Fabeln und Gleichnisse -Fables and Parables

Fabeln und Gleichnisse ( Bajki i przypowieści , 1779 ) von Ignacy Krasicki (1735–1801) steht in einer langen internationalen Tradition der Fabelschrift , die bis in die Antike zurückreicht. Krasickis Fabeln und Gleichnisse wurden beschrieben als "[wie] wie Jean de La Fontaines [Fabeln], ... zu den besten, die je geschrieben wurden, obwohl sie in Farbe eindeutig originell sind, weil polnisch." Laut Czesław Miłosz sind sie „die haltbarsten unter Krasickis Gedichten“.

Eigenschaften

Emuliert die Fabeln des antiken griechischen Aesop , der mazedonischen - Roman Phaidros , der polnische Biernat von Lublin , und der Franzose Jean de La Fontaine , und Antizipation Russlands Ivan Krylov , Polen ‚s Krasicki auffüllt seine Fabeln mit vermenschlicht Tiere , Pflanzen , leblose Objekte und Naturgewalten , in epigrammatischen Ausdrücken einer skeptischen , ironischen Weltsicht.

Diese Ansicht wird durch Krasickis Beobachtungen der menschlichen Natur und der nationalen und internationalen Politik seiner Zeit geprägt – einschließlich der misslichen Lage des auslaufenden polnisch-litauischen Commonwealth . Nur sieben Jahre zuvor (1772) hatte die Gemeinschaft die erste von drei erfahrenen Partitionen , die würden, von 1795 völlig den Commonwealth von der tilgen politischen Landkarte Europa.

Das polnisch-litauische Commonwealth würde der Aggression dreier mächtiger Nachbarn zum Opfer fallen, ähnlich wie in Krasickis Fabel „ Das Lamm und die Wölfe “ das Lamm den beiden Wölfen zum Opfer fällt. Die Erste Teilung hatte Krasicki – einen Vertrauten des letzten polnischen Königs Stanisław August Poniatowski – unfreiwillig zu einem Untertanen des Anstifters dieser Teilung, des preußischen Königs Friedrich II. („dem Großen“) gemacht. Krasicki würde im Gegensatz zu Frederick überleben, um Zeuge der endgültigen Zerstückelung des Commonwealth zu werden.

Krasickis Gleichnisse (z. B. „ Abuzei und Tair “, „ Der Blinde und der Lahme “, „ Sohn und Vater “, „ Der Bauer “, „ Kind und Vater “, „ Der Herr und sein Hund “, „ Der König und die Schriftgelehrte “ und „ Der Betrunkene “) verwenden per Definition nicht die Anthropomorphisierung, die die Fabeln charakterisiert . Stattdessen zeigen seine Gleichnisse elegante moralische Lehren aus dem alltäglicheren menschlichen Leben.

Krasicki ist, schreibt Czeslaw Milosz , „ist eine Welt , in der die Starken gewinnen und die Schwachen verlieren in einer Art unveränderlichen Ordnung ... Die Vernunft als das menschliche Äquivalent von Tier Stärke erhöht wird. Das [klug] überleben, die dumme perish“

Milosz schreibt:

Poesie für [Krasicki] war eine prägnantere und elegantere Prosa, und Originalität des Themas hatte keine Bedeutung. So entlehnte [er] die Themen seiner Fabeln aus dem riesigen Bestand der Fabelliteratur, beginnend mit Aesop und endend mit seinen eigenen französischen Zeitgenossen. Er hat sich auch von [dem früheren französischen Fabulisten] LaFontaine entlehnt , besonders in ... seinen New Fables ... veröffentlicht [posthum im Jahr 1802], aber was immer er nahm, wurde immer völlig verändert. Seine extreme Prägnanz wird am besten sichtbar, wenn man die Anzahl der Wörter in der Originalfassung des Autors zählt und sie mit der von Krasicki zum gleichen Thema vergleicht. Das Vergnügen... für den Dichter [sowie] für den Leser... liegt wahrscheinlich an der [Komprimierung] einer ganzen Geschichte, manchmal sogar einer Novelle , in wenige Zeilen und gehört zu Krasickis besten... Fabeln [sind diejenigen], die [umfassen] nur einen Vierzeiler, bei dem sich die Feder des Autors in einer Eile zum letzten Pointe bewegt .

Die Fabeln und Gleichnisse sind als 13- silbige Zeilen geschrieben, in Couplets , die sich aa bb reimen ... Sie haben eine Länge von 2 bis 18 Zeilen. Die einleitende Anrufung "An die Kinder" verwendet jedoch, während sie das gleiche Reimschema verwendet, Zeilen mit 11 Silben.

Seltsamerweise enthalten die Fabeln zwei mit dem gleichen Titel, "The Stream and the River"; zwei mit dem gleichen Titel, "The Lion and the Beasts"; und zwei mit dem gleichen Titel, "Der Wolf und das Schaf".

Kritiker bevorzugen im Allgemeinen Krasickis prägnantere Fabeln und Gleichnisse (1779), die hier gesampelt wurden, gegenüber seinen späteren New Fables , die 1802 posthum veröffentlicht wurden. Dies steht im Einklang mit Krasickis eigenem Diktum in On Versification and Versifiers, dass "Eine Fabel kurz , klar und Bewahre so weit wie möglich die Wahrheit."

In derselben Abhandlung, erklärt Krasicki , dass eine Fabel „eine Geschichte allgemein Tiere zugeschrieben ist, dass die Leute , die es lesen könnte nehmen Anweisung von [den Tieren] Beispiel oder Sprache ..., es in östlichen Ländern entstehen , wo höchster Governance ruhte in die Hände der Autokraten . So wurden in Fabeln , wenn man befürchtete, die Wahrheit offen zu verkünden , Simulakren verwendet, damit - wenn auch nur auf diese Weise - die Wahrheit den Beherrschten und den Herrschern gleichermaßen angenehm sei .

Proben

Unten sind 16 Beispiele aus Krasickis Fabeln und Gleichnissen (1779), in englischer Übersetzung von Christopher Kasparek . Weitere 46 Artikel können bei Wikisource gefunden werden ; die insgesamt 62 dort präsentierten Gegenstände machen 52 % der 119 in Krasickis ursprünglichen Fabeln und Gleichnissen aus .

Abuzei und Tair

„Gratuliere mir, Vater", sagte Tair, „mir geht es gut.
Morgen werde ich Schwager des Sultans und gehe
mit ihm auf die Jagd." Zitat Vater: "Alles ändert sich,
Gnaden deines Herrn, Frauengunst, Herbstwetter."
Er hatte richtig geraten, die Pläne des Sohnes gingen nicht auf:
Der Sultan hielt seine Schwester zurück, den ganzen Tag regnete es .

Der Blinde und der Lahme

" Der Blinde und der Lahme ", von de Bry ‚s Emblemata saecularia , 1596

Ein Blinder trug einen Lahmen auf dem Rücken,
Und alles lief gut, alles ist auf dem richtigen Weg,
Als der Blinde beschließt, es in seinen Kopf zu nehmen,
dass er nicht alles hören muss, was der Lahme gesagt hat.
"Dieser Stock, den ich habe, wird uns beide sicher führen", sagte er,
Und obwohl er von dem Lahmen gewarnt wurde, pflügte er in einen Baum .
Weiter gingen sie weiter; der Lahme warnte jetzt vor einem Bach ;
Die beiden überlebten, aber ihre Besitztümer nahmen ein Durchnässen.
Schließlich ignorierte der Blinde die Warnung eines Tropfens,
Und das sollte ihr endgültiger und tödlicher Halt sein.

Welcher der beiden Reisenden war schuld?

Es war sowohl der achtlose Blinde als auch der vertrauensvolle Lahme.

Der Adler und der Falke

Adler, der sich nicht mit der Verfolgung belästigen wollte ,
beschloss, an seiner Stelle Falken nach Spatzen zu schicken.
Hawk brachte ihm die Spatzen, Adler aß sie mit Vergnügen;
Endlich nicht ganz satt von den Leckereien nach Maß,
spürte, wie sein Appetit immer schärfer wurde –
Adler aß Geflügel zum Frühstück, der Vogel zum Abendessen.

Sohn und Vater

Jedes Zeitalter hat seine Bitterkeit, jedes Zeitalter hat seinen Kummer: Der
Sohn schuftete über sein Buch, der Vater ärgerte sich unfassbar.
Der eine hatte keine Ruhe; der andere keine Freiheit, wahrhaftig:
Vater beklagt sein Alter, Sohn beklagt seine Jugend.

Vögel im Käfig

"Warum weinst du?" erkundigte sich der junge Zeisig des Alten,
"Du fühlst dich in diesem Käfig wohler als draußen in der Kälte."
„Du wurdest eingesperrt geboren", sagte der Ältere, „das war dein Morgen;
„ich war frei, jetzt bin ich eingesperrt – daher der Grund meines Kummers."

Der kleine Fisch und der Hecht

Als der kleine Fisch einen Wurm im Wasser erspähte,
bedauerte er sehr, dass der Wurm nicht sein Gericht werden konnte.
Ein Hecht kam herauf und traf seine Vorbereitungen zum Essen;
Er schluckte sowohl Wurm als auch Haken , was er nicht erraten konnte.
Als der Angler seinen herrlichen Preis an Land zog,
sagte der kleine Fisch: "Manchmal ist es gut, zu klein zu sein."

Der Bauer

Ein Bauer, der darauf aus war, den Gewinn seines Landes zu verdoppeln , ging
dazu über, seinem Boden eine Forderung von zwei Ernten zu stellen .
Zu Absicht damit auf den Gewinn, selbst er muss Bedürfnisse schaden:
Statt Mais , er jetzt erntet Kornrade und Unkraut.

Zwei Hunde

"Warum friere ich draußen, während du auf einem Teppich schläfst?"
Erkundigte sich beim Bobtail- Mischling des fetten, schlanken Mopses .
"Ich habe das Haus verlassen, und Sie haben eine Kette",
erwiderte der Mops, "weil Sie dienen, während ich unterhalte."

Der Meister und sein Hund

Der Hund bellte die ganze Nacht, um den Einbrecher fernzuhalten;
Es wurde am nächsten Tag verprügelt, weil er den Meister geweckt hatte.
In dieser Nacht schlief es fest und tat dem Einbrecher keinen Schaden;
Er ist eingebrochen ; Der Hund wurde geprügelt, weil er keinen Alarm auslöste .

Der bescheidene Löwe

Es ist schlimm am Hof ​​des Meisters zu lügen, die Wahrheit zu sagen.
Lion, der darauf bedacht war, all seine Demut zu zeigen,
rief zu offenen Vorwürfen auf. Sagte der Fuchs: "Ihr großes Laster
ist, dass Sie zu gütig, zu gnädig, übertrieben nett sind."
Die Schafe sahen Löwen, die sich über die Zurechtweisung des Fuchses freuten, und sagten:
"Du bist ein grausamer, gefräßiger Tyrann." – und sie war tot.

Das Lamm und die Wölfe

Lamm und Wolf, Abb. von Bransom , ca. 1921

Aggression findet immer eine Ursache, wenn sie ausreichend gedrängt wird.
Zwei Wölfe auf der Jagd hatten ein Lamm im Wald gefangen
und wollten sich stürzen. Zitat des Lammes: "Welches Recht hast du?"
"Du bist zähnefletschend, schwach, im Wald." — Die Wölfe aßen ohne Umschweife.

Mann und Wolf

Der Mensch reiste in Wolfshaut, als der Wolf seinen Weg stoppte.
"Wissen Sie von meinem Gewand ", sagte der Mann, "was ich bin, was ich kann."
Der Wolf lachte zuerst laut, dann sagte er grimmig zu dem Mann:
"Ich weiß, dass du schwach bist, wenn du fremde Haut brauchst."

Mitgefühl

Das Schaf lobte den Wolf für all sein Mitgefühl;
Als Fuchs sie hörte, fragte sie: "Wie ist das? Auf welche Weise?"
"Besonders gern!" sagt das Schaf, "Ich schulde ihm, was ich bin.
Er ist mild! Er hätte mich essen können, aber er hat nur mein Lamm gegessen ."

Die Nachbarschaft

Roggen wuchs auf Land, das bis dahin brach lag.
Aber was nützte es, wenn überall Brombeere herrschte.
Der Boden war gut, obwohl er noch nie vom Pflug berührt worden war ;
Es hätte Getreide hervorgebracht , hätte das Gestrüpp dies zugelassen.

Glücklich ist der Mann, der mit Gleichen seine Grenze teilt !

Schlecht sei Hunger , Krieg , schlechte Luft ; aber schlimmer noch, schlechter Nachbar .

Feuerfeste Ochsen

Angenehm der Anfang, aber beklagenswert das Ende.
Im Frühjahr wollten die Ochsen ihrem Pflügen nicht beiwohnen;
Sie würden das Getreide im Herbst nicht in die Scheune tragen;
Der Winter kam, das Brot ging aus, der Bauer aß sie dazu.

Der Betrunkene

Nachdem er viele Nacht und Tage an der Flasche verbracht hatte, warf der
kränkelnde Trunkenbold seine Becher und Gläser weg;
Er erklärte Wein zum Tyrannen, schmähte Bier , verfluchte Met .
Dann stellte sich seine Gesundheit wieder her... er würde auf Abstinenz nicht länger achten.

Brot und Schwert

Als das Brot neben dem Schwert lag , zögerte die Waffe :
"Du würdest mir sicher mehr Respekt erweisen, wenn du hörst,
Wie ich bei Nacht und Tag gewissenhaft strebe
, damit du die Menschen gefahrlos am Leben erhältst."
"Ich kenne", sagte das Brot, "die Form deines Pflichtkurses:
Du verteidigst mich seltener, als du mich mit Gewalt nimmst."


Aus dem Polnischen von Christopher Kasparek übersetzt .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Ignacy Krasicki , Bajki: wybór (Fabeln: eine Auswahl), ausgewählt und mit Einführung von Zdzisław Libera, illustriert mit Zeichnungen von Gustave Doré , Warschau, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1974. Der Band umfasst eine Auswahl aus Krasickis Fabeln und Gleichnissen (1779) und aus seine Neuen Fabeln (posthum veröffentlicht 1802).
  • Ignacy Krasicki , Polish Fables: Bilingual Edition , übersetzt von Gerard T. Kapolka , New York, Hippocrene Books , 1977, ISBN  0-7818-0548-1 .
  • Czesław Miłosz, Die Geschichte der polnischen Literatur , 2. Aufl., Berkeley, University of California Press, 1983, ISBN  0-520-04477-0 .
  • Julian Krzyżanowski , Historia literatury polskiej: Alegoryzm — preromantyzm (Eine Geschichte der polnischen Literatur: Allegorismus — Vorromantik), Warschau, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1974.
  • Jan Zygmunt Jakubowski, Hrsg., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Polnische Literatur vom Mittelalter bis zum Positivismus), Warschau, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979, ISBN  83-01-00201-8 .

Externe Links