Sündenfall - Fall of man

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Adam , Eva und eine weibliche Schlange am Eingang zu Notre Dame de Paris

Der Fall des Mannes , der Fall Adams oder einfach der Fall ist ein Begriff, der im Christentum verwendet wird , um den Übergang des ersten Mannes und der ersten Frau von einem Zustand unschuldigen Gehorsams gegenüber Gott zu einem Zustand schuldigen Ungehorsams zu beschreiben. Die Lehre vom Fall stammt aus einer biblischen Interpretation der Genesis , Kapitel 1-3. Zuerst lebten Adam und Eva mit Gott im Garten Eden , aber die Schlange versuchte sie, die Früchte vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen , den Gott verboten hatte. Danach schämten sie sich ihrer Nacktheit und Gott vertrieb sie aus dem Garten, um sie daran zu hindern, vom Baum des Lebens zu essen und unsterblich zu werden .

Für viele christliche Konfessionen ist die Lehre vom Fall eng mit der der Erbsünde verwandt . Sie glauben, dass der Fall die Sünde in die Welt gebracht hat und die gesamte natürliche Welt, einschließlich der menschlichen Natur , korrumpiert hat , wodurch alle Menschen in die Erbsünde hineingeboren wurden, ein Zustand, aus dem sie ohne die Gnade Gottes kein ewiges Leben erlangen können . Die ostorthodoxe Kirche akzeptiert das Konzept des Falls, lehnt jedoch die Idee ab, dass die Schuld der Erbsünde über Generationen weitergegeben wird, teilweise basierend auf der Passage Hesekiel 18:20 , die besagt, dass ein Sohn nicht der Sünden seines Vaters schuldig ist. Calvinistische Protestanten glauben, dass Jesus sein Leben als Opfer für die Auserwählten gab , damit sie von ihrer Sünde erlöst werden können. Der Lapsarismus , der die logische Reihenfolge der Dekrete Gottes in Bezug auf den Fall versteht, wird von einigen Calvinisten in Supralapsarier (Prelapsarier, Prälapsarier oder Antelapsarier vor dem Fall) und Infralapsarier (Sublapsarier oder Postlapsarier nach dem Fall) unterteilt.

Die Erzählung vom Garten Eden und der Sündenfall stellen eine mythologische Tradition dar, die von allen abrahamitischen Religionen geteilt wird. Die Darstellung ist mehr oder weniger symbolisch für die jüdisch-christliche Moral und den religiösen Glauben, was einen überwältigenden Einfluss auf die Geschlechterrollen und Geschlechtsunterschiede hatte sowohl in der westlichen als auch in der islamischen Welt. Im Gegensatz zum Christentum haben Judentum und Islam kein Konzept der "Erbsünde", sondern unterschiedliche unterschiedliche Interpretationen der Eden-Erzählung entwickelt.

Genesis 3

Die Lehre vom Sündenfall wird aus der christlichen Exegese von Genesis 3 extrapoliert . Nach der Erzählung erschafft Gott Adam und Eva, den ersten Mann und die erste Frau. Gott legt sie in den Garten Eden und verbietet ihnen, Früchte vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Die Schlange versucht Eva, Früchte vom verbotenen Baum zu essen, den sie mit Adam teilt, und sie schämen sich sofort für ihre Nacktheit . Anschließend verbannt Gott Adam und Eva aus dem Garten Eden, verurteilt Adam zur Arbeit, um das zu bekommen, was er zum Leben braucht, und verurteilt Eva, unter Schmerzen zu gebären, und setzt Cherubim ein , um den Eingang zu bewachen, so dass Adam und Eva niemals essen vom "Baum des Lebens".

Das Buch der Jubiläen gibt Zeitrahmen für die Ereignisse vor, die zum Sündenfall führten, indem es besagt, dass die Schlange Eva überzeugt hat, die Frucht am 17. Tag des 2. Monats, im 8. Jahr nach Adams Schöpfung, zu essen (3:17). . Es heißt auch, dass sie am Neumond des 4. Monats dieses Jahres (3:33) aus dem Garten entfernt wurden.

