Exkommunikation (katholische Kirche) - Excommunication (Catholic Church)

Im kanonischen Recht der katholischen Kirche ist die Exkommunikation (lat. ex , out of, and communio oder communicatio , Communio, dh Ausschluss aus der Gemeinschaft), die wichtigste und strengste Rüge, eine medizinische, geistliche Strafe, die den schuldigen Christen beraubt alle Teilnahme am gemeinsamen Segen der kirchlichen Gesellschaft. Als Strafe setzt sie Schuld voraus; und da sie die schwerste Strafe ist, die die katholische Kirche verhängen kann, stellt sie natürlich ein sehr schweres Vergehen dar. Der Exkommunizierte gilt grundsätzlich als kirchlicher Exilant und zumindest zeitweise in den Augen der kirchlichen Autorität als nicht existent. Die Kirche betrachtet die Exkommunizierten als Fremde.

Die Exkommunikation ist ein selten angewandter Tadel und somit eine „medizinische Strafe“, die die Person dazu auffordern soll, ihr Verhalten oder ihre Einstellung zu ändern, umzukehren und zur vollen Gemeinschaft zurückzukehren. Es handelt sich nicht um eine „Sühnestrafe“, die darauf abzielt, das Unrecht zu bestrafen, geschweige denn eine „rachsüchtige Strafe“, die ausschließlich der Bestrafung dient. Exkommunikation, die die schwerste aller Strafen ist, ist immer medizinisch und "überhaupt nicht rachsüchtig".

Sein Ziel und seine Wirkung sind der Verlust der Gemeinschaft, dh des geistlichen Nutzens, den alle Mitglieder der christlichen Gesellschaft teilen; daher kann es nur diejenigen treffen, die durch die Taufe in diese Gesellschaft aufgenommen wurden. Es kann und gibt andere Strafmaßnahmen, die den Verlust bestimmter fester Rechte nach sich ziehen; unter ihnen sind andere Tadel, zB Suspendierung für Kleriker, und Interdikt. Die Exkommunikation unterscheidet sich jedoch von diesen Strafen dadurch, dass sie die Entziehung aller Rechte ist, die sich aus dem sozialen Status des Christen als solchen ergeben. Exkommunizierte Personen hören nicht auf, Christen zu sein, da ihre Taufe niemals ausgelöscht werden kann; sie können jedoch als Exilant aus der christlichen Gesellschaft betrachtet werden und zumindest für eine Zeit lang in den Augen der kirchlichen Autorität als nicht existent angesehen werden. Aber ein solches Exil kann ein Ende haben, sobald der Täter eine angemessene Genugtuung gegeben hat. Inzwischen ist ihr Status vor der Kirche der eines Fremden. Sie dürfen keines der Sakramente empfangen. Darüber hinaus ist es einem Kleriker untersagt, einen heiligen Ritus zu vollziehen oder eine geistliche Autorität auszuüben.

Die Kirche exkommuniziert als letztes Mittel und zumindest heutzutage sehr selten. Exkommunikationen werden aufgehoben, wenn die exkommunizierte Person bereut oder zumindest ein Zeichen der Reue gibt.

Allgemeine Konzepte

Im lateinischen katholischen kanonischen Recht ist die Exkommunikation ein selten angewandter Tadel und somit eine "medizinische Strafe", die die Person dazu auffordern soll, ihr Verhalten oder ihre Haltung zu ändern, umzukehren und zur vollen Gemeinschaft zurückzukehren. Es handelt sich nicht um eine "Sühnestrafe", die dafür gedacht ist, das Unrecht zu sühnen, noch viel weniger um eine "Rachsüchtige", die nur der Bestrafung dienen soll: "Exkommunikation, die die schwerste aller Strafen und die häufigste ist, ist immer medizinisch" und ist "überhaupt nicht rachsüchtig".

Die katholische Kirche kann und will den inneren Beziehungen der Seele mit Gott kein Hindernis darstellen; es fleht Gott sogar an, den Exkommunizierten die Gnade der Reue zu geben. Die Riten der Kirche sind jedoch der von der Vorsehung vorgesehene und regelmäßige Kanal, durch den den Christen die göttliche Gnade vermittelt wird; Der Ausschluss von solchen Riten, insbesondere von den Sakramenten, bedeutet den Verlust dieser Gnade, zu deren Quellen der Exkommunizierte keinen Zugang mehr hat.

In der päpstlichen Bulle Exsurge Domine (16. Mai 1520) verurteilte Papst Leo X. Luthers 23. ". Papst Pius VI. verurteilte in " Auctorem Fidei " (28. August 1794) die Vorstellung, die behauptete, die Wirkung der Exkommunikation sei nur äußerlich, weil sie ihrer Natur nach nur von der äußeren Gemeinschaft mit der Kirche ausschließe, als ob, sagte der Papst, die Exkommunikation waren keine geistliche Strafe, die im Himmel bindend ist und Seelen betrifft.

Geschichte

In einigen Fällen wurde die Exkommunikation mit einer Zeremonie mit einer Glocke, einem Buch und einer Kerze angekündigt.

Obwohl die Exkommunikation unter den kirchlichen Zensuren an erster Stelle steht, gab es sie lange bevor eine solche Klassifizierung aufkam. Die Strafe ist biblisch, und sowohl der heilige Paulus als auch der heilige Johannes beziehen sich auf die Praxis, Menschen von der Gemeinschaft abzuschneiden, um ihre Reue zu beschleunigen. Von den frühesten Tagen der christlichen Gesellschaft an war es die wichtigste (wenn nicht die einzige) kirchliche Strafe für Laien; für schuldige Kleriker war die erste Strafe die Absetzung aus ihrem Amt, dh die Herabsetzung in den Laienstand. In den ersten christlichen Jahrhunderten wurde die Exkommunikation nicht als einfache äußere Maßnahme angesehen; es berührte die Seele und das Gewissen. Es war nicht nur das Durchtrennen des äußeren Bandes, das den Einzelnen an seinem Platz in der Kirche festhält; es trennte auch das innere Band, und das auf Erden ausgesprochene Urteil wurde als im Himmel bestätigt verstanden.

