Evliya elebi - Evliya Çelebi

Evliya elebi
Evliya Celebi von Piros Rostás Bea (2014) in Eger, 2016 Ungarn.jpg
Geboren
Derviş Mehmed Zillî

( 1611-03-25 )25. März 1611
Konstantinopel , Osmanisches Reich
Ist gestorben 1682 (im Alter von 70–71)
Andere Namen Tchelebi auf Französisch
Tchalabi/Chalabi auf Englisch
Bekannt für Seyâhatnâme („Der Reisebericht“)

Derviş Mehmed Zillî (25. März 1611 – 1682), bekannt als Evliya Çelebi ( osmanisch-türkisch : اوليا چلبى ‎), war ein osmanischer Entdecker, der über einen Zeitraum von vierzig Jahren durch das Territorium des Osmanischen Reiches und benachbarte Länder reiste und seinen Kommentar aufzeichnete in einem Reisebericht namens Seyâhatnâme ("Buch des Reisens"). Der Name Çelebi ist ein Ehrentitel und bedeutet "Herr" oder "Mann Gottes" (siehe türkische Namenskonventionen vor 1934 ).

Leben

Das Haus von Evliya Çelebi in Kütahya , heute als Museum genutzt

Evliya Çelebi wurde 1611 in Konstantinopel als Tochter einer wohlhabenden Familie aus Kütahya geboren . Beide Eltern waren dem osmanischen Hof verbunden , sein Vater Derviş Mehmed Zilli als Juwelier und seine Mutter als abchasische Verwandte des Großwesirs Melek Ahmed Pascha . In seinem Buch führt Evliya Çelebi seine väterliche Genealogie auf Ahmad Yasawi zurück , einen frühen Sufi-Mystiker. Evliya Çelebi erhielt eine höfische Ausbildung von den kaiserlichen Ulama (Gelehrten). Möglicherweise ist er dem Gulshani- Sufi-Orden beigetreten , da er eine intime Kenntnis ihrer Khanqah in Kairo zeigt , und es existiert ein Graffito, in dem er sich selbst als Evliya-yı Gülşenî ("Evliya der Gülşenî") bezeichnete.

Als gläubige Muslimin gegen Fanatismus konnte Evliya den Koran auswendig rezitieren und scherzte frei über den Islam. Obwohl er als Geistlicher und Entertainer am kaiserlichen Hof von Sultan Murad IV. angestellt war, lehnte Evliya eine Beschäftigung ab, die ihn von Reisen abhalten würde. Çelebi hatte als Schüler eines bekannten Khalwati- Derwisches namens 'Umar Gulshani Vokal- und Instrumentalmusik studiert , und seine musikalische Begabung brachte ihm im Kaiserpalast viel Anerkennung ein und beeindruckte sogar den Chefmusiker Amir Guna. Er wurde auch in der Musiktheorie namens ilm al-musiqi ausgebildet .

Sein Tagebuch begann in Konstantinopel mit Aufzeichnungen über Gebäude, Märkte, Bräuche und Kultur und wurde 1640 mit Berichten über seine Reisen außerhalb der Stadt erweitert. Die gesammelten Notizen seiner Reisen bilden ein zehnbändiges Werk namens Seyahatname ("Reisebericht"). Ausgehend von der damaligen osmanischen Literaturkonvention schrieb er in einer Mischung aus Volkssprache und Hochtürkisch, so dass der Seyahat-Name ein beliebtes und zugängliches Nachschlagewerk über das Leben im Osmanischen Reich im 17. Musikinstrumente .

Evliya Çelebi starb 1684, es ist unklar, ob er sich damals in Istanbul oder Kairo aufhielt.

Reisen

Kroatien

Während seiner Reisen in südslawische Regionen des Osmanischen Reiches besuchte Çelebi verschiedene Regionen des heutigen Kroatiens, darunter Norddalmatien , Teile Slawoniens , Međimurje und Banija . Er verzeichnete eine Vielzahl von historiographischen und ethnographischen Quellen. Sie enthielten Beschreibungen von Begegnungen aus erster Hand, Zeugen von Erzählern Dritter und erfundene Elemente.

Mostar

Evliya Çelebi besuchte die Stadt Mostar , damals im osmanischen Bosnien und Herzegowina . Er schrieb, dass der Name Mostar "Brückenwärter" bedeutet, in Anlehnung an die berühmte Brücke der Stadt , 28 Meter lang und 20 Meter hoch. Çelebi schrieb, dass es „wie ein Regenbogenbogen ist, der in den Himmel ragt und sich von einer Klippe zur anderen erstreckt hohe Brücke. Sie wird von Felsen zu Felsen geschleudert, so hoch wie der Himmel."

Kosovo

1660 ging Çelebi in den Kosovo, der in serbischer Sprache ein Toponym ist und den zentralen Teil der Region als Arnavud (آرناوود) bezeichnete, und stellte fest, dass in Vučitrn seine Einwohner Albanisch oder Türkisch sprachen und nur wenige Serbisch sprachen . Das Hochland um die Gebiete Tetovo , Peć und Prizren elebi gilt als die "Berge von Arnavudluk". Çelebi bezeichnete die "Berge von Peć" als in Arnavudluk (آرناوودلق) und betrachtete den Ibar-Fluss , der in Mitrovica zusammenlief, als die Grenze des Kosovo zu Bosnien . Er betrachtete den Fluss "Kılab" oder Lab als seinen Ursprung in Arnavudluk (Albanien) und im weiteren Sinne die Sitnica als einen Teil dieses Flusses. Çelebi umfasste auch die zentralen Berge des Kosovo innerhalb von Arnavudluk.

Albanien

1670 bereiste Çelebi dreimal Albanien. Er besuchte die Städte Gjirokastra, Berat, Vlor, Durrës, Ohër, Përmet, Skrapar und Tepelenë und schrieb über sie.

Europa

Çelebi behauptete, während seines Besuchs im Jahr 1663 in Rotterdam als Gast amerikanischer Ureinwohner begegnet zu sein Krieg jedes Jahr und verkürzen unser Leben.'"

Während seines Wien- Besuchs 1665-66 bemerkte Çelebi einige Ähnlichkeiten zwischen Wörtern im Deutschen und Persischen , eine frühe Beobachtung der Beziehung zwischen dem, was später als zwei indoeuropäische Sprachen bekannt wurde .

Çelebi besuchte Kreta und beschreibt in Buch II den Fall Chanias an den Sultan; in Buch VIII erzählt er die Candia-Kampagne .

Aserbaidschan

Von Ölhändlern in Baku schrieb Çelebi: „Nach Allahs Anordnung sprudelt Öl aus dem Boden, aber in der Art von heißen Quellen bilden sich Wasserlachen, deren Öl an der Oberfläche wie Sahne erstarrt ist. Händler waten in diese Teiche und sammeln die Öl in Schöpfkellen und füllen Ziegenfelle damit, diese Ölhändler verkaufen es dann in verschiedenen Regionen. Die Einnahmen aus diesem Ölhandel werden jährlich direkt an den Safawiden- Schah geliefert ."

Krim-Khanat

Evliya Çelebi äußerte sich zu den Auswirkungen der Kosakenangriffe von Azak auf die Gebiete des Krim-Khanats , die die Handelsrouten zerstörten und die Regionen stark entvölkerten. Als Çelebi ankam, waren viele der besuchten Städte von den Kosaken betroffen, und der einzige Ort, den er als sicher meldete, war die osmanische Festung Arabat .

Çelebi schrieb über den Sklavenhandel auf der Krim:

Ein Mann, der diesen Markt nicht gesehen hatte, hatte nichts auf dieser Welt gesehen. Dort wird eine Mutter von ihrem Sohn und ihrer Tochter getrennt, ein Sohn - von seinem Vater und Bruder, und sie werden verkauft unter Klagen, Hilferufen, Weinen und Trauer.

Çelebi schätzte, dass es auf der Krim etwa 400.000 Sklaven gab, aber nur 187.000 freie Muslime.

Parthenon

1667 drückte Çelebi sein Staunen über die Skulpturen des Parthenon aus und beschrieb das Gebäude als „wie eine uneinnehmbare Festung, die nicht von Menschenhand geschaffen wurde“. Er verfasste ein poetisches Flehen, dass der Parthenon als „ein Werk weniger von Menschenhand als vom Himmel selbst für alle Zeiten stehen bleiben soll“.

Syrien und Palästina

Im Gegensatz zu vielen europäischen und einigen jüdischen Reiseberichten über Syrien und Palästina im 17. Jahrhundert verfasste Çelebi einen der wenigen ausführlichen Reiseberichte aus islamischer Sicht. Çelebi besuchte Palästina zweimal, einmal 1649 und einmal 1670–1. Eine englische Übersetzung des ersten Teils mit einigen Passagen aus dem zweiten wurde 1935–1940 von der autodidaktischen palästinensischen Gelehrten Stephan Hanna Stephan, die für das palästinensische Antikenamt arbeitete, veröffentlicht . Bedeutsam sind die vielen Hinweise auf Palästina oder "Land Palästina", und Evliya bemerkt: "Alle Chroniken nennen dieses Land Palästina."

Tscherkessien

Çelebi reiste nach Tscherkessen und erklärte es sehr ausführlich.

Auf der ganzen Welt gibt es keine so lobens- und liebenswürdigen Schönheiten wie dieses Volk. Auch hier gibt es reinrassige arabische Pferde. Berühmt sind sie in den Bergen: Marder, ähnlich wie Zobel, Wildkatzen, Wildhühner, Rebhühner. Sie haben keine Tempel, keine Einkaufszentren und Basare, keine Gasthäuser und Bäder. Alle Wanderer und Reisenden bleiben die Nacht bei ihnen. Und wenn Sie als Gast bei einer anderen Person wohnen, wird Ihnen nichts passieren. Egal, wie feind Sie den Eigentümern sind, der Eigentümer des Lagers wird zusammen mit den Nachbarn, die in der Nähe wohnen, alles nur zu Ihrem Wohl tun. Sie werden nicht für einen einzigen Fehler verantwortlich gemacht. Wenn Sie Ihren Besitzer des Lagers oder des Hauses um ein Huhn bitten, wird er Fleiß zeigen, einen Kredit aufnehmen; wenn er nur merkt, dass du etwas brauchst, wird er bestimmt alles für dich tun. Wenn Sie sich in etwas verlegen fühlen, wird er Ihnen geben, als ob die ganze Welt in seinen Händen wäre. Ich habe in allen hundertsiebenundvierzig Sprachen sehr gut geschrieben und gesprochen, aber ich konnte diese tscherkessische Sprache nicht schreiben, die wie ein Elsterschrei ist.

—  Evliya Çelebi, die Seyahatnâme


Der Seyâhatnâme

Obwohl viele der Beschreibungen des Seyâhatnâme übertrieben geschrieben wurden oder einfach erfinderische Fiktion oder Fehlinterpretation aus dritter Quelle waren, bleiben seine Notizen ein nützlicher Leitfaden für die Kultur und den Lebensstil des Osmanischen Reiches des 17. Jahrhunderts. Der erste Band befasst sich ausschließlich mit Istanbul, der letzte Band mit Ägypten.

Derzeit gibt es keine englische Übersetzung des gesamten Seyahatnamens , obwohl es Übersetzungen verschiedener Teile gibt. Die längste englische Einzelübersetzung wurde 1834 von Joseph von Hammer-Purgstall , einem österreichischen Orientalisten, veröffentlicht: Sie ist unter dem Namen "Evliya Efendi" zu finden. Von Hammer-Purgstalls Werk umfasst die ersten beiden Bände (Istanbul und Anatolien ), aber seine Sprache ist veraltet. Weitere Übersetzungen sind die fast vollständige Übersetzung des zehnten Bandes ins Deutsche von Erich Prokosch, das 2004 erschienene Einführungswerk mit dem Titel The World of Evliya Çelebi: An Ottoman Mentality des Professors Robert Dankoff von der University of Chicago sowie Dankoff und Sooyong Kims Übersetzung ausgewählter Auszüge aus dem Jahr 2010 zehn Bände, An Osman Traveller: Selections from the Book of Travels of Evliya Çelebi .

Evliya ist dafür bekannt, dass er in jeder Region, die er bereiste, Exemplare der Sprachen gesammelt hat. Es gibt etwa 30 türkische Dialekte und Sprachen, die im Seyâhatnâme katalogisiert sind . Çelebi stellt die Ähnlichkeiten zwischen mehreren Wörtern aus dem Deutschen und Persischen fest , obwohl er jedes gemeinsame indoeuropäische Erbe bestreitet. Der Seyâhatnâme enthält auch die ersten Transkriptionen vieler Sprachen des Kaukasus und des Tsakonisch und die einzigen erhaltenen Exemplare des geschriebenen Ubykh außerhalb der linguistischen Literatur.

In den 10 Bänden seines Seyahatname beschreibt er folgende Reisen:

  1. Konstantinopel und Umgebung (1630)
  2. Anatolien , Kaukasus , Kreta und Aserbaidschan (1640)
  3. Syrien , Palästina , Armenien und Rumelien (1648)
  4. Kurdistan , Irak und Iran (1655)
  5. Russland und der Balkan (1656)
  6. Militärische Feldzüge in Ungarn während des vierten österreichisch-türkischen Krieges (1663/64)
  7. Österreich , Krim und Kaukasus zum zweiten Mal (1664)
  8. Griechenland und dann die Krim und Rumelien zum zweiten Mal (1667-1670)
  9. der Hadsch nach Mekka (1671)
  10. Ägypten und der Sudan (1672)

In der Populärkultur

Evlija Čelebija (Evliya Çelebi) Straße im modernen Skopje

İstanbul Kanatlarımın Altında ( Istanbul Under My Wings , 1996) ist ein Film über das Leben der legendären Fliegerbrüder Hezârfen Ahmed Çelebi und Lagâri Hasan Çelebi und der osmanischen Gesellschaft im frühen 17. von Evliya elebi.

Çelebi erscheint in Orhan Pamuks Roman Das Weiße Schloss und wird in den Romanen des slowakischen Schriftstellers Juraj Červenák Die Abenteuer des Kapitäns Bathory (Dobrodružstvá kapitána Báthoryho) vorgestellt .

Evliya Çelebi ve Ölümsüzlük Suyu (Evliya Çelebi und das Wasser des Lebens, 2014, Regie Serkan Zelzele), eine Kinderadaption von Çelebis Abenteuern, ist der erste abendfüllende türkische Animationsfilm.

Die UNESCO hat den 400. Geburtstag von Çelebi in ihren Zeitplan für die Jubiläen aufgenommen.

Literaturverzeichnis

Auf Türkisch

  • Nuran Tezcan, Semih Tezcan (Hg.), Doğumunun 400. Yılında Evliya Çelebi, TC Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2011
  • Robert Dankoff, Nuran Tezcan, Evliya Çelebi'nin Nil Haritası - Dürr-i bî misîl in ahbâr-ı Nîl, Yapı Kredi Yayınları 2011
  • Evliya elebi. Evliya Çelebi Seyahatnâmesi . Beyoğlu, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları Ltd. Şti., 1996-. 10 Bd.
  • Evliya Çelebi: Seyahatnamesi . 2 Bd. Cocuk Klasikleri Dizisi. Berlin 2005. ISBN  975-379-160-7 (Eine Auswahl ins moderne Türkisch für Kinder übersetzt)

Auf Englisch

Auf Deutsch

  • Im Reiche des Goldenen Apfels. Des türkischen Weltenbummlers Evliâ Çelebis denkwürdige Reise in das Giaurenland und die Stadt und Festung Wien anno 1665 . Übers. R. Kreutel, Graz, et al. 1987.
  • Kairo in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Beschrieben von Evliya elebi . Übers. Erich Prokosch. Istanbul 2000. ISBN  975-7172-35-9
  • Ins Land der geheimnisvollen Func: des türkischen Weltenbummlers, Evliyā Çelebi, Reise durch Oberägypten und den Sudan nebst der osmanischen Provinz Habes in den Jahren 1672/73 . Übers. Erich Prokosch. Graz: Steiermark, 1994.
  • Evliya Çelebis Reise von Bitlis nach Van: ein Auszug aus dem Seyahatname . Übers. Christiane Bulut. Wiesbaden: Harrassowitz, 1997.
  • Manisa nach Evliyā Çelebi: aus dem neunten Band des Seyāḥat-nāme . Übers. Nuran Tezcan. Boston: Brill, 1999.
  • Evliyā Çelebis Anatolienreise aus dem dritten Band des Seyāḥatnāme . Übers. Korkut M. Buğday. New York: EJ Brill, 1996.
  • Klaus Kreiser: Edirne im 17. Jahrhundert nach Evliyâ Çelebî. Ein Beitrag zur Kenntnis der osmanischen Stadt . Freiburg 1975. ISBN  3-87997-045-9
  • Helena Turková: Die Reisen und Streifzüge Evliyâ Çelebîs in Dalmatien und Bosnien in den Jahren 1659/61 . Prag 1965.

Siehe auch

Verweise

Externe Links