Interpretationen

Unsterblichkeit

Christliche Exegeten von Genesis 2:17 ("denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben") haben das Tag-Jahr-Prinzip angewendet , um zu erklären, wie Adam innerhalb eines Tages starb. Psalmen 90: 4 , 2 Petrus 3: 8 und Jubiläen 4: 29–31 erklärten, dass ein Tag für Gott tausend Jahre entspricht und Adam daher an demselben "Tag" starb. Die griechische Septuaginta hingegen hat "Tag" für einen Zeitraum von vierundzwanzig Stunden ins griechische Wort übersetzt (ἡμέρα, hēméra ).

Nach der Genesis-Erzählung näherte sich die Lebenserwartung des Menschen im antidiluvianischen Zeitalter einem Jahrtausend , wie im Fall von Adam , der 930 Jahre lebte. "Sterben" wurde daher als sterblich interpretiert. Die Grammatik unterstützt jedoch weder diese Lesart noch die Erzählung: Adam und Eva werden aus dem Garten vertrieben, damit sie nicht vom zweiten Baum, dem Baum des Lebens , essen und Unsterblichkeit erlangen.

Erbsünde

Der Katechismus der katholischen Kirche sagt: "Der Bericht über den Fall in Genesis 3 verwendet Bildsprache, bestätigt aber ... dass die gesamte Menschheitsgeschichte durch den ursprünglichen Fehler gekennzeichnet ist, den unsere ersten Eltern frei begangen haben." St. Bede und andere, insbesondere St. Thomas von Aquin, sagten, dass der Fall von Adam und Eva der menschlichen Natur „vier Wunden“ gebracht habe, die durch (STh I-II q. 85, a. 3) aufgezählt wurden. Sie sind Erbsünde (Mangel an heiligender Gnade und ursprünglicher Gerechtigkeit), Konkupiszenz (die Leidenschaften der Seele sind nicht mehr perfekt für den Intellekt der Seele geordnet), körperliche Gebrechlichkeit und Tod sowie verdunkelter Intellekt und Unwissenheit. Diese negierten oder verminderten die Gaben Gottes an Adam und Eva der ursprünglichen Gerechtigkeit oder heiligten Gnade, Integrität, Unsterblichkeit und durchdrungenes Wissen. Diese erste Sünde wurde von Adam und Eva als Erbsünde an alle ihre Nachkommen "übertragen", was dazu führte, dass die Menschen "der Unwissenheit, dem Leiden und der Herrschaft des Todes unterworfen und zur Sünde geneigt" waren.

Im Lichte der modernen Schriftwissenschaft erklärte der zukünftige Papst Benedikt XVI. 1986: „In der Genesis-Geschichte ... wird Sünde im Allgemeinen nicht als abstrakte Möglichkeit, sondern als Tat, als Sünde einer bestimmten Person bezeichnet. Adam, der am Ursprung der Menschheit steht und mit dem die Geschichte der Sünde beginnt. Der Bericht sagt uns, dass Sünde Sünde erzeugt und dass daher alle Sünden der Geschichte miteinander verbunden sind. Die Theologie bezieht sich auf diesen Sachverhalt mit dem sicherlich irreführenden und ungenauen Begriff „Erbsünde“. Obwohl der Zustand der Korruption, den die Menschen nach dem Urereignis der Erbsünde geerbt haben, eindeutig als Schuld oder Sünde bezeichnet wird, wird er als Sünde verstanden erworben durch die Einheit aller Menschen in Adam und nicht durch eine persönliche Verantwortung der Menschheit. Sogar Kinder nehmen an den Auswirkungen der Sünde Adams teil, aber nicht an der Verantwortung der Erbsünde, da Sünde immer eine persönliche Handlung ist. Die Taufe soll die Erbsünde auslöschen, obwohl die Auswirkungen auf die menschliche Natur bestehen bleiben. Aus diesem Grund tauft die katholische Kirche sogar Säuglinge, die keine persönliche Sünde begangen haben.

Die östliche Orthodoxie lehnt die Idee ab, dass die Schuld der Erbsünde über Generationen weitergegeben wird. Es stützt seine Lehre teilweise auf Hesekiel 18:20 , der besagt, dass ein Sohn nicht der Sünden seines Vaters schuldig ist. Die Kirche lehrt, dass Männer und Frauen zusätzlich zu ihrem Gewissen und ihrer Tendenz, Gutes zu tun, mit einer Tendenz zur Sünde aufgrund des gefallenen Zustands der Welt geboren werden. Es folgt Maximus dem Beichtvater und anderen bei der Charakterisierung der Veränderung der menschlichen Natur als Einführung eines "absichtlichen Willens" (θέλημα γνωμικόν) im Gegensatz zu dem von Gott geschaffenen "natürlichen Willen" (θέλημα φυσικόν), der zum Guten tendiert. So können Nichtchristen laut Paulus in seinem Brief an die Römer immer noch nach ihrem Gewissen handeln.

