Fachr al-Din II -Fakhr al-Din II

Fachr al-Din II
فخر الدين الثاني
Schwarz-Weiß-Skizze eines Porträts eines Führers
Gravur eines Porträts von Fachr al-Din von Giovanni Mariti, 1787
Sandschak-Bey von Sidon-Beirut
Im Amt
Dezember 1592 – 1606
Monarch
Vorangestellt von Unbekannt
gefolgt von Ali Ma’n
Sandschak-Bey von Safed
Im Amt
Juli 1602 – September 1613
Monarch
Vorangestellt von Unbekannt
gefolgt von Muhammad Aga
Zabit ( Gouverneur von Nahiya ) von Baalbek
Im Amt
1625 – Unbekannt
Monarch Murad IV . ( reg.  1623–1640 )
Vorangestellt von Yunus al-Harfusch
Zabit von Tripolis Eyalet Nahiyas
Im Amt
1632–1633
Monarch Murad IV
Persönliche Daten
Geboren C.  1572
Ist gestorben März oder April 1635 ( ca.  63 Jahre alt )
Konstantinopel , Osmanisches Reich
Ehepartner
Beziehungen
Kinder
Eltern
Beruf Multazim der folgenden Nahiyas :
Liste

Fakhr al-Din ibn Qurqumaz Ma'n ( Arabisch : فخر الدين بن قرقماز معن , romanisiert :  Fakhr al-Dīn ibn Qurqumaz Maʿn ; ca.  1572 - März oder April 1635), allgemein bekannt als Fakhr al-Din II ( Arabisch ر.خ الدين الثاني , romanisiert :  Fakhr al-Dīn al-Thānī ), war der oberste drusische Emir des Libanongebirges aus der Ma'n-Dynastie , ein osmanischer Gouverneur von Sidon-Beirut und Safed und der starke Mann über einen Großteil der Levante aus den 1620er Jahren bis 1633. Weil er die Bestandteile und Gemeinschaften des modernen Libanon , insbesondere die Drusen und die Maroniten , zum ersten Mal in der Geschichte unter einer einzigen Autorität vereinte, gilt er allgemein als der Gründer des Landes. Obwohl er im Namen der Osmanen regierte, handelte er mit beträchtlicher Autonomie und entwickelte trotz der osmanischen Kaiserherrschaft enge Beziehungen zu europäischen Mächten .

Fachr al-Din trat 1591 die Nachfolge seines Vaters als Emir der Chouf -Berge an. Er wurde 1593 über die Sanjaks (Distrikte) von Sidon-Beirut und 1602 über Safed ernannt . Din blieb auf seinem Posten und die Osmanen erkannten seine Übernahme der Keserwan -Berge von seinem Rivalen Yusuf Sayfa an . Sieben Jahre später wurde eine kaiserliche Kampagne gegen ihn gestartet, weil er sich mit der Toskana verbündet und die strategischen Festungen von Shaqif Arnun und Subayba besetzt hatte . Er entkam und wurde in die Toskana und nach Sizilien verbannt . Nach seiner Rückkehr im Jahr 1618 übernahm er wieder die Kontrolle über seine ehemaligen Domänen und übernahm innerhalb von drei Jahren den nördlichen Libanonberg, der überwiegend maronitisch war. Nachdem Fakhr al-Din 1623 den Gouverneur von Damaskus in der Schlacht von Anjar in die Flucht geschlagen hatte, dehnte er seine Kontrolle auf das Beqaa-Tal aus , die Hochburg seiner Rivalen, der Harfush-Dynastie . Fachr al-Din eroberte Festungen in ganz Zentralsyrien, erlangte die praktische Kontrolle über Tripolis und seine Eyalet und erwarb Steuerfarmen bis nach Latakia . Obwohl er häufig die Gunst der Regierung erlangte, indem er Steuereinnahmen rechtzeitig weiterleitete, Beamte bestochen und Gelegenheiten von gemeinsamem Interesse nutzte, um lokale Rivalen auszuschalten, wurden seine übergroße Macht und Autonomie von der kaiserlichen Regierung als Rebellion angesehen. Ein fast zeitgenössischer Historiker bemerkte, dass "das Einzige, was ihm noch übrig blieb, das Sultanat zu beanspruchen ". Er ergab sich den Osmanen während einer Belagerung seines Chouf-Verstecks ​​im Jahr 1633 und wurde zwei Jahre später in Konstantinopel hingerichtet. 1697 wurde dem Großneffen von Fachr al-Din eine Steuerfarm zugesprochen, die sich über den südlichen Mount Libanon erstreckte. Es wurde 1711 von den ehelichen Verwandten der Ma'ns , den Shihabs, schrittweise erweitert und war ein Vorläufer der libanesischen Republik.

Laut dem Historiker Kamal Salibi kombinierte Fakhr al-Din „militärische Fähigkeiten und herausragende Führungsqualitäten mit einem scharfen Geschäftssinn und ungewöhnlicher Beobachtungsgabe“. Während einer Zeit, in der sich das Reich in einer langen Wirtschaftskrise befand , blühten die Gebiete von Fachr al-Din auf, und insbesondere Sidon erlangte zum ersten Mal in seiner modernen Geschichte politische Bedeutung. Er schützte, förderte und half bei der Modernisierung der kommerziellen Landwirtschaft in seinen Domänen und eröffnete den lukrativen Seidenhandel des Libanongebirges. Indem er seine Hafenstädte für den europäischen Handel öffnete, erleichterte er die bedeutendste europäische politische und wirtschaftliche Durchdringung der levantinischen Küste seit dem 13. Jahrhundert. Fachr al-Dins Reichtum, der hauptsächlich aus seinen Steuerfarmen, aber auch aus Erpressung und Fälschung stammte, ermöglichte es ihm, in die Befestigungen und die Infrastruktur zu investieren, die zur Förderung von Stabilität, Ordnung und Wirtschaftswachstum erforderlich waren. Seine Bauarbeiten umfassten palastartige Regierungsgebäude in Sidon, Beirut und seiner Chouf-Hochburg Deir al-Qamar , Karawansereien , Badehäuser , Mühlen und Brücken, von denen einige noch erhalten sind. Die Steuerpacht finanzierte seine Armee von Sekban- Söldnern, die nach 1623 größtenteils die örtlichen Bauernabgaben ersetzten, auf die er zuvor angewiesen war. Christen gediehen und spielten eine Schlüsselrolle unter seiner Herrschaft, wobei sein wichtigstes dauerhaftes Vermächtnis die symbiotische Beziehung war, die er zwischen Maroniten und Drusen in Gang setzte, die sich als grundlegend für die Schaffung einer libanesischen Einheit erwies.

Ursprünge und frühes Leben

Hauptartikel: Ma'niden § Ursprünge
Skyline von sanften Hügeln aus Pinienwäldern, einige davon schneebedeckt, mit einem kleinen Dorf im Hintergrund
Die Berge des Chouf ( Bild 2019 ), das traditionelle Territorium der Familie von Fakhr al-Din, der Ma'n-Dynastie

Fachr al-Din wurde c geboren.  1572 , der älteste von mindestens zwei Söhnen von Qurqumaz ibn Yunus, der andere Sohn ist Yunus. Sie gehörten der Ma'n-Dynastie an, einer drusischen Familie arabischer Abstammung, die vor der osmanischen Eroberung der Levante im Jahr 1516 im Chouf - Gebiet im südlichen Libanon gegründet wurde; traditionelle Berichte datieren ihre Ankunft im Chouf auf 1120. Der Chouf wurde administrativ in eine Reihe von Nahiyas (Unterbezirken) unterteilt. Sie gehörten zum Sidon Sanjak , einem Stadtteil von Damaskus Eyalet . Die Chouf, zusammen mit den benachbarten gebirgigen Nahiyas des Gharb, des Jurd und des Matn , alle südlich oder östlich von Beirut , wurden in zeitgenössischen Quellen aufgrund ihrer überwiegend drusischen Bevölkerung allgemein als „der Drusenberg“ bezeichnet.

Wie andere Ma'niden vor ihm war Qurqumaz ein Muqaddam , ein örtlicher ländlicher Häuptling, der für ein kleines Gebiet verantwortlich war. Er war auch ein Multazim – ein Inhaber einer zeitlich begrenzten Steuerfarm, die als Iltizam bekannt ist – über den ganzen Chouf oder einen Teil davon. Er wurde von lokalen Chronisten als „ Emir “ bezeichnet, aber der Titel spiegelte die traditionelle Bedeutung seiner Familie in der Gemeinde wider und war kein offizieller Rang. Fachr al-Dins Mutter, Sitt Nasab, gehörte den Tanukh an , einer drusischen Fürstenfamilie, die mindestens seit dem 12. Jahrhundert in Gharb gegründet wurde. Nach den Worten des Historikers Kamal Salibi waren Fakhr al-Dins väterliche Vorfahren „die traditionellen Häuptlinge der robusten Drusen“ der Chouf, und seine Verwandten mütterlicherseits „waren mit Handelsunternehmen in Beirut gut vertraut“ ( siehe Stammbaum unten ).

Die Drusen wurden von den Osmanen zu Steuerzwecken offiziell als Muslime angesehen, obwohl sie von den Behörden nicht als echte Muslime angesehen wurden. Mitglieder der Gemeinde mussten vorgeben, dem sunnitisch-muslimischen Glauben anzugehören, um einen offiziellen Posten zu erlangen, wurden gelegentlich gezwungen, die als jizya bekannte Kopfsteuer zu zahlen, die Christen und Juden vorbehalten war , und waren das Ziel von verurteilenden Abhandlungen und Fatwas ( religiöse Edikte). Um ihrer Eingliederung in das osmanische Verwaltungs- und Steuersystem entgegenzuwirken, profitierten die Drusen von rauem Gelände und dem Besitz von Musketen , was es schwierig machte, osmanische Autorität im Drusengebirge durchzusetzen. Die osmanischen Bemühungen, die Drusen zu besteuern und zu entwaffnen, manifestierten sich in einer Reihe von Strafexpeditionen zwischen 1523 und 1585. Während der Expedition im Sommer 1585 wurden Hunderte von drusischen Ältesten von dem Wesir Ibrahim Pasha und dem Beduinenhäuptling Mansur ibn Furaykh aus dem Beqaa-Tal getötet Tausende Musketen wurden beschlagnahmt. Qurqumaz weigerte sich, sich zu ergeben und starb kurz nach der Expedition im Versteck.

Der Zeitraum zwischen dem Tod von Qurqumaz und dem Auftauchen von Fachr al-Din in der lokalen Politik ist unklar. Laut dem Historiker William Harris wurden die Häuptlinge der Drusen, "lange ungehorsam und widerspenstig, nach Qurqumaz 'Tod wieder unregierbar". Der Historiker aus dem 17. Jahrhundert und maronitische Patriarch Istifan al-Duwayhi , der ein Mitarbeiter der Ma'n war, behauptet, dass Fakhr al-Din und Yunus später von ihrem Onkel mütterlicherseits Sayf al-Din, dem Tanukhid-Häuptling von Abeih in , aufgenommen wurden der Gharb, für etwa sechs Jahre.

