Europäische Wissenschaft im Mittelalter - European science in the Middle Ages

Für die meisten mittelalterlichen Gelehrten, die glaubten, dass Gott das Universum nach geometrischen und harmonischen Prinzipien erschuf , war die Wissenschaft  – insbesondere Geometrie und Astronomie  – direkt mit dem Göttlichen verbunden . Diese Prinzipien zu suchen, würde daher bedeuten, Gott zu suchen.

Die europäische Wissenschaft im Mittelalter umfasste das Studium der Natur, Mathematik und Naturphilosophie im mittelalterlichen Europa . Nach dem Untergang des Weströmischen Reiches und dem Rückgang der Griechischkenntnisse war das christliche Westeuropa von einer wichtigen Quelle antiker Gelehrsamkeit abgeschnitten . Obwohl eine Reihe christlicher Geistlicher und Gelehrter von Isidore und Bede bis hin zu Jean Buridan und Nicole Oresme den Geist der rationalen Forschung beibehielten, erlebte Westeuropa im frühen Mittelalter eine Zeit des wissenschaftlichen Niedergangs . Im Hochmittelalter hatte sich die Region jedoch erholt und war auf dem Weg, wieder die Führung in der wissenschaftlichen Entdeckung zu übernehmen. Gelehrsamkeit und wissenschaftliche Entdeckungen des Spätmittelalters legten den Grundstein für die wissenschaftliche Revolution der Frühen Neuzeit .

Laut Pierre Duhem , der das akademische Studium der mittelalterlichen Wissenschaften als Kritik der aufklärerischen -positivistischen Theorie einer antiaristotelischen und antiklerikalen wissenschaftlichen Revolution des 17. Jahrhunderts begründete, lagen die verschiedenen konzeptionellen Ursprünge dieser angeblichen Revolution im 12. , in den Werken von Kirchenmännern wie Thomas von Aquin und Buridan.

Im Kontext dieses Artikels bezieht sich "Westeuropa" auf die europäischen Kulturen, die durch die katholische Kirche und die lateinische Sprache verbunden sind .

Westeuropa

Weitere Informationen: Wissenschaftsgeschichte der Antike

Als die römische imperiale Macht im 5. Jahrhundert im Westen faktisch endete , trat Westeuropa mit großen Schwierigkeiten in das Mittelalter ein, die die intellektuelle Produktion des Kontinents dramatisch beeinflussten. Die meisten klassischen wissenschaftlichen Abhandlungen der klassischen Antike in griechischer Sprache waren nicht verfügbar, so dass nur vereinfachte Zusammenfassungen und Zusammenstellungen übrig blieben. Nichtsdestotrotz wurden römische und frühmittelalterliche wissenschaftliche Texte gelesen und studiert, die zum Verständnis der Natur als eines kohärenten Systems beitrugen, das nach göttlich festgelegten Gesetzen funktionierte, die im Lichte der Vernunft verstanden werden konnten. Diese Studie wurde im frühen Mittelalter fortgesetzt, und mit der Renaissance des 12. Jahrhunderts wurde das Interesse an dieser Studie durch die Übersetzung griechischer und arabischer wissenschaftlicher Texte wiederbelebt. Das wissenschaftliche Studium entwickelte sich innerhalb der aufstrebenden mittelalterlichen Universitäten, wo diese Texte studiert und ausgearbeitet wurden, was zu neuen Einsichten in die Phänomene des Universums führte . Diese Fortschritte sind der heutigen Laienöffentlichkeit praktisch unbekannt, teilweise weil die meisten Theorien, die in der mittelalterlichen Wissenschaft vorgebracht wurden, heute veraltet sind , und teilweise wegen der Karikatur des Mittelalters als angeblich " dunkles Zeitalter ", das "das Wort religiöser Autoritäten über das Persönliche stellte". Erfahrung und rationales Handeln."

Frühes Mittelalter (476–1000 n. Chr.)

Siehe auch: Mittelalterliche Medizin Westeuropas und Mittelalterliche Philosophie

In der Antike war Griechisch die wichtigste Wissenschaftssprache. Sogar unter dem Römischen Reich stützten sich lateinische Texte weitgehend auf griechische Werke, einige vorrömisch, andere zeitgenössisch; während auf der hellenistischen Seite des Reiches fortgeschrittene wissenschaftliche Forschung und Lehre in griechischer Sprache weitergeführt wurden. Spätrömische Versuche, griechische Schriften ins Lateinische zu übersetzen, hatten nur begrenzten Erfolg.

Als die Griechischkenntnisse während des Übergangs zum Mittelalter abnahmen, sah sich der lateinische Westen von seinen griechischen philosophischen und wissenschaftlichen Wurzeln abgeschnitten. Die meisten wissenschaftlichen Untersuchungen basierten auf Informationen aus Quellen, die oft unvollständig waren und ernsthafte Interpretationsprobleme aufwarfen. Lateinsprechende, die etwas über Wissenschaft lernen wollten, hatten nur Zugang zu Büchern von römischen Schriftstellern wie Calcidius , Macrobius , Martianus Capella , Boethius , Cassiodorus und späteren lateinischen Enzyklopädisten . Vieles musste aus nicht-wissenschaftlichen Quellen nachgelesen werden: römische Vermessungshandbücher wurden gelesen, was Geometrie beinhaltete.

9. Jahrhundert Diagramm der beobachteten und berechneten Positionen der sieben Planeten am 18. März 816.

De-Urbanisierung reduziert den Umfang der Ausbildung und durch das 6. Jahrhundert Lehre und Lernen bewegt Kloster und Domschulen , mit dem Zentrum der Ausbildung das Studium der Bibel zu sein. In Italien, Spanien und dem südlichen Teil Galliens, wo die römischen Einflüsse am nachhaltigsten waren, überlebte die Bildung der Laien bescheiden. Im 7. Jahrhundert begann das Lernen in Irland und den keltischen Ländern, wo Latein eine Fremdsprache war und lateinische Texte eifrig studiert und gelehrt wurden.

Die führenden Gelehrten der ersten Jahrhunderte waren Geistliche, für die das Studium der Natur nur ein kleiner Teil ihres Interesses war. Sie lebten in einer Atmosphäre, die dem uneigennützigen Studium von Naturphänomenen kaum institutionelle Unterstützung bot. Das Studium der Natur wurde mehr aus praktischen Gründen betrieben als als abstrakte Untersuchung: Die Notwendigkeit, sich um die Kranken zu kümmern, führte zum Studium der Medizin und der alten Texte über Drogen, die Notwendigkeit, dass die Mönche den richtigen Zeitpunkt zum Beten bestimmen mussten, führte sie zu die Bewegung der Sterne zu studieren , führte die Notwendigkeit, das Osterdatum zu berechnen, dazu, rudimentäre Mathematik und die Bewegungen von Sonne und Mond zu studieren und zu lehren. Moderne Leser mögen es befremdlich finden, dass manchmal dieselben Werke sowohl die technischen Details von Naturphänomenen als auch ihre symbolische Bedeutung diskutieren.

Um 800 unternahm Karl der Große mit Unterstützung des englischen Mönchs Alcuin von York die so genannte karolingische Renaissance , ein Programm zur kulturellen Wiederbelebung und Bildungsreform. Der wissenschaftliche Hauptaspekt der Bildungsreform Karls des Großen betraf das Studium und die Lehre der Astronomie, sowohl als praktische Kunst, die Kleriker zur Berechnung des Osterdatums benötigten, als auch als theoretische Disziplin. Ab dem Jahr 787 wurden Verordnungen erlassen, die im ganzen Reich die Wiederherstellung alter und die Gründung neuer Schulen empfahlen. Institutionell unterstanden diese neuen Schulen entweder einem Kloster , einer Kathedrale oder einem Adelshof .

Die wissenschaftliche Arbeit der Zeit nach Karl dem Großen beschäftigte sich weniger mit der ursprünglichen Forschung als mit der aktiven Erforschung und Untersuchung antiker römischer wissenschaftlicher Texte. Diese Untersuchung ebnete den Weg für die späteren Bemühungen westlicher Gelehrter, antike griechische Texte in Philosophie und Wissenschaften wiederzufinden und zu übersetzen.

Hochmittelalter (1000–1300 n. Chr.)

Siehe auch: Renaissance des 12. Jahrhunderts , lateinische Übersetzungen des 12. Jahrhunderts und mittelalterliche Technologie
Die Übersetzung griechischer und arabischer Werke ermöglichte die volle Entwicklung der christlichen Philosophie und der Methode der Scholastik .

Um das Jahr 1050 herum bauten europäische Gelehrte auf ihrem vorhandenen Wissen auf, indem sie in griechischen und arabischen Texten nach alten Lehren suchten, die sie ins Lateinische übersetzten. Dabei stießen sie auf ein breites Spektrum klassischer griechischer Texte, von denen einige zuvor ins Arabische übersetzt worden waren, begleitet von Kommentaren und eigenständigen Werken islamischer Denker.

Ein gutes Beispiel ist Gerard von Cremona : Ein Italiener, der nach Spanien reiste, um einen einzigen Text zu kopieren, blieb und übersetzte etwa siebzig Werke. Seine Biographie beschreibt, wie er nach Toledo kam: "Er wurde von Kindheit an in Zentren philosophischer Studien ausgebildet und lernte alles kennen, was den Lateinern bekannt war; aber aus Liebe zum Almagest , den er unter keinen Umständen finden konnte die Lateiner, ging er nach Toledo; dort, als er die Fülle von Büchern in Arabisch zu jedem Thema sah und die Armut der Lateiner in diesen Dingen bedauerte, lernte er die arabische Sprache, um übersetzen zu können."

Karte der mittelalterlichen Universitäten . Sie gründeten eine neue Infrastruktur, die für wissenschaftliche Gemeinschaften benötigt wurde.

In dieser Zeit entstanden auch mittelalterliche Universitäten , die materiell von den übersetzten Texten profitierten und eine neue Infrastruktur für wissenschaftliche Gemeinschaften boten. Einige dieser neuen Universitäten wurden vom Heiligen Römischen Reich als internationale Exzellenzinstitut registriert und erhielten den Titel Studium Generale . Die meisten der frühen Studia Generali wurden in Italien , Frankreich , England und Spanien gefunden und galten als die renommiertesten Lernorte in Europa . Diese Liste wuchs schnell, als in ganz Europa neue Universitäten gegründet wurden. Bereits im 13. Jahrhundert wurden Gelehrte eines Studium Generale ermutigt, an anderen Instituten in ganz Europa Vorlesungen zu halten und Dokumente auszutauschen, was zur heutigen akademischen Kultur moderner europäischer Universitäten führte.

Die Wiederentdeckung der Werke des Aristoteles ermöglichte die volle Entwicklung der neuen christlichen Philosophie und der Methode der Scholastik . Um 1200 gab es ziemlich genaue lateinische Übersetzungen der Hauptwerke von Aristoteles, Euklid , Ptolemäus , Archimedes und Galen – das heißt von allen intellektuell wichtigen antiken Autoren außer Platon . Auch viele der mittelalterlichen arabischen und jüdischen Schlüsseltexte, wie die Hauptwerke von Avicenna , Averroes und Maimonides, sind nun auch in lateinischer Sprache verfügbar. Im 13. Jahrhundert erweiterte die Scholastik die Naturphilosophie dieser Texte durch Kommentare (in Verbindung mit der Lehre an den Universitäten) und eigenständige Abhandlungen. Bemerkenswert unter diesen waren die Werke von Robert Grosseteste , Roger Bacon , John of Sacrobosco , Albertus Magnus und Duns Scotus .

Scholastiker glaubten an Empirismus und unterstützten römisch-katholische Lehren durch weltliches Studium, Vernunft und Logik. Der berühmteste war Thomas von Aquin (später zum „ Doktor der Kirche “ erklärt), der die Abkehr vom Platonischen und Augustinischen zum Aristotelismus führte (obwohl die Naturphilosophie nicht sein Hauptanliegen war). Vorläufer der modernen wissenschaftlichen Methode lassen sich inzwischen bereits in Grossetestes Betonung der Mathematik als Weg zum Naturverständnis und in dem von Roger Bacon bewunderten empirischen Ansatz erkennen.

Optisches Diagramm, das Lichtbrechung durch einen mit Wasser gefüllten kugelförmigen Glasbehälter zeigt (von Roger Bacon, De multiplicatione specierum ).

Grosseteste war der Gründer der berühmten Oxforder Franziskanerschule . Er baute seine Arbeit auf der Vision von Aristoteles vom dualen Weg des wissenschaftlichen Denkens auf. Schluss aus einzelnen Beobachtungen zu einem universellen Gesetz, und dann wieder zurück: von universellen Gesetzen zur Voraussage des Einzelnen. Grosseteste nannte dies "Auflösung und Komposition". Darüber hinaus sagte Grosseteste, dass beide Pfade durch Experimente überprüft werden sollten, um die Prinzipien zu überprüfen. Diese Ideen begründeten eine Tradition, die im 17. Jahrhundert nach Padua und Galileo Galilei weitergeführt wurde.

Unter der Anleitung von Grosseteste und inspiriert von den Schriften arabischer Alchemisten , die Aristoteles ' Porträt der Induktion bewahrt und darauf aufgebaut hatten , beschrieb Bacon einen sich wiederholenden Zyklus von Beobachtungen , Hypothesen , Experimenten und der Notwendigkeit einer unabhängigen Überprüfung . Die Art und Weise, wie er seine Experimente durchführte, hielt er genau fest, damit andere seine Ergebnisse reproduzieren und unabhängig testen konnten – ein Eckpfeiler der wissenschaftlichen Methode und eine Fortsetzung der Arbeit von Forschern wie Al Battani .

Bacon und Grosseteste führten Untersuchungen zur Optik durch , obwohl vieles davon ähnlich war wie damals von arabischen Gelehrten. Bacon leistete einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaft im mittelalterlichen Europa, indem er an den Papst schrieb , um das Studium der Naturwissenschaften in Universitätskursen zu fördern, und mehrere Bände verfasste, die den Stand der wissenschaftlichen Erkenntnisse auf vielen Gebieten der damaligen Zeit festhielten. Er beschrieb den möglichen Bau eines Teleskops , aber es gibt keine stichhaltigen Beweise dafür, dass er eines gemacht hat.

Spätmittelalter (1300–1500 n. Chr.)

Die erste Hälfte des 14. Jahrhunderts sah die wissenschaftliche Arbeit großer Denker. Die Logikstudien von Wilhelm von Occam führten ihn dazu, eine spezifische Formulierung des Prinzips der Sparsamkeit zu postulieren, die heute als Occams Rasiermesser bekannt ist . Dieses Prinzip ist eine der wichtigsten Heuristiken der modernen Wissenschaft, um zwischen zwei oder mehr unterbestimmten Theorien auszuwählen , obwohl es nur fair darauf hinzuweisen ist, dass dieses Prinzip sowohl von Aquin als auch von Aristoteles vor ihm explizit angewendet wurde.

Als westliche Gelehrte sich der kontroversen wissenschaftlichen Abhandlungen des byzantinischen und des islamischen Reiches bewusster wurden (und mehr akzeptierten), lösten diese Lesarten neue Einsichten und Spekulationen aus. Die Werke des frühen byzantinischen Gelehrten John Philoponus inspirierten westliche Gelehrte wie Jean Buridan , die erhaltene Weisheit der Mechanik des Aristoteles in Frage zu stellen . Buridan entwickelte die Impulstheorie, die einen Schritt in Richtung des modernen Konzepts der Trägheit war . Buridan nahm Isaac Newton vorweg, als er schrieb:

Galileis Demonstration des Gesetzes des durchfahrenen Raums bei gleichförmig variierter Bewegung – wie Oresme Jahrhunderte zuvor gezeigt hatte.

. . . nach Verlassen des Arms des Werfers würde das Projektil durch einen ihm vom Werfer gegebenen Impuls bewegt und würde solange weiterbewegt, wie der Impuls stärker als der Widerstand blieb, und wäre von unendlicher Dauer, wenn er nicht verringert würde und korrumpiert durch eine entgegengesetzte Kraft, die ihr Widerstand leistet, oder durch etwas, das sie zu einer entgegengesetzten Bewegung neigt.

Thomas Bradwardine und seine Partner, die Oxford Calculators of Merton College, Oxford , unterschieden Kinematik von Dynamik , betonten die Kinematik und untersuchten die Momentangeschwindigkeit. Sie formulierten den Satz der mittleren Geschwindigkeit : Ein Körper, der sich mit konstanter Geschwindigkeit bewegt, legt Weg und Zeit zurück, die einem beschleunigten Körper entsprechen, dessen Geschwindigkeit die Hälfte der Endgeschwindigkeit des beschleunigten Körpers beträgt . Sie demonstrierten dieses Theorem – die Essenz von „The Law of Falling Bodies“ – lange vor Galilei , dem dies zugeschrieben wurde.

Seinerseits Nicole Oresme zeigte , dass die Gründe , die die Physik des Aristoteles gegen die Bewegung der Erde vorgeschlagen waren nicht gültig und angeführt das Argument der Einfachheit für die Theorie , dass die Erde sich bewegt, und nicht den Himmel. Trotz dieses Arguments zugunsten der Erdbewegung griff Oresme auf die weit verbreitete Meinung zurück, dass "jeder behauptet, und ich glaube ich selbst, dass sich der Himmel bewegt und nicht die Erde."

Der Wissenschaftshistoriker Ronald Numbers stellt fest, dass die moderne wissenschaftliche Annahme des methodologischen Naturalismus auch auf die Arbeit dieser mittelalterlichen Denker zurückgeführt werden kann:

Im späten Mittelalter war die Suche nach natürlichen Ursachen typisch für die Arbeit christlicher Naturphilosophen . Obwohl sie charakteristischerweise die Tür für die Möglichkeit eines direkten göttlichen Eingreifens offen ließen, drückten sie häufig ihre Verachtung gegenüber sanftmütigen Zeitgenossen aus, die sich auf Wunder beschworen, anstatt nach natürlichen Erklärungen zu suchen. Der Kleriker der Universität Paris, Jean Buridan (um 1295–ca. 1358), der als „vielleicht der brillanteste Kunstmeister des Mittelalters“ beschrieben wurde, stellte die Suche des Philosophen nach „angemessenen natürlichen Ursachen“ der irrigen Angewohnheit des einfachen Volkes gegenüber, zuzuschreiben ungewöhnliche astronomische Phänomene bis hin zum Übernatürlichen. Im 14. Jahrhundert mahnte die Naturphilosophin Nicole Oresme (ca. 1320-82), die später römisch-katholische Bischof wurde, bei der Diskussion verschiedener Naturwunder, dass es "keinen Grund gibt, zum Himmel zu greifen, die letzte Zuflucht der Schwachen oder Dämonen oder zu unserem herrlichen Gott, als ob er diese Wirkungen direkt hervorbringen würde, mehr noch als die Wirkungen, von denen wir glauben, dass sie uns gut bekannt sind.

Es war jedoch eine Reihe von Ereignissen im Gange , die als Krise des Spätmittelalters bekannt werden sollten. Der Schwarze Tod von 1348 besiegelte ein jähes Ende der vorangegangenen Periode des wissenschaftlichen Fortschritts. Die Pest tötete ein Drittel der Menschen in Europa, insbesondere unter den beengten Verhältnissen der Städte, in denen das Herz der Innovationen lag. Das Wiederauftreten der Pest und andere Katastrophen führten zu einem anhaltenden Bevölkerungsrückgang für ein Jahrhundert.

Renaissance (15. Jahrhundert)

Hauptartikel: Wissenschaftsgeschichte in der Renaissance
Leonardo da Vinci ‚s Vitruvian Mann .

Im 15. Jahrhundert begann die kulturelle Bewegung der Renaissance . Die Wiederentdeckung griechischer wissenschaftlicher Texte, sowohl der Antike als auch des Mittelalters, wurde beschleunigt, als das Byzantinische Reich an die osmanischen Türken fiel und viele byzantinische Gelehrte im Westen, insbesondere in Italien, Zuflucht suchten .

Auch die Erfindung des Buchdrucks sollte große Auswirkungen auf die europäische Gesellschaft haben: Die erleichterte Verbreitung des gedruckten Wortes demokratisierte das Lernen und ermöglichte eine schnellere Verbreitung neuer Ideen.

Als die Renaissance nach Nordeuropa zog, wurde diese Wissenschaft durch Figuren wie Copernicus , Francis Bacon und Descartes wiederbelebt (obwohl Descartes oft als Denker der frühen Aufklärung und nicht als Denker der Spätrenaissance beschrieben wird).

Byzantinische und islamische Einflüsse

Hauptartikel: Byzantinische Wissenschaft und Wissenschaft im mittelalterlichen Islam

Byzantinische Interaktionen

Die byzantinische Wissenschaft spielte eine wichtige Rolle bei der Weitergabe des klassischen Wissens an die islamische Welt und an das Italien der Renaissance sowie bei der Übertragung des mittelalterlichen arabischen Wissens an das Italien der Renaissance. Seine reiche historiographische Tradition bewahrte altes Wissen, auf dem großartige Kunst , Architektur , Literatur und technologische Errungenschaften aufgebaut wurden.

Byzantinische Wissenschaftler bewahrten und führten das Erbe der großen antiken griechischen Mathematiker fort und setzten die Mathematik in die Praxis um. Im frühen Byzanz (5. bis 7. Jahrhundert) bauten die Architekten und Mathematiker Isidor von Milet und Anthemius von Tralles mit komplexen mathematischen Formeln den großen „ Hagia Sophia “-Tempel, für seine Zeit und für Jahrhunderte danach aufgrund seiner markanten Geometrie ein großartiger technologischer Durchbruch , kühnes Design und Höhe. Im späten Byzanz (9. bis 12. Jahrhundert) betrachteten Mathematiker wie Michael Psellos die Mathematik als eine Möglichkeit, die Welt zu interpretieren.

John Philoponus , ein byzantinischer Gelehrter in den 500er Jahren, war der erste, der die Physiklehre des Aristoteles systematisch in Frage stellte. Dies diente Galileo Galilei zehn Jahrhunderte später als Inspiration, als Galileo Philoponus in seinen Werken im Wesentlichen zitierte, als Galileo auch argumentierte, warum die aristotelische Physik während der wissenschaftlichen Revolution fehlerhaft war .

Islamische Interaktionen

Ein Westler und ein Araber lernen Geometrie im 15. Jahrhundert.

Das Byzantinische Reich versorgte die mittelalterliche islamische Welt zunächst mit altgriechischen Texten zur Astronomie und Mathematik zur Übersetzung ins Arabische . Später mit dem Aufkommen der muslimischen Welt übersetzten byzantinische Wissenschaftler wie Gregory Chioniades arabische Texte über islamische Astronomie , Mathematik und Naturwissenschaften ins mittelalterliche Griechisch , darunter die Werke von Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi , Ibn Yunus , al -Khazini , Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī und Nasīr al-Dīn al-Tūsī unter anderem. Es gab auch einige byzantinischen Wissenschaftler , die arabische Umschrift verwendet , um bestimmte wissenschaftliche Konzepte anstelle der äquivalenten Altgriechisch Begriffe (wie die Verwendung des arabischen zu beschreiben Talei anstelle des altgriechischen horoscopus ). Die byzantinische Wissenschaft spielte somit eine wichtige Rolle nicht nur bei der Übertragung von altgriechischem Wissen nach Westeuropa und der islamischen Welt, sondern auch bei der Übertragung islamischen Wissens nach Westeuropa. Byzantinische Wissenschaftler wurden auch durch Zitate in einigen arabischen Werken mit der sassanidischen und indischen Astronomie bekannt .

Galerie

  • Europäische Ausgabe von Manuskripten 500–1500

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Rezension: Walsh, James J. (März 1909). „Die Päpste und die Wissenschaft“ . Ann. Surg . 49 (3): 445–7. doi : 10.1097/00000658-190903000-00030 . PMC  1407075 .

Externe Links