Pseudo-Isidore - Pseudo-Isidore

Pseudo-Isidore ist der konventionelle Name für den unbekannten Autor (oder Autoren) aus der karolingischen Zeit hinter einem umfangreichen Korpus einflussreicher Fälschungen . Das Hauptziel von Pseudo-Isidore war es, angeklagten Bischöfen eine Reihe von rechtlichen Schutzmaßnahmen zu bieten, die de facto Immunität vor Gerichtsverfahren und Verurteilungen gleichkommen; die bischöfliche Autonomie innerhalb der Diözese zu sichern; und die Unversehrtheit des Kircheneigentums zu verteidigen. Die Fälschungen erreichten dieses Ziel zum Teil, indem sie darauf abzielten, die Rechtssprechung des Bischofs von Rom auszuweiten .

Pseudo-Isidore verwendet eine Vielzahl von Pseudonymen, aber ähnliche Arbeitsweisen, eine verwandte Quellenbasis und eine gemeinsame Vision vereinen alle seine Produkte. Die erfolgreichste pseudo-isidorische Fälschung, bekannt als die False Decretals, behauptet, von einem gewissen Isidorus Mercator (auf Englisch: Isidore the Merchant) zusammengestellt worden zu sein. Es handelt sich um eine umfangreiche juristische Sammlung, die viele authentische Stücke enthält, aber auch mehr als 90 gefälschte päpstliche Dekrete . Pseudo-Isidore produzierte auch ein Kompendium gefälschter weltlicher Gesetze, die vorgeben, die Gesetze Karls des Großen und Ludwigs des Frommen zu sein , unter dem Pseudonym Benedictus Levita (Benedikt der Diakon). Fast alles über die Identität von Pseudo-Isidore ist umstritten, aber heute sind sich die meisten einig, dass er in den Jahrzehnten vor 850 in der erzbischöflichen Provinz Reims gearbeitet hat ; und dass er wichtige Forschungen in der Bibliothek des Klosters Corbie durchführte .

Historischer Hintergrund

Pseudo-Isidore arbeitete im zweiten Viertel des neunten Jahrhunderts in der erzbischöflichen Provinz Reims . Ein wahrscheinlicher Kandidat ist eine Ordination von Ebbo , dem damaligen Erzbischof von Reims . Seine Sympathien galten dem fränkischen Basis-Episkopat. Jahrzehnte einer königlich geförderten Kirchenreform hatten wesentlich zur Bekanntheit und politischen Bedeutung der fränkischen Bischöfe beigetragen; es trug auch zu ihrer rechtlichen Verwundbarkeit bei, da unter Ludwig I. dem Frommen eine Reihe sensationeller bischöflicher Prozesse und Absetzungen stattfanden. Pseudo-Isidore war auch Erbe einer langen Tradition der karolingischen Kirchenreform, und seine Fälschungen umfassen auch eine breite Palette von Themen, die fränkische liturgische, lehrmäßige, erzieherische und administrative Bestrebungen widerspiegeln.

Inhalt

Eines der frühesten Projekte von Pseudo-Isidore befasste sich mit einer authentischen kanonischen Sammlung aus dem westgotischen Spanien, die als Collectio Hispana (oder die spanische Sammlung) bekannt ist und ein zweiteiliges Kompendium des kanonischen Rechts darstellte. In Teil I wurden die Beschlüsse der Kirchenräte und in Teil II die päpstlichen Dekrete gesammelt. Pseudo-Isidore kannte nur eine korrupte Unterart der Hispana-Strömung in Gallien, die als Hispana Gallica bekannt ist. Er korrigierte diese gallikanische Hispana, teilweise indem er verwandte Texte in anderen Sammlungen wie der Dionysio-Hadriana zu Rate zog. Er steuerte auch eine Reihe nicht authentischer Interpolationen zu authentischen Hispana-Materialien bei und passte hier und da alte gesetzliche Proklamationen an seine Zwecke an. Diese sogenannte interpolierte Hispana (auch bekannt als Autun Hispana) ist heute nur noch in einer vollständigen Kopie erhalten, nämlich Vatikan, Biblioteca Apostolica, Vat. lat. 1341.