Aussehen und Persönlichkeit

Die meisten zeitgenössischen Beschreibungen von Fachr al-Dins Aussehen bemerken seine kleine Statur. Er hatte einen olivfarbenen Teint, ein rötliches Gesicht und schwarze Augen, die von Eugène Roger, einem in Nazareth ansässigen Franziskaner , der 1632–1633 als Arzt von Fakhr al-Din diente, als "brillant" beschrieben wurden. Sein praktischer Gerichtshistoriker, Ahmad al-Khalidi , bezeichnete ihn als latif al-hamah , grob übersetzt als „einer mit einem freundlichen Gesicht“. Der französische Konsul in Sidon und Reisende Chevalier d'Arvieux kommentierte seinen Auftritt:

Fachr al-Din war von mittelmäßiger Größe und hatte ein braunes Gesicht; er hatte einen farbigen Teint, große Augen voller Feuer, eine Adlernase, einen kleinen Mund, weiße Zähne, ein schönes Gesicht, einen kastanienblonden Bart, eine sehr majestätische Haltung, von unendlich männlichem Witz und eine harmonische Stimme.

Laut Harris bot der englische Reisende George Sandys , ein Zeitgenosse von Fakhr al-Din, die „beste Beschreibung“ seiner Persönlichkeit, indem er ihn „groß an Mut und Errungenschaften … subtil wie ein Fuchs und nicht wenig geneigt“ nannte dem Tyrannen [osmanischer Sultan]". Sandys bemerkte weiter, dass er „nie dafür bekannt war, dass er betete, noch jemals in einer Moschee gesehen wurde“ und wichtige Entscheidungen nur nach Rücksprache mit seiner Mutter traf. Roger bemerkte, dass er „unbesiegbaren Mut“ habe und „in Astrologie und Physiognomie bewandert “ sei.

Erhebt euch

Gouverneur von Sidon-Beirut und Safad

Um 1590 folgte Fachr al-Din seinem Vater als Muqaddam aller oder eines Teils der Chouf nach. Aus Steuerunterlagen geht hervor, dass er ab dem 14. Juli 1589 den Iltizam der Nahiyas von Sidon und Beirut sowie des Hafens von Beirut erlangt hatte . Im Gegensatz zu seinen Ma'nid-Vorgängern kooperierte er mit den Osmanen, die zwar in der Lage waren, die örtlichen Häuptlinge des Libanon mit massiver Gewalt zu unterdrücken , konnten die Region ohne lokale Unterstützung nicht dauerhaft befrieden. Als der altgediente General Murad Pasha zum Beylerbey (Provinzgouverneur) von Damaskus ernannt wurde, war Fakhr al-Din Gastgeber und überreichte ihm bei seiner Ankunft in Sidon im September 1593 teure Geschenke. Er ernannte ihn zum Sanjak-Bey (Bezirksgouverneur) von Sidon- Beirut im Dezember. Während seine Vorfahren lokal als Emire bezeichnet wurden, hatte Fakhr al-Din den offiziellen Rang eines Emirs oder seines türkischen Äquivalents Bey erreicht .

Die Beschäftigung der Osmanen mit den Kriegen gegen den safawidischen Iran – „zwischen 1578 und 1590 und erneut zwischen 1603 und 1618“ – und der Krieg mit Habsburg-Österreich verschafften Fachr al-Din den Raum, seine halbautonome Macht zu festigen und auszuweiten. Zwischen 1591 und 1594 zeigen Regierungsaufzeichnungen, dass die Steuerfarmen von Fakhr al-Din wuchsen und sich über Chouf, Matn, Jurd, das südliche Beqaa-Tal, die Nahiyas von Shaqif und Tibnin in Jabal Amil – im heutigen Südlibanon – sowie das Salz erstreckten profitiert von den Häfen von Acre , Sidon und Beirut. Die meisten seiner Steuerfarmen wurden zwischen 1596 und 1598 von der osmanischen Reichsregierung erneuert.

Übereinstimmende Interessen zwischen Fachr al-Din und den Osmanen wiederholten sich häufig in seiner Karriere, durch die er gegen seine lokalen Rivalen vorrückte. 1594 oder 1595 richtete Murad Pasha Ibn Furaykh hin und befahl Fakhr al-Din, Ibn Furaykhs Sohn Qurqumaz zu töten. Die Quellen führen die Maßnahmen auf den Einfluss von Fakhr al-Din auf Murad Pasha zurück, obwohl seine Rolle laut dem Historiker Abdul-Rahim Abu-Husayn übertrieben wurde. Nichtsdestotrotz war die Eliminierung der Furaykhs, die für ihre Forderungen an die lokale Bevölkerung und die Schikanen der Drusen bekannt waren, ein gemeinsames Interesse von Fachr al-Din und der Regierung gewesen.

Ihre Interessen fielen 1598 wieder zusammen, als Fakhr al-Din vom Beylerbey von Damaskus, Seyyed Mehmed Pasha , beauftragt wurde, Yusuf Sayfa Pasha , den Beylerbey von Tripolis und lokalen Häuptling von Akkar , aus den Nahiyas von Beirut und den Keserwan zu vertreiben . Fachr al-Din hatte sich über Yusufs wachsende Nähe zu seinen Domänen geärgert, während Damaskus, zu dem Beirut und Keserwan administrativ gehörten, Tripolis Eingriff in seine Gerichtsbarkeit ablehnte. Fachr al-Din führte Yusufs Streitkräfte am Fluss Nahr al-Kalb in die Flucht und übernahm ein Jahr lang die Kontrolle über die beiden Nahiyas , bevor er sie gegen Bezahlung an Yusuf zurückgab. Die Schlacht leitete eine Rivalität zwischen Fakhr al-Din und den Sayfas ein, die für den Rest seiner Karriere andauerte.

Im Juli 1602, nachdem sein Gönner Murad Pascha Wesir in Konstantinopel geworden war, wurde Fakhr al-Din zum Sanjak-Bey von Safed ernannt . Kurz zuvor hatte er den Iltizam der Nahiyas von Acre, Tiberias und Safed erlangt . Mit den Drusen von Sidon-Beirut und Safed unter seiner Autorität wurde er effektiv zu ihrem obersten Häuptling. Obwohl die Drusen oft in Konflikt mit den Osmanen standen, war die Gemeinde im Prinzip loyal gegenüber den regierenden sunnitisch-muslimischen Staaten, im Gegensatz zu den schiitischen Muslimen , die einen großen Teil der Bevölkerung des Safed-Sandschak bildeten. Fachr al-Din, dessen militärisches Talent bewiesen ist, wurde möglicherweise auf den Posten berufen, um seine drusische Machtbasis gegen die Schiiten einzusetzen.

Er pflegte enge Beziehungen zu Safeds sunnitischer Religionsgelehrtenklasse, die als Ulema bekannt ist . Unter ihnen war Khalidi, der Mufti der Hanafis der Stadt war , der Madhab – „islamische Rechtsschule“ –, die vom osmanischen Staat bevorzugt wurde. Fakhr al-Din sah voraus, dass er von Khalidis engen Verbindungen zu den Behörden von Damaskus und den Ulema profitieren würde, und nahm ihn in seinen Dienst auf. Fachr al-Din achtete darauf, sich gegenüber der osmanischen Regierung als Sunnit darzustellen.

Janbulad-Rebellion und Folgen

1606 machte Fachr al-Din mit dem kurdischen Rebellen Ali Janbulad aus Aleppo gemeinsame Sache gegen Yusuf; Letzterer war als Oberbefehlshaber der osmanischen Armeen in der Levante eingesetzt worden, um Janbulad zu unterdrücken. Fachr al-Din, "der zweifellos Canpolads [Janbulads] Durst nach größerer regionaler Autonomie teilte", hatte laut dem Historiker Stefan Winter Regierungsbefehle ignoriert, sich Yusufs Armee anzuschließen. Yusufs Niederlage durch Janbulad und seine Sekbans bei Hama demonstrierten die Schwäche der Regierungstruppen in der Levante; Nach der Schlacht vereinte Fachr al-Din seine Kräfte mit den kurdischen Rebellen in der Nähe von Hermel . Laut Khalidi war das Motiv von Fachr al-Din, sein Territorium vor Yusuf zu verteidigen, obwohl Abu-Husayn behauptet, dass er auch beabsichtigte, Beirut und Keserwan zu übernehmen, die beide von Yusuf gehalten wurden.

Die verbündeten Rebellen rückten durch das Beqaa-Tal in Richtung Damaskus vor, wo Yusuf sein Hauptquartier hatte. Fakhr al-Din und Janbulad versammelten die Shihabs von Wadi al-Taym , alte Verbündete der Ma'ns, und belagerten Damaskus. Sie besiegten Yusufs Truppen außerhalb der Stadt und plünderten drei Tage lang ihre Vororte, um Yusufs Kapitulation zu fordern. Yusuf entkam, nachdem er die Beamten der Stadt bestochen hatte, und Fakhr al-Din und Janbulad zogen sich zurück, nachdem die Beamten sie mit Yusufs Geld bestochen hatten, um die Belagerung aufzuheben. Janbulad verfolgte Yusuf zu seiner Redoute in der Burg Krak des Chevaliers , wo dieser um Frieden bat, aber Fakhr al-Din schloss sich ihm nicht an. Im Laufe der Kämpfe übernahm Fachr al-Din die Keserwan.

Murad Pasha, der 1606 Großwesir geworden war, zog Ende 1607 gegen Janbulad vor und forderte Fakhr al-Din auf, sich seinen kaiserlichen Streitkräften in Payas vor dem Golf von Alexandretta anzuschließen . Der zeitgenössische Damaszener-Historiker al-Burini berichtete, dass Fachr al-Din die Vorladung ignorierte und auf den Ausgang des Krieges wartete, um seine Position zu entscheiden. Als Janbulad besiegt wurde, entsandte Fakhr al-Din sofort dreihundert Männer unter seinem Sohn Ali mit beträchtlichen Geschenken in Form von 150.000 Piaster und Seide im Wert von 150.000 Piaster, um Murad Pascha in Aleppo zu besänftigen. Laut dem Historiker Alessandro Ossaretti war der hohe Betrag ein Beweis für den Reichtum der Ma'ns und zeigte, warum Murad Pasha in ihr Bündnis investiert wurde. Der Großwesir war von einer Damaszener-Delegation gebeten worden, Fakhr al-Din zu bestrafen, weil er sich Janbulad angeschlossen und ihre Stadt beschädigt hatte, aber Murad Pascha ließ ihn in Ruhe und versprach den Damaszenern, dass er sich zu einem späteren Zeitpunkt mit Fakhr al-Din befassen würde. Der Aleppine-Historiker al-Urdi (gest. 1660) und Sandys führten Murad Pashas günstige Behandlung von Fakhr al-Din nach Janbulads Niederlage auf Fakhr al-Dins große Bestechungsgelder und ihre herzlichen Beziehungen während Murad Pashas Gouverneur von Damaskus zurück.

Fachr al-Din wurde als Sanjak-Bey von Safed gehalten, sein Sohn Ali wurde nach Sidon-Beirut berufen, und ihre Kontrolle über die Keserwan wurde von der osmanischen Reichsregierung anerkannt. Anfang 1610 wurde Fakhr al-Din von Murad Pasha angewiesen, den neuen Beylerbey von Tripolis, Husayn Pasha al-Jalali, bei der Erhebung der Steuern der Eyalet zu unterstützen, inmitten der Einmischung von Yusuf, der von seinem Posten entlassen worden war, aber immer noch praktisch blieb Kontrolle über die Landschaft von Tripolis.

Erster Konflikt mit der osmanischen Reichsregierung

Bündnis mit der Toskana

Gemälde eines sitzenden Herzogs in schwarzer, königlicher Kleidung
Fachr al-Din und der Großherzog der Toskana , Ferdinand I. (im Bild), schlossen 1608 einen Vertrag, der die Unterstützung der Ma'nid für einen zukünftigen Kreuzzug im Heiligen Land als Gegenleistung für militärische Hilfe und maronitische Unterstützung für Fachr al-Din vorsah.

