Esra - Ezra

Ezra liest dem Volk das Gesetz vor , eine von Gustave Dorés Illustrationen für La Grande Bible de Tours

Ezra ( / ɛ z r ə / ; Hebrew : עֶזְרָא , 'Ezrā' . 480-440 fl BCE), auch genannt Ezra das Scribe ( עֶזְרָא הַסּוֹפֵר , 'Ezrā' hasSōfēr ) und Ezra der Priest im Book of Ezra wurde ein Jüdischer Schreiber ( Sofer ) und Priester ( Kohen ). In Greco - Latin Ezra heißt Esra ( griechisch : Ἔσδρας ). Nach der hebräischen Bibel war er ein Nachkomme von Sraya, dem letzten Hohepriester , der im Ersten Tempel diente , und ein enger Verwandter von Josua, dem ersten Hohepriester des Zweiten Tempels . Er kehrte aus dem babylonischen Exil zurück und führte die Tora in Jerusalem wieder ein. Laut 1 Esdras , einer griechischen Übersetzung des Buches Esra, die noch in der östlichen Orthodoxie verwendet wird , war er auch ein Hoherpriester. Die rabbinische Tradition besagt, dass er ein gewöhnliches Mitglied des Priestertums war.

Über seinen Begräbnisort haben sich mehrere Traditionen entwickelt. Eine Überlieferung besagt, dass er in al-Uzayr in der Nähe von Basra (Irak) begraben ist, während eine andere Überlieferung behauptet, dass er in Tadif in der Nähe von Aleppo in Nordsyrien begraben ist.

Sein Name ist eine Abkürzung für sein עזריהו AzaryahuYah hilft“. In der griechischen Septuaginta wird der Name mit Ésdrās ( Ἔσδρας ) wiedergegeben, von dem der lateinische Name Esdras stammt.

Das Buch Esra beschreibt, wie er eine Gruppe judäischer Exilanten, die in Babylon lebten, in ihre Heimatstadt Jerusalem führte, wo er die Einhaltung der Tora erzwungen haben soll. Es wurde beschrieben, dass er das israelitische Volk ermahnte, sicher zu sein, das Tora-Gesetz zu befolgen, um sich nicht mit Menschen bestimmter anderer Religionen zu verheiraten, eine Reihe von Geboten, die im Pentateuch beschrieben werden .

Ezra, in der chazischen Literatur als "Ezra der Schreiber" bekannt , ist eine hoch angesehene Persönlichkeit im Judentum .

In der hebräischen Bibel

Das kanonische Buch Esra und das Buch Nehemia sind die ältesten Quellen für die Tätigkeit von Esra, während viele der anderen Bücher, die Esra zugeschrieben werden (Erste Esdras, 3–6 Esra), spätere literarische Werke sind, die von den kanonischen Büchern Esra und Nehemia abhängen .

Das Buch Esra-Nehemia wurde immer als eine Schriftrolle geschrieben. In spätmittelalterlichen christlichen Bibeln wurde das einzelne Buch in zwei Teile geteilt, als Erstes und Zweites Esra; und diese Einteilung wurde in den ersten gedruckten hebräischen Bibeln zur jüdischen Praxis. Moderne hebräische Bibeln nennen die beiden Bücher Esra und Nehemia, wie auch andere moderne Bibelübersetzungen. Einige Teile des Buches Esra (4:8 bis 6:18 und 7:12–26) wurden auf Aramäisch geschrieben , und die meisten auf Hebräisch , wobei Esra selbst in beiden Sprachen geübt ist. Esra lebte in Babylon, als Artaxerxes I. , König von Persien (ca. 457 v. Esra führte eine große Gruppe von Exilanten nach Jerusalem zurück, wo er entdeckte, dass jüdische Männer nichtjüdische Frauen geheiratet hatten. Verzweifelt zerriss er seine Kleider und bekannte die Sünden Israels vor Gott, dann trotzte er dem Widerstand einiger seiner eigenen Landsleute, um die Gemeinschaft zu reinigen, indem er die Auflösung der sündigen Ehen erzwang. Einige Jahre später schickte Artaxerxes Nehemia (einen jüdischen Adligen in seinen persönlichen Diensten) als Statthalter nach Jerusalem mit dem Auftrag, die Stadtmauern wieder aufzubauen. Als diese Aufgabe erledigt war, ließ Nehemia Esra den versammelten Israeliten das Gesetz des Mose (die Tora ) vorlesen , und das Volk und die Priester schlossen einen Bund, das Gesetz zu halten und sich von allen anderen Völkern zu trennen.

In der späteren Literatur aus der Zeit des Zweiten Tempels

1 Esdras

1 Esdras , wahrscheinlich aus dem späten 2. / frühen 1. Jahrhundert vor Christus, ein bewahrt griechischen Text von Ezra und einen Teil von Nehemiah deutlich verschieden von der Esra-Nehemia - insbesondere es Nehemiah aus der Geschichte eliminiert und gibt einen Teil seiner Taten zu Ezra , sowie Ereignisse in einer anderen Reihenfolge zu erzählen. Gelehrte sind sich uneinig, ob es auf Esra-Nehemia basiert oder ein früheres literarisches Stadium vor der Kombination von Esra- und Nehemia-Berichten widerspiegelt.

Josephus

Der jüdische Historiker Josephus des ersten Jahrhunderts beschäftigt sich mit Esra in seinen Antiquitäten der Juden . Er verwendet den Namen Xerxes für Artaxerxes I und reserviert den Namen Artaxerxes für den späteren Artaxerxes II, den er als den Ahasverus von Esther identifiziert, und stellt damit Ezra vor die Ereignisse des Buches Esther. Josephus' Bericht über die Taten von Esra leitet sich vollständig von 1 Esdras ab , das er in seiner Zählung der hebräischen Bibel als das "Buch Esra" zitiert. Im Gegensatz dazu scheint Josephus Esra-Nehemia nicht als biblisches Buch anzuerkennen, zitiert nicht daraus und verlässt sich in seinem Bericht über die Taten Nehemias vollständig auf andere Traditionen .

Die apokalyptischen Esra-Traditionen

Das apokalyptische vierte Buch Esra (manchmal auch das „zweite Buch Esdras“ oder das „dritte Buch Esdras“ genannt) wurde c. CE 100, wahrscheinlich in Hebräisch-Aramäisch , aber heute in Latein, Slawisch und Äthiopisch überliefert. In diesem Buch hat Esra eine siebenteilige prophetische Offenbarung, unterhält sich dreimal mit einem Engel Gottes und hat vier Visionen. Esra, dreißig Jahre nach dem babylonischen Exil (4 Esra 3:1 / 2 Esdras 1:1), erzählt von der Belagerung Jerusalems und der Zerstörung des Tempels Salomos . Die zentralen theologischen Themen sind "die Frage der Theodizee, Gottes Gerechtigkeit angesichts des Triumphes der Heiden über die Frommen, der Lauf der Weltgeschichte im Sinne der Lehre von den vier Reichen, die Funktion des Gesetzes, das eschatologische Gericht". , das Erscheinen des himmlischen Jerusalems auf Erden, die messianische Zeit , an deren Ende der Messias sterben wird, das Ende dieser Welt und das Kommen der nächsten, und das Jüngste Gericht . Esra stellt das Gesetz wieder her, das mit der Verbrennung des Tempels in Jerusalem zerstört wurde . Er diktiert 24 Bücher für die Öffentlichkeit (dh die hebräische Bibel) und weitere 70 allein für die Weisen (70 namenlose Offenbarungswerke). Am Ende wird er wie Henoch und Elia in den Himmel aufgenommen . Esra wird in diesem Buch als neuer Moses gesehen.

Es gibt auch ein anderes Werk, von dem angenommen wird, dass es von diesem beeinflusst wurde, das als griechische Apokalypse von Esra bekannt ist .

Esra in der rabbinischen Literatur

Die Rückkehr aus dem Exil zeigt dieser Holzschnitt zu Die Bibel in Bildern , 1860, von Julius Schnorr von Carolsfeld .

Traditionell schreibt das Judentum Esra zu, die Große Versammlung der Gelehrten und Propheten, den Vorläufer des Sanhedrin , als Autorität in Fragen des religiösen Rechts gegründet zu haben. Der Großen Versammlung wird zugeschrieben, dass sie zahlreiche Merkmale des zeitgenössischen traditionellen Judentums in ihrer gegenwärtigen Form etabliert hat, einschließlich der Tora-Lesung , der Amidah und der Feier des Purim- Festes .

In rabbinischen Traditionen wird Esra metaphorisch als die "Blumen, die auf der Erde erscheinen" bezeichnet, die den Frühling in der nationalen Geschichte des Judentums bedeuten . Als Schüler von Baruch ben Nerja bevorzugte er das Studium des Gesetzes gegenüber dem Wiederaufbau des Tempels und schloss sich daher aufgrund seines Studiums nicht der ersten Partei an, die unter der Herrschaft von Kyrus nach Jerusalem zurückkehrte . Einer anderen Meinung zufolge trat er der ersten Partei nicht bei, um nicht einmal unfreiwillig mit Jeshua ben Jozadak um das Amt des Oberpriesters zu konkurrieren .

Nach jüdischer Überlieferung war Esra der Verfasser der Chroniken und ist derselbe Prophet, der auch als Maleachi bekannt ist. Es gibt eine leichte Kontroverse innerhalb rabbinischer Quellen, ob Ezra als Kohen Gadol gedient hatte oder nicht .

Nach dem babylonischen Talmud soll Esra, der Schreiber, zehn ständige Gesetze und Anordnungen erlassen haben, die wie folgt lauten: 1) Dass die Öffentlichkeit zusammenkommt, um an den Sabbattagen während der Opfergabe am Nachmittag aus der Schriftrolle des Gesetzes zu lesen ( Minchah ), wegen jener reisenden Kaufleute, die in den geschlossenen Läden an den Straßenecken herumlungern und die möglicherweise die Bibellektionen verpasst haben, die an Wochentagen gelesen wurden; 2) dass die Gerichte montags und donnerstags in allen jüdischen Gemeinden geöffnet sind; 3) dass Frauen nicht über Donnerstag hinaus warten, um ihre Kleidung zu waschen, wegen der Ehre, die dem Sabbattag zukommt; 4) dass Männer sich daran gewöhnen, am Vorabend des Sabbats [gekochten] Knoblauch zu essen (um die Liebe zwischen einem Mann und seiner Frau zu stärken); 5) dass Frauen am Freitagmorgen früh aufstehen, um Brot zu backen, damit ein Stück Brot für die Armen zur Verfügung steht; 6) dass jüdische Frauen überall mit einem breiten Gürtel (Taillenband) umgürtet werden, sei es von vorne oder von hinten, aus Bescheidenheit; 7) dass jüdische Frauen während ihrer Menstruation ihre Haare drei Tage vor ihrer Reinigung in einem rituellen Bad waschen und kämmen; 8) dass die reisenden Kaufleute wegen der Ehre, die den Töchtern Israels gebührt, regelmäßig in die jüdischen Gemeinden fahren; 9) dass jüdische Frauen und/oder Mädchen vorsichtshalber daran gewöhnt werden, miteinander zu reden, während eine ihrer Gruppen in die Toilette geht, um sich zu erleichtern; 10) dass Männer, die möglicherweise einen Samenerguss erlitten haben (insbesondere nach Begleitung ihrer Frauen), in ein rituelles Bad eintauchen müssen, bevor sie aus der Schriftrolle des Gesetzes lesen dürfen.

Im syrischen Dorf Tedef wird eine Synagoge, die angeblich der Ort war, an dem Esra Halt machte, seit Jahrhunderten von Juden verehrt. Eine andere Überlieferung findet sein Grab in der Nähe von Basra im Irak.

Esra in christlichen Traditionen

Frühchristliche Schriftsteller zitierten Ezra gelegentlich als Autor der ihm zugeschriebenen apokalyptischen Bücher. Clemens von Alexandria bezog sich in seinem Stromata auf Esra als ein Beispiel prophetischer Inspiration und zitierte einen Abschnitt aus 2 Esdras . Wo frühchristliche Schriftsteller sich auf das „Buch Esra“ beziehen, wird immer der Text von 1 Esdras zitiert. Kein frühchristlicher Schriftsteller zitiert das Buch Esra als Aufzeichnung der Taten Esras.

Esra im Islam

Im Islam ist er als Uzair ( arabisch : عزير ‎, romanisiert'uzayr ) bekannt. Er wurde im Koran erwähnt . Obwohl er nicht als einer der Propheten des Islam erwähnt wurde , wird er von einigen muslimischen Gelehrten aufgrund islamischer Traditionen als einer von ihnen angesehen . Sein Grab in Al-ʻUzair am Ufer des Tigris in der Nähe von Basra im Irak ist ein Wallfahrtsort für die einheimischen Marscharaber . Viele islamische Gelehrte und moderne westliche Akademiker betrachten Uzair nicht als "Ezra"; zum Beispiel verbindet Professor Gordon Darnell Newby Uzair mit Enoch und Metatron . An diesem verbinden Timothy Winter (Abdal Hakim Murad) und Gordon Darnell Newby [2] Archiviert am 17. Oktober 2012 bei der Wayback Machine Uzair wieder mit Enoch (Vorfahr von Noah) und damit Metatron, dem Schöpfer-Engel.

Akademische Sicht

Zeitleiste

Die Gelehrten sind über die chronologische Abfolge der Aktivitäten von Esra und Nehemia geteilt. Esra kam „im siebten Jahr des Königs Artaxerxes“ nach Jerusalem. Der Text gibt nicht an, ob sich der König in der Passage auf Artaxerxes I. (465–424 v. Chr.) oder auf Artaxerxes II . (404–359 v . Chr.) bezieht . Die meisten Gelehrten glauben, dass Esra während der Herrschaft von Artaxerxes I. lebte, obwohl einige Schwierigkeiten mit dieser Annahme haben: Nehemia und Esra "scheinen keine Kenntnis voneinander zu haben; ihre Missionen überschneiden sich nicht", jedoch in Nehemia 12 führen beide an Prozessionen an der Mauer im Rahmen der Mauerweihe. Sie waren also eindeutig Zeitgenossen, die in Jerusalem zusammenarbeiteten, als die Mauer und die Stadt Jerusalem im Gegensatz zu der zuvor dargelegten Ansicht wieder aufgebaut wurden Herrschaft von Artaxerxes II., also etwa 50 Jahre nach Nehemia Diese Annahme würde bedeuten, dass der biblische Bericht nicht chronologisch ist Die letzte Gruppe von Gelehrten betrachtet "das siebte Jahr" als Schreibfehler und hält die beiden Männer für Zeitgenossen.

Geschichtlichkeit

Ort, der traditionell als Grab von Ezra in Al-Uzayr in der Nähe von Basra , Irak, beschrieben wird.

Mary Joan Winn Leith in The Oxford History of the Biblical World glaubt, dass Ezra eine historische Figur war, deren Leben in der Schrift bereichert und theologisch aufgebaut wurde. Gosta W. Ahlstrom argumentiert, dass die Widersprüche der biblischen Tradition nicht ausreichen, um zu sagen, dass Esra mit seiner zentralen Position als „Vater des Judentums“ in der jüdischen Tradition eine spätere literarische Erfindung war. Diejenigen, die gegen die Geschichtlichkeit Esras argumentieren, argumentieren, dass der Präsentationsstil Esras als Führer und Gesetzgeber dem von Moses ähnelt. Es gibt auch Ähnlichkeiten zwischen Esra, dem Priesterschreiber (aber nicht dem Hohenpriester ) und Nehemia, dem weltlichen Statthalter einerseits und Josua und Serubbabel andererseits. Der jüdische Autor Ben Sira aus dem frühen 2. Jahrhundert v. Chr. lobt Nehemia, erwähnt Esra jedoch nicht.

Richard Friedman argumentierte in seinem Buch Who Wrote the Bible? dass Esra derjenige ist, der die Tora redigierte und tatsächlich die erste Tora hervorbrachte. Es wurde argumentiert, dass Ezra, auch wenn man die dokumentarische Hypothese nicht akzeptiert, am Anfang des Prozesses der Zusammenführung der Tora maßgeblich war.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links