Die Orthodoxie glaubt, dass, während jeder die Folgen der ersten Sünde (dh des Todes) trägt, nur Adam und Eva dieser Sünde schuldig sind. Adams Sünde wird nicht nur als Ungehorsam gegenüber Gottes Gebot verstanden, sondern als Veränderung der Wertehierarchie des Menschen vom Theozentrismus zum Anthropozentrismus , angetrieben vom Gegenstand seiner Lust außerhalb Gottes, in diesem Fall dem Baum, der als "angesehen" wurde. gut für das Essen "und etwas" zu wünschen übrig "(siehe auch Theose , Suche nach Vereinigung mit Gott). Der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Kleidungsstücke aus Haut und kleidete sie an. Und der Herr, Gott, sagte: „Der Mann ist jetzt wie einer von uns geworden und kennt Gut und Böse. Er darf nicht seine Hand ausstrecken und auch vom Baum des Lebens nehmen und essen und für immer leben. “ Also verbannte ihn der Herrgott aus dem Garten Eden, um den Boden zu bearbeiten, von dem er genommen worden war. Nachdem er den Mann vertrieben hatte, platzierte er Cherubim auf der Ostseite des Garten Eden und ein flammendes Schwert blitzte hin und her, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen.

Unterordnung

Traditionell haben Frauen die Hauptschuld für den Fall der Menschheit erhalten. Die Exegese der Unterordnung ist, dass die natürlichen Folgen der Sünde, die in die Menschheit eintritt, von Gott prophezeit wurden, als der Satz gemacht wurde: Der Ehemann "wird über dich herrschen". Diese Interpretation wird durch Kommentare im Ersten Brief an Timotheus untermauert , in denen der Autor eine Begründung für die Anweisung gibt, dass eine Frau (NIV: möglicherweise "Frau")

sollte in Ruhe und voller Unterwerfung lernen. Ich erlaube einer Frau nicht, einen Mann zu unterrichten oder Autorität über ihn zu übernehmen (NIV: möglicherweise "Ehemann"); sie muss ruhig sein. Denn zuerst wurde Adam gebildet, dann Eva. Und Adam war nicht derjenige, der getäuscht wurde; Es war die Frau, die getäuscht wurde und eine Sünderin wurde.

Einige Interpretationen dieser Passagen aus Genesis 3 und 1, Timotheus 2, haben daher die Ansicht entwickelt, dass Frauen als Trägerinnen von Evas Schuld gelten und dass das Verhalten der Frau im Herbst der Hauptgrund für ihre universelle, zeitlose, untergeordnete Beziehung zum Mann ist .

Alternativ argumentieren Richard und Catherine Clark Kroeger , dass "es einen ernsthaften theologischen Widerspruch gibt, einer Frau zu sagen, dass ihre persönlichen Sünden vergeben werden, wenn sie zum Glauben an Christus kommt, aber sie weiterhin für die Sünde Evas bestraft werden muss". Sie behaupten, dass Urteilskommentare gegen Frauen in Bezug auf Eva eine "gefährliche Interpretation sowohl in Bezug auf die biblische Theologie als auch in Bezug auf den Aufruf zum christlichen Engagement" sind. Sie begründen, dass "wenn dem Apostel Paulus vergeben wurde, was er unwissentlich im Unglauben getan hat", einschließlich der Verfolgung und Ermordung von Christen, "und danach ein Dienst erhalten wurde, warum sollte dieselbe Vergebung und dieser Dienst Frauen verweigert werden" (für die Sünden ihrer Vormutter) vor Äonen)? Daraufhin schließen die Kroeger, dass Paulus sich auf das Versprechen von Genesis 3:15 bezog, dass durch die Niederlage Satans am Kreuz Jesu Christi das Kind der Frau (Jesus) den Kopf der Schlange zerdrücken würde, aber die Schlange nur die Ferse ihres Kindes.