Gegen Ende des 16. Jahrhunderts waren die Medici -Großherzöge der Toskana zunehmend im östlichen Mittelmeerraum aktiv geworden, drängten auf einen neuen Kreuzzug im Heiligen Land und begannen, die maronitischen Christen des Libanongebirges zu unterstützen. Fachr al-Din wies zwei toskanische Anfragen nach einem Treffen zwischen 1599 und 1602 zurück, während der Großherzog Ferdinand I. 1605 nicht auf den Vorschlag seines Beraters reagierte, mit Fachr al-Din über einen neuen Kreuzzug und Handelsbeziehungen mit Beirut zu kommunizieren. Die Toskaner konzentrierten sich stattdessen auf Janbulad, mit dem sie einen Vertrag unterzeichneten, der seine Unterstützung bei einem neuen Kreuzzug und besondere Interessen für die Toskaner in den levantinischen Häfen Monate vor der Niederlage von Janbulad vorsah.

Nach Janbulads Niederlage verlagerten die Toskaner den Fokus auf Fakhr al-Din und schickten ihm eine Waffenlieferung, die ursprünglich für Janbulad bestimmt war. 1608 versprachen sie ihm Zuflucht in der Toskana, wenn er einen zukünftigen Kreuzzug unterstützte. Fachr al-Din und die Toskana schmiedeten in diesem Jahr einen Vertrag. Als Gegenleistung für die Unterstützung einer zukünftigen toskanischen Eroberung Jerusalems und Damaskus wurde Fakhr al-Din militärische Hilfe und Unterstützung durch den maronitischen Klerus gegen die Sayfas, die den überwiegend maronitischen Norden des Libanon kontrollierten, zugesprochen .

Nachdem sich der osmanische Verbündete der Toskaner, der Thronanwärter Sultan Yahya , 1609 als unfähig erwies, genügend Unterstützung innerhalb des Imperiums aufzubringen, wurde Fakhr al-Din laut Ossaretti zur „letzten Hoffnung der Toskana auf einen Verbündeten der Region“. Die Toskaner, ihre päpstlichen Verbündeten und Fakhr al-Din unterhielten zwischen damals und 1611 Korrespondenz. Mitte 1609 gewährte Fakhr al-Din dem maronitischen Patriarchen Yuhanna Makhlouf Zuflucht, als dieser aus dem nördlichen Berg Libanon floh. In einem Brief von Papst Paul V. an Makhlouf aus dem Jahr 1610 vertraute der Papst Fakhr al-Din den Schutz der maronitischen Gemeinschaft an. Sandys bemerkte 1610, dass Fakhr al-Din den Hafen von Tyrus für den geheimen Austausch und Handel mit den Toskanern reaktiviert hatte. Im folgenden Jahr entsandte er einen maronitischen Bischof als seinen Vertreter an den Hof von Großherzog Cosimo II . und an den Heiligen Stuhl .

Osmanische Expedition von 1613 und Flucht

Fachr al-Din verlor die Gunst in Konstantinopel mit dem Tod von Murad Pasha im Juli 1611 und der Nachfolge von Nasuh Pasha . Bis dahin hatte die osmanische Reichsregierung, befreit von den Kriegen mit Österreich und dem Iran und den Jelali-Revolten in Anatolien , ihre Aufmerksamkeit den Angelegenheiten in der Levante zugewandt. Die Behörden waren angesichts des expandierenden Territoriums von Fakhr al-Din, seines Bündnisses mit der Toskana, seiner nicht genehmigten Verstärkung und Garnisonierung von Festungen und seines Einsatzes von verbotenen Sekbans misstrauisch geworden . Nasuh Pascha hatte alte Beschwerden mit Fakhr al-Din, die sich aus dessen Hilfe für die Janitscharen von Damaskus bei ihrer Auseinandersetzung mit kaiserlichen Truppen in Aleppo ergaben, als der Großwesir dort Gouverneur gewesen war. Im Jahr 1612 schickte Fakhr al-Din seinen obersten Adjutanten oder Kethuda Mustafa mit 25.000 Piaster, um das Wohlwollen des Großwesirs zu gewinnen, der durch die Geste im Vergleich zu dem viel größeren Geschenk, das Fakhr al-Din seinem Vorgänger überreichte, möglicherweise beleidigt war. Dins Sohn Ali im Jahr 1607. Der Großwesir forderte Fakhr al-Din auf, seine Sekbans aufzulösen , die strategischen Festungen von Shaqif Arnun und Subayba aufzugeben und seinen Verbündeten, den Häuptling von Baalbek , Yunus al-Harfush, hinzurichten; Die Befehle wurden ignoriert. Nicht lange danach schlug Fakhr al-Din einen Angriff des Beylerbey von Damaskus, Hafiz Ahmed Pascha , gegen Yunus al-Harfush und Ahmad Shihab zurück.

Ruinen einer konischen Kalksteinfestung
Shaqif Arnun ( im Bild 2005 ) war eine Hochburg von Fakhr al-Din und bewachte seine Domänen vom Süden aus.

Um Fakhr al-Din zu kontrollieren, ernannten die Osmanen Farrukh Pasha zu den benachbarten Sanjaks von Ajlun und Nablus und vertrieben zwei seiner verbündeten Beduinenhäuptlinge aus Ajlun und den Hauran , die beide bei Fakhr al-Din Zuflucht suchten. Letzterer vermied einen direkten Konflikt mit der osmanischen Regierung, indem er die Bitten der Beduinenhäuptlinge um Unterstützung zurückstellte, während er auf die Antwort der kaiserlichen Behörden auf ein von ihm gesendetes Geld- und Warengeschenk wartete. Nichtsdestotrotz zog Fakhr al-Din auf Drängen seines Verbündeten der Janitscharen aus Damaszener, Hajj Kiwan, aus, um seine Verbündeten in ihre Heimatregionen zurückzubringen, und schickte mit ihnen seinen Sohn Ali an der Spitze von 3.000 Männern. Mit Hilfe der Sayfas, die versuchten, die Beziehungen zu den Ma'ns zu reparieren, besiegte Ali am 21. Mai 1613 in Muzayrib Farrukh Pasha und die Fraktion der Damaszener-Janitscharen, die sich den Ma'ns widersetzten . Als Reaktion darauf ernannte Nasuh Pasha Ahmed Pasha zum Kopf von 2.000 kaiserlichen Janitscharen und die Truppen von etwa sechzig Beylerbeys und Sanjak-Beys, um gegen Fakhr al-Din vorzugehen.

Fakhr al-Din besetzte Shaqif Arnun und Subayba, die beide Lebensmittel und Munition im Wert von fünf Jahren enthielten, mit seinen Sekbans unter den Kommandanten Husayn Yaziji bzw. Husayn Tawil. Er schickte Ali, um sich mit seinen beduinischen Verbündeten in der Wüste in Sicherheit zu bringen, während er eine sunnitische Delegation unter der Führung von Khalidi mit einem Friedensvorschlag nach Damaskus schickte, der große Zahlungen an die Behörden nach sich zog. Der Vorschlag wurde abgelehnt, und am 16. September ließ Ahmed Pasha alle Straßen vom Libanon in die Wüste blockieren und den Hafen von Sidon blockieren, um die Flucht von Fakhr al-Din auf dem Land- oder Seeweg zu verhindern. Er schickte einen neuen Sanjak-Bey nach Safed, wo Fakhr al-Din zu dieser Zeit seinen Hauptsitz hatte, was Fakhr al-Dins Flucht nach Sidon veranlasste. Er bestach den Vizeadmiral der Blockade, um ihm die Flucht zu ermöglichen, und bestieg ein europäisches Schiff nach Livorno in der Toskana.

Die Sekbans von Fakhr al-Din liefen während des Feldzugs zu Ahmed Pasha über, und die meisten Verbündeten von Fakhr al-Din und andere lokale Häuptlinge, nämlich die Shihabs, Harfushes, Turabays , Hayars und Qansuhs, schlossen sich ebenfalls den Osmanen an, mit Ausnahme seiner Beduinen Verbündeter, der Mafarija -Häuptling Amr ibn Jabr, der sich weigerte, Fakhr al-Dins Sohn Ali auszuliefern. Abu-Husayn erklärt ihre Überläufer als Spiegelbild „der Prekarität der von Fakhr al-Din eingegangenen Allianzen“ und der Fähigkeit der Osmanen, die Kontrolle über die Levante wiederzuerlangen, als sie dort „ernsthaft herausgefordert“ wurden. Die Sayfas nutzten die Kampagne, um ihre Beziehungen zur osmanischen Reichsregierung wiederherzustellen und ihre frühere Macht wiederzubeleben. Yusufs Sohn Husayn unterstützte Ahmed Paschas Belagerung von Shaqif Arnun und brannte Deir al-Qamar , das Hauptquartier der Ma'ns, nieder. Bei der Invasion der Chouf wurden Ahmed Pasha und die Sayfas von drusischen Rivalen von Fakhr al-Din unterstützt. Die von Fakhr al-Dins Bruder Yunus angeführten Ma'ns baten um Frieden und schickten Sitt Nasab und eine Delegation von dreißig drusischen religiösen Persönlichkeiten zu Ahmed Pasha mit einer Zahlung von 25.000 Piaster an ihn persönlich und einer versprochenen Zahlung von 300.000 Piaster an das Osmanische Reich Behörden. Ahmed Pasha akzeptierte und befahl Husayn, das Verbrennen von Deir al-Qamar zu stoppen.

Exil in der Toskana und Sizilien

Ein Ölgemälde eines italienischen Stadtbilds aus dem 18. Jahrhundert, das eine alltägliche Szene auf einem von großen Gebäuden umgebenen Stadtplatz zeigt
Fachr al-Din lebte zwischen 1613 und 1618 in verschiedenen Teilen Italiens im Exil, darunter etwa zwei Jahre in Florenz ( Bild im frühen 18. Jahrhundert ).

Kurz nach seiner Ankunft in Livorno am 3. November ging Fachr al-Din nach Florenz . Seine Ankunft überraschte die Medici, die anboten, ihn zurück zum Libanonberg zu eskortieren, und waren verärgert über seine Weigerung. Später in diesem Monat informierte Papst Paul V. die Medici über seine Ablehnung einer Militärhilfe für Fachr al-Din, um einen Seekrieg mit den Osmanen zu vermeiden. Die Medici versuchten auch, Konflikte zu vermeiden, und in Korrespondenz mit Nasuh Pascha bot dieser 1614 an, Fakhr al-Din zu begnadigen, als Gegenleistung dafür, dass der Hafen von Sidon auf den Binnenhandel mit den osmanischen Häfen von Konstantinopel, Alexandretta und Alexandria beschränkt wurde . Die osmanisch-toskanischen Verhandlungen über das Schicksal von Fakhr al-Din wurden bis 1615 fortgesetzt. Nach Nasuh Pashas Tod im Jahr 1614 begann Fakhr al-Din auch direkte Versuche, sich mit der osmanischen Regierung zu versöhnen.