Später fälschte Pseudo-Isidore sehr viele päpstliche Dekretale in den Namen von Päpsten von Clemens I. bis Gregor dem Großen , die er dann in seine interpolierte Hispana einfügte. Sechzig Dekretale der frühesten vornizänischen Päpste (Klemmen bis Melchiades ) bildeten Teil I der neuen Sammlung. Dann kam das konziliare Material aus der interpolierten Hispana (ursprünglich Teil I, jetzt Teil II), das keine weiteren Änderungen erhielt. Schließlich kam der ursprüngliche Dekretalteil der Hispana (ursprünglich Teil II, jetzt Teil III), wo viele weitere Dekretalfälschungen sorgfältig in den authentischen Fundus der Hispana-Dekretalen integriert wurden. Dieses riesige Kompendium erhielt dann ein Vorwort im Namen des fiktiven Isidorus Mercator. Von diesem falschen Isidorus wurde der Fälscher als Pseudo-Isidore bekannt.

Der dritte Hauptbestandteil von Pseudo-Isidores Werk besteht aus einer Sammlung von gefälschten Kapitulargesetzen , die Karl dem Großen und Ludwig dem Frommen zugeschrieben werden. Diese falschen Kapitularien, die meist aus Auszügen aus echten biblischen, patristischen und juristischen Quellen bestehen, sind vor allem insofern falsch, als fast keine von ihnen je von den Frankenkönigen verkündet wurden. Unter den vielen echten Gegenständen befinden sich auch ausgewählte geschmiedete Capitula, die das pseudo-isidorische Programm vorantreiben. In einem Vorwort behauptet der pseudonyme Verfasser Benedictus Levita (Benedikt der Diakon), diese vernachlässigten Kapitularien im Archiv des Mainzer Doms gefunden zu haben; und dass der ehemalige Mainzer Erzbischof Otgar ihn befahl, dieses Material für die Nachwelt zu sammeln. Da Benedict zuzugeben scheint, dass Otgar zum Zeitpunkt seines Schreibens tot ist, ist es möglich, sein Vorwort auf die Jahre nach 847 zu datieren. Benedikt präsentiert seine drei Bücher und Anhänge von Pseudokapitularien als Erweiterung des authentischen und weithin bekannten kapitularische Sammlung, zusammengestellt von Ansegisus von Fontanelle.

Pseudo-Isidore entwickelte auch eine kleine Reihe kleinerer Fälschungen, die wir als Anhänge in Manuskripten der Falschen Dekretale finden. Dazu gehören die Capitula Angilramni, eine kurze Sammlung auf Strafverfahren angeblich gegeben Bischof Angilram von Metz von Papst Hadrian I ; und eine Reihe von Auszügen aus der Rusticus-Version des Konzils von Chalcedon .

Urheberschaft

Die von Pseudo-Isidore angenommenen Namen, darunter Isidorus Mercator (zusammengeführt aus den Namen Isidore von Sevilla und Marius Mercator ), Benedictus Levita und andere sind alle Pseudonyme. Die Fälschungen stammen aus der erzbischöflichen Provinz Reims, wo sie erstmals verbreitet und zitiert wurden. Dank der Forschungen von Klaus Zechiel-Eckes ist nun auch bekannt, dass Pseudo-Isidore in der Bibliothek des Klosters Corbie in der Reimser Suffragandiözese Amiens wichtige Forschungen betrieben hat. Gelehrte sind sich nicht einig, ob alle pseudo-isidorischen Fälschungen derselben Person oder Personen zugeschrieben werden sollen; oder ob die falschen Kapitularien von Benedictus Levita und die falschen Dekretale von Isidorus Mercator separate, aber irgendwie verwandte Fälschungsunternehmen darstellen.