Die landwirtschaftliche Revolution

Symbolische Aspekte des Sündenfalls korrelieren häufig mit dem Wissen, das durch Erfahrungen nach schicksalhaften Entscheidungen gewonnen wurde. Einige der Symbolik der Genesis 3-Erzählung könnten mit der Erfahrung der landwirtschaftlichen Revolution korrelieren. Die Schlange der Genesis-Erzählung kann saisonale Veränderungen und Erneuerungen darstellen, wie bei der Symbolik sumerischer, ägyptischer und anderer Schöpfungsmythen. In den mesoamerikanischen Schöpfungsmythen wird Quetzalcoatl , eine gefiederte landwirtschaftliche Schlangengottheit, sowohl mit Lernen als auch mit Erneuerung in Verbindung gebracht. Die Hauptrolle von Eva in der Genesis-Erzählung kann auf das Interesse neolithischer Frauen zurückgeführt werden, sich vom Sammlerleben zu entfernen, um Getreide anzubauen. Frauen haben möglicherweise auch die Rolle von Organisatoren in frühen landwirtschaftlichen Siedlungen übernommen und damit den Übergang zur Agrargesellschaft effektiv vorangetrieben. Obwohl diese Siedlungen im Vergleich zu moderneren Gesellschaften relativ egalitär gewesen sein mögen, kann die Genesis-Erzählung als Trauer um das Leben von Jägern und Sammlern als verlorenes Paradies interpretiert werden.

Ähnliche Traditionen

Im Gnostizismus wurde die biblische Schlange im Garten Eden gelobt und dafür gedankt, dass sie Adam und Eva Wissen ( Gnosis ) gebracht und sie dadurch von der Kontrolle des böswilligen Demiurgen befreit hatte . Gnostische christliche Lehren stützen sich auf eine dualistische Kosmologie , die den ewigen Konflikt zwischen Gut und Böse impliziert, und auf eine Vorstellung der Schlange als befreienden Retter und Wissensgeber für die Menschheit im Gegensatz zum Demiurgen oder Schöpfergott , der mit dem hebräischen Gott des Alten identifiziert wurde Testament . Gnostische Christen betrachteten den hebräischen Gott des Alten Testaments als den bösen, falschen Gott und Schöpfer des materiellen Universums und den unbekannten Gott des Evangeliums , den Vater Jesu Christi und Schöpfer der geistigen Welt, als den wahren, guten Gott. Sie wurden von den protoorthodoxen frühen Kirchenvätern als Ketzer angesehen .

Im Islam wurden Adam und seine Frau von Shayṭān in die Irre geführt , der sie mit Unsterblichkeit und einem Königreich verführte, das niemals verfällt. Er sagte: "Dein Herr hat dir diesen Baum nur verboten, damit du nicht Engel oder solche Wesen wirst, die für immer leben." Adam und Eva waren vor Shayṭāns Plan gegen sie gewarnt worden und von Gott geboten worden, dem Baum, auf den sich Shaynān bezog, auszuweichen. Obwohl Gott sie daran erinnert hatte, dass es genug Vorkehrungen gab, um "weder zu hungern noch nackt zu werden, noch unter Durst oder der Hitze der Sonne zu leiden", gaben sie letztendlich Shayṭāns Versuchung nach und nahmen trotzdem am Baum teil. Nach dieser Sünde erschien ihnen ihre "Nacktheit: Sie begannen, Blätter aus dem Garten zusammenzunähen, um sie zu bedecken", und wurden anschließend mit "Feindschaft untereinander" vom Paradies auf die Erde herabgesandt. Gott gab ihnen jedoch auch die Zusicherung, dass "wenn von mir eine Führung zu dir kommt, wer dann meiner Führung folgt, der wird weder in die Irre gehen noch zu Kummer kommen". Innerhalb des Islam glaubte die alawitische Sekte , dass sie einst leuchtende Sterne waren, die ʿ Alī ibn Abī Ṭālib in einer Welt des Lichts verehrten , aber dass sie, nachdem sie Sünden des Stolzes begangen hatten, aus ihrem früheren Zustand verbannt und gezwungen wurden, in die Welt der Materie auszuwandern.

Im klassischen Zoroastrismus wird die Menschheit geschaffen, um den Kräften des Verfalls und der Zerstörung durch gute Gedanken, Worte und Taten standzuhalten. Wenn Sie dies nicht aktiv tun, führt dies zu Elend für den Einzelnen und seine Familie. Dies ist auch die Moral vieler Geschichten des Shahnameh , dem Schlüsseltext der persischen Mythologie .

Literatur und Kunst

William Blakes Farbdruck des Originals von God Judging Adam aus dem Jahr 1795. Dieser Druck befindet sich derzeit in der Tate Collection . In der biblischen Geschichte resultiert Gottes Urteil aus dem Fall des Menschen.

In William Shakespeare ‚s Henry V (1599), beschreibt der König den Verrat von Lord Scroop - ein Freund seit der Kindheit - als‚wie ein anderer Fall des Menschen‘, die sich auf den Verlust seines eigenen Glaubens und der Unschuld der Verrat verursacht hat.

In dem Roman Perelandra (1943) von CS Lewis wird das Thema des Herbstes im Kontext eines neuen Gartens Eden mit einem neuen, grünhäutigen Adam und Eva auf dem Planeten Venus und mit dem Protagonisten - dem Cambridge-Gelehrten - untersucht Dr. Ransom - dorthin transportiert und mit der Mission betraut, Satan zu vereiteln und einen neuen Sturz zu verhindern.

In dem Roman The Fall (1956) von Albert Camus wird das Thema des Sturzes durch den Bericht aus der ersten Person in Amsterdam nach dem Krieg in einer Bar namens "Mexico City" ausgesprochen. Der Protagonist Jean-Baptiste Clamence gesteht einem Bekannten die eindringliche Folge seiner Weigerung, eine Frau zu retten, die von einer Brücke in den Tod gesprungen war. Die Dilemmata des modernen westlichen Gewissens und die sakramentalen Themen Taufe und Gnade werden untersucht.

JRR Tolkien hat als Anmerkung zu seinen Kommentaren über den Dialog von Finrod und Andreth (posthum 1993 veröffentlicht) die Geschichte von Adanel aufgenommen, die eine Neuinterpretation des Sturzes des Menschen in den Mythos seiner Mittelerde darstellt . Die Geschichte zeigte, wie Melkor die ersten Männer verführte, indem er sie dazu brachte, ihn anstelle von Eru Ilúvatar anzubeten, was zum Verlust des "Eden" -Zustands der Menschheit führte. Die Geschichte ist Teil von Morgoths Ring .

In beide Daniel Quinn ‚s Ismael (1992) und The Story of B (1996) Romane, werden vorgeschlagen , dass die Geschichte des Sturzes des Menschen wurde zuerst von einer anderen Kultur beobachtet die Entwicklung der nun dominant erdacht totalitären agriculturalist Kultur.

In Philip Pullman ‚s His Dark Material , bei der Serie (1995, 1997, 2000), wird der Fall in einem positiven Licht dargestellt, wie es der Moment , Mensch Wesen erreichen Selbstbewusstsein, Wissen und Freiheit. Pullman glaubt, dass es sich nicht lohnt, unschuldig zu sein, wenn der Preis Unwissenheit ist.

Der Roman Herr der Fliegen erforscht den Fall des Menschen. Die Handlung zeigt junge, unschuldige Kinder, die sich in Wilde verwandeln, wenn sie auf einer einsamen Insel gestrandet sind . Lord of the Flies wurde ursprünglich Strangers from Within genannt und zeigte auch seine Ansichten über die menschliche Natur.

Das Thema wird auch häufig in der historischen europäischen Kunst dargestellt. Lucas van Leyden , ein niederländischer Kupferstecher und Maler während der Renaissance, schuf verschiedene Holzschnitte mit Adam und Eva (zwei waren Teil seiner Power of Women- Serie).


Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterführende Literatur

  • Beynen, G. Koolemans, Tiersprache im Garten Eden: Märchenelemente in der Genesis zur Bedeutung von Tieren: Menschliche Bedeutung in der natürlichen Welt, Roy G. Willis, Hrsg. (London: Routledge, 1994), 39–50.
  • Thompson, William Irwin, Die Zeit, in der fallende Körper ans Licht kommen: Mythologie, Sexualität und die Ursprünge der Kultur, 1981, 2001 ISBN   0-312-80512-8

Externe Links