Während des Mittelalters war die Exkommunikation analog zum weltlichen kaiserlichen Verbot oder "Outlawry" nach dem Common Law. Der Einzelne war bis zu einem gewissen Grad von der Gemeinschaft der Gläubigen getrennt. Formelle Handlungen der öffentlichen Exkommunikation wurden manchmal von einer Zeremonie begleitet, bei der eine Glocke geläutet wurde (wie bei den Toten), das Buch der Evangelien geschlossen und eine Kerze gelöscht wurde – daher die Redewendung „mit Glocke, Buch und Kerze verurteilen“. ."

Die Exkommunikation von Robert dem Frommen (1875) von Jean-Paul Laurens . Robert konnte seine Exkommunikation nach der Wahl des nächsten Papstes rückgängig machen.

Diejenigen, die unter Exkommunikation standen, sollten gemieden werden. Papst Gregor VII. war der erste, der das Verbot der Kommunikation mit einer exkommunizierten Person milderte. Bei einem Konzil in Rom im Jahr 1079 machte er Ausnahmen für Mitglieder der unmittelbaren Familie, Bedienstete und aus Notwendigkeit oder Nützlichkeit. 1418 unterschied Papst Martin V. zwischen exkommunizierten Personen, die tolerati und jenen vitandi waren . Erstere wurden "geduldet", während letztere gemieden werden sollten.

Mitte des 12. Jahrhunderts hielt Papst Eugen III. eine Synode ab, um sich mit der großen Zahl ketzerischer Gruppen auseinanderzusetzen. Die Massenexkommunikation wurde als bequemes Mittel verwendet, um Ketzer zu unterdrücken, die Gruppen angehörten, die sich radikal anders als die der katholischen Kirche bekennen.

Wilhelm der Eroberer trennte kirchliche Fälle von den Hundert Gerichten , erlaubte jedoch den Bischöfen, die weltlichen Behörden um Hilfe zu bitten. Exkommunikationen sollten Abhilfe schaffen und den Täter zwingen, in die Herde zurückzukehren. Die Praxis in der Normandie sah vor, dass, wenn ein hartnäckiger Exkommunizierter dies ein Jahr und einen Tag lang blieb, seine Güter nach Belieben des Herzogs beschlagnahmt wurden. Später wurden Bischöfe ermächtigt, eine gerichtliche Verfügung einzureichen, um die Person einsperren zu lassen. Andererseits hielten die Bischöfe Zeitlichkeiten fest, die der König ergreifen konnte, wenn der Bischof sich weigerte, einen inhaftierten Exkommunizierten freizusprechen. Die Befugnis eines Bischofs, jemanden zu exkommunizieren, war auf die Personen beschränkt, die in seinem Stuhl wohnten. Dies führte häufig zu Zuständigkeitsstreitigkeiten seitens der Abteien, die den Anspruch auf Befreiung geltend machten.

1215 verfügte das Vierte Laterankonzil, dass die Exkommunikation nur nach Verwarnung in Anwesenheit geeigneter Zeugen und aus offensichtlichen und begründeten Gründen verhängt werden darf; und dass sie weder auferlegt noch zur Zahlung aufgehoben werden. In der Praxis scheinen Exkommunikationen mit anschließenden Gerichtsurteilen zur Durchsetzung der klerikalen Disziplin verwendet worden zu sein und fungierten so etwas wie eine Anklage wegen "Missachtung des Gerichts". Im 14. Jahrhundert griffen Bischöfe zur Exkommunikation gegen diejenigen, die mit der Zahlung der klerikalen Subventionen, die der König für seine Kriege gegen Frankreich verlangte, nicht zahlten.

In Coena Domini

In Coena Domini war eine zwischen 1363 und 1770 wiederkehrende päpstliche Bulle, die früher einmal jährlich in Rom am Gründonnerstag (in der Karwoche) oder später am Ostermontag herausgegeben wurde. Es beinhaltete Verbote gegen Apostasie , Häresie und Spaltung , die Fälschung von Apostolischen Briefen und päpstlichen Bullen, Gewalt gegen Kardinäle, päpstliche Legaten , Nuntien ; Piraterie, gegen die Aneignung von Schiffbrüchigen und gegen die Versorgung von Sarazenen und Türken mit Kriegsmaterial. Der Brauch der periodischen Veröffentlichung von Zensuren war ein alter Brauch. Der zehnte Kanon des Rates von York im Jahr 1195 befahl allen Priestern, dreimal im Jahr Zensuren der Exkommunikation gegen Meineids mit Glocke und angezündeter Kerze zu veröffentlichen. Der Rat von London ordnete 1200 die jährliche Veröffentlichung der Exkommunikation gegen Zauberer, Meineid, Brandstifter, Diebe und Vergewaltigungsopfer an.

Ab der Mitte des 15. Jahrhunderts nahmen die Duelle um Ehrenfragen so stark zu, dass das Konzil von Trient 1551 die härtesten Strafen gegen sie verhängen musste. Die Bosheit des Duells liegt darin, dass es das Recht vom Schicksal der Waffen abhängig macht. Duellieren war verboten; und das Verbot erstreckte sich nicht nur auf die Rektoren, sondern auch auf deren Sekundanten, Ärzte, die ausdrücklich vor Ort hinzugezogen wurden, und alle nicht zufällig anwesenden Zuschauer. Die Exkommunikation erfolgte nicht nur, wenn die Parteien tatsächlich kämpften, sondern sobald sie eine Herausforderung annahmen oder annahmen. Nach Angaben des Rates wurden diejenigen, die an einem Duell teilnahmen, ipso facto exkommuniziert, und wenn sie im Duell getötet wurden, sollte ihnen das christliche Begräbnis entzogen werden. Diese kirchlichen Strafen wurden später immer wieder erneuert und teilweise sogar verschärft. Benedikt XIV. verfügte, dass Duellanten von der Kirche das Begräbnis verweigert werden sollte, auch wenn sie nicht auf dem Duellplatz starben und vor dem Tod die Absolution erhalten hatten. Es verhängte die strengsten kirchlichen Strafen gegen diejenigen Fürsten, die Duelle zwischen Christen in ihren Gebieten zulassen sollten.

