Hesekiel 40 - Ezekiel 40

Hesekiel 40
Buch Hesekiel.jpg
Buch Hesekiel 30: 13–18 in einem englischen Manuskript aus dem frühen 13. Jahrhundert, MS. Bodl. Oder. 62, fol. 59a. Am Rande erscheint eine lateinische Übersetzung mit weiteren Interlineationen über dem Hebräischen .
Buch Buch Hesekiel
Hebräischer Bibelteil Nevi'im
Ordnung im hebräischen Teil 7
Kategorie Letzte Propheten
Christlicher Bibelteil Altes Testament
Ordnung im christlichen Teil 26

Hesekiel 40 ist das vierzigste Kapitel des Buches Hesekiel in der hebräischen Bibel oder im Alten Testament der christlichen Bibel . Dieses Buch enthält die Prophezeiungen, die dem Propheten / Priester Hesekiel zugeschrieben werden , und ist eines der Bücher der Propheten . Die Jerusalemer Bibel bezieht sich auf den letzten Abschnitt Hesekiel, Kapitel 40- 48 , als „die Tora von Ezekiel“. Dieses Kapitel beschreibt Hesekiels Vision eines zukünftigen Tempels .

Text

Der Originaltext wurde in hebräischer Sprache verfasst . Dieses Kapitel ist in 49 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch enthalten, stammen aus der Tradition des masoretischen Textes , darunter der Codex Cairensis (895), der Petersburger Codex der Propheten (916), der Aleppo Codex (10. Jahrhundert) und der Codex Leningradensis (1008).

Es gibt auch eine Übersetzung ins Koine-Griechische, die als Septuaginta bekannt ist und in den letzten Jahrhunderten vor Christus angefertigt wurde. Zu den erhaltenen alten Manuskripten der Septuaginta- Version gehören der Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. Jahrhundert), der Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. Jahrhundert) und der Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. Jahrhundert).

Der visionäre Plan des Hesekiel-Tempels des französischen Architekten und Bibelwissenschaftlers Charles Chipiez aus dem 19. Jahrhundert

Der Beginn der Tempelmessungen (40: 1–5)

Dies ist der Beginn von Hesekiels endgültiger Vision, die er auf den Beginn eines Jubiläumsjahres datierte, "im 25. Jahr unseres Exils", Vers 1 ). In dieser Vision wird Hesekiel in das Land Israel transportiert (vgl. Hesekiel 8: 3), wo er auf einen „sehr hohen Berg gestellt wird, auf dem sich eine Struktur wie eine Stadt im Süden befand“ (Vers 2) Der Berg Zion (erhöht wie in Jesaja 2: 2 und Micha 4: 1) und eine neue Stadt als Ersatz für das zerstörte Jerusalem. Ein Mann, der „wie Bronze“ schimmert (Vers 3; vgl. Hesekiel 1: 7 ; 1:27 ; 8: 2 ), erscheint mit einem Messstab, um die verschiedenen Dimensionen des Tempelkomplexes zu messen, und weist Hesekiel an, die zu übergebenden Messungen aufzuzeichnen weiter zu den Israeliten. Die Messaktionen gehen weiter zu Hesekiel 42 , aber diese einzelne Vision umfasst die letzten neun Kapitel des Buches (Kapitel 40–48), während Hesekiel den restaurierten, reinen Tempel besichtigt und dann die Rückkehr und Inthronisierung des göttlichen Kriegers beobachtet (im Gegensatz zur Vision) in den Kapiteln 8–11, in denen Hesekiel den besudelten Tempel besichtigt, bevor er die Abreise des Kriegers beobachtet).

Strophe 1

Im fünfundzwanzigsten Jahr unserer Gefangenschaft, zu Beginn des Jahres, am zehnten Tag des Monats, im vierzehnten Jahr nach der Eroberung der Stadt,
Am selben Tag war die Hand des Herrn auf mir. und er brachte mich dorthin.
  • Das Datum entspricht dem 25. Jahrestag von Hesekiels Exil am 28. April 573 v. Chr., Das auch in einer Analyse des deutschen Theologen Bernhard Lang angegeben ist. Die Jerusalemer Bibel stellt fest , das Datum als September-Oktober 573. Nach dem Talmud ( b. Arak. 12a), das Datum fällt auf den Tag der Buße (Yom Kippur) und markiert den Beginn des siebzehnten (und letzten) Jubiläumsjahr in Geschichte.

Vers 4

Und der Mann sprach zu mir:
"Menschensohn, schau mit deinen Augen und höre mit deinen Ohren,
und konzentriere dich auf alles, was ich dir zeige;
denn du wurdest hierher gebracht, damit ich sie dir zeigen kann.
Erkläre dem Haus Israel alles, was du siehst. "
  • "Menschensohn" (hebräisch: בן־אדם ḇen - 'ā-ḏām ): Dieser Satz wird 93 Mal verwendet, um Hesekiel anzusprechen.

Vers 5

Jetzt gab es rings um den Tempel eine Mauer.
In der Hand des Mannes befand sich ein sechs Ellen langer Messstab, von denen jeder eine Elle und eine Handbreite war.
und er maß die Breite der Wandstruktur, eine Stange; und die Höhe eine Stange.
  • "Eine Elle und eine Handbreite": Eine Elle ist ungefähr "44,4 cm oder 17,5 Zoll"; Eine Handbreite (oder "vier Finger dick") beträgt etwa "7,4 cm". Epiphanius von Salamis beschreibt in seiner Abhandlung über Gewichte und Maße Folgendes : "Der Teil vom Ellbogen bis zum Handgelenk und der Handfläche wird als Elle bezeichnet, wobei gleichzeitig der Mittelfinger des Ellenmaßes verlängert wird da unten wird die Spanne hinzugefügt, das heißt der Hand, alles zusammen genommen. "

Das östliche Tor des Tempels (40: 6–16)

Tore des Hesekiel-Tempels, wie im Buch Hesekiel beschrieben, gezeichnet vom niederländischen Architekten Bartelmeüs Reinders (1893–1979)

Hesekiel zeichnet die Blaupause des östlichen Tores (ähnlich den nördlichen und südlichen Toren) auf, basierend auf der Handlung des Mannes, der als sein Führer fungiert:

Dann ging er zu dem Tor, das nach Osten ausgerichtet war; und er ging die Treppe hinauf und maß die Schwelle des Tores, die eine Stange breit war, und die andere Schwelle war eine Stange breit. Jede Torkammer war eine Stange lang und eine Stange breit; zwischen den Torkammern war ein Raum von fünf Ellen; und die Schwelle des Tores durch den Vorraum des inneren Tors war eine Stange.
Er maß auch den Vorraum des Innentors, eine Stange. Dann maß er den Vorraum des Tores, acht Ellen; und die Torpfosten zwei Ellen. Der Vorraum des Tors befand sich innen.
Im östlichen Tor befanden sich drei Torkammern auf der einen und drei auf der anderen Seite; die drei waren alle gleich groß; auch die Torpfosten waren auf dieser und jener Seite gleich groß.
Er maß die Breite des Eingangs zum Tor, zehn Ellen; und die Länge des Tores dreizehn Ellen.
Vor den Torkammern befand sich ein Raum, eine Elle auf dieser Seite und eine Elle auf dieser Seite; Die Torkammern waren sechs Ellen auf dieser Seite und sechs Ellen auf dieser Seite.
Dann maß er das Tor vom Dach einer Torkammer zum Dach der anderen; Die Breite betrug fünfundzwanzig Ellen, als die Tür der Tür zugewandt war.
Er maß die sechzig Ellen hohen Torpfosten, und der Hof rund um das Tor erstreckte sich bis zum Torpfosten.
Von der Vorderseite des Eingangstors bis zur Vorderseite des Vorraums des inneren Tors waren es fünfzig Ellen.
Es gab abgeschrägte Fensterrahmen in den Torkammern und in ihren dazwischen liegenden Torbögen an der Innenseite des Tores ringsum und ebenfalls in den Vorräumen. Innen waren ringsum Fenster. Und auf jedem Torpfosten standen Palmen.

Die Jerusalemer Bibel argumentiert, dass "diese kunstvollen Tore" gebaut werden würden, "um es zu ermöglichen, diejenigen, die eintreten, im Auge zu behalten", um sicherzustellen, dass der Tempel von Ausländern und Sündern rein gehalten werden kann.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

jüdisch

Christian