Khalidis Chronik lässt Fakhr al-Dins Zeit in der Toskana aus und erwähnt nur seine Abreise und Rückkehr. Eine Ergänzung, die Khalidi von den Herausgebern seiner Chronik aus dem 20. Jahrhundert zugeschrieben wird, enthält einen detaillierten Bericht über Fakhr al-Dins Zeit im Exil, der größtenteils auf Fakhr al-Dins Erzählungen an Khalidi basiert. Abu-Husayn nennt seinen Autor „unbekannt“ und hält Khalidis Urheberschaft für „zweifelhaft“. Livorno blieb Fachr al-Dins Hauptwohnsitz, aber während seiner Aufenthalte in Florenz wurde er in der Wohnung des verstorbenen Papstes Leo X. im Palazzo Vecchio untergebracht . Er unterzeichnete im Mai einen Brief, in dem er um Erlaubnis bat, in der Toskana bleiben zu dürfen, bis er sicher auf den Libanon zurückkehren könne, woraufhin er in den Palazzo Medici umzog , wo er bis Juli 1615 blieb.

Danach zog Fakhr al-Din auf Einladung seines Vizekönigs Pedro Téllez-Girón von den spanischen Habsburgern nach Messina auf Sizilien . Die spanischen Habsburger, die die stärksten Befürworter eines neuen Kreuzzugs waren, hielten wahrscheinlich Fachr al-Din gegen seinen Willen für die nächsten zwei Jahre fest, möglicherweise um die Osmanen zu bedrohen, so Olsaretti. Der Vizekönig erlaubte ihm später im Jahr 1615 einen Erkundungsbesuch auf dem Libanon. Er durfte nicht von Bord gehen; Stattdessen begrüßten ihn Yunus und andere Verwandte und Unterstützer an Bord und teilten ihm mit, dass "alle Leute des Shuf [Chouf]" auf seine Rückkehr warteten. Bei seiner Rückkehr nach Sizilien hielt er in Malta an . Als der Vizekönig nacheinander nach Palermo und Neapel zog , begleitete ihn Fachr al-Din.

Höhepunkt der Macht

Wiederherstellung der Ma'nid-Domänen

Hauptartikel: Ma'n-Dynastie § Interregnum von Yunus und Ali

Im Juni 1614 organisierten die Osmanen die ehemaligen Domänen von Fakhr al-Din administrativ neu, um die Macht der Ma'nid einzuschränken, indem sie die Sanjaks von Sidon-Beirut und Safed zu einer separaten Öse namens Sidon zusammenfassten und ihr einen Beylerbey aus Konstantinopel zuteilten. Der neue Ernannte verteilte die Kontrolle über den Iltizam des Drusengebirges unter pro-osmanischen Drusenhäuptlingen neu und beschränkte den Iltizam der Ma'ns auf die Chouf. Die politischen Umstände im Reich änderten sich bald darauf zugunsten der Ma'ns, beginnend mit der Ersetzung des hingerichteten Nasuh Pasha im November 1614, der Auflösung des Sidon Eyalet Anfang 1615 und der Entlassung von Ahmed Pasha in Damaskus im April 1615 Die osmanisch-safawidischen Kriege wurden ungefähr zur gleichen Zeit wieder aufgenommen und zogen osmanische Truppen aus der Levante an die iranische Front. Die Behörden ernannten Ali im Dezember 1615 gegen hohe Zahlungen zu den Gouverneuren von Sidon-Beirut und Safed. Das Hauptziel der kaiserlichen Regierung, die Demontage der von Ma'nid gehaltenen Festungen Shaqif Arnun und Subayba, wurde im Mai 1616 durchgeführt.

Trotz ihrer offiziellen Ernennung sahen sich die Ma'ns anhaltendem Widerstand ihrer traditionellen drusischen Rivalen gegenüber, die von den Sayfas unterstützt wurden. Die Ma'ns besiegten sie in vier Gefechten im Herzen des Drusengebirges. Im Verlauf der Kämpfe eroberten die Ma'ns Beirut und die Keserwan von den Sayfas zurück. Ali gewährte den Iltizam in seinem Sanjak hauptsächlich seinem Onkel Yunus und den Verbündeten der Ma'ns aus den Familien Tanukh und Abu al-Lama . Die wachsende Opposition der Schiiten von Safed Sanjak gegen die Ma'ns gipfelte in ihrer Unterstützung für die Bemühungen von Fakhr al-Dins ehemaligem Sekban -Kommandanten Yaziji, Ali als Sanjak-Bey zu ersetzen, und in ihrem Bündnis mit den Shia Harfushes in den Jahren 1617–1618. Yaziji wurde getötet, nachdem er im Juni 1618 sein Amt in Safed angetreten hatte, und Ali wurde auf den Posten zurückversetzt.

Die Osmanen begnadigten Fachr al-Din und er kehrte auf den Libanon zurück und kam am 29. September 1618 in Acre an. Von diesem Zeitpunkt an gab es keine aktive drusische Opposition mehr gegen Fachr al-Din. In Acre hielt Fakhr al-Din einen Empfang für die Landhäuptlinge aus der ganzen Levante, die ankamen, um ihn zu begrüßen, darunter alle, die sich der Expedition von 1613 gegen die Ma'ns anschlossen. Beunruhigt über die wachsenden Verbindungen zwischen den Harfushes und den schiitischen Häuptlingen von Safed verlegte er im Dezember die Aufsicht über die Steuererhebung in dem überwiegend von Schiiten bewohnten Gebiet Bilad Bishara . Dies veranlasste die angesehenen schiitischen Familien Ali Saghir, Munkir, Shukr und Daghir, bei Yunus al-Harfush Zuflucht zu suchen und sich der Zahlung zu entziehen. Fachr al-Din reagierte mit der Zerstörung ihrer Häuser. Als Reaktion auf die Flucht der Jallaqs, einer schiitischen Familie aus der Stadt Safed, nach Afiq nahm er Afiq gefangen, tötete dort fünfzehn schiitische Flüchtlinge und nahm die Jallaq-Frauen gefangen. Danach einigten sich die schiitischen Häuptlinge des Sanjak darauf, zurückzukehren und sich der Herrschaft von Fakhr al-Din zu beugen. Anschließend ließ er die Gefangenen frei. Danach schlossen sich schiitische Abgaben seiner Armee in seinen späteren Feldzügen an.

Krieg mit den Sayfas und Kontrolle der maronitischen Distrikte

Luftaufnahme eines tiefen Klippendorfes und eines Bergdorfes mit Gebäuden mit roten Dächern und terrassenförmig angelegten Gärten
In den Jahren 1619–1622 besetzte und erwarb Fachr al-Din die Steuerfarmen der überwiegend maronitischen Nahiyas von Byblos , Batroun , Bsharri ( Bild 2016 ) und Dinniyeh im nördlichen Berglibanon von Yusuf Sayfa .

Während seines Empfangs der levantinischen Häuptlinge in Acre hatte Fachr al-Din die Sayfas für ihre Feindseligkeit in den vorangegangenen fünf Jahren beschimpft. 1618 oder 1619 ging er mit kaiserlicher Sanktion gegen die Sayfas vor, unter dem Deckmantel, Tripolis Beylerbey Umar Kittanji Pasha bei der Erhebung von Steuern in seiner Eyalet zu unterstützen, die weiterhin von den Sayfas kontrolliert wurde. Am 4. Februar 1619 eroberte und plünderte er ihre Festung Hisn Akkar und belagerte vier Tage später Yusuf und dessen drusische Verbündete im Krak des Chevaliers.

Während der Belagerung hatte Fachr al-Din die Nachricht erreicht, dass die osmanische kaiserliche Regierung, die wahrscheinlich einen totalen Sieg der Ma'ns vermeiden wollte, Yusuf erneut zum Gouverneur von Tripolis ernannte. Fachr al-Din setzte die Belagerung fort und forderte von den Sayfas eine Zahlung von 150.000 Piaster, während er eine Abteilung schickte, um das Heimatdorf der Sayfas, Akkar , niederzubrennen, und den Überfall der Männer der Sayfas in den Forts von Byblos und Smar errang Jbeil . Die Beylerbeys von Damaskus und Aleppo mobilisierten ihre Truppen in Homs bzw. Hama, um Yusuf zu unterstützen, der anschließend Fachr al-Din überredete, eine Schuldscheinzahlung von 50.000 Piaster anzunehmen und die Belagerung im März aufzuheben. Fakhr al-Dins Kontrolle über die Byblos- und Batroun - Nahiyas und seine frühere Pacht ihres Iltizam von Umar Kittanji wurde von Yusuf im Mai anstelle der versprochenen Zahlung anerkannt.

Fachr al-Din wurde von den kaiserlichen Behörden beschuldigt, im Juni/Juli 1621 Steuerrückstände von Yusuf eingetrieben zu haben, wodurch er kaiserlichen Deckmantel erhielt, um die Sayfas erneut anzugreifen. Er eroberte das Bahsas-Fort am südlichen Stadtrand von Tripolis und belagerte die Zitadelle von Tripolis . Unter Druck stimmte Yusuf zu, Fakhr al-Din seine Besitztümer in Ghazir und Antelias , beide in Keserwan, und Beirut zu verkaufen, als Gegenleistung für die Streichung von Yusufs persönlichen Schulden ihm gegenüber. Die Belagerung wurde bis zur Zahlung der Steuerrückstände durch Yusuf an die Regierung aufrechterhalten, bis Yusuf die Behörden davon überzeugte, dass Fakhr al-Din seinen kaiserlichen Auftrag zur Annexion von Tripolis einsetzte. Auf Befehl der kaiserlichen Regierung zog sich Fachr al-Din am 2. Oktober 1621 aus Tripolis zurück. Yusuf wurde im Oktober/November 1622 erneut entlassen, nachdem er die versprochenen Steuerzahlungen nicht geleistet hatte, weigerte sich jedoch, die Macht an seinen Nachfolger Umar Kittanji zu übergeben, der in wiederum bat um militärische Unterstützung von Fachr al-Din. Fachr al-Din willigte als Gegenleistung für den Iltizam der Tripolis Nahiyas von Dinniyeh , Bsharri und Akkar ein. Nachdem Fachr al-Din von Ghazir aufgebrochen war, verließ Yusuf Tripolis für Akkar.

Fakhr al-Din schickte danach seinen maronitischen Verbündeten Abu Safi Khazen, den Bruder seines steuerlichen und politischen Beraters und Schreibers oder Mudabbir , Abu Nadir Khazen, um das maronitisch besiedelte Bsharri zu besetzen und beendete damit die Herrschaft der dortigen maronitischen Muqaddams, die seit dem etabliert wurden Ende des 14. Jahrhunderts. Der entlassene Muqaddam und sein Sohn wurden bald darauf von Fakhr al-Din im Zusammenhang mit dem Überfall des Sohnes auf ein maronitisches Kloster in der Nähe von Hasroun hingerichtet . Die Maroniten von Bsharri haben wahrscheinlich das Ende der Muqaddams begrüßt , von denen die letzten es versäumt haben, die Interessen ihrer Kirche und Gemeinschaft zu schützen.

Fachr al-Din sicherte den Überfall von Yusufs Sohn Beylik und ihre vereinten Kräfte kamen am 13. März 1623 wieder nach Tripolis. Ein paar Tage später traf ein kaiserlicher Befehl ein, der Yusuf wieder zum Eyalet ernannte. Umar Kittanji versuchte, sich seiner Entlassung zu widersetzen, aber Fakhr al-Din, der zu diesem Zeitpunkt praktisch die Kontrolle über den größten Teil der Öse hatte, bestand darauf, dass die Befehle der kaiserlichen Regierung befolgt wurden. Anschließend eskortierte er den abgehenden Beylerbey nach Beirut und befahl Beylik, zu seinem Vater zurückzukehren. Im Mai/Juni mobilisierte Fachr al-Din seine Streitkräfte in Bsharri, um Yusufs rebellischen Neffen Sulayman zu unterstützen, der Safita kontrollierte . Yusuf war gegen Sulayman vorgegangen, gab aber nach Fakhr al-Dins versuchter Intervention nach und bestätigte damit die Ma'ns als die praktischen Oberherren von Safita. In der Zwischenzeit vertrieb Beylik, der von seinem Vater ernannt worden war, um Akkar zu regieren, Yusufs Sekbans aus den Nahiyas und erklärte seine Unterstützung für Fakhr al-Din.