Zechiel-Eckes glaubte, dass der prominente Theologe und Abt von Corbie, Paschasius Radbertus (Abt 842-847) mit Pseudo-Isidore identifiziert werden sollte; und dass die früheste Phase der Arbeit an den Fälschungen, die einer Teilmenge der Falschen Dekrete entspricht, in den späten 830er Jahren abgeschlossen wurde. Diese Theorien fanden einst breite Unterstützung, heute werden sie jedoch zunehmend umstritten. Eric Knibbs hat argumentiert, dass ältere, traditionelle Datierungsschemata, die die falschen Dekretale in den 840er oder frühen 850er Jahren platzierten, im Wesentlichen richtig waren. Mehrere decretal Fälschungen enthalten Material , das Ziel zu rechtfertigen Ebo in seiner bischöflichen Übersetzung an das Bistum in Hildesheim nach 845. Es hat sich auch herausgestellt, dass die decretal Fälschungen viele Elemente aus einer Mitte des neunten Jahrhunderts Corbie Manuskript der Werke übernehmen Ennodius von Pavia , das scheint alle Daten für die dekretalen Fälschungen wesentlich vor den 840er Jahren auszuschließen.

Handschriften

Weit über hundert mittelalterliche Manuskripte mit pseudo-isidorischem Material sind erhalten geblieben. Die überwiegende Mehrheit – etwa 100 – trägt Kopien der Falschen Dekretale. Sie werden traditionell in sechs verschiedene Klassen eingeteilt. Die wohl am weitesten verbreitete Version ist die Manuskriptklasse, die Paul Hinschius A1 getauft hat. Ebenso wichtig, wenn auch viel seltener, ist die sogenannte A/B-Klasse, die bei Corbie entwickelt wurde, wo auch Pseudo-Isidore seine Arbeit verrichtete. Die Klassen B und C, die nur in hochmittelalterlichen Kodizes verfügbar sind, leiten sich von A/B ab. Alle diese Klassen enthalten die vollständige Sammlung von Isidorus Mercator in drei Teilen. Eine fünfte Klasse, die Hinschius A2 nannte, bietet nur die 60 dekretalen Fälschungen aus Teil I und eine erste Folge von dekretalen Fälschungen aus Teil III; sie wird auch als Kurzversion bezeichnet und ist eng mit A1 verwandt. Schließlich identifizierte Horst Furhmann eine weitere Klasse von Handschriften, die er Cluny-Version nannte. Diese gesamte Klasse stammt von New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Ms. 442 ab und ist lediglich ein A1-Subtyp. All diese unterschiedlichen Anordnungen der Fälschungen spiegeln eigentlich zwei unterschiedliche Traditionen wider. A1 mit dem sogenannten Cluny-Subtyp und die kürzere A2-Version sind alle eng miteinander verwandt; die A/B-Version mit ihren Derivaten der B- und C-Klasse stellt eine grundlegend andere „Edition“ der Fälschungen dar.

Das andere große pseudo-isidorische Projekt, die Falschen Kapitularien, sind in 23 mittelalterlichen Manuskripten überliefert.

Editionen

Bemühungen, die Fälschungen zu veröffentlichen, waren erfolglos, wobei die Hispana Gallica Augustodunensis nie veröffentlicht wurde. Obwohl mehrere Ausgaben der Capitularia Benedicti Levitae existieren, ist die jüngste ( Monumenta Germaniae Historica , Leges , Folio II, 2, 1831) der Ausgabe von Étienne Baluze von 1677 schulisch unterlegen . Die Falschen Dekretale und die Capitula Angilramni wurden zweimal veröffentlicht, wobei die Ausgabe von Paul Hinschius von 1863 wegen seiner Wahl der Manuskripte kritisiert wurde. Hinschius druckte auch die echten und interpolierten Teile der Sammlung, indem er ältere Versionen von Pseudo-Isidores echten Quellen nachdruckte, was diesen Teil seiner Ausgabe kritisch unbrauchbar machte. Historiker J. Merlins 1525 Ausgabe zurückgeben muss, basierend auf einem einzigen 13. Jahrhundert Manuskript und in Band 130 von nachgedruckt Jacques Paul Migne ‚s Patrologia Latina .

Beeinflussen

150 bis 200 Jahre lang waren die Fälschungen nur mäßig erfolgreich. Obwohl eine relativ große Zahl von Handschriften des 9. oder 10. Jahrhunderts bekannt ist (etwa 100 mehr oder weniger vollständige Handschriften der Falschen Dekrete aus dem 9. Bekanntmachung der falschen Dekretale bis zum frühen 11. Jahrhundert.

Während dieses Jahrhunderts änderte sich die Situation unter dem Anstoß der gregorianischen Reformen und des Investiturstreits schnell . Angespornt durch klösterliche Reformbewegungen und die Bemühungen einiger Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , bemühte sich eine Gruppe von Kardinälen und eine Reihe von Päpsten, die Kirche von Missbräuchen zu säubern und das Papsttum von seiner kaiserlichen Schirmherrschaft (die es kürzlich vom Einfluss römischer Adliger befreit hatte) zu befreien ). Die Bemühungen der Reformatoren kollidierten bald mit der weltlichen Macht; Die Bischöfe des Heiligen Römischen Reiches waren für die Macht der Kaiser von entscheidender Bedeutung und bildeten das Rückgrat ihrer Verwaltungsstruktur. Diese Vermischung von geistlicher und weltlicher Macht war nach Ansicht der Reformatoren falsch; Der heilige Petrus hatte Simon Magus (den „Simon“ der Simonie ) verurteilt, der versuchte, sich geistliche Macht zu erkaufen.

Die angeblichen Briefe, angeblich von einigen der ehrwürdigsten römischen Bischöfe, zeigten, dass die Praxis der Kaiser den ältesten Traditionen der Kirche widersprach. Sammlungen des kanonischen Rechts entdeckten die Falschen Dekrete wieder, da einige größtenteils Auszüge der Fälschungen waren. Die Texte wurden nun verwendet, um die Kontrolle der Bischöfe zu erhöhen und sie vom Papst abhängig zu machen.

Diese Situation bestand bis etwa 1140, als der Jurist Gratian seine Concordia discordantium canonum veröffentlichte (die die älteren Sammlungen zunehmend ersetzte und bald als maßgeblich galt). Obwohl Gratian indirekt auch gefälschte Texte verwendete, beendete seine Arbeit den unmittelbaren Einfluss der Falschen Dekretale. Die Texte waren zur Grundlage des Verfahrensrechts geworden, aber die Selbständigkeit der Bischöfe wurde durch die römische Kirche zunehmend eingeschränkt.

Im Mittelalter zweifelten nur wenige an der Echtheit der angeblichen Papstbriefe. Dies änderte sich im 15. Jahrhundert, als humanistische Lateingelehrte wie Kardinal Nikolaus von Kues bizarre Anachronismen bemerkten (wie die Behauptung, Clemens I. habe die Vorrangstellung der Ortskirchen auf die Anwesenheit heidnischer Hohepriester gestützt). Im 16. Jahrhundert kritisierten protestantische Kirchenhistoriker wie die Centuriatoren von Magdeburg (die Autoren der Magdeburger Jahrhunderte ) systematisch die Fälschungen, ohne sie noch als zusammenhängenden Komplex zu erkennen.

Den endgültigen Beweis lieferte der calvinistische Prediger David Blondel , der entdeckte, dass die Päpste der frühen Jahrhunderte ausgiebig von viel späteren Autoren zitierten und seine Erkenntnisse ( Pseudosidorus et Turrianus vapulantes ) 1628 veröffentlichte. Obwohl katholische Theologen ursprünglich versuchten, die Authentizität der zumindest einen Teil des Materials hat seit dem 19. Jahrhundert kein ernsthafter Theologe (oder Historiker) sie als Fälschung bestritten.

Verweise

Weiterlesen

  • Blondel, David. Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes … (Genf, 1628).
  • Fuhrmann, Horst. (1972–73). Einