der Eucharistie (die von Papst Johannes Paul II. selig gesprochen wurde ) über ihre eigenen persönlichen Erfahrungen und Überlegungen zur eucharistischen Meditation.

Ewige Anbetung

Ewige Anbetung im Nationalen Sühnetempel von San Felipe de Jesus, Mexiko-Stadt

Die ewige Anbetung ist die Praxis der ununterbrochenen Darlegung und Anbetung der Eucharistie, 24 Stunden am Tag. Ähnlich wie bei dem „Ewigen Rosenkranz“ , in dem der Rosenkranz ununterbrochen durch eine mir verändernde Gruppe von Menschen verlesen wird, diese Praxis an Popularität gewann unter Western (oder „Roman“) Katholiken im 19. Jahrhundert in Frankreich und hat seit Verbreitung Katholiken über die in den Pfarreien zu legen Welt. Ein Lehrbuch wurde von einer Laienkatholikin, Susan Taylor, mit Hilfe von Mönchen und Geistlichen als "Wie man die ewige Anbetung einrichtet" erstellt.

Während der ewigen Anbetung verrichtet eine bestimmte Person die Anbetung für einen Zeitraum von einer Stunde oder länger, so dass es immer mindestens eine Person gibt, die jeden Tag und jede Nacht Anbetung verrichtet. Während der Messe wird das Allerheiligste Sakrament jedoch ruhen und nach der Messe wieder ausgestellt. Die einzige andere Zeit, in der die ewige Anbetung nicht durchgeführt wird, sind die drei Tage des Ostertriduums .

Frühe Traditionen

Die ewige Anbetung Gottes durch Psalm und Gebet ist bei Christen seit der Antike Tradition, zB im östlichen Christentum seit dem Jahr 400, als die Acoemetae- Mönche Tag und Nacht einen Gottesdienst hielten; und im westlichen Christentum verrichteten die Mönche des Klosters Agaunum seit seiner Gründung im Jahr 522 durch König Sigismund ewige Gebete .

Ewige Anbetung in der Kathedrale von Chihuahua , Mexiko

Der erste dokumentierte Fall der ewigen Anbetung begann offiziell am 11. September 1226 in Avignon , Frankreich . Um den Sieg über die Albigenser bei der Belagerung von Avignon zu feiern und zu danken , bat König Ludwig VIII ., das Sakrament in der Kapelle auszustellen des Heiligen Kreuzes. Die überwältigende Zahl von Verehrern brachte den Ortsbischof Pierre de Corbie dazu, vorzuschlagen, die Exposition auf unbestimmte Zeit fortzusetzen. Mit Erlaubnis von Papst Honorius III. wurde die Idee ratifiziert und die Anbetung dort praktisch ununterbrochen fortgesetzt, bis sie von den Wirren der Französischen Revolution ab 1792 gestoppt wurde.

Am 25. März 1654 gründete Mutter Mechtilde vom Allerheiligsten eine zu diesem Zweck gegründete benediktinische Gesellschaft. Mutter Mechtilde leistete auf Bitten von Père Picotte Pionierarbeit in der ewigen Anbetung der Eucharistie. Père Picotte war der Beichtvater von Anna von Österreich , die ihn um ein Gelübde für die Befreiung Frankreichs aus dem Krieg bat, und der Orden wurde als Reaktion auf dieses Gelübde gegründet. In der Rue Feron in Paris wurde ein kleines Haus gekauft und ein zu diesem Zweck gegründetes Benediktinerkloster begann dort am 25. Die einfachen benediktinischen Regeln, mit denen die Nonnen anfingen, wurden geändert und 1705 wurde von der Camera Apostolica in Rom die formelle Genehmigung für die ewige Anbetung erteilt .

Verschiedene katholische Gesellschaften und Aufträge wurden für den spezifischen Zweck der ewigen Anbetung gebildet vor dem 19. Jahrhundert, zum Beispiel der Perpetual Anbeterinnen des Allerheiligsten (1659 in Marseille), Arnsteiner Patres und der Ewigen Anbetung ( 1768 in Paris gegründet) und der Religiöse von der Ewigen Anbetung (1789, Schweiz).