Schlacht von Anjar und Folgen

Hauptartikel: Schlacht von Anjar
Schwarz-Weiß-Skizze, die Männer mit Turban und Zelte in einem Kampflager und einen gegnerischen Anführer zeigt, der am Boden unterworfen wird
Ein Stich von Olfert Dapper aus dem Jahr 1677, der Fakhr al-Dins Gefangennahme von Mustafa Pascha, Beylerbey von Damaskus, in der Schlacht von Anjar im Jahr 1623 darstellt. Fakhr al-Din wird als stehende Figur mit Turban gezeigt, die auf Mustafa Pascha zeigt, der festgehalten wird auf den Boden.

1623 verbot Yunus al-Harfush den Drusen der Chouf, ihr Land in der südlichen Beqaa zu kultivieren, was Fakhr al-Din verärgerte. Im August/September 1623 stationierte er Sekbans im südlichen Beqaa-Dorf Qabb Ilyas und vertrieb die Harfushes. Unterdessen hatten die kaiserlichen Behörden im Juni oder Juli Fakhr al-Dins Sohn Ali als Sandschak-Bey von Safed und seinen anderen Sohn Husayn und Mustafa Kethuda als Sandschak-Beys von Ajlun bzw. Nablus durch lokale Gegner von Fachr al-Din ersetzt. Lärm. Die kaiserlichen Behörden brachten die Ma'ns bald darauf nach Ajlun und Nablus zurück, aber nicht nach Safed. Die Ma'ns übernahmen daraufhin die Kontrolle über Ajlun und Nablus, was Yunus al-Harfush veranlasste, den Janitscharenführer Kurd Hamza, der erheblichen Einfluss auf den Beylerbey von Damaskus, Mustafa Pasha, ausübte, aufzufordern, ihren Vormarsch zu blockieren. Kurd Hamza sicherte daraufhin die Ernennung von Yunus al-Harfush zu Safed, gefolgt von einem gescheiterten Versuch von Fachr al-Din, ihn für das Gouverneursamt zu überbieten.

Fachr al-Din startete einen Feldzug gegen die Turabays und Farrukhs in Nordpalästina, wurde aber in einer Schlacht am Awja-Fluss in der Nähe von Ramla besiegt . Auf dem Rückweg von der gescheiterten Palästina-Kampagne zum Libanonberg wurde Fakhr al-Din darüber informiert, dass die kaiserliche Regierung seine Söhne und Verbündeten nach Safed, Ajlun und Nablus wiederernannt hatte. Die Umkehrung war mit der Nachfolge von Sultan Murad IV ( reg.  1623–1640 ) und Großwesir Kemankeş Ali Pascha verbunden , von denen letzterer von Fakhr al-Dins Agenten in Konstantinopel bestochen worden war, um die Ma'ns wieder in ihre ehemaligen Sanjaks zu versetzen . Mustafa Pasha und Kurd Hamza starteten dennoch eine Expedition gegen die Ma'ns. Fachr al-Din traf am 22. Oktober in Qabb Ilyas ein und machte sich sofort daran, verlorenes Geld und Proviant aus dem Palästina-Feldzug wiederherzustellen, indem er die nahe gelegenen Dörfer Karak Nuh und Sar'in überfiel , die beide von den Harfushes gehalten wurden.

Danach brachen die Damaszener, die Harfushes und die Sayfas von Damaskus auf, während Fakhr al-Din seine drusischen Kämpfer, Sekbans und schiitischen Aufgebote mobilisierte. Er schickte die Shihabs, um als seine Vorhut im Turm von Anjar zu dienen , aber als Fakhr al-Din dort Anfang November 1623 ankam, waren die Shihabs vertrieben worden und die Sayfas und Harfushes hatten den Turm übernommen. Fachr al-Din schlug sofort die Damaszener-Janitscharen in Anjar in die Flucht und nahm Mustafa Pascha gefangen, während die Kurden Hamza und Yunus al-Harfush nach Aleppo flohen. Fachr al-Din extrahiert aus dem Beylerbey die Bestätigung der Gouverneursposten der Ma'ns, seine Ernennung über Gaza Sanjak , sein Sohn Mansur über Lajjun Sanjak und Ali über die südliche Beqaa Nahiya . Die Ernennungen nach Gaza, Nablus und Lajjun wurden aufgrund des Widerstands lokaler Machthaber nicht umgesetzt.

Fachr al-Din plünderte Baalbek kurz nach Anjar und eroberte und zerstörte seine Zitadelle am 28. März nach einer monatelangen Belagerung. Der aleppinische Historiker Utayfi bemerkte 1634, dass "die Stadt Baalbek ... in Trümmern lag ... von Fakhr al-Din Ibn Ma'n in seinem Krieg mit Banu al-Harfush zerstört wurde". Laut Duwayhi wurde Yunus al-Harfush vom Beylerbey von Aleppo inhaftiert und 1625 hingerichtet, im selben Jahr, in dem Fakhr al-Din das Gouverneursamt der Nahiya von Baalbek erhielt. Die kaiserliche Regierung hatte Mustafa Pasha im Januar 1624 ersetzt, aber ohne die Zustimmung von Fakhr al-Din konnte der neue Beylerbey sein Amt in Damaskus nicht antreten. Mustafa Pasha blieb an Ort und Stelle und Fakhr al-Din sicherte sich von ihm das Gouverneursamt der Zabadani nahiya für seinen Shihab-Stellvertreter Qasim ibn Ali. Bis März wandte sich Fachr al-Din gegen Mustafa Pascha zugunsten seines Nachfolgers, aber der neue Beylerbey starb bald darauf, und Mustafa Pascha wurde im April wieder eingesetzt. Die Beziehungen zwischen Fachr al-Din und Mustafa Pascha verschlechterten sich daraufhin.

Übernahme von Tripolis und Zenit

Eine Graustufenkarte der Region Levante (Nahost), die osmanische Eyalets (Provinzen) mit den grün schattierten Domänen eines autonomen lokalen Herrschers zeigt
Karte des Territoriums, bestehend aus Gouverneuren und Steuerfarmen, innerhalb der osmanischen Levante , die direkt von Fakhr al-Din oder indirekt über seine Familie und andere Stellvertreter auf dem Höhepunkt seiner Macht gehalten wurde, c.  1630

Informationen über die Karriere von Fachr al-Din nach 1624 sind aufgrund des Todes seiner wichtigsten zeitgenössischen Chronisten und des zunehmenden Schweigens bekannter osmanischer Regierungsquellen begrenzt. Die meisten Informationen über seine Jahre nach 1624 stammen von Duwayhi. Die Behauptung der lokalen Chronisten Haydar al - Shihabi und Tannus al- Shidyaq aus dem 19 Land [der Levante]') im Jahr 1624 ist laut Abu-Husayn eine Erfindung.

1624 unterstützte Fakhr al-Din Umar Kittanji, nachdem Yusuf, der sich in diesem Jahr gegen Umar Kittanjis Wiederernennung in die Öse wehrte, die Einreise nach Tripolis verweigert hatte. Nach der Mobilisierung zur Unterstützung von Umar Kittanji in Batroun im April hielt sich Fachr al-Din von weiteren Militäraktionen ab, während er mit Yusuf über Steuerkonzessionen verhandelte. Fachr al-Din sicherte sich einen weiteren vierjährigen Iltizam über Byblos, Batroun und Bsharri. Yusuf wurde im August als Beylerbey wiederhergestellt, aber seine praktische Kontrolle beschränkte sich auf die Stadt Tripolis, die Krak des Chevaliers, die Koura nahiya und die Jableh Sanjak, während die meisten der verbleibenden Gebiete, einschließlich Homs , von Fakhr al-Din or gehalten wurden seine Verbündeten und Schwiegersöhne unter Yusufs Söhnen und Neffen.

Einige Monate nach Yusufs Tod im Juli 1625 startete Fachr al-Din einen fehlgeschlagenen Angriff auf Tripolis. Er kooperierte mit seinem neuen Beylerbey, Mustafa Pasha ibn Iskandar, bei dessen Offensive gegen die Sayfas in der Öse. Er zwang seinen alten Verbündeten Sulayman Sayfa aus der Safita-Festung und erhielt später von Yusufs Söhnen die Festungen Krak des Chevaliers und Marqab . Im Gegenzug beeinflusste Fachr al-Din den Beylerbey, die Sayfas ungestört zu lassen. Im September 1626 eroberte er die Festung Salamiyah , gefolgt von Hama und Homs, und ernannte seine Stellvertreter, um sie zu regieren.

Nach der Ernennung von zwei weiteren Beylerbeys zur Öse wurde Fakhr al-Din 1627 laut Duwayhi zum Beylerbey von Tripolis ernannt. Der nahezu zeitgenössische aleppinische Historiker Ramadan al-Utayfi stellte fest, dass Fakhr al-Din Tripolis bis zu seinem Sturz kontrollierte, gab jedoch nicht an, ob er ein Amt innehatte. Aufzeichnungen der osmanischen Regierung bestätigen, dass er den Iltizam der Tripolis Nahiyas von Arqa , Akkar, Dinniyeh, Safita, Krak des Chevaliers, Byblos, Batroun zusätzlich zum Iltizam von Sidon-Beirut, Safed und Baalbek für den größten Teil der Zeit von 1625–1630 innehatte . Seine Iltizam wurden 1628–1629 auf Jableh und Latakia ausgedehnt. In den frühen 1630er Jahren bemerkte Muhibbi, dass Fakhr al-Din viele Orte um Damaskus erobert hatte, dreißig Festungen kontrollierte, eine große Sekban-Armee befehligte und dass ihm "nur noch übrig blieb, das Sultanat zu beanspruchen".

Sturz und Hinrichtung

Schwarz-Weiß-Skizze eines großen älteren Mannes mit Turban und Gehstock in der Hand, der vor Bergen im Hintergrund steht
Ein Stich von Fakhr al-Din, veröffentlicht in einem Werk von 1646 von seinem Arzt in den Jahren 1632–1633, dem in Nazareth lebenden Franziskaner Eugène Roger. Das Porträt wurde wahrscheinlich nicht aus dem Leben gezeichnet, sondern stellte eher dar, wie der Illustrator sich eine Figur aus dem Nahen Osten vorstellte.

1630 oder 1631 bestritt Fachr al-Din die versuchte Winterunterbringung kaiserlicher Truppen, die von einem gescheiterten Feldzug gegen die Safawiden in Gebieten unter seiner Kontrolle zurückkehrten. Der osmanische Historiker Mustafa Naima aus dem frühen 18. Jahrhundert war der Ansicht , dass Fakhr al-Dins wachsende Armee und Macht zu diesem Zeitpunkt bei den Osmanen Angst hervorriefen, dass er Damaskus übernehmen würde. Murad IV war alarmiert über seine wachsende Präsenz in Nordsyrien, in der Nähe des anatolischen Kernlandes des Imperiums. Zahlreiche Beschwerden über Fachr al-Din wurden beim Sultan eingereicht. Die Siege der Osmanen gegen die Safawiden im Jahr 1629 haben ihre Streitkräfte wahrscheinlich freigesetzt, um mit Fakhr al-Din und anderen Rebellen im ganzen Reich fertig zu werden.

Die kaiserlichen Behörden ernannten den altgedienten General Kuchuk Ahmed Pasha zum Gouverneur von Damaskus und beförderten ihn 1632 in den hohen Rang eines Wesirs, um Fachr al-Din zu eliminieren. Kuchuk führte eine große Armee in Richtung Libanon und besiegte die Ma'ns, angeführt von Ali, der getötet wurde, in der Nähe von Khan Hasbaya im Wadi al-Taym. Fachr al-Din und sein Gefolge flüchteten anschließend in eine Höhle in Niha im südlichen Chouf oder weiter südlich in Jezzine . Kuchuk konnte die Höhle nicht betreten und entzündete Feuer um sie herum, um Fachr al-Din auszuräuchern. Er und seine Männer ergaben sich folglich Kuchuk. Seine Söhne Mansur und Husayn, von denen letzterer in Marqab stationiert war, waren bereits von Kuchuk gefangen genommen worden. Seine Söhne Hasan, Haydar und Bulak, sein Bruder Yunus und sein Neffe Hamdan ibn Yunus wurden alle während der Expedition von Kuchuk hingerichtet.

Kuchuk beschlagnahmte das Geld und die Waren im Besitz von Fachr al-Din. Ein Dokument des Scharia -Gerichts in Damaskus aus dem Jahr 1634, das die Beschlagnahme und Veräußerung seines Nachlasses aufzeichnete, bezeichnete Fakhr al-Din als "einen Mann, der dafür bekannt ist, gegen das erhabene Sultanat rebelliert zu haben". Kuchuk eskortierte ihn, angekettet auf einem Pferd, durch Damaskus, wo die örtlichen Dichter Kuchuks Lob für den Sturz von Fachr al-Din sangen. Danach wurde Fachr al-Din nach Konstantinopel geschickt. Dort wurde er in Yedikule eingesperrt , während seine beiden Söhne nach Galatasaray geschickt wurden .

Im März oder April 1635 wurde Fakhr al-Din enthauptet und Mansur auf Befehl von Murad IV erdrosselt und ins Meer geworfen. Der Leichnam von Fachr al-Din wurde im Hippodrom ausgestellt . Die Hinrichtungen könnten durch Beschwerden gegen die Ma'ns ausgelöst worden sein, insbesondere durch die Operationen von Fakhr al-Dins Neffen Mulhim ibn Yunus gegen Fakhr al-Dins von der Regierung ernannten Nachfolger im Chouf, Ali Alam al-Din . Nach seiner Hinrichtung wurden seine Frauen, die alle in der Zitadelle von Damaskus eingesperrt waren, gehängt. Seine Verwandten mütterlicherseits, die Tanukh, wurden alle von Alam al-Din getötet. Husayn, noch ein Jugendlicher, wurde von der Hinrichtung verschont und schlug eine Karriere als hochrangiger kaiserlicher Beamter und Diplomat ein.

Nach Einschätzung von Olsaretti waren „tiefgreifendere Ursachen als eine Reihe militärischer Ereignisse für den Sturz von Fachr al-Din verantwortlich“. Zu den Faktoren, die dazu beitrugen, gehörten die instabilen Beziehungen zwischen Konstantinopel und den levantinischen Provinzen mit jedem Wechsel von Sultan und Großwesir; Fakhr al-Din geriet mit dem Beitritt von Murad IV im Jahr 1623 dauerhaft in Ungnade. Fakhr al-Dins Siege über seine lokalen Rivalen wie die Sayfas und Mustafa Pascha beseitigten alle ernsthaften Kontrollen seiner Macht durch lokale Streitkräfte und provozierten schließlich einen Kaiser Rückschlag. Seine zunehmende Abhängigkeit von Söldnern in den späten 1620er Jahren ermöglichte und machte es ihm finanziell erforderlich, mehr Einnahmen von der lokalen Bevölkerung zu erzielen, wobei er ihr Wohlwollen ihm gegenüber riskierte. Duwayhi bemerkte, dass Fakhr al-Din 1631 in einer Zeit der Knappheit große Mengen Getreide an ausländische Kaufleute verkaufte, was die Lebensmittelpreise erhöhte und die Bewohner seiner Gebiete belastete. Darüber hinaus begannen die sozialen und politischen Bedingungen im Allgemeinen, stärkere, zentralisierte Staaten auf Kosten lokaler Akteure wie des Emirats Ma'nid zu begünstigen .

Politik

Wirtschaftspolitik

Seidenraupen ernähren sich von Maulbeerblättern im Libanongebirge ( Bild 1922 ). Fachr al-Din förderte und schützte die aufkeimende Seidenindustrie der Region .

Die grundlegende Regierungspolitik von Fachr al-Din basierte auf der Erhebung ausreichender Einnahmen, um die exorbitanten Forderungen der osmanischen Reichsregierung zu befriedigen und den guten Willen der Paschas von Damaskus durch Bestechungsgelder zu entlocken. Um Einnahmen zu erzielen, führte er produktivere landwirtschaftliche Methoden in seinen Territorien ein und förderte den Handel. Sandys, der 1611 Sidon besuchte, stellte fest, dass Fakhr al-Din ein Vermögen angehäuft hatte, das "durch List und Erpressung" von Einheimischen und ausländischen Kaufleuten gesammelt wurde, holländische Münzen fälschte und eine "strenge Gerechtigkeit" war, die die zerstörten Strukturen restaurierte und neu bevölkerte die einst verlassenen Siedlungen in seinen Domänen. Die Steuerfarmen, die Fachr al-Din und seine Familie seit den 1590er Jahren praktisch ungestört bewirtschafteten, waren die Haupteinnahmequelle. Der Preis, den die Ma'ns den kaiserlichen Behörden für die Steuerfarmen zahlten, blieb trotz ihres steigenden Wertes fest, sodass Fakhr al-Din den größten Teil ihrer Einnahmen behalten konnte.

Fachr al-Din schützte die kommerzielle Landwirtschaft in seinen Steuerfarmen und förderte den Anbau von Cash Crops, die von ausländischen Händlern zu relativ hohen Kosten gekauft wurden. Aufgrund der hohen Nachfrage in Europa wurde der Seidenproduktion besondere Aufmerksamkeit geschenkt . Der levantinische Rohseidenmarkt hatte sich Mitte des 16. Jahrhunderts aufgrund von Schwankungen im iranischen Seidenangebot entwickelt. Der Libanon wurde 1550 zu einem Produktionszentrum und seine Seidenexporte wurden in den 1570er Jahren zu einem wichtigen Handelsgut im venezianischen Handel. Nachdem Fakhr al-Din 1627 die Kontrolle über Tripolis Eyalet hatte, pflanzte er 12.000 oder 14.000 Maulbeerbäume in den Außenbezirken von Tripolis und einen weiteren großen Maulbeerhain im nahe gelegenen Hisah . Als Teil seiner Bemühungen, den Export von Seide zu fördern, schickte er ein Seidengeschenk an die Toskana, die sich im folgenden Jahr mit der Zusendung von fünf Warenschiffen revanchierte. Auch mit Baumwolle, Getreide, Olivenöl und Wein wurden erhebliche Gewinne erzielt. In Safed, wo sich die politischen und wirtschaftlichen Bedingungen im Sanjak in den Jahren vor der Ernennung von Fakhr al-Din verschlechtert hatten, lobten ihn die kaiserlichen Behörden 1605 dafür, „das Land zu bewachen, die Beduinen in Schach zu halten und das Wohlergehen und die Ruhe der Bevölkerung zu gewährleisten , Förderung der Landwirtschaft und Steigerung des Wohlstands", ein von Khalidi bekräftigter Sachverhalt.

Ein farbiger Druck einer Hafenstadt und ihres Hafens, mit einem Segelboot, das im Leerlauf auf See liegt, und Hunden, die am Ufer spazieren gehen
Die Hafenstadt Sidon ( Bild 1843 ), Hauptstadt des Sidon-Beirut Sanjak , das Fakhr al-Din und seine Familie zwischen 1593 und 1633 mit gelegentlichen Unterbrechungen regierten

Die osmanische Seeniederlage gegen eine spanisch -venezianische Koalition bei Lepanto im Jahr 1571 hatte den wirtschaftlichen und politischen Einfluss Europas im östlichen Mittelmeerraum erhöht, einschließlich einer Wiederbelebung des europäisch-levantinischen Handels. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts und während des frühen 17. Jahrhunderts erlebte das Osmanische Reich eine langfristige Wirtschaftskrise, die durch hohe Inflation , hohe Besteuerung und politische Instabilität gekennzeichnet war. Fachr al-Din nutzte die sich ändernden wirtschaftlichen Umstände zu seinem Vorteil, indem er die Häfen von Sidon, Beirut und Acre für europäische Handelsschiffe öffnete, dort Lagerhäuser – sogenannte Khans – für Kaufleute baute und freundschaftliche Beziehungen zu europäischen Mächten aufbaute. Im Gegensatz zur Erpressung ausländischer Kaufleute durch die Assafs und Sayfas betonten die zeitgenössischen arabischen, venezianischen und toskanischen Quellen alle die engen Beziehungen zwischen Fakhr al-Din, den französischen, englischen, holländischen und toskanischen Kaufleuten und den englischen und französischen Konsuln in Sidon.

Fachr al-Din benutzte einen lokalen Kaufmann als seinen Vertreter bei Verhandlungen mit ausländischen Händlern. 1622 sorgte er für die Freilassung französischer Händler, die von marokkanischen Piraten in Acre gefangen genommen wurden, und unterstützte den Abschluss ihrer Aktivitäten in der Stadt. 1625, bevor Fakhr al-Din Tripolis eroberte, ließ der Gouverneur von Aleppo die Befestigungen dieser Stadt abbauen, um ausländische Kaufleute dazu zu bewegen, dort in den Häfen von Aleppine zu operieren. Stattdessen zogen die meist französischen und flämischen Händler nach Sidon von Fakhr al-Din. Unter seiner Aufsicht war Sidon bereit, auf Kosten von Aleppo und seinen Mittelmeerhäfen weiter zu gedeihen. 1630 erfüllten die Medici die Bitte von Fachr al-Din, einen ständigen Vertreter nach Sidon zu entsenden, indem sie einen inoffiziellen Konsul entsandten, der unter französischer Flagge operierte, um eine Verletzung der osmanischen Kapitulationsvereinbarungen zu vermeiden . Nach Einschätzung von Salibi zog das Reich von Faḫr al-dīn Maʿn [sic] im Südlibanon [Bereich] und Galiläa zu einer Zeit an, als das Imperium „wegen seines Versäumnisses, sich an veränderte Umstände anzupassen, ins Elend versank Aufmerksamkeit als winzige Ecke, in die das Silber Europas geflossen ist".

Befestigungen und Truppen

Auf einem bewaldeten Bergrücken errichtete Steinfestung und Befestigungen
Subayba ( Bild 2009 ), erbaut auf dem Berg Hermon , war eine der wichtigsten Festungen von Fakhr al-Din.

Fachr al-Din gab die Überschüsse aus seinem Iltizam hauptsächlich für Befestigungen und andere Infrastruktur aus, die die Ordnung und Stabilität förderten, die für das Gedeihen von Landwirtschaft und Handel erforderlich sind. Während seiner frühen Karriere erhielt und verstärkte er Festungen, beginnend mit der Chouf-Redoute von Niha im Jahr 1590, gefolgt von Befestigungen in Beirut, Sidons Binnenfestung , und der Festung, die den Hafen von Sidon bewachte 1594 . Nach seiner Ernennung nach Safed erhielt er Shaqif Arnun in Jabal Amil, das früher von der Shia Sa'b-Familie gehalten wurde und das er stark versorgt und besetzte, und Subayba in Mount Hermon . Sandys bemerkte, dass die „unbesiegbaren Forts“ von Fachr al-Din für einen langen Krieg gerüstet waren. Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1618 verstärkte er die Befestigungen von Acre. Die Küstenfestungen von Sidon, Beirut und Acre waren laut Olsaretti "sowohl wegen ihrer Stärke als auch wegen der Tatsache, dass sie Lager für Waren enthielten, bemerkenswert". Er baute Wachtürme, um die Maulbeerhaine zu bewachen, die er in und um Tripolis pflanzte.

Fachr al-Din hielt die Kosten seiner Privatarmee während seiner frühen Karriere relativ niedrig, da er sich hauptsächlich auf lokale Bauernabgaben stützte. Obwohl sie im Allgemeinen weniger qualifiziert als Berufssoldaten waren, waren sie aufgrund ihrer ständigen Präsenz in Kriegszeiten leicht verfügbar. Die Schätzungen der europäischen Regierung über seine lokalen Streitkräfte zwischen 1605 und 1614 lagen zwischen 10.000 und 30.000, während Sandys die Zahl auf 40.000 Muslime und Christen schätzte. Bis zur Schlacht von Anjar im Jahr 1623 bildeten lokale Abgaben den Großteil der Ma'nid-Armee. Die Hauptaufgabe der Bauern war die Landwirtschaft, was die Zeit und die Entfernung begrenzte, in der die Ma'ns sie während der Feldzüge einsetzen konnten. Als ihre Territorien und ihre landwirtschaftliche Produktion wuchsen, nahm der Einsatz von Bauernarmeen durch die Ma'ns ab. Khalidi bemerkte, dass die Ma'ns 1617 nicht in der Lage waren, mehr als eine kleine Anzahl von Truppen zu mobilisieren, da der Großteil der Abgaben benötigt wurde, um die Maulbeerhaine zu bearbeiten.

Laut Khalidi und einem toskanischen Agenten, der nach Sidon geschickt wurde, beschäftigte Fachr al-Din 1614 1.500 professionelle Infanteristen und 150 berittene Sekban- Musketiere, die seine größten Einzelausgaben ausmachten. Die Sekbans waren eine mobile Truppe, die in kleinen Gefechten, Belagerungen, Patrouillen über wichtige Straßen und gegen Piraten und Räuber eingesetzt wurde. Ab den 1620er Jahren stützte sich Fachr al-Din auf eine zunehmende Zahl von Sekbans . Er kompensierte die höheren Kosten ihrer Beschäftigung, indem er größere Anteile des Überschusses aus seinem iltizam auf Kosten der Bauernschaft nahm.

Bewertung

Fachr al-Dins politische Ambitionen reichten weit über das Drusengebirge hinaus, und er maß der Kontrolle der Sanjaks und Ösen von Sidon-Beirut, Safed, Tripolis und Ajlun die gleiche Bedeutung bei. Harris ordnet Fakhr al-Din zusammen mit den Oberhäuptern der Familien Janbulad , Assaf , Sayfa und Turabay in eine Kategorie der levantinischen „Superhäuptlinge“ des späten 16. bis frühen 17 regieren '... Sie konnten untereinander und sogar mit dem Gouverneur von Damaskus Krieg führen ... waren aber in großen Schwierigkeiten, wenn die Osmanen sich über Einnahmen oder Loyalität aufregten. Nach Einschätzung des Historikers Adnan Bakhit war Fakhr al-Din ein syrischer starker Mann, dem die Osmanen Raum gewährten, um andere lokale starke Männer zu unterdrücken und zu eliminieren, bis er von den Osmanen zerstört wurde, um ihre zentralisierte Herrschaft über die syrischen Ösen zu erleichtern. Das sunnitisch-muslimische Establishment im osmanischen Damaskus betrachtete Fachr al-Din im Allgemeinen als Tyrannen, Rebellen und Ungläubigen.

Salibi war der Ansicht, dass Fachr al-Din in den "Annalen des osmanischen Syriens" "in jeder Hinsicht als brillante Figur hervorsticht". Seiner Einschätzung nach war Fachr al-Din "ein geborener Abenteurer, der militärisches Geschick und hervorragende Führungsqualitäten mit einem scharfen Geschäftssinn und ungewöhnlicher Beobachtungsgabe verband". Der englische Akademiker und Geistliche Henry Maundrell aus dem 17. Jahrhundert bemerkte, Fakhr al-Din sei "ein Mann, der weit über dem gewöhnlichen Niveau eines türkischen [osmanischen] Genies liegt".

Salibi bemerkte weiter, dass Fachr al-Din zwar "ein räuberischer Tyrann war, der seine Untertanen mit Steuern belastete", aber "aufgeklärt genug war, um zu erkennen, dass je besser der Zustand eines Volkes ist, desto mehr können sie zahlen". Sidon, Beirut, Acre und ihre gebirgige Landschaft gediehen unter Fakhr al-Din. Er half mit italienischem Fachwissen bei der Modernisierung der Landwirtschaft in seinen Gebieten und war der erste, der Seide als Geldpflanze im Libanon zu einer Zeit der globalen Nachfrage förderte. Durch seine Verbindungen zu den Franzosen, den Toskana und dem Papsttum förderte er die bedeutendste europäische politische und wirtschaftliche Durchdringung von Sidon und Beirut seit dem Zusammenbruch der Kreuzfahrerstaaten im späten 13. Jahrhundert.

Unter seiner Leitung erlangte die Stadt Sidon zum ersten Mal in ihrer modernen Geschichte politische Bedeutung. Die libanesisch-nationalistische und arabisch-nationalistische Geschichte von Sidon, die in den 1960er Jahren von Munir al-Khuri bzw. Abd al-Aziz Salim geschrieben wurden, loben beide Fakhr al-Din und stellen fest, dass seine Herrschaft ein goldenes Zeitalter für die Stadt war.

Vermächtnis

Eine libanesische Briefmarke mit zwei Ältesten, einer mit einem langen weißen Bären und einem Fez, der andere mit einem kurzen weißen Bart, der einen Fez und einen Turban trägt, sowie französischer und arabischer Schrift, die den libanesischen Unabhängigkeitstag kennzeichnet
Eine libanesische Briefmarke von 1961 mit Darstellungen von Fakhr al-Din (rechts) und Bashir Shihab II (links) zum Gedenken an die Unabhängigkeit des Libanon im Jahr 1946. Fakhr al-Din wird von den Libanesen als Gründer des Landes angesehen.

Nach dem Sturz von Fachr al-Din versuchten die Osmanen erfolglos, die unter Fachr al-Din geschmiedete Einheit des von den Drusen dominierten Chouf und des von den Maroniten dominierten Keserwan rückgängig zu machen. 1660 stellten die Osmanen das Sidon Eyalet wieder her und verliehen 1697 dem Großneffen von Fakhr al-Din, Ahmad ibn Mulhim , den Iltizam seiner Bergnahiyas von Chouf, Gharb, Jurd, Matn und Keserwan. Die einzigartige Herrschaft über die Berg- Nahiyas durch Ahmad und seine Nachfolger aus dem Shihab-Clan begründete das, was späteren Historikern als „ libanesisches Emirat “ bekannt wurde, ein Begriff, der erst in den Tagen des Shihab-Herrschers Bashir II ( reg.  1789– 1840 ). Nichtsdestotrotz war das 1711 von den Schihabs eingeführte System der Fiskalkantone im Libanon der Vorläufer des 1861 gegründeten Mount Lebanon Mutasarrifate , das wiederum ein Vorläufer der modernen libanesischen Republik war .

Obwohl er eigentlich keinen libanesischen Staat gegründet hat, wird Fakhr al-Din von den Libanesen als Gründer ihres modernen Landes angesehen, weil er die drusischen und maronitischen Bezirke des Libanongebirges, die benachbarten Küstenstädte am Mittelmeer und das Beqaa-Tal darunter vereinte zum ersten Mal in der Geschichte eine einzige Autorität. Laut Salibi war Fachr al-Dins einziges „dauerhaftes“ politisches Vermächtnis die schwache, symbiotische Vereinigung der Maroniten und der Drusen, die zu einer bedeutenden Entwicklung in der späteren Geschichte des Libanon wurde. Nach Ansicht von Harris eröffnete Fachr al-Din die fortgesetzte Interaktion zwischen den drusischen, maronitischen, schiitischen und sunnitischen kommunalen Eliten der konstituierenden Regionen des modernen Libanon, nämlich dem Libanongebirge, Jabal Amil, dem Beqaa-Tal und der Küste. Seit der Gründung des französischen Mandatsstaates Großlibanon im Jahr 1920 wurde den libanesischen Schulkindern beigebracht, dass Fakhr al-Din der historische Gründer des Landes war.

Eine Metallstatue eines bärtigen Mannes mit Turban, Schwert in der Hand, der auf einem Pferd reitet
Eine Statue von Fachr al-Din in der drusischen Stadt Baaqlin im Chouf

Unter der Führung von Fachr al-Din begannen maronitische, griechisch-orthodoxe und griechisch-katholische Christen in großer Zahl in die Drusen zu wandern; Die Verwüstung, die der drusischen Bauernschaft während der Strafkampagnen der Regierung im 16. Jahrhundert zugefügt wurde, hatte wahrscheinlich ein Defizit an drusischen Landarbeitern für die drusischen Landbesitzer verursacht, das teilweise von den christlichen Migranten aufgefüllt wurde. Christen wurden in den Tagen von Fakhr al-Din von den drusischen Stammeshäuptlingen in drusischen Dörfern angesiedelt, um die landwirtschaftliche Produktion anzukurbeln, die sich auf Seide konzentrierte, und die Häuptlinge spendeten Land an die maronitische Kirche und klösterliche Institutionen, um die christliche Ansiedlung weiter zu erleichtern. Fachr al-Din machte die erste derartige Spende im Jahr 1609. Obwohl die Drusenhäuptlinge einen Großteil des Chouf-Landes besaßen, auf dem die Seidenpflanze angebaut wurde, dominierten die Christen dort jeden anderen Aspekt der Seidenwirtschaft, einschließlich Produktion, Finanzierung und Vermittlung an die Märkte von Sidon und Beirut und deren Export nach Europa. Fachr al-Dins religiöse Toleranz machte ihn bei den unter seiner Herrschaft lebenden Christen beliebt. Laut Duwayhi,

Unter Emir Fachr al-Din konnten die Christen ihre Häupter hoch heben. Sie bauten Kirchen, ritten auf Pferden mit Sätteln, trugen Turbane aus feinem Musselin und Gürtel mit kostbaren Intarsien und trugen juwelenbesetzte Gewehre. Missionare aus Europa kamen und ließen sich im Libanon nieder. Dies lag daran, dass seine Truppen Christen und seine Verwalter und Begleiter Maroniten waren.

Nationalistische Geschichtsschreibung

Moderne libanesische Historiker aus den verschiedenen Religionsgemeinschaften des Landes haben das Emirat von Fakhr al-Din oder die Sammlung von Steuerfarmen gemäß der Vorstellung ihrer eigenen Gemeinschaft vom libanesischen Staat interpretiert und im Allgemeinen unterschiedliche Ansichten weggelassen. Nationalistische Erzählungen libanesischer Drusen und Maroniten stimmen laut dem Historiker Yusri Hazran über Fakhr al-Dins "entscheidenden Einfluss und Beitrag zur Geschichte des Libanon" überein, obwohl sie sich erheblich in der Bestimmung der Motive von Fakhr al-Din und der historischen Bedeutung seiner Herrschaft unterscheiden. Drusische Autoren beschreiben ihn als den idealen Herrscher, der danach strebte, eine starke innere Einheit zu erreichen, eine prosperierende Wirtschaft aufzubauen und den Libanon politisch von der osmanischen Unterdrückung zu befreien. Indem sie argumentieren, dass die Ma'niden auf die Integration des Libanon in das arabische regionale Umfeld hinarbeiteten, betonen die drusischen Autoren im Allgemeinen seine Beziehungen zu Europa und stellen sein Streben nach Autonomie als ersten Vorläufer der arabischen nationalistischen Bewegung dar. Auf der anderen Seite betrachteten maronitische Autoren das Erbe von Fachr al-Din als ein Erbe der Isolation vom arabisch-islamischen Milieu. Fachr al-Din selbst wurde von einer Reihe maronitischer Nationalisten als Mitglied der religiösen Gruppe adoptiert, unter Berufung auf die Zuflucht, die er möglicherweise während seiner Jugend bei der Familie Khazen in Keserwan genommen hatte, oder behauptete, er habe das Christentum an seinem Sterbebett angenommen .

Nach Ansicht des Historikers Philip Hitti stand Fachr al-Dins „lange Karriere zwischen der libanesischen Vergangenheit und der libanesischen Zukunft . Laut dem Historiker Christopher Stone wurde Fakhr al-Din von den Rahbani-Brüdern in ihrem libanesischen nationalistischen Stück The Days of Fakhr al-Din als "perfekter historischer Vorgänger für den christlichen Nationalismus des Libanon des 20. Jahrhunderts" verwendet.

Gebäudearbeiten

Kalkstein, befestigte Residenz mit Torbögen
Der Saray in Deir al-Qamar ( Bild 2005 ), Sitz des Ma'n unter Fakhr al-Din

Gegen Ende seiner Karriere bat Fachr al-Din die Medici um Unterstützung beim Bau moderner Befestigungen in seinem Gebiet. Toskanische Experten, darunter der Architekt Francesco Cioli und der Baumeister Francesco Fagni, kamen 1631 nach Sidon. D'Arvieux bemerkte, dass Fakhr al-Din ein bedeutendes Interesse an Kunst, Poesie und Musik hatte. Dennoch ist der moderne Historiker Elie Haddad der Ansicht, dass seine Kommunikation mit der Toskana darauf hindeutet, dass Fakhr al-Dins Hauptanliegen utilitaristisch war, nämlich die Verteidigung seines Territoriums, die Erleichterung der Bewegung seiner Soldaten und die Anhebung des Lebensstandards der Einwohner.

Der Palast von Fachr al-Din in Beirut, der möglicherweise von Cioli erbaut wurde, kombinierte arabische und toskanische architektonische Einflüsse und enthielt einen Marmorbrunnen und weitläufige Gärten. Es war Ende des 19. Jahrhunderts nicht mehr vorhanden. Der Palast von Fakhr al-Din in Deir al-Qamar wurde im mamlukischen Baustil mit wenig Verzierungen erbaut, mit Ausnahme des gewölbten Eingangs mit seinen abwechselnd gelben und weißen Kalksteinbändern, einem Stil, der als Ablaq bekannt ist .

Haddad geht davon aus, dass Fagni den Bau von Wasserwerken und Brücken in Nahr al-Kalb, Sidon und Beirut sowie den Palast in Deir al-Qamar beaufsichtigt hat. Die Bauarbeiten von Fakhr al-Din in Sidon, Acre und Deir al-Qamar „sind eine dauerhafte Hommage an die Macht und den Reichtum, die die Ma’ns unter seiner [Fakhr al-Din] Führung erlangten, und an ihre Rolle in der Entstehung der levantinischen Küste", so Olsaretti.

Sidon

Bereits 1598 ließ Fachr al-Din sein als Saray bekanntes Regierungshaus in Sidon erbauen Brunnen und Gärten. Es befand sich unmittelbar südlich eines großen Platzes in der Stadt, der heute nach Fachr al-Dins Bau „Saray-Platz“ genannt wird. Abgesehen vom Eingang des Gebäudes, der durch Ablaq -Mauerwerk und eine Art verziertes Gewölbe , bekannt als Muqarnas , gekennzeichnet ist, wurde der Rest der ursprünglichen Struktur im frühen 19. Jahrhundert schrittweise ersetzt, als es in eine Schule umgewandelt wurde. der Innenhof ist jetzt ein Schulhof und der Garten ein Spielplatz. In seiner ursprünglichen Form war es das höchste Bauwerk in Sidon und sein Garten hatte eine große Vielfalt an Pflanzen.

Die von Fakhr al-Din beaufsichtigte Ausweitung der Handelstätigkeit und der zunehmende Wohlstand in Sidon werden architektonisch durch seinen Bau der Khans und Moscheen bezeugt, die er in der Stadt errichtete. Fakhr al-Din wird allgemein, wenn auch fälschlicherweise, der Bau des Karawansereikomplexes Khan al-Franj zugeschrieben . Es beherbergte um 1616 den französischen Konsul, bis der Konsul in den 1630er Jahren auf ein benachbartes, ehemals im Besitz der Ma'nid befindliches Anwesen, das Dar al-Musilmani, umzog. Das Dar al-Musilmani wurde von Fakhr al-Din erbaut, der es möglicherweise als seinen ursprünglichen Wohnsitz in der Stadt und den seiner Frauen genutzt hat. Nach der Gefangennahme von Fachr al-Din durch Kuchuk beschlagnahmte dieser alle Besitztümer der Ma'ns in Sidon, Tyre, Banias und anderen Orten. Er stiftete zunächst die Besitztümer der Familie in Sidon, insgesamt neunundsechzig und größtenteils im Besitz von Fakhr al-Din, seinem Sohn Ali und Bruder Yunus, in einer Stiftung - bekannt als Waqf -, die von Damaskus aus zugunsten des islamischen Heiligen verwaltet wurde Städte Mekka und Medina . Unter den Besitztümern befanden sich Dutzende von Häusern und Geschäften, zwei Khans, mehrere Mühlen, eine Seifenfabrik, ein Kaffeehaus und ein Badehaus (oder Hamam ).

Die beiden Khans von Fakhr al-Din in Sidon waren der Khan al-Ruzz (die Reiskarawanserei) und der Khan al-Qaysariyya, die beide direkt an der Mittelmeerküste der Altstadt erbaut wurden. Das erste wurde von d'Arvieux mit großen Lagern für die Lagerung von Reis und anderen Waren im Erdgeschoss, einer überdachten Galerie für die Besucherräume im obersten Stockwerk, einem großen Innenhof und einer kleinen Moschee beobachtet. Heute ist der Khan al-Ruzz in einem schlechten Zustand, wobei die untere Etage für kleine Werkstätten genutzt wird und die obere Etage dauerhaft sidonische und palästinensische Familien beherbergt, während die Moschee durch eine andere Struktur ersetzt wurde. Der kleinere, benachbarte Khan al-Qaysariyya, der an die Bahri-Moschee angrenzte, hatte einen kleinen, quadratischen Innenhof mit vier Geschäften, ein zweites Stockwerk mit einer überdachten Galerie, die zu zwölf Räumen für Besucher führte. D'Arvieux betrachtete es als den schönsten von drei Khans von Sidon, einschließlich des Khan al-Franj. Es handelt sich um einen Sandsteinbau, bei dem derzeit der Hof bebaut, die Wohnräume und die Hälfte der Lager unterteilt und in ihrer Struktur verändert wurden. Zwei der größeren ursprünglichen Geschäfte des Khan al-Qaysariyya sind intakt und werden als Geschäfte genutzt. Fachr al-Din baute Dutzende von Geschäften auf den Märkten von Suq al-Ars und Suq al-Harir rund um die drei Khans. Einige von ihnen funktionieren weiterhin auf dem Saray Square.

Ehen und Kinder

Eine schwarz-weiße Schablone einer Frau in edler Kleidung
Eine phantasievolle Darstellung einer Frau von Fachr al-Din aus dem 18. Jahrhundert

Fachr al-Din heiratete mindestens vier Frauen. Die Quellen lassen im Allgemeinen ihre Namen weg und identifizieren sie stattdessen mit ihren männlichen Verwandten. Seine erste Frau war die Schwester von Muhammad ibn Jamal al-Din, einem Häuptling der Arslans von Choueifat im Gharb. Die Ehe wurde arrangiert c.  1590 von Fakhr al-Dins Mutter und Onkel Sayf al-Din, um die Spannungen mit der Yamani-Drusen - Fraktion, zu der die Arslaner gehörten, beizulegen. Sie war in den Quellen unter dem Ehrennamen „Sultana“ bekannt, da Sitt Nasab auch genannt wurde. Sie brachte den ältesten Sohn von Fachr al-Din, Ali, zur Welt. Seine zweite Ehe war mit einer Frau aus der Qaysi-Drusen-Fraktion, zu der die Ma'ns gehörten, und über sie ist nichts weiter bekannt.

In einer Reihe von Friedensabkommen mit den Sayfas stellte Fachr al-Din eheliche Bindungen zur Familie her. 1613 heiratete er Alwa, eine Tochter von Yusufs Bruder Ali Sayfa, der 1621 bzw. 1624 seine Söhne Husayn und Hasan gebar, sowie eine Tochter, Sitt al-Nasr. Sitt al-Nasr war vor 1618 mit Yusufs Sohn Hasan verheiratet, und als Hasan 1623 starb, wurde sie im Januar 1624 wieder mit seinem Bruder Umar verheiratet. Eine weitere Tochter von Fakhr al-Din wurde 1620 mit Yusufs Sohn Beylik verheiratet, während Fakhr al- Dins Sohn Ali wurde im selben Jahr mit Yusufs Tochter verheiratet. 1617 wurde eine der Töchter von Fakhr al-Din offiziell mit Ahmad verheiratet, einem Sohn von Yunus al-Harfush, der mit den Osmanen im Namen der Ma'ns verhandelte, um sie wieder als Sanjak-Beys von Sidon-Beirut und Safad in einzusetzen 1615; Die Tochter wurde erst im Dezember 1620 zu Ahmad geschickt. Nach Ahmads Tod wurde sie mit seinem Bruder Husayn verheiratet.

Fakhr al-Dins vierte Frau war Khasikiyya bint Zafir, die Schwester von Fakhr al-Dins Freund Ali al-Zafiri, der Sidon vor Fakhr al-Dins Gouverneursamt kontrollierte. Bekannt für ihre Intelligenz und Schönheit, wurde sie seine Lieblingsfrau. Sie lebte weiterhin in Sidon, wo Fakhr al-Din einen Palast für sie renovierte. Sie war die Mutter seiner Söhne Haydar und Bulak und seiner Tochter Fakhira. Während Fakhr al-Dins andere Frauen in Sicherheit nach Shaqif Arnun und Subayba geschickt wurden, begleitete Khasikiyya ihn während seines Exils. Sie unterhielt gesellschaftliche Beziehungen zu den Frauen des Medici-Haushalts, wie aus einem Brief hervorgeht, den sie im März 1616 an die toskanische Großherzogin Maria Maddalena sandte . Fachr al-Din hatte auch eine Konkubine, die ihm seinen Sohn Mansur gebar.

Familienstammbaum

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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