Esra 7 - Ezra 7

Esra 7
Esra liest das Gesetz l.jpg
Esra liest das Gesetz; Holzplatte der Synagoge. Ort: Dura Europos, Syrien.
Buch Buch Esra
Kategorie Ketuvim
Christlicher Bibelteil Altes Testament
Ordnung im christlichen Teil 15

Esra 7 ist das siebte Kapitel des Buches Esra im Alten Testament der christlichen Bibel oder das Buch Esra-Nehemia in der hebräischen Bibel , in dem das Buch Esra und das Buch Nehemia als ein Buch behandelt werden. Die jüdische Tradition besagt, dass Esra der Autor von Esra-Nehemia sowie des Buches der Chroniken ist , aber moderne Gelehrte akzeptieren im Allgemeinen, dass ein Compiler aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. (Der sogenannte " Chronist ") der endgültige Autor dieser Bücher ist. Der Abschnitt mit den Kapiteln 7 bis 10 beschreibt hauptsächlich die Aktivitäten von Esra, dem Schreiber und dem Priester. Dieses Kapitel konzentriert sich auf den Auftrag von Esra durch Artaxerxes I. von Persien und den Beginn seiner Reise von Babylon nach Jerusalem .

Text

Dieses Kapitel ist in 28 Verse unterteilt. Der Originaltext der Verse 1–11 ist in hebräischer Sprache , die Verse 12–26 in aramäischer Sprache und die Verse 27–28 wieder in hebräischer Sprache.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch / Aramäisch enthalten, stammen aus dem masoretischen Text , der den Codex Leningradensis (1008) enthält.

Es gibt auch eine Übersetzung ins Koine-Griechische, die als Septuaginta bekannt ist und in den letzten Jahrhunderten vor Christus angefertigt wurde. Zu den erhaltenen alten Manuskripten der Septuaginta- Version gehören der Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. Jahrhundert) und der Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. Jahrhundert).

Ein altgriechisches Buch namens 1 Esdras (Griechisch: Ἔσδρας Αʹ ), das einige Teile von 2 Chroniken , Esra und Nehemia enthält, ist in den meisten Ausgaben der Septuaginta enthalten und steht vor dem einzigen Buch Esra-Nehemia (das auf Griechisch den Titel Ἔσδρας trägt) Βʹ ). 1 Esdras 8: 1-27 entspricht Esra 7 (in der Regierungszeit von Artaxerxes).

Esra der Mann und die Mission (7: 1–10)

In diesem Teil wird Ezra vorgestellt, ein Priester und frommer Lehrer des mosaischen Gesetzes , der Anführer einer anderen Gruppe von Juden, die Babylonien während der Regierungszeit von Artaxerxes, dem König von Persien, nach Jerusalem verließen, und dabei fast sechzig Jahre Geschichte über die verbleibenden Jahre von Darius und die gesamte Regierungszeit von Xerxes. Esras priesterliches Erbe (Verse 1–5, vgl. 1 Chronik 6 ) verbindet ihn mit den großen Priestern in der Geschichte (letztendlich mit Phinehas , Eleasar und Aaron, den Hohepriestern), um seine Autorität zu bestätigen, bevor er seine Hingabe und Integrität präsentiert (Vers 6) ). Die Verse 7–10 enthalten die Zusammenfassung von Ezras Reise.

Verse 1–6

1 Nach diesen Geschichten, in der Herrschaft von Artaxerxes König von Persien, Esra , der Sohn Serajas, der Sohn Asarjas, der Sohn Hilkias, 2 , der Sohn von Sallum, der Sohn Zadok, der Sohn Ahitubs, 3 der Sohn von Amariah, dem Sohn von Azariah, dem Sohn von Meraioth, 4 dem Sohn von Zerahiah, dem Sohn von Uzzi, dem Sohn von Bukki, 5 dem Sohn von Abischua, dem Sohn von Phinehas, dem Sohn von Eleasar, dem Sohn von Aaron Hohepriester - 6 dieser Esra stieg von Babylon auf. Er war ein Schreiber, der mit dem Gesetz Mose vertraut war, das vom Herrn, dem Gott Israels, gegeben wurde. Weil die Hand des Herrn, seines Gottes, auf ihm war, gewährte ihm der König alle seine Bitten.
  • "Ein Schreiber": Esra war ein "Lehrer", der sich mit dem Gesetz Mose auskannte, das vom "HERRN, dem Gott Israels" gegeben wurde. Der Begriff "Lehrer" kann auch als "Schreiber" übersetzt werden und bedeutet "eine Person, die mit dem Studium, der Praxis und dem Lehren der Tora vertraut ist". Diese Position gewann in der postexilischen Gemeinschaft an Bedeutung und nahm im Laufe der Zeit Jesu an Einfluss zu. Ezras höchste Auszeichnung war, dass er ein erfahrener Schüler des Pentateuch und ein wirksamer Lehrer seiner Gesetze war. Deshalb wurde er beauftragt, weil die persische Regierung versuchte, Jerusalem und Judäa als Tempelstaat zu festigen, aber für die Juden ist seine Ankunft "die nächste" wesentlicher Schritt "um die Fertigstellung des Tempels mit der Errichtung der" Reinheit der Religionen gemäß dem mosaischen Gesetz "zu verfolgen. Der König hatte Esra alles gewährt, was er verlangte, obwohl es ungewiss bleibt, was verlangt wurde, aber die Erklärung zeigt die hohe Wertschätzung, die er vom persischen Hof hatte. Nichtsdestotrotz lag "die endgültige Bestimmung des Segens und des Gerichts bei Gott".

Vers 7

Und es gingen einige der Kinder Israel und der Priester und der Leviten und der Sänger und der Träger und der Nethinims nach Jerusalem im siebten Jahr des Königs Artaxerxes.

Vers 8

Und er kam im fünften Monat, dem siebten Jahr des Königs, nach Jerusalem.
  • "Der fünfte Monat": Der Monat Ab (Assyrisch: Abu ) entspricht dem Monat August.

Vers 9

Denn am ersten Tag des ersten Monats begann er, von Babylon aufzusteigen, und am ersten Tag des fünften Monats kam er nach Jerusalem, gemäß der guten Hand seines Gottes auf ihm.

Ezra hatte beschlossen, am ersten Tag des ersten Monats abzureisen ("hinaufgehen") ( Nisan ; Assyrian: Nisanu ; Teil März und April), aber das Rendezvous mit seiner Gruppe fand anscheinend am 9. Tag desselben Monats statt und die Reise begann tatsächlich am 12. Tag (vgl. Esra 8:15 , 31 ) und dauerte 18 Tage von Nisan und die drei Monate Iyyar, Sivan und Tammuz; insgesamt etwa 108 Tage. Die geradlinige Entfernung von Babylon nach Jerusalem beträgt mehr als 500 Meilen, aber auf der traditionellen Route sollte Ezras Karawane einen langen Umweg mit Carchemish machen, um das Wüstengebiet zu meiden, sodass die Gesamtreise kaum weniger als 900 Meilen hätte betragen können (vgl. Esra 8: 32 ).

Die Kommission des Königs (7: 11-26)

Dieser auf Aramäisch verfasste Teil berichtet, wie Artaxerxes, der König von Persien, Ezra für seine Reise und Mission nach Jerusalem ein „Kommissionsschreiben, eine Genehmigung und Unterstützung sowie Einschränkungen“ zur Verfügung stellte.

Vers 12

Artaxerxes, König der Könige,
Für Esra, den Priester, einen Schreiber des Gesetzes des Himmelsgottes:
Perfekter Frieden und so weiter.
  • "Perfekter Frieden": aus dem Aramäischen: גמיר , gə-mîr ; wahrscheinlich ein Gruß.
  • "Und so weiter" aus dem Aramäischen: וכענת , ū- ḵə-'e-neṯ .

Esras Lob (7: 27-28)

Die letzten beiden Verse (auf Hebräisch) sind Ezras eigene Memoiren, in denen er Gottes Versorgung, Fürsorge und Güte lobte, die seine Quelle des Mutes für die bevorstehende Reise wurden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterführende Literatur

Externe Links