Ermahnung an die Griechen -Exhortation to the Greeks

Erste Seite der Ermahnung an die Griechen aus dem Arethas-Kodex (Paris grec 451). Das Skript ist griechisch winzig .

Die Ermahnung an die Griechen ( lateinisch : Cohortatio ad Graecos ; alternatives lateinisch: Cohortatio ad Gentiles ; altgriechisch : Λόγος παραινέτικος πρὸς Ἕλληνας ) ist ein altgriechischer christlicher paraenetischer oder protreptischer Text in achtunddreißig Kapiteln .

Autor und Datum

Obwohl das Werk anonym ist, wurde es fälschlicherweise Justin Martyr zugeschrieben und in Sammlungen der Werke von Justin Martyr aufgenommen . "Pseudo-Justin" wurde der aktuelle Name, als erkannt wurde, dass dieser Autor und Justin Martyr signifikant unterschiedliche Schreibstile hatten . Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass der Autor der Ermahnung an die Griechen , obwohl er hellenistische Schriftsteller verwendet, das griechische Denken ablehnt, Justin Martyr jedoch die Aspekte der griechischen Philosophie akzeptierte, die seiner Ansicht nach nicht im Widerspruch zu den Evangelien standen .

Im Ausdruck und im formalen Vergleich argumentiert Riedweg überzeugend, dass Pseudo-Justin mit Marcellus von Ancyra zu identifizieren ist . Unter früheren Kommentatoren bestand kein Konsens über die genaue Datierung, aber Schreckenberg, Buitenwerf und Hardwick waren sich einig, dass das Werk wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert stammt, was mit den biografischen Daten von Marcellus von Ancyra übereinstimmt. Das Werk darf nicht mit Pseudo-Justins Oratio ad Graecos oder Oratio ad Gentiles verwechselt werden, einer anderen Schrift, die fälschlicherweise unter dem Namen Justin Martyr übermittelt wurde.

Inhalt

Pseudo-Justin identifiziert Homer als Hauptquelle für die theologischen Ansichten der Heiden, die er kritisiert. Die Theorien der heidnischen griechischen Denker, so der Autor, teilen dieses falsche homerische Erbe. Pseudo-Justin bietet stattdessen Moses als Quelle für richtige theologische Ansichten an. Er behauptet, Moses sei älter - und damit maßgeblicher - gewesen als Homer oder irgendein anderer heidnischer Schriftsteller. Er behauptet auch, dass viele der guten Ideen, die heidnische Philosophen hatten, von Moses übernommen wurden, einschließlich der Behauptung, dass Platon Moses und die Nevi'im las . Während Augustinus und andere antike Schriftsteller ebenfalls Theorien wie diese über Platon vertraten, wird eine solche Ansicht heute als "lächerlich" angesehen.

Pseudo-Justin beginnt seine Analyse der heidnischen Denker mit einem Blick auf die Lehren der Milesianischen Schule , darunter Thales , Anaximander und Anaximenes von Milet . Zusammen mit den Milesianern fügt er Heraklit , Hippasus , Anaxagoras und Archelaus hinzu . Er erwähnt kurz ihre verschiedenen Theorien von "Prinzipien" oder "ersten Ursachen" (siehe Arche ); Zum Beispiel Thales 'Theorie, dass alle Materie aus Wasser stammt . Als nächstes erwähnt er die Theorien von Pythagoras , Epikur und Empedokles . Er kommt zu dem Schluss, dass all diese vorsokratischen Philosophen und Epikur (die nicht vorsokratisch waren) nicht zustimmen konnten und dass diese mangelnde Übereinstimmung die Schwäche ihrer Philosophie insgesamt zeigt. Heraklit stammt aus derselben Stadt wie Hippasus - Metapontum - obwohl er tatsächlich aus Ephesus stammte .

Als nächstes betrachtet er Platon und Aristoteles . Obwohl diese beiden die angesehensten heidnischen Philosophen sind, schließt Pseudo-Justin ähnlich wie zuvor: Sie stimmen weitgehend nicht überein und sind dafür zu kritisieren. Zum Beispiel sagt er, dass Platon lehrt, dass die menschliche Seele drei Teile hat (siehe Platons dreigliedrige Theorie der Seele ), während Aristoteles lehrt, dass die menschliche Seele nur einen logischen Aspekt hat (siehe Über die Seele ). Er behauptet auch, dass sie sich auch widersprechen. Zum Beispiel behauptet er, dass Platon einmal sagt, dass es drei erste Ursachen gibt, aber zu einem anderen Zeitpunkt, dass es vier gibt. Wieder behauptet er, dass Platon sagt, dass Materie ungeschaffen ist, sich aber später widerspricht und sagt, dass sie erschaffen wurde. Die modernen wissenschaftlichen Ansichten über die Beziehung zwischen Platons und Aristoteles 'Philosophien sind vielfältig und komplex.

Im Gegensatz zu den Meinungsverschiedenheiten zwischen allen heidnischen Philosophen lobt Pseudo-Justin die christlichen Lehrer, die, wie er sagt, nicht "widersprachen oder miteinander stritten". Stattdessen gaben sie ohne Streit oder Streit das Wissen an uns weiter, das sie hatten von Gott erhalten. " Er schließt Mose als ältesten christlichen Lehrer ein, obwohl das Christentum normalerweise so verstanden wird, dass es nach dem Leben Jesu beginnt . Viele Gelehrte haben den Text aufgrund der starken Schuld von Pseudo-Justin gegenüber dem jüdischen Denken als jüdisch identifiziert. Eine andere Theorie besagt, dass es sich um eine besonders oberflächliche Überarbeitung jüdischen Materials für christliche Zwecke handelt (siehe Trennung von frühem Christentum und Judentum ).

Pseudo-Justin zitiert und diskutiert auch einige Sibyllinische Orakel . Er schreibt, dass einige dieser Orakel die wahre Religion lehren, einschließlich des Monotheismus . Pseudo-Justins Zitate und Kommentare sind eine wichtige Textquelle für diese Orakel.

Ausgaben

Es gibt eine Ausgabe von Miroslav Marcovich mit dem Text im griechischen Original sowie eine Zusammenfassung und Anmerkungen in englischer Sprache, die 1990 von De Gruyter veröffentlicht wurden. Eine neuere Ausgabe von Christoph Riedweg enthält den griechischen Text zusammen mit einem kritischen Apparat und einer Studie von Das 1994 im Friedrich Reinhardt Verlag herausgegebene Werk in deutscher Sprache . Riedwegs Ausgabe ist der erste Versuch, einen aktualisierten kritischen Text zu entwickeln . Eine englische Übersetzung von Thomas B. Falls ist in Band 6 von The Fathers of the Church enthalten: Eine neue Übersetzung (Patristic Series) der Catholic University of America Press , erstmals veröffentlicht 1948, zuletzt gedruckt 2008.

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Anagnostopoulos, Georgios, "Aristoteles 'Werke und die Entwicklung seines Denkens", Kapitel 2 von A Companion to Aristotle ( Wiley-Blackwell , 2009), S. 14–27.
  • Buitenwerf, Rieuwerd, Buch Drei der Sibyllinischen Orakel und ihre soziale Umgebung ( Brill Publishers , 2003).
  • Coogan, Michael D. , Das Alte Testament: Eine sehr kurze Einführung ( Oxford University Press , 2008).
  • Droge, Arthur J., Homer oder Moses?: Frühchristliche Interpretationen der Kulturgeschichte (Mohr Siebeck, 1989).
  • Fowler, Robert, "Einführung" in The Cambridge Companion to Homer ( Cambridge University Press , 2004), S. 1–10.
  • Guthrie, WKC , Geschichte der griechischen Philosophie, Band I: Die früheren Presocratics und die Pythagoräer (Cambridge University Press, 1962).
  • Hardwick, Michael, Josephus als historische Quelle in der patristischen Literatur durch Eusebius (Scholars Press, 1989).
  • Hardwick, Michael, " Contra Apionem und Antiquatates Judaicae : Berührungspunkte" in Feldman, Louis H. und Levison, John R. (Hrsg.), Josephus ' Contra Apionem (Brill Publishers, 1996), S. 369–402.
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  • Marcovich, Miroslav, Pseudo-Justinus , Kohorte ad Graecos, De Monarchia, Oratio ad Graecos ( De Gruyter , 1990).
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  • Pseudo-Justin, "Ermahnung an die Griechen" in Falls, Thomas B. (trans.), Heiliger Justin Märtyrer: Die erste Entschuldigung, Die zweite Entschuldigung, Dialog mit Trypho, Ermahnung an die Griechen, Diskurs an die Griechen, Die Monarchie von Die Herrschaft Gottes , Band 6 der Kirchenväter: Eine neue Übersetzung (Patristische Reihe) ( Catholic University of America Press , 1948).
  • Riedweg, Christoph, Ps.-Justin (Markell von Ankyra?), Ad Graecos de Vera Religion (frühere "Cohortatio ad Graecos") (Friedrich Reinhardt Verlag, 1994).
  • Schreckenberg, Heinz und Schubert, Kurt, Jüdische Historiographie und Ikonographie im früh- und mittelalterlichen Christentum (Van Gorcum, 1991).
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Externe Links