Politische Aspekte

Als König John von England sich weigerte, Stephen Langton als Erzbischof von Canterbury zu akzeptieren , beschlagnahmte er das Land des Erzbistums und andere päpstliche Besitztümer. Papst Innozenz III. sandte zuerst eine Kommission, um mit dem König zu verhandeln, und als dies fehlschlug, das Königreich unter ein Verbot zu stellen . Dies verbot den Geistlichen die Durchführung von Gottesdiensten, mit Ausnahme der Taufen für die Jugend und der letzten Riten für die Sterbenden. König John reagierte, indem er mehr Kirchenland und deren Einnahmen nahm. Innozenz drohte dem König mit der Exkommunikation und fuhr 1209 fort, den König zu exkommunizieren. Der päpstliche Legat Pandulf Verraccio kündigte Johannes im Sommer 1211 seine Exkommunikation an. Die Exkommunikation entband die Untertanen des Königs von ihren Treueeiden, gab den Baronen Anlass zur Revolte, falls sie dies wollten, und erlaubte dem König von Frankreich einen Vorwand, In England einmarschieren, um John von der Macht zu entfernen. John war unverzagt, aber im November 1211 machte er sich Sorgen über eine mögliche französische Invasion. Im Mai 1213 war der König bereit, nachzugeben. Der Legat arbeitete dann daran, die drohende französische Invasion abzuwenden.

Missbrauch

Nicht alle Exkommunikationen waren notwendigerweise wegen eines inneren oder wesentlichen Mangels gültig, zB wenn die Person, die sie verhängt hat, nicht zuständig ist, wenn das Motiv der Exkommunikation offensichtlich unrichtig und widersprüchlich ist oder wenn die Exkommunikation im Wesentlichen formfehlerhaft ist.

Die Ausweitung der Exkommunikation führte zu Missbräuchen. Die Strafe soll den Sünder zur Reue zurückbringen. Es könnte jedoch missbraucht, als politisches Instrument verwendet und sogar zu Rachezwecken eingesetzt werden – Missbräuche des Kirchenrechts. Im Jahr 1304 exkommunizierte John Dalderby , Bischof von Lincoln, alle Personen von Newport Pagnell , die den Aufenthaltsort von Sir Gerald Salvayns eigensinnigem Falken kannten und ihn nicht zurückgeben konnten. Die Verhängung einer so schweren Strafe für Delikte weniger schwerwiegender Art und die meistens nicht vor der öffentlichen kirchlichen Autorität zu überprüfen, erzeugte schließlich eine Verachtung für die Exkommunikation.

Zu viele Exkommunikationen

Im Laufe der Zeit wurde die Zahl der kanonischen Exkommunikationen übermäßig vervielfacht, was es schwierig machte, zu erkennen, ob viele davon immer in Kraft waren. Die Zahl der von den Moralisten und Kanonisten aufgezählten Exkommunikationen latae sententiae hatte sich auf fast 200 erhöht. In der Präambel der Konstitution "Apostolicae Sedis" stellte Pius IX. fest, dass im Laufe der Jahrhunderte die Zahl der Zensuren latae sententiae unverhältnismäßig gestiegen sei, dass manche waren nicht mehr zweckdienlich, manche zweifelten, führten zu häufigen Gewissensschwierigkeiten und schließlich war eine Reform notwendig. Apostolicae Sedis moderationi war eine von Papst Pius IX. am 12. Oktober 1869 herausgegebene päpstliche Bulle, die die Liste der im kanonischen Recht automatisch auferlegten Tadel ( latae sententiae ) gegen Straftäter revidierte . Es reduzierte ihre Zahl und klärte die erhaltenen. Mit der Veröffentlichung der Apostolicae Sedis wurde die bisherige Unterscheidung in der lateinischen Kirche zwischen großen und kleinen Exkommunikationen aufgehoben.

In der Folge wurde die Zahl der geltenden Exkommunikationen stark verringert und eine neue Methode zur Befreiung von ihnen eingeführt. So ist die Exkommunikation ohne Änderung der Natur zu einer außergewöhnlichen Strafe geworden, die für sehr schwere Vergehen zum Nachteil der christlichen Gesellschaft reserviert ist.

Die echte Exkommunikation darf nicht mit einer Ablehnung der kirchlichen Gemeinschaft verwechselt werden, die eher eine Ablehnung der bischöflichen Gemeinschaft war. Es war die Weigerung eines Bischofs, mit einem anderen Bischof und seiner Kirche in sacris zu kommunizieren , als Rücksicht auf eine verwerfliche und strafwürdige Handlung. Es war zweifellos die Maßnahme, zu der der heilige Martin von Tours griff, als er sich weigerte, mit den spanischen Bischöfen zu kommunizieren, was Kaiser Maximinus veranlasste, den Ketzer Priscillian mit einigen seiner Anhänger zum Tode zu verurteilen .

Exkommunizierbare Straftaten

In der lateinischen Kirche beschreibt das Kirchenrecht zwei Formen der Exkommunikation. Die erste ist sententiae ferendae . Hier wird die exkommunizierte Person einem kanonischen Prozess oder Gerichtsverfahren unterzogen und wird ordnungsgemäß verurteilt, wenn sie eines exkommunizierten Vergehens für schuldig befunden wird. Sobald das Urteil veröffentlicht ist, ist diese Person von der aktiven Teilnahme als Mitglied der katholischen Kirche ausgeschlossen. Aber das ist ein seltenes Ereignis.

Die häufigere Exkommunikation wird als latae sententiae bezeichnet , oder manchmal auch als "automatische Exkommunikation" bezeichnet, bei der jemand bei der Begehung einer bestimmten Handlung die Strafe auf sich nimmt, ohne dass ein kanonischer Prozess stattfinden muss. Wenn das Gesetz oder die Vorschrift dies jedoch ausdrücklich festlegt, ist eine Strafe latae sententiae , so dass sie bei Begehung der Straftat ipso facto anfällt (ca. 1314).

Sententiae ferendae

Eine Person kann durch ferendae sententiae (dh nach gerichtlicher Überprüfung) exkommuniziert werden, wenn sie

  1. versucht die Messe zu feiern, ohne Priester zu sein (entsteht für lateinische Katholiken auch ein latae sententiae Interdict für Laien und Suspendierung für Kleriker, can. 1378 § 2 Nr. 1 CIC, can. 1443 CCEO),
  2. ein Bekenntnis abhört oder zu entspre- chen versucht, ohne freisprechen zu können (für lateinische Katholiken; dazu gehören natürlich nicht bußfertige Behinderungen beim bloßen Hören der Beichte und versteckte bußfertige Hindernisse bei Absolutionen; können. 1378 § 2 Nr. 1, erleidet auch ein latae sententiae- Interdict für Laien und Suspendierung für Kleriker)
  3. das Siegel des Beichtstuhls indirekt (?) bricht oder als jemand, der nicht der Beichtvater ist, zB als Dolmetscher oder jemand, der etwas Gesagtes mitgehört hat (für lateinische Katholiken can. 1388 § 2 CIC),
  4. wer gegen ein auf kommunaler Ebene erlassenes Strafgesetz verstößt, das die Exkommunikation erlaubt, was die Kommune jedoch nur mit großer Vorsicht und bei schweren Vergehen tun darf (für lateinische Katholiken can. 1318 CIC).
  5. unterlässt als ostkatholischer Priester hartnäckig das Gedenken an den Hierarchen in der Göttlichen Liturgie und dem Göttlichen Lobpreis (nicht zwingend, can. 1438 CCEO)
  6. als Ostkatholik körperliche Gewalt gegen einen Patriarchen oder einen Metropoliten ausübt (can. 1445 § 1 CCEO),
  7. reizt als Ostkatholik jeden Hierarchen, insbesondere einen Patriarchen oder den Papst, zum Aufruhr (can. 1447 § 1, nicht zwingend),
  8. begeht als Ostkatholik einen Mord (can. 1450 § 1 CCEO),
  9. entführt, schwer verwundet, verstümmelt oder foltert (körperlich oder seelisch) als Ostkatholik (can. 1451 CCEO, nicht zwingend),
  10. jemanden fälschlich eines [kanonischen] Vergehens beschuldigt, als Ostkatholik (can. 1454 CCEO, nicht zwingend),
  11. versucht den Einfluss der weltlichen Autorität zu nutzen, um als Ostkatholik die Aufnahme in den Orden oder irgendeine Funktion in der Kirche zu erlangen (can. 1460, nicht zwingend),
  12. spendet oder empfängt als Ostkatholik ein Sakrament, ausgenommen die Weihe, oder jede Funktion in der Kirche durch die Simonie (can. 1461f. CCEO, nicht zwingend).

Latae sententiae

Der Code of Canon Law von 1983 knüpft die Strafe der (automatischen) Exkommunikation latae sententiae an die folgenden Handlungen:

  1. Abtrünnige, Ketzer und Schismatiker (can. 1364)
  2. Schändung der Eucharistie (can. 1367)
  3. Eine Person, die den Papst körperlich angreift (can. 1370)
  4. Ein Priester, der in der Beichte einen Partner freispricht, mit dem er das sechste Gebot [Ehebruch] verletzt hat (can. 977, can. 1378)
  5. Eine Person , die einen zu verleihen versucht heilige Ordnung auf einer Frau, und die Frau , die versucht , sie zu empfangen (can. 1379)
  6. Ein Bischof, der ohne päpstliches Mandat einen anderen Bischof weiht (Can. 1382)
  7. Ein Priester, der das Beichtgeheimnis verletzt (can. 1388)
  8. Eine Person, die eine Abtreibung vornimmt (can. 1398)
  9. Komplizen, die zur Begehung einer Handlung mit automatischer Exkommunikationsstrafe erforderlich waren (Can. 1329)

Im Allgemeinen sind automatische Exkommunikationen der Öffentlichkeit nicht bekannt. Sofern die Person die Handlung nicht öffentlich begangen hat, die dazu führen würde, dass der Ortsordinarius eine Erklärung über die automatische Exkommunikation abgibt, liegt die Last beim Täter, die Sünde zu bekennen und die Aufhebung der Strafe zu beantragen.

Diejenigen, die exkommunizieren können

Die Exkommunikation erfolgt entweder jure (durch Gesetz) oder ab homine (durch richterliche Handlung des Menschen, dh durch einen Richter). Die erste ist durch das Gesetz selbst vorgesehen, das besagt, dass jeder, der sich eines bestimmten Verbrechens schuldig gemacht hat, mit der Exkommunikation bestraft wird. Die zweite wird von einem kirchlichen Prälaten verhängt, entweder wenn er unter Androhung der Exkommunikation eine schwerwiegende Anordnung erlässt oder diese Strafe per Gerichtsurteil und nach einem Prozess verhängt.

Die Exkommunikation ist ein Akt der kirchlichen Gerichtsbarkeit, deren Regeln sie befolgt. Daher der allgemeine Grundsatz: Wer eine angemessene Gerichtsbarkeit hat, kann exkommunizieren, aber nur seine eigenen Untertanen. Daher können Exkommunikationen, ob sie nun a jure (durch das Gesetz) oder ab homine (in Form eines Urteils oder einer Vorschrift) erfolgen, vom Papst, vom Bischof für seine Diözese kommen; und von regulären Prälaten für religiöse Orden. Aber ein Pfarrer kann diese Strafe nicht verhängen. Die Subjekte dieser verschiedenen Behörden sind diejenigen, die hauptsächlich aufgrund ihres Wohnsitzes oder Quasi-Wohnsitzes in ihrem Hoheitsgebiet in ihre Zuständigkeit fallen; dann wegen der in diesem Hoheitsgebiet begangenen Straftat; und schließlich aus Persönlichkeitsrechten, wie bei Stammgästen. Was Exkommunikationen ab homine betrifft , so ist die Absolution von ihnen gesetzlich dem Ordinarius vorbehalten, der sie verhängt hat.

Diejenigen, die exkommuniziert werden können

Historisch gesehen kann niemand dem kirchlichen Tadel unterworfen werden, es sei denn, er ist getauft, straffällig und widerspenstig . Die Taufe verleiht die anfängliche Gerichtsbarkeit, Delinquenz bezieht sich auf ein Unrecht begangen zu haben, und widerspenstig zeigt die vorsätzliche Beharrlichkeit der Person bei einem solchen Verhalten. Da die Exkommunikation der Verfall der geistlichen Vorrechte der kirchlichen Gesellschaft ist, können alle, außer denen, exkommuniziert werden, die mit irgendeinem Recht dieser Gesellschaft angehören. Folglich kann die Exkommunikation nur getauften und lebenden Katholiken auferlegt werden. Sie bezieht sich nicht auf Heiden, Muslime, Juden und andere Nichtkatholiken.

Niemand wird automatisch wegen einer Straftat exkommuniziert, wenn er ohne eigenes Verschulden nicht wusste, dass er gegen ein Gesetz verstößt (CIC 1323:2) oder eine Strafe mit dem Gesetz verbunden ist (CIC 1324:1:9). Dasselbe gilt, wenn man minderjährig war, einen unvollkommenen Verstand hatte, durch schwere oder relativ schwere Angst gezwungen wurde, durch schwere Unannehmlichkeiten gezwungen wurde oder unter bestimmten anderen Umständen (CIC 1324).

Absolution von der Exkommunikation

Abgesehen von den seltenen Fällen, in denen die Exkommunikation für eine bestimmte Zeit verhängt wird und dann von selbst aufhört, wird sie immer durch Absolution aufgehoben. Es ist gleich darauf hinzuweisen, dass, obwohl dasselbe Wort verwendet wird, um das sakramentale Urteil zu bezeichnen, durch das die Sünden erlassen werden und das, durch das die Exkommunikation aufgehoben wird, ein großer Unterschied zwischen den beiden Akten besteht. Die Absolution, die die Exkommunikation aufhebt, ist rein juristisch und hat nichts Sakramentales an sich. Es setzt den reumütigen Sünder wieder in die Kirche ein; stellt die ihm entzogenen Rechte wieder her, beginnend mit der Teilnahme an den Sakramenten; und gerade deshalb sollte sie der sakramentalen Absolution vorangehen, die sie fortan möglich und wirksam macht. Nach der Absolution von der Exkommunikation schickt der Richter den Freigesprochenen zu einem Beichtvater, damit seine Sünden erlassen werden können; Wenn im Beichtstuhl die Absolution aus dem Tadel erteilt wird, sollte sie immer der sakramentalen Absolution vorangehen, entsprechend der Anweisung im Ritual und dem Tenor der Formel für die sakramentale Absolution.

Es kann sofort bemerkt werden, dass der Haupteffekt. die Absolution von der Exkommunikation kann erworben werden, ohne dass der Exkommunizierte vollständig in seine frühere Position zurückversetzt wird. So kann ein Geistlicher die verlorene Pfründe nicht unbedingt wiedererlangen; tatsächlich durfte er nur zur Laiengemeinschaft zugelassen werden. Die kirchliche Autorität hat das Recht, bestimmte Bedingungen für die Rückkehr des Schuldigen zu stellen, und jede Absolution von der Exkommunikation erfordert die Erfüllung bestimmter Bedingungen, die je nach Fall unterschiedlich streng sind.

Die Formel der Absolution von der Exkommunikation ist nicht streng bestimmt, und da es sich um einen Rechtsakt handelt, genügt es, wenn die verwendete Formel die gewünschte Wirkung klar ausdrückt.

Diejenigen, die sich von der Exkommunikation freisprechen können

Die Antwort ergibt sich aus den üblichen Gerichtsstandsregeln. Das Recht auf Freisprechung steht demjenigen zu, der exkommunizieren kann und das Gesetz verhängt hat, im Übrigen jeder von ihm zu diesem Zweck beauftragten Person, da diese Befugnis als Gerichtsbarkeit delegiert werden kann. Zunächst müssen wir zwischen der Exkommunikation ab homine , die gerichtlich ist, und der Exkommunikation a jure , dh latae sententiae, unterscheiden . Bei ersteren wird die Absolution durch den Richter, der die Strafe verhängt hat (oder dessen Nachfolger), also durch den Papst oder den Bischof (Ordinarius), auch durch den Vorgesetzten dieses Richters als Berufungsrichter erteilt.

Was die Excommunication latae sententiae betrifft , so ist die Befugnis zur Freisprechung entweder ordentlich oder delegiert. Die ordentliche Gewalt wird durch das Gesetz selbst bestimmt, das angibt, welcher Behörde der Tadel im Einzelfall vorbehalten ist. Es gibt zwei Arten von übertragenen Befugnissen: die auf Dauer verliehene und im Gesetz festgelegte und die durch persönlichen Akt, z. B. durch Vollmachten (Fakultäten) der römischen Penitentiaria, durch bischöfliche Delegation für besondere Fälle oder bestimmte Priester verliehene oder verliehene Befugnisse.

Sofern der Kanoniker die Aufhebung der Strafe dem Heiligen Stuhl nicht vorbehält, kann der Ortsordinarius die Exkommunikation erlassen oder diese Vollmacht an die Priester seiner Diözese delegieren (was die meisten Bischöfe im Falle einer Abtreibung tun).

Reserviert und nicht reserviert

Die Exkommunikation ist in Bezug auf die Absolution vom Tadel entweder vorbehalten oder nicht vorbehalten. Jeder Beichtvater kann sich von vorbehaltlosen Exkommunikationen freisprechen; aber diejenigen, die vorbehalten sind, können nur von denen erlassen werden, denen das Gesetz die Absolution vorbehält, außer durch Indult oder Delegation. Es gibt einen Unterschied zwischen Exkommunikationen, die dem Papst vorbehalten sind, und solchen, die Bischöfen oder Ordinarien vorbehalten sind; mit dem Tode erlöschen jedoch alle Vorbehalte und die erforderliche Gerichtsbarkeit wird von der Kirche bereitgestellt: Kurz gesagt, wenn ein exkommunizierter Katholik in Todesgefahr ist, ist jeder Beichtvater berechtigt, alle Strafen zu verhängen.

Absolution vom Mißtrauensvotum dem Apostolischen Stuhl vorbehalten

  1. „Wer die geweihten Arten wegwirft oder sie zu einem sakrilegischen Zweck nimmt oder behält, erleidet eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae .“ (ca. 1367)
  2. "Eine Person, die körperliche Gewalt gegen den römischen Pontifex anwendet, erleidet eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae ." (ca. 1370)
  3. "Ein Priester, der gegen die Vorschrift von Can. 977 handelt, zieht eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae auf sich. (ca. 1378) Canon 977 besagt, dass die Absolution eines Komplizen einer Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs ungültig ist, außer in Todesgefahr, dh wenn ein Priester mit jemandem eine sexuelle Sünde begeht, kann er diese Person dann nicht von der Sünde freisprechen.
  4. „Ein Bischof, der jemanden ohne päpstlichen Auftrag zum Bischof weiht, und derjenige, der die Weihe von ihm erhält, erleiden eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae .“ (ca. 1382)
  5. "Ein Beichtvater, der das Beichtsakramentalsiegel direkt verletzt, zieht sich eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae zu." (ca. 1388)

Während des Außerordentlichen Jubiläums der Barmherzigkeit hat Papst Franziskus besonders qualifizierten und erfahrenen Priestern, den sogenannten "Missionären der Barmherzigkeit", die Befugnis gegeben, auch Sondersünden zu vergeben, die normalerweise dem Apostolischen Pönitentiarium des Heiligen Stuhls vorbehalten sind. Ursprünglich sollte ihr Mandat zum Ende des Heiligen Jahres auslaufen, aber der Papst hat es verlängert, um ihnen weiterhin die freie Beichte in allen Diözesen der Welt zu ermöglichen und Zensuren aufzuheben, die normalerweise die Zustimmung des Papstes erfordern.

Exkommunikationen, die seit der Konstitution Apostolicae Sedis . ausgesprochen oder erneuert wurden

Es sind vier an der Zahl, wobei die ersten beiden dem Papst, der dritte dem Ordinarius besonders vorbehalten sind; der vierte ist nicht reserviert.

  1. Die Verfassung "Romanus Pontifex" (28. August 1873) erklärt neben anderen Strafen eine besonders zurückhaltende Exkommunikation: erstens gegen die Würdenträger und Domherren der Domkirchen (oder diejenigen, die die Verwaltung freier Kathedralen haben), die es wagen würden, die Verwaltung ihrer Kirche mit dem Titel eines Vikars an die vom Kapitel gewählte oder durch Laienmacht benannte oder dieser Kirche vorgestellte Person; zweitens gegen diejenigen, die so gewählt oder vorgestellt wurden; und drittens gegen alle, die den oben genannten Tätern helfen, sie beraten oder unterstützen.
  2. Die Exkommunikation ist besonders den Mitgliedern der "Katholisch-Italienischen Gesellschaft zur Wiederherstellung der Rechte des christlichen und insbesondere des römischen Volkes" und ihren Förderern, Unterstützern und Anhängern vorbehalten (S. Peniten., 4. August 1876; Acta S. Sed., IX, 352). Unter anderem schlug diese Gesellschaft vor, die Beteiligung der Bevölkerung an der Wahl des souveränen Papstes wiederherzustellen.
  3. Dem Ordinarius vorbehaltene Exkommunikation gegen Laien (für Geistliche ist die Strafe Suspendierung), die mit Messgeldern handeln und sie mit Priestern gegen Bücher und andere Waren eintauschen (S. Cong. des Konzils, Dekret "Vigilanti-Studio", 25. Mai 1893 ).
  4. Exkommunikation, ohne Vorbehalte, gegen reguläre und weltliche Missionare aus Ostindien (Ferner Orient) oder Westindien (Amerika), die sich dem Handel widmen oder daran teilnehmen, und ihre unmittelbaren Vorgesetzten, Provinzen oder Generale, die die Täter nicht bestrafen, zumindest durch Entfernung, und selbst nach einer einzigen Straftat. Diese Exkommunikation geht auf die Konstitutionen von Urban VIII. "Ex delicto" (22. Februar 1633) und Clemens IX. "Sollicitudo" (17. Juli 1669) zurück, wurde aber aufgrund der Nichterwähnung in der Konstitution "Apostolicae ." unterdrückt Sedis"; es wurde jedoch auf Antrag des S. Cong. der Inquisition, 4. Dezember 1872. Diese Exkommunikation ist nicht vorbehalten, aber der Schuldige kann nicht vor Wiedergutmachung freigesprochen werden, es sei denn, er befindet sich im Sterben.

Lateinische Kirche

Im lateinischen katholischen kanonischen Recht ist die Exkommunikation ein selten angewandter Tadel und somit eine "medizinische Strafe", die die Person dazu auffordern soll, ihr Verhalten oder ihre Haltung zu ändern, umzukehren und zur vollen Gemeinschaft zurückzukehren. Es handelt sich nicht um eine "Sühnestrafe", die dafür gedacht ist, das Unrecht zu sühnen, noch viel weniger um eine "Rachsüchtige", die nur der Bestrafung dienen soll: "Exkommunikation, die die schwerste aller Strafen und die häufigste ist, ist immer medizinisch" und ist "überhaupt nicht rachsüchtig".

Die Exkommunikation in der lateinischen Kirche ist im Codex of Canon Law (CIC) von 1983 geregelt . Der Kodex von 1983 spezifiziert verschiedene Sünden, die mit einer automatischen Exkommunikation bestraft werden: Abfall vom Glauben, Häresie, Schisma (CIC 1364:1), Verletzung der heiligen Spezies (CIC 1367), physischer Angriff auf den Papst (CIC 1370:1), sakramentale Freisprechung eines Komplizen in einer sexuellen Sünde (CIC 1378:1), einen Bischof ohne Autorisierung weihen (CIC 1382), direkt das Bekenntnissiegel verletzen (1388:1) und jemand, der tatsächlich eine Abtreibung vornimmt.

Die Exkommunikation kann entweder latae sententiae (automatisch, erfolgt zum Zeitpunkt der Begehung der Straftat, für die das kanonische Recht diese Strafe verhängt) oder ferendae sententiae (nur bei Verhängung durch einen rechtmäßigen Vorgesetzten oder Verurteilung durch ein kirchliches Gericht) erfolgen.

Ein Priester, der einem Komplizen bei einer Sünde gegen das sechste Gebot des Dekalogs die Absolution erteilt, erleidet eine dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation latae sententiae .

Die Trennung von der Kirche als Folge der Exkommunikation ist in der Neuzeit umstritten, obwohl dies nicht immer so war; excommunication vitandi sollte eindeutig die Wirkung haben, den Christen aus dem Leib der Kirche zu entfernen. Darüber hinaus scheint das Wort „Exkommunikation“ in seiner etymologischen Bedeutung darauf hinzudeuten, dass es den Christen tatsächlich aus der Kirche entfernt. Andere, wie Bischof Thomas J. Paprocki , gehen jedoch davon aus, dass dies nicht der Fall ist: "Exkommunikation schließt die Person nicht aus der katholischen Kirche aus, sondern verbietet der exkommunizierten Person einfach, sich an bestimmten Aktivitäten zu beteiligen..." Diese Aktivitäten sind im Kanon aufgeführt 1331 §1 und verbieten dem Einzelnen jede geistliche Teilnahme an der Feier des Eucharistieopfers oder anderen Gottesdiensten; Feiern oder Empfangen der Sakramente; oder Ausübung kirchlicher Ämter, Ministerien oder Funktionen. Jedenfalls ist klar, dass der Exkommunizierte Christ bleibt in dem Sinne, dass er seine Taufe behält, aber gleichzeitig der Kirche entfremdet und in diesem Sinne „aus ihr hinausgeworfen“ ist. Wenn die Exkommunikation im formalen Rechtssinne öffentlich bekannt ist - also sowohl bei einer "erklärten" latae sententia (über das zuständige Kirchengericht entschieden) als auch bei einer ferendae sententia (immer durch das Kirchengericht verhängt) ), sind alle Akte der kirchlichen Leitung durch die exkommunizierte Person nicht nur illegal, sondern auch ungültig, zB kann ein so exkommunizierter Bischof einen Priester nicht gültig als Pastor einer vakanten Gemeinde einsetzen. Da jedoch der sakramentale Charakter selbst von der Exkommunikation nicht berührt wird, gilt dies nicht für Heiligungsakte , auch wenn sie regelmäßig mit einem Regierungsakt wie der Weihe verbunden sind : Eine Weihe durch einen exkommunizierten Bischof wäre zwar gültig, aber unzulässig .

Nach geltendem katholischen Kirchenrecht bleiben Exkommunizierte an kirchliche Verpflichtungen wie den Messebesuch gebunden, obwohl ihnen der Empfang der Eucharistie und die aktive Teilnahme an der Liturgie (Lesen, Darbringen der Opfergaben usw.) untersagt sind. "Exkommunizierte verlieren Rechte, wie das Recht auf die Sakramente, aber sie sind weiterhin an die Verpflichtungen des Gesetzes gebunden; ihre Rechte werden wiederhergestellt, wenn sie durch den Erlass der Strafe versöhnt sind." Sie werden aufgefordert, eine Beziehung zur Kirche aufrechtzuerhalten, da das Ziel darin besteht, sie zur Umkehr und zur aktiven Teilnahme an ihrem Leben zu ermutigen.

Dies sind die einzigen Auswirkungen für diejenigen, die eine Exkommunikation latae sententiae erlitten haben. So darf ein Priester beispielsweise Personen, die unter einer automatischen Exkommunikation stehen, die Kommunion nicht öffentlich verweigern, solange sie nicht offiziell als von ihnen erfolgt erklärt wurde, selbst wenn der Priester weiß, dass sie sie erhalten haben. Weiß der Priester dagegen, dass jemandem die Exkommunikation auferlegt wurde oder dass eine automatische Exkommunikation erklärt wurde (und nicht mehr nur eine nicht erklärte automatische Exkommunikation), ist es ihm verboten, dieser Person die heilige Kommunion zu spenden. (siehe Kanon 915 ).

In der katholischen Kirche wird Exkommunikation normalerweise durch eine Erklärung der aufgelöste Reue , Beruf des Credos (wenn die Straftat beteiligt Ketzerei) und ein Akt des Glaubens, oder Erneuerung des Gehorsams (wenn das war ein relevanter Teil der betreffenden Handlung, das heißt, ein Akt der Spaltung ) von der exkommunizierten Person und der Aufhebung der Zensur ( Absolution ) von einem Priester oder Bischof befugt , dies zu tun. "Die Absolution kann nur im internen (privaten) Forum oder auch im externen (öffentlichen) Forum erfolgen, je nachdem, ob ein Skandal gegeben würde, wenn eine Person privat freigesprochen und dennoch öffentlich als reuelos angesehen würde." Da die Exkommunikation vom Empfang der Sakramente ausschließt, ist die Absolution von der Exkommunikation erforderlich, bevor die Absolution von der Sünde, die zur Zensur geführt hat, erteilt werden kann. In vielen Fällen findet der gesamte Prozess ein einziges Mal in der Privatsphäre des Beichtstuhls statt . Bei einigen schwerwiegenderen Fehlverhalten ist die Absolution von der Exkommunikation einem Bischof , einem anderen Ordinarius oder sogar dem Papst vorbehalten . Diese können einen Priester delegieren, in ihrem Namen zu handeln.

Auswirkungen der Exkommunikation

Eine exkommunizierte Person ist immer noch Mitglied der katholischen Kirche, aber es ist ihnen untersagt, sich an bestimmten Aktivitäten zu beteiligen, die in Canon 1331 §1 aufgezählt sind. Zu diesen ausgeschlossenen Aktivitäten gehören: jede geistliche Teilnahme an der Feier des Eucharistieopfers oder anderen Gottesdiensten jeglicher Art; die Feier und der Empfang der Sakramente; und die Ausübung kirchlicher Ämter, Ministerien oder Funktionen. Darüber hinaus kann der Einzelne keine Würde, ein Amt oder eine andere Funktion in der Kirche gültig erwerben; darf sich die Vorteile einer Würde, eines Amtes, einer Funktion oder einer Rente, die der Täter in der Kirche hat, nicht aneignen; und es ist verboten, von zuvor gewährten Privilegien zu profitieren.

Nach geltendem katholischen Kirchenrecht bleiben Exkommunizierte an kirchliche Verpflichtungen wie den Messebesuch gebunden, obwohl ihnen der Empfang der Eucharistie und die aktive Teilnahme an der Liturgie (Lesen, Darbringen der Opfergaben usw.) untersagt sind. "Exkommunizierte verlieren Rechte, wie das Recht auf die Sakramente, aber sie sind weiterhin an die Verpflichtungen des Gesetzes gebunden; ihre Rechte werden wiederhergestellt, wenn sie durch den Erlass der Strafe versöhnt sind." Sie werden aufgefordert, eine Beziehung zur Kirche aufrechtzuerhalten, da das Ziel darin besteht, sie zur Umkehr und zur aktiven Teilnahme an ihrem Leben zu ermutigen.

Kritik an Exkommunikation

Luther war kritisch, weil er dachte, die bestehende Praxis vermengte weltliche und kirchliche Strafen . Für Luther lagen zivile Strafen außerhalb des kirchlichen Bereichs, sondern in der Verantwortung der zivilen Behörden. In einigen anderen Fällen, insbesondere für Geistliche, können nicht-geistige Sühnestrafen verhängt werden. Diese wurden dafür kritisiert, dass sie zu strafend und unzulänglich pastoral sind. Zum Beispiel kann einem Kleriker befohlen werden, für eine gewisse Zeit oder sogar für den Rest seines Lebens in einem bestimmten Kloster zu leben, eine Strafe, die mit einem Hausarrest vergleichbar ist . Der Zugang zu elektronischen Geräten kann auch für Personen eingeschränkt werden, die zu einem Leben des Gebets und der Buße verurteilt wurden .

Kritik an automatischen Exkommunikationen

Im kanonischen Recht für katholische Ostkirchen gibt es keine automatischen Exkommunikationen, aber es gibt immer noch automatische Exkommunikationen für die lateinische Kirche (manchmal als römisch-katholisch bezeichnet). Automatische oder latae sententiae Exkommunikationen wurden dafür kritisiert, dass sie kein ordnungsgemäßes Verfahren haben und rechtliche und spirituelle Prozesse miteinander verschmelzen. Ihnen wird auch vorgeworfen, das Gewissen der Katholiken zu stören (siehe Skrupellosigkeit ), die sich fragen, ob sie vielleicht irgendwie exkommuniziert werden und es nicht wissen.

Im Fall von Kanon 915 ermöglicht der automatische Charakter der Exkommunikation den kirchlichen Autoritäten, Konflikte zu vermeiden, die die Klarheit erhöhen und Spannungen abbauen könnten, falls die Täter mit ihren Sünden konfrontiert werden. Die Untätigkeit der Kleriker gegen Wahlbefürworter hat zu Kontroversen geführt, da einige glauben, dass das kanonische Recht die Exkommunikation katholischer Politiker vorschreibt, die Abtreibungen befürworten . Zur Klarstellung: Im Katholizismus macht die Exkommunikation eine Person nicht zum Nichtkatholiken, wie es bei einigen anderen Konfessionen oder Religionen der Fall ist. Nur ein Abfall vom Glauben würde einen getauften Katholiken zu einem Nichtkatholiken machen.

In seiner Amoris laetitia von 2016 kritisierte Papst Franziskus die Praxis, die Kommunion bei einigen Menschen auszusetzen, die aufgrund von Scheidung und Wiederheirat automatisch exkommuniziert wurden.

Reformen 1983

Eine Reform des Kodex von 1983 bestand darin, dass nicht-katholische Christen nicht als schuldhaft angesehen werden, weil sie nicht römisch-katholisch sind, und nicht als exkommunizierte Katholiken diskutiert oder behandelt werden, die der Ketzerei oder Spaltung schuldig sind. Eine weitere Reform von 1983 war eine Liste mildernder Umstände in Canon 1324, die die Exkommunikation verhindern oder andere Strafen mildern konnten.

Andere Kritikpunkte an Exkommunikation und anderen Strafen

Historisch gesehen war die Exkommunikation von Schauspielern durch die katholische Kirche ebenso Gegenstand der Kritik wie die übermäßige Zahl der Exkommunikationen und die von der Kadaversynode erzwungene posthume Exkommunikation .

Katholische Ostkirchen

In den katholischen Ostkirchen werden Exkommunikationen nur per Dekret verhängt, niemals automatisch durch die Exkommunikation der latae sententiae . Im ostkatholischen Kirchenrecht der katholischen Ostkirchen wird zwischen kleiner und großer Exkommunikation unterschieden.

Diejenigen, denen eine geringfügige Exkommunikation auferlegt wurde, sind vom Empfang der Eucharistie ausgeschlossen und können auch von der Teilnahme an der Göttlichen Liturgie ausgeschlossen werden . Sie können sogar vom Betreten einer Kirche ausgeschlossen werden, wenn dort Gottesdienst gefeiert wird. Das Dekret der Exkommunikation muss die genaue Wirkung der Exkommunikation zeigen und, falls erforderlich, seine Dauer.

Darüber hinaus ist es denjenigen, die unter einer großen Exkommunikation stehen, verboten, nicht nur die Eucharistie, sondern auch die anderen Sakramente zu empfangen, Sakramente oder Sakramente zu spenden, kirchliche Ämter, Ämter oder Funktionen auszuüben, und jede solche Ausübung durch sie ist null und nichtig. Sie sind von der Teilnahme an der Göttlichen Liturgie und allen öffentlichen Gottesdiensten auszuschließen. Es ist ihnen untersagt, von den ihnen zuerkannten Privilegien Gebrauch zu machen, und ihnen kann keine Würde, kein Amt, kein Amt oder keine Funktion in der Kirche übertragen werden, sie können keine mit diesen Würden verbundene Rente oder Bezüge usw. erhalten, und ihnen wird das Recht entzogen wählen oder gewählt werden.

Eine geringfügige Exkommunikation entspricht in etwa dem Interdikt im westlichen Recht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links