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts begannen sowohl in Frankreich als auch anderswo in Europa starke Strömungen zugunsten der eucharistischen Frömmigkeit, Andacht und Anbetung aufzutreten. Prediger wie Prosper Guéranger , Peter Julian Eymard und Jean Vianney waren sehr erfolgreich bei der Erneuerung solcher Andachten.

Das 19. Jahrhundert so ein schnelles Wachstum in ewigen Anbetung Gesellschaften erlebt, und einige bestehende Aufträge (zB die Dominikaner und die Klarissen ) zB: Schwestern von der Ewigen Anbetung (1845 in der Bretagne ), Klarissen von der Ewigen Anbetung (auch im Jahr 1854) , Ordensfrau von der ewigen Anbetung (Brüssel, 1857), Dienerinnen des Allerheiligsten Sakraments (1858, Paris), Schwestern des hl. Franziskus von der ewigen Anbetung (1863, Olpe, Deutschland ), Anbetungsschwestern des Heiligen Geistes (Niederlande, 1896). Auch in den Vereinigten Staaten wurden eine Reihe von Orden der ewigen Anbetung gegründet , zB Franziskanerinnen der ewigen Anbetung (1849 Wisconsin) und Benediktinerinnen der ewigen Anbetung (1874, Clyde, Missouri ).

Die Klarissen des Klosters der Heiligen Maria von den Engeln der ewigen Anbetung in Drumshanbo , Irland, haben am 25. März 1870 zum ersten Mal die ewige Anbetung eingeführt und setzen diese Praxis bis heute ununterbrochen fort. Die Franziskanerinnen von der ewigen Anbetung beten ununterbrochen länger als jeder andere in den Vereinigten Staaten; die Praxis begann am 1. August 1878 um 11 Uhr und endete offiziell am Aschermittwoch , 26. Februar 2020. Zu diesem Zeitpunkt wurde das ewige Gebet seit 141 Jahren ununterbrochen aufrechterhalten.

20. und 21. Jahrhundert

Im 20. Jahrhundert breitete sich die Praxis der ewigen Anbetung von Klöstern und Klöstern auf katholische Pfarreien aus und wird nun auch von Laienkatholiken praktiziert. Die Kapelle der ewigen Anbetung im Petersdom wurde 1981 von Papst Johannes Paul II. eingeweiht und eine Reihe der großen Basiliken in Rom haben im 20. Jahrhundert ebenfalls mit der ewigen Anbetung begonnen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts stellte sich die Frage nach der Eignung der ewigen Anbetung durch katholische Laien. Nach verschiedenen Diskussionen erließ der Päpstliche Rat für die Laien jedoch am 2. Juni 1991 ( Fronleichnamsfest ) konkrete Richtlinien, die die ewige Anbetung in den Pfarreien ermöglichen. Um in einer Pfarrei eine „Kapelle der ewigen Anbetung“ zu errichten, muss der Ortspfarrer die Erlaubnis seines Bischofs einholen, indem er einen Antrag mit den erforderlichen Informationen für den örtlichen „Verein der ewigen Anbetung“, seine Amtsträger etc.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts gab es in katholischen Gemeinden auf der ganzen Welt über 2.500 Kapellen der ewigen Anbetung. Die Vereinigten Staaten (mit etwa 70 Millionen Katholiken) hatten etwa 1.100 Kapellen, die Philippinen (mit etwa 80 Millionen Katholiken) 500, die Republik Irland (mit etwa 4 Millionen Katholiken) etwa 150, Südkorea (mit etwa 4 Millionen Katholiken) etwa 70.

Ab 2005 wurde geschätzt, dass die Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis die meisten Kapellen der ewigen Anbetung aller Erzdiözesen in den Vereinigten Staaten hat. Seit 2008 befindet sich die größte Monstranz der Welt in Chicago, in einer Kapelle der ewigen Anbetung , die der Barmherzigkeit Gottes geweiht ist , und grenzt an die Kirche St. Stanislaus Kostka , eine der polnischen Kirchen der Stadt .

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke