Unterdrückung der Gesellschaft Jesu - Suppression of the Society of Jesus

" Die Gesellschaft Jesu wurde durch das Königliche Dekret vom 3. September 1759 aus dem Königreich Portugal vertrieben "; als im Hintergrund eine Karacke von portugiesischer Küste aus in See sticht, trifft ein Blitz einen Jesuitenpriester, der versucht, eine Erdkugel, eine Mitra und eine Königskrone in Brand zu setzen; zu Füßen des Priesters liegen eine Tüte Goldmünzen und ein geschlossenes Buch (Symbole des Reichtums und der Kontrolle der Bildung).

Die Unterdrückung der Jesuiten war die Entfernung aller Mitglieder der Gesellschaft Jesu aus den meisten Ländern Westeuropas und ihren Kolonien ab 1759 und mit Zustimmung des Heiligen Stuhls im Jahr 1773. Die Jesuiten wurden seriell aus den Portugiesen vertrieben Kaiserreich (1759), Frankreich (1764), die beiden Sizilien , Malta , Parma , das spanische Kaiserreich (1767) und Österreich und Ungarn (1782).

Die Analyse der Gründe wird durch die politischen Manöver in jedem Land erschwert, die, obwohl nicht transparent, einige Spuren hinterlassen haben. Widerstrebend folgte das Papsttum den Forderungen der verschiedenen beteiligten katholischen Königreiche, lieferte aber keine theologische Begründung für die Unterdrückung.

Historiker identifizieren mehrere Faktoren, die die Unterdrückung verursachen. Den Jesuiten, die sich in die Politik einmischten, misstraute man ihrer Nähe zum Papst und seiner Macht in den religiösen und politischen Angelegenheiten unabhängiger Nationen. In Frankreich war es eine Kombination vieler Einflüsse, vom Jansenismus über das freie Denken bis hin zur damals vorherrschenden Ungeduld mit der alten Ordnung der Dinge. Monarchien, die versuchten, die politische Macht zu zentralisieren und zu säkularisieren , betrachteten die Jesuiten als supranational , zu stark mit dem Papsttum verbunden und zu unabhängig von den Monarchen, in deren Territorium sie operierten.

Mit seinem päpstlichen Auftrag , Dominus ac Redemptor (21. Juli 1773), unterdrückte Papst Clemens XIV. die Gesellschaft als vollendete Tatsache . Der Auftrag ist jedoch nicht verschwunden. Es setzte Operationen in China , Russland , Preußen und den Vereinigten Staaten fort . In Russland erlaubte Katharina die Große die Gründung eines neuen Noviziats . 1814 stellte Papst Pius VII . die Gesellschaft in ihre früheren Provinzen zurück und die Jesuiten begannen ihre Arbeit in diesen Ländern wieder aufzunehmen.

Hintergrund zur Unterdrückung

Vor dem achtzehnten Jahrhundert Unterdrückung der Jesuiten in vielen Ländern gibt frühere Verbote gewesen war, wie in Gebieten der Republik Venedig zwischen 1606 und 1656 bis 1657 im Rahmen von Streitigkeiten zwischen der Republik und dem Papsttum begann und endete, beginnend mit dem venezianischen Interdikt .

Mitte des 18. Jahrhunderts hatte sich die Gesellschaft in Europa einen Ruf für politisches Manövrieren und wirtschaftlichen Erfolg erworben. Monarchen in vielen europäischen Staaten wurden zunehmend misstrauisch gegenüber dem, was sie als unangemessene Einmischung einer ausländischen Einheit ansahen. Die Vertreibung der Jesuiten aus ihren Staaten hatte den zusätzlichen Vorteil, dass die Regierungen den angesammelten Reichtum und Besitz der Gesellschaft beschlagnahmen. Der Historiker Gibson (1966) warnt jedoch: "Inwieweit dies als Motiv für die Ausweisung diente, wissen wir nicht."

Verschiedene Staaten nutzten unterschiedliche Ereignisse, um Maßnahmen zu ergreifen. Die Reihe politischer Kämpfe zwischen verschiedenen Monarchen, insbesondere Frankreich und Portugal, begann 1750 mit Streitigkeiten um Territorien und gipfelte in der Einstellung der diplomatischen Beziehungen und der Auflösung der Gesellschaft durch den Papst in weiten Teilen Europas und sogar in einigen Hinrichtungen. Das portugiesische Reich , Frankreich , die beiden Sizilien , Parma und das spanische Reich waren in unterschiedlichem Maße beteiligt.

Die Konflikte begannen mit Handelsstreitigkeiten, 1750 in Portugal, 1755 in Frankreich und Ende der 1750er Jahre in den beiden Sizilien. Im Jahr 1758 nutzte die Regierung von Joseph I. von Portugal die schwindende Macht von Papst Benedikt XIV. und deportierte Jesuiten aus Südamerika, nachdem sie sie mit ihren einheimischen Arbeitern umgesiedelt hatte, und kämpfte dann einen kurzen Konflikt, der 1759 den Orden formell unterdrückte Das Parlement Français (ein Gericht, keine Legislative) entschied in einem riesigen Insolvenzverfahren gegen die Gesellschaft unter dem Druck einer Vielzahl von Gruppen – aus dem Inneren der Kirche, aber auch weltlichen Honoratioren wie Madame de Pompadour , der Geliebten des Königs. Österreich und die beiden Sizilien hoben den Orden 1767 per Dekret auf.

Vorlauf zur Unterdrückung

Erste nationale Unterdrückung: Portugal und sein Reich 1759

Der Marquis von Pombal , der damalige Premierminister Portugals, beaufsichtigte die Unterdrückung der Jesuiten in Portugal und seinem Reich. Gemälde von Louis-Michel van Loo , 1766.

Es gab langjährige Spannungen zwischen der portugiesischen Krone und den Jesuiten, die sich verschärften, als der Graf von Oeiras (später Marquis von Pombal) Staatsminister des Monarchen wurde und 1759 in der Vertreibung der Jesuiten gipfelte. Die Távora-Affäre 1758 als Vorwand für die Ausweisung und die Beschlagnahme des Jesuitenvermögens durch die Krone angesehen werden könnte. Laut den Historikern James Lockhart und Stuart B. Schwartz machten die „Unabhängigkeit, Macht, der Reichtum, die Kontrolle über die Bildung und die Verbindungen zu Rom die Jesuiten die Jesuiten zu offensichtlichen Zielen für Pombals Marke des extremen Regalismus“.

Portugals Streit mit den Jesuiten begann um einen Austausch südamerikanischen Kolonialgebietes mit Spanien. Durch einen Geheimvertrag von 1750 überließ Portugal Spanien die umstrittene Colonia del Sacramento an der Mündung des Rio de la Plata im Austausch für die Sieben Reduktionen von Paraguay, die autonomen Jesuitenmissionen, die nominelles spanisches Kolonialgebiet gewesen waren. Den einheimischen Guaraní , die in den Missionsgebieten lebten, wurde befohlen, ihr Land zu verlassen und sich in Uruguay niederzulassen. Aufgrund der harten Bedingungen erhoben sich die Guaraní gegen die Verlegung mit Waffen, und es kam zum sogenannten Guaraní-Krieg . Für die Guaraní war es eine Katastrophe. In Portugal eskalierte eine Schlacht mit aufrührerischen Pamphleten, die die Jesuiten anprangerten oder verteidigten, die die Guarani über ein Jahrhundert lang durch ein Netzwerk von Reduktionen vor der Versklavung bewahrt hatten , wie in The Mission dargestellt . Die portugiesischen Kolonisatoren sorgten für die Vertreibung der Jesuiten.

Am 1. April 1758 überredete Pombal den betagten Papst Benedikt XIV. , den portugiesischen Kardinal Saldanha zu ernennen , um Vorwürfe gegen die Jesuiten zu untersuchen. Benedikt war skeptisch, was die Schwere der angeblichen Missbräuche angeht. Er ordnete eine "minutiöse Untersuchung" an, aber um das Ansehen der Gesellschaft zu wahren, sollten alle ernsten Angelegenheiten an ihn zurückverwiesen werden. Benedikt starb im darauffolgenden Monat, am 3. Mai. Am 15. Mai erklärte Saldanha, nachdem er erst vierzehn Tage zuvor den päpstlichen Auftrag erhalten hatte, die Jesuiten seien schuldig, "illegalen, öffentlichen und skandalösen Handel" betrieben zu haben, sowohl in Portugal als auch in seiner Kolonien. Er hatte die Jesuitenhäuser nicht wie befohlen und ausgesprochen zu den Themen besucht, die der Papst sich vorbehalten hatte.

Pombal verwickelte die Jesuiten in die Távora-Affäre , ein Attentat auf den König am 3. September 1758, aufgrund ihrer Freundschaft mit einigen der angeblichen Verschwörer. Am 19. Januar 1759 erließ er ein Dekret zur Beschlagnahme des Eigentums der Gesellschaft in den portugiesischen Herrschaftsgebieten und deportierte im folgenden September die etwa tausend portugiesischen Väter in den Päpstlichen Staat, wobei die Ausländer im Gefängnis blieben. Unter den Festgenommenen und Hingerichteten befand sich auch der damals wegen „Verbrechen gegen den Glauben“ denunzierte Gabriel Malagrida , der jesuitische Beichtvater von Leonor von Távora . Nach Malagridas Hinrichtung im Jahr 1759 wurde die Gesellschaft von der portugiesischen Krone unterdrückt. Der portugiesische Botschafter wurde aus Rom abberufen und der päpstliche Nuntius ausgewiesen. Die diplomatischen Beziehungen zwischen Portugal und Rom wurden bis 1770 abgebrochen.

Unterdrückung in Frankreich 1764

Die Unterdrückung der Jesuiten in Frankreich begann in der französischen Inselkolonie Martinique , wo die Gesellschaft Jesu einen kommerziellen Anteil an Zuckerplantagen hatte, die von schwarzen Sklaven und freien Arbeitskräften bearbeitet wurden. Ihre großen Missionsplantagen umfassten große lokale Bevölkerungen, die unter den üblichen Bedingungen der tropischen Koloniallandwirtschaft des 18. Jahrhunderts arbeiteten. Die Katholische Enzyklopädie von 1908 sagte, dass die Praxis der Missionare, sich persönlich mit dem Verkauf der produzierten Güter zu beschäftigen (eine Anomalie für einen religiösen Orden), "teilweise erlaubt war, die laufenden Ausgaben der Mission zu decken, teils um die einfachen Menschen zu schützen". , kindliche Eingeborene von der gemeinsamen Plage unehrlicher Vermittler."

Pater Antoine La Vallette , Oberer der Martinique-Missionen, lieh sich Geld, um die großen unerschlossenen Ressourcen der Kolonie zu erweitern. Aber als der Krieg mit England ausbrach , wurden Schiffe mit einem geschätzten Wert von 2.000.000 Livres erbeutet, und La Vallette ging plötzlich für eine sehr hohe Summe bankrott. Seine Gläubiger wandten sich an den Jesuitenstaatsanwalt in Paris, um Zahlung zu verlangen, aber er lehnte die Verantwortung für die Schulden einer unabhängigen Mission ab – obwohl er anbot, über einen Vergleich zu verhandeln. Die Gläubiger gingen vor Gericht und erhielten 1760 eine befürwortende Entscheidung, die die Gesellschaft zur Zahlung verpflichtete und bei Nichtzahlung die Pfändung erteilte . Auf Anraten ihrer Anwälte wandten sich die Jesuiten an das Pariser Parlament . Dies erwies sich für ihre Interessen als unvorsichtig. Das Parlament unterstützte nicht nur am 8. Mai 1761 das untere Gericht, sondern nachdem es den Fall einmal in die Hände bekommen hatte, beschlossen die Gegner der Jesuiten in dieser Versammlung, dem Orden einen Schlag zu versetzen.

Die Jesuiten hatten viele, die sich ihnen widersetzten. Die Jansenisten waren zahlreich unter den Feinden der orthodoxen Partei. Die Sorbonne , ein pädagogischer Rivale, schloss sich den Gallikanern , den Philosophen und den Encyclopédistes an . Ludwig XV. war schwach; seine Frau und seine Kinder waren für die Jesuiten; sein tüchtiger erster Minister, der Duc de Choiseul , spielte dem Parlament in die Hände, und die königliche Geliebte Madame de Pompadour , der die Jesuiten die Absolution verweigert hatten, weil sie mit dem König von Frankreich in Sünde lebte, war eine entschlossene Gegnerin. Die rechtzeitige Entschlossenheit des Pariser Parlements hat jeden Widerstand niedergeschlagen.

Der Angriff auf die Jesuiten wurde am 17. April 1762 vom Jansenisten-Sympathisanten Abbé Chauvelin eröffnet , der die Verfassung der Gesellschaft Jesu anprangerte, die öffentlich geprüft und in einer feindlichen Presse diskutiert wurde. Das Parlament veröffentlichte seine aus Passagen von jesuitischen Theologen und Kanonisten zusammengesetzten Extraits des assertions , in denen sie angeblich jede Art von Unmoral und Irrtum lehren sollten. Am 6. August 1762 schlug die Generalanwältin Joly de Fleury dem Parlement den endgültigen arrêt vor, der die Gesellschaft zum Aussterben verurteilte, aber die Intervention des Königs brachte eine Verzögerung von acht Monaten mit sich, und in der Zwischenzeit wurde vom Gericht ein Kompromiss vorgeschlagen. Wenn sich die französischen Jesuiten von der Gesellschaft unter der Leitung des Jesuitengenerals direkt unter der Autorität des Papstes trennen und einem französischen Vikar unterstehen würden, mit französischen Bräuchen wie bei der gallikanischen Kirche , würde die Krone sie immer noch schützen. Die französischen Jesuiten lehnten den Gallikanismus ab und weigerten sich, zuzustimmen. Am 1. April 1763 wurden die Schulen geschlossen und durch einen weiteren arrêt vom 9. März 1764 wurden die Jesuiten verpflichtet , ihre Gelübde unter Androhung der Verbannung zu verzichten. Ende November 1764 unterzeichnete der König ein Edikt, das die Gesellschaft in seinem gesamten Herrschaftsgebiet auflöste, da es noch von einigen Provinzparlementen wie in der Franche-Comté , dem Elsass und Artois geschützt war . Im Entwurf des Edikts strich er zahlreiche Klauseln, die die Schuld der Gesellschaft implizierten, und schrieb an Choiseul, dass er schloss: "Wenn ich den Rat anderer für den Frieden meines Reiches annehme, musst du die von mir vorgeschlagenen Änderungen vornehmen, oder Ich werde nichts tun. Ich sage nichts mehr, damit ich nicht zu viel sage."

Niedergang der Jesuiten in Neufrankreich

Nach dem Sieg der Briten 1759 gegen die Franzosen in Quebec verlor Frankreich sein nordamerikanisches Territorium Neufrankreich , wo jesuitische Missionare im 17. Jahrhundert unter indigenen Völkern aktiv gewesen waren. Die britische Herrschaft hatte Auswirkungen auf die Jesuiten in Neufrankreich, aber ihre Zahl und ihre Standorte waren bereits rückläufig. Bereits um 1700 hatten die Jesuiten eine Politik der Beibehaltung ihrer bestehenden Posten verfolgt, anstatt zu versuchen, außerhalb von Quebec , Montreal und Ottawa neue zu errichten . Als Neufrankreich unter britischer Kontrolle war, verhinderten die Briten die Einwanderung weiterer Jesuiten. 1763 waren nur noch 21 Jesuiten in der heutigen britischen Kolonie Quebec stationiert. Bis 1773 blieben nur noch elf Jesuiten. Im selben Jahr erhob die britische Krone Anspruch auf jesuitisches Eigentum in Kanada und erklärte die Gesellschaft Jesu in Neufrankreich für aufgelöst.

Unterdrückung des Spanischen Reiches von 1767

Ereignisse, die zur spanischen Unterdrückung führten

Karl III. von Spanien, der die Vertreibung der Jesuiten aus den spanischen Reichen anordnete

Die Unterdrückung in Spanien und in den spanischen Kolonien und in seiner Abhängigkeit vom Königreich Neapel war die letzte der Vertreibungen, wobei Portugal (1759) und Frankreich (1764) bereits das Muster vorgegeben hatten. Die spanische Krone hatte bereits eine Reihe von administrativen und anderen Veränderungen in ihrem überseeischen Reich eingeleitet, wie zum Beispiel die Neuordnung der Vizekönigtümer, das Überdenken der Wirtschaftspolitik und die Einrichtung eines Militärs, so dass die Vertreibung der Jesuiten als Teil dieses allgemein bekannten allgemeinen Trends angesehen wird wie die Bourbon-Reformen . Ziel der Reformen war es, die zunehmende Autonomie und das Selbstbewusstsein der amerikanischstämmigen Spanier einzudämmen, die Kontrolle über die Krone wieder herzustellen und die Einnahmen zu steigern. Einige Historiker bezweifeln, dass die Jesuiten sich der Intrigen gegen die spanische Krone schuldig gemacht haben, die als unmittelbarer Grund für die Vertreibung herangezogen wurden.

Zeitgenossen in Spanien führten die Unterdrückung der Jesuiten den Esquilache-Aufständen zu , benannt nach dem italienischen Berater des Bourbonenkönigs Carlos III ., die nach der Verabschiedung eines Prunkgesetzes ausbrachen . Das Gesetz, das das Tragen voluminöser Umhänge durch Männer einschränkte und die Breite der Sombreros einschränkte, die die Männer tragen konnten, wurde als "Beleidigung des kastilischen Stolzes" angesehen.

Motín de Esquilache , Madrid, Francisco de Goya zugeschrieben (ca. 1766, 1767)

Als sich eine wütende Menge dieser Widerstandskämpfer auf den königlichen Palast versammelte, floh König Carlos aufs Land. Die Menge hatte gerufen: "Es lebe Spanien! Tod Esquilache!" Seine flämische Palastwache feuerte Warnschüsse über die Köpfe der Menschen ab. Einem Bericht zufolge erschien eine Gruppe Jesuitenpriester am Tatort, beruhigte die Demonstranten mit Reden und schickte sie nach Hause. Carlos beschloss, die Steuererhöhung und den Hutmacher-Erlass aufzuheben und seinen Finanzminister zu entlassen.

Der Monarch und seine Berater waren alarmiert über den Aufstand, der die königliche Autorität in Frage stellte, und die Jesuiten wurden beschuldigt, den Mob aufzustacheln und den Monarchen öffentlich religiöser Verbrechen zu beschuldigen. Pedro Rodríguez de Campomanes , Anwalt des Rates von Kastilien, der Aufsichtsbehörde für Zentralspanien, hat diese Ansicht in einem Bericht zum Ausdruck gebracht, den der König las. Karl III. ordnete die Einberufung einer königlichen Sonderkommission an, um einen Masterplan zur Vertreibung der Jesuiten auszuarbeiten. Die Kommission trat erstmals im Januar 1767 zusammen. Sie orientierte sich in ihrem Plan an der Taktik des Franzosen Philipp IV. gegen die Tempelritter im Jahr 1307 – und betonte das Überraschungsmoment. Karls Berater Campomanes hatte 1747 eine Abhandlung über die Templer verfasst, die möglicherweise die Durchführung der Unterdrückung durch die Jesuiten informiert hat. Ein Historiker sagt, dass "Karl III. es nie gewagt hätte, die Jesuiten zu vertreiben, wenn ihm nicht die Unterstützung einer einflussreichen Partei innerhalb der spanischen Kirche zugesichert worden wäre." Jansenisten und Bettelorden hatten sich den Jesuiten lange widersetzt und versucht, ihre Macht zu beschneiden.

Geheimer Plan der Vertreibung

Manuel de Roda , Berater von Karl III., der ein Bündnis der Gegner der Jesuiten zusammenbrachte

Die Minister von König Karl behielten ihre Überlegungen für sich, ebenso wie der König, der aus "dringenden, gerechten und notwendigen Gründen, die ich mir für den König vorbehalte", handelte. Die Korrespondenz von Bernardo Tanucci , dem antiklerikalen Minister von Charles in Neapel , enthält die Ideen, die von Zeit zu Zeit die spanische Politik leiteten. Charles führte seine Regierung durch den Grafen von Aranda , einen Leser von Voltaire , und andere Liberale.

Die Kommissionssitzung am 29. Januar 1767 sah die Vertreibung der Jesuiten vor. Geheimbefehle, die am 2. April bei Sonnenaufgang eröffnet werden sollten, wurden an alle Provinzvizekönige und Bezirksmilitärkommandanten in Spanien geschickt. Jeder versiegelte Umschlag enthielt zwei Dokumente. Eine war eine Kopie des ursprünglichen Befehls, der "alle Mitglieder der Gesellschaft Jesu" aus den spanischen Domänen von Karl auswies und all ihre Güter beschlagnahmte. Die anderen wiesen lokale Beamte an, die Jesuitenkollegs und -residenzen in der Nacht des 2. April zu umzingeln, die Jesuiten zu verhaften und ihre Überfahrt zu Schiffen zu arrangieren, die in verschiedenen Häfen auf sie warteten. Der Schlusssatz von König Carlos lautete: "Wenn sich nach der Einschiffung immer noch ein einzelner Jesuit in dem von Ihnen befehligten Gebiet befindet, auch wenn er krank oder sterbend ist, bereiten Sie sich auf eine summarische Hinrichtung vor ."

Papst Clemens XIII. , dem der spanische Botschafter im Vatikan wenige Tage vor Inkrafttreten des Dekrets ein ähnliches Ultimatum vorgelegt hatte, fragte König Karl, "mit welcher Autorität?" und drohte ihm mit ewiger Verdammnis. Papst Clemens hatte keine Möglichkeit, seinen Protest durchzusetzen und die Ausweisung erfolgte wie geplant.

Jesuiten aus Mexiko (Neuspanien) vertrieben

José de Gálvez , Visitador generál in Neuspanien (1765-71), war maßgeblich an der Vertreibung der Jesuiten in Mexiko im Jahr 1767 beteiligt, die als Teil der Bourbonen-Reformen angesehen wurde .

In Neuspanien hatten die Jesuiten die Indianer an der Nordgrenze aktiv evangelisiert. Ihre Haupttätigkeit bestand jedoch darin, Elite- Criollo (in Amerika geborene Spanier) auszubilden, von denen viele selbst Jesuiten wurden. Von den 678 aus Mexiko ausgewiesenen Jesuiten waren 75 % Mexikaner. Ende Juni 1767 entfernten spanische Soldaten die Jesuiten von ihren 16 Missionen und 32 Stationen in Mexiko. Kein Jesuit, egal wie alt oder krank, konnte von der Verfügung des Königs ausgenommen werden. Viele starben auf der Wanderung auf dem mit Kakteen übersäten Pfad zum Hafen von Veracruz an der Golfküste, wo Schiffe auf sie warteten, um sie ins italienische Exil zu transportieren.

In Mexiko kam es zu Protesten gegen das Exil so vieler Jesuitenmitglieder aus Elitefamilien. Aber die Jesuiten selbst gehorchten dem Befehl. Da die Jesuiten in Mexiko umfangreiche Grundbesitzungen besaßen, die sowohl ihre Evangelisierung der indigenen Völker als auch ihre Bildungsmission für die Criollo-Eliten unterstützten, wurden die Ländereien zu einer Quelle des Reichtums für die Krone. Die Krone versteigerte sie, was der Staatskasse zugute kam, und ihre Criollo-Käufer erhielten produktive, gut geführte Immobilien. Viele Criollo-Familien empörten sich über das Vorgehen der Krone und betrachteten es als "despotischen Akt". Ein bekannter mexikanischer Jesuit, Francisco Javier Clavijero , schrieb während seines italienischen Exils eine wichtige Geschichte Mexikos, wobei der Schwerpunkt auf den indigenen Völkern lag. Alexander von Humboldt , der berühmte deutsche Wissenschaftler, der 1803–04 ein Jahr in Mexiko verbrachte, lobte Clavijeros Arbeit zur Geschichte der indigenen Völker Mexikos.

Francisco Javier Clavijero , mexikanischer Jesuit, der nach Italien verbannt wurde. Seine Geschichte des alten Mexikos war ein bedeutender Text für den Stolz der Zeitgenossen in Neuspanien. Er wird im modernen Mexiko als kreolischer Patriot verehrt.

Aufgrund der Isolation der spanischen Missionen auf der Halbinsel Baja California traf das Ausweisungsdekret im Juni 1767 nicht in Baja California ein, wie im übrigen Neuspanien. Es verzögerte sich, bis der neue Gouverneur, Gaspar de Portolá , am 30. November mit der Nachricht und dem Dekret eintraf. Bis zum 3. Februar 1768 hatten die Soldaten von Portolá die 16 Jesuitenmissionare der Halbinsel von ihren Posten entfernt und sie in Loreto versammelt , von wo sie nach Mexikanisches Festland und von dort nach Europa. Portolá zeigte Sympathie für die Jesuiten und behandelte sie freundlich, selbst als er ihre 70-jährige Missionsarbeit in Baja California beendete. Die Jesuitenmissionen in Baja California wurden an die Franziskaner und später an die Dominikaner übergeben, und die zukünftigen Missionen in Alta California wurden von Franziskanern gegründet.

Besonders groß war der Wandel in den spanischen Kolonien in der Neuen Welt, da die weit verstreuten Siedlungen oft von Missionen dominiert wurden. Fast über Nacht verschwanden in den Missionsstädten Sonora und Arizona die „schwarzen Gewänder“ (Jesuiten) und die „grauen Gewänder“ ( Franziskaner ) ersetzten sie.

Vertreibung von den Philippinen

Das königliche Dekret zur Vertreibung der Gesellschaft Jesu aus Spanien und ihren Herrschaftsgebieten erreichte Manila am 17. Mai 1768. Zwischen 1769 und 1771 wurden die Jesuiten aus Spanisch-Ostindien nach Spanien transportiert und von dort nach Italien deportiert.

Exil spanischer Jesuiten nach Italien

Bernardo Tanucci , Berater Karls III., maßgeblich an der Vertreibung der Jesuiten in Neapel

Spanische Soldaten trieben die Jesuiten in Mexiko zusammen, marschierten sie an die Küste und brachten sie unter die Decks spanischer Kriegsschiffe, die auf den italienischen Hafen von Civitavecchia im Kirchenstaat zusteuerten . Als sie ankamen, weigerte sich Papst Clemens XIII. , dass die Schiffe ihre Gefangenen auf päpstliches Territorium entladen. Von der Küste von Civitavecchia beschossen, mussten die spanischen Kriegsschiffe einen Ankerplatz vor der Insel Korsika suchen , die damals eine Abhängigkeit von Genua war. Aber da auf Korsika eine Rebellion ausgebrochen war, dauerte es fünf Monate, bis einige Jesuiten Land betreten konnten.

Mehrere Historiker schätzen die Zahl der deportierten Jesuiten auf 6.000. Es ist jedoch nicht klar, ob diese Zahl nur Spanien umfasst oder sich auch auf Spaniens überseeische Kolonien (insbesondere Mexiko und die Philippinen) erstreckt. Der Jesuitenhistoriker Hubert Becher behauptet, dass während ihrer Reise und wartenden Tortur etwa 600 Jesuiten starben.

In Neapel verfolgte König Carlos' Minister Bernardo Tanucci eine ähnliche Politik: Am 3. November wurden die Jesuiten ohne Anklage oder Gerichtsverfahren über die Grenze in den Kirchenstaat einmarschiert und bei ihrer Rückkehr mit dem Tode bedroht.

Der Historiker Charles Gibson nennt die Vertreibung der Jesuiten durch die spanische Krone einen "plötzlichen und verheerenden Schritt", um die königliche Kontrolle zu behaupten. Die Jesuiten wurden jedoch zu einem verwundbaren Ziel für die Bemühungen der Krone, mehr Kontrolle über die Kirche zu erlangen; auch einige religiöse und diözesanische Geistliche und Zivilbehörden standen ihnen feindlich gegenüber und protestierten nicht gegen ihre Ausweisung.

Außer 1767 wurden die Jesuiten in Spanien noch zweimal unterdrückt und verboten, 1834 und 1932. Der spanische Herrscher Francisco Franco hob die letzte Unterdrückung 1938 auf.

Wirtschaftliche Auswirkungen im spanischen Reich

Die Unterdrückung des Ordens hatte langjährige wirtschaftliche Auswirkungen in Amerika, insbesondere in den Gebieten, in denen sie ihre Missionen oder Reduktionen hatten – abgelegene Gebiete, die von indigenen Völkern wie Paraguay und dem Chiloé-Archipel dominiert wurden . In Misiones , im heutigen Argentinien, führte ihre Unterdrückung zur Zerstreuung und Versklavung der in den Reduktionen lebenden indigenen Guaranís und zu einem langfristigen Niedergang der Yerba-Mate- Industrie, von der sie sich erst im 20. Jahrhundert erholte.

Mit der Auflösung der Gesellschaft Jesu in Spanisch-Amerika wurden die Weinberge der Jesuiten in Peru versteigert, aber die neuen Besitzer verfügten nicht über das gleiche Fachwissen wie die Jesuiten, was zu einem Rückgang der Wein- und Pisco- Produktion beitrug .

Unterdrückung in Malta

Das ehemalige Jesuitenkollegium Melitense in Valletta , das nach der Unterdrückung zur Universität von Malta wurde

Malta war zu dieser Zeit ein Vasall des Königreichs Sizilien , und Großmeister Manuel Pinto da Fonseca , selbst ein Portugiese, folgte diesem Beispiel, vertrieb die Jesuiten von der Insel und beschlagnahmte ihr Vermögen. Diese Vermögenswerte wurden für die Gründung der Universität von Malta durch ein von Pinto am 22. November 1769 unterzeichnetes Dekret mit nachhaltiger Wirkung auf das soziale und kulturelle Leben Maltas verwendet. Die Jesuitenkirche (auf Maltesisch Knisja tal-Ġiżwiti ), eine der ältesten Kirchen Vallettas , trägt bis heute diesen Namen.

Vertreibung aus dem Herzogtum Parma

Das unabhängige Herzogtum Parma war der kleinste bourbonische Hof. Die Reaktion der Parmesaner auf die Nachricht von der Vertreibung der Jesuiten aus Neapel war so aggressiv in ihrem Antiklerikalismus , dass Papst Clemens XIII. am 30. Januar 1768 öffentlich davor warnte und dem Herzogtum mit kirchlichen Zensuren drohte. Daraufhin wandten sich alle bourbonischen Gerichte gegen den Heiligen Stuhl und forderten die vollständige Auflösung der Jesuiten. Parma vertrieb die Jesuiten aus seinen Territorien und beschlagnahmte ihren Besitz.

Auflösung in Polen und Litauen

Der Jesuitenorden wurde 1773 im polnisch-litauischen Commonwealth aufgelöst. In den vom Russischen Reich während der ersten Teilung Polens besetzten Gebieten wurde die Gesellschaft jedoch nicht aufgelöst, da die russische Kaiserin Katharina den päpstlichen Orden entließ. Im Commonwealth wurden viele Besitztümer der Gesellschaft von der Commission of National Education , dem weltweit ersten Bildungsministerium, übernommen. Litauen kam der Unterdrückung nach.

Päpstliche Unterdrückung von 1773

Nach der Unterdrückung der Jesuiten in vielen europäischen Ländern und ihren überseeischen Reichen gab Papst Clemens XIV . am 21. Juli 1773 in Rom einen päpstlichen Brief mit dem Titel: Dominus ac Redemptor Noster heraus . Dieses Dekret enthielt die folgende Erklärung.

Nachdem wir weiterhin bedenken, dass die besagte Gesellschaft Jesu diese reichen Früchte nicht mehr hervorbringen kann ... im vorliegenden Fall entscheiden wir über das Schicksal einer Gesellschaft, die sowohl nach ihrem Institut als auch nach ihren Privilegien in die Bettelorden eingeordnet wird; nach reiflicher Überlegung unterdrücken und schaffen wir aus unserem sicheren Wissen und der Fülle unserer apostolischen Vollmacht besagte Gesellschaft ab: wir entziehen ihr jeglicher Tätigkeit, was auch immer... Und zu diesem Zweck ein Mitglied der ordentlichen Geistlichkeit, empfehlenswert wegen seiner Klugheit und gesunden Moral, wird gewählt, um den genannten Häusern vorzustehen und sie zu regieren; so dass der Name der Gesellschaft für immer ausgelöscht und unterdrückt wird und wird.

—  Papst Clemens XIV., Dominus ac Redemptor Noster

Widerstand in Belgien

Nach der päpstlichen Unterdrückung im Jahr 1773 zog die gelehrte Jesuitengesellschaft der Bollandisten von Antwerpen nach Brüssel , wo sie ihre Arbeit im Kloster Coudenberg fortsetzten ; 1788 wurde die Bollandistische Gesellschaft von der österreichischen Regierung der Niederlande unterdrückt .

Fortsetzung der Jesuitenarbeit in Preußen

Friedrich der Große von Preußen weigerte sich, die päpstliche Unterdrückungsurkunde in seinem Land verbreiten zu lassen. Der Orden bestand in Preußen noch einige Jahre nach der Unterdrückung, obwohl er sich vor der Restauration 1814 aufgelöst hatte.

Weiterarbeit in Nordamerika

Viele einzelne Jesuiten setzten ihre Arbeit als Jesuiten in Quebec fort , obwohl der letzte im Jahr 1800 starb. Die 21 in Nordamerika lebenden Jesuiten unterzeichneten 1774 ein Dokument, das ihre Unterwerfung nach Rom anbot. In den Vereinigten Staaten wurden weiterhin Schulen und Colleges betrieben und von Jesuiten gegründet.

Russischer Widerstand gegen Unterdrückung

Im zaristischen Russland , Katharina der Große lehnte dem päpstliche Dokument der Unterdrückung zu ermöglichen , zu verteilen und verteidigte sogar offen die Jesuiten aus der Auflösung, und das Kapitel Jesuiten in Belarus erhielt ihre Schirmherrschaft. Sie ordnete Priester, betrieb Schulen und eröffnete Wohnungen für Novizen und Tertienschaften . Katharinas Nachfolger Paul I. bat Papst Pius VII. 1801 erfolgreich um die formelle Genehmigung der Jesuitenoperation in Russland. Die Jesuiten, zuerst von Gabriel Gruber und nach seinem Tod von Tadeusz Brzozowski angeführt , expandierten in Russland unter Alexander I. weiter und fügten Missionen und Schulen in Astrachan , Moskau , Riga , Saratow und St. Petersburg sowie im gesamten Kaukasus und Sibirien hinzu . Viele ehemalige Jesuiten aus ganz Europa reisten nach Russland, um sich dort dem sanktionierten Orden anzuschließen.

Alexander I. entzog 1812 seine Schirmherrschaft über die Jesuiten, aber mit der Wiederherstellung der Gesellschaft im Jahr 1814 hatte dies nur vorübergehende Auswirkungen auf den Orden. Im März 1820 vertrieb Alexander schließlich alle Jesuiten aus dem kaiserlichen Russland.

Russische Schirmherrschaft für die Restaurierung in Europa und Nordamerika

Unter der Schirmherrschaft der "Russischen Gesellschaft" wurden 1803 im Königreich Großbritannien, 1803 das Königreich beider Sizilien und 1805 die Vereinigten Staaten effektiv die Jesuitenprovinzen neu gebildet. Auch in Belgien wurden "russische" Kapitel gebildet, Italien, Niederlande und Schweiz.

Duldung in Österreich und Ungarn

Das Säkularisation Dekret von Joseph II (römisch -deutschen Kaiser 1765-1790 und Herrscher der Habsburgerreich 1780-1790) am 12. Januar 1782 erteilte für Österreich und Ungarn mehrere Mönchsorden verboten nicht in der Lehre beteiligt oder Heilung und liquidierten 140 Klöster (home 1484 Mönche und 190 Nonnen). Zu den verbotenen Mönchsorden gehörten Jesuiten, Kamaldulenser , Kapuzinerorden , Karmeliten , Kartäuser , Klarissen , Benediktinerorden , Zisterzienser , Dominikanerorden (Predigerorden), Franziskaner , Paulinerpatres und Prämonstratenser , und ihr Reichtum wurde übernommen durch den Religionsfonds.

Seine antiklerikalen und liberalen Neuerungen veranlassten Papst Pius VI. , Joseph II. im März 1782 zu besuchen. Er empfing den Papst höflich und stellte sich als guter Katholik dar , ließ sich aber nicht beeinflussen.

Wiederherstellung der Jesuiten

Als sich die Napoleonischen Kriege 1814 ihrem Ende näherten, wurde auf dem Wiener Kongress nach jahrelangen Kämpfen und Revolutionen, in denen die Kirche als Agentin der alten Ordnung verfolgt worden war , die alte politische Ordnung Europas weitgehend wiederhergestellt unter der Herrschaft Napoleons missbraucht . Als sich das politische Klima in Europa änderte und die mächtigen Monarchen, die die Unterdrückung der Gesellschaft nicht mehr an der Macht hatten, gefordert hatten, erließ Papst Pius VII . einen Befehl zur Wiederherstellung der Gesellschaft Jesu in den katholischen Ländern Europas. Die Gesellschaft Jesu ihrerseits beschloss auf der ersten Generalkongregation nach der Restauration, die Organisation der Gesellschaft so beizubehalten, wie sie vor der Anordnung der Aufhebung im Jahr 1773 war.

Nach 1815, mit der Restauration , begann die katholische Kirche wieder eine willkommenere Rolle im europäischen politischen Leben zu spielen. Nation für Nation wurden die Jesuiten neu gegründet.

Die moderne Ansicht ist, dass die Unterdrückung des Ordens eher das Ergebnis einer Reihe von politischen und wirtschaftlichen Konflikten als einer theologischen Kontroverse und der Behauptung der nationalstaatlichen Unabhängigkeit gegen die katholische Kirche war. Die Vertreibung der Gesellschaft Jesu aus den katholischen Nationen Europas und ihren Kolonialreichen gilt auch als eine der frühen Manifestationen des neuen säkularistischen Zeitgeistes der Aufklärung . Es erreichte seinen Höhepunkt mit dem Antiklerikalismus der Französischen Revolution . Die Unterdrückung wurde auch als Versuch der Monarchen angesehen, die Kontrolle über die Einnahmen und den Handel zu erlangen, die zuvor von der Gesellschaft Jesu dominiert wurden. Katholische Historiker weisen oft auf einen persönlichen Konflikt zwischen Papst Clemens XIII. (1758–1769) und seinen Anhängern innerhalb der Kirche und den von Frankreich unterstützten Kronkardinälen hin .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

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  • Wright, Jonathan und Jeffrey D. Burson.  Die Unterdrückung der Jesuiten im globalen Kontext: Ursachen, Ereignisse und Folgen. Cambridge University Press, 2015.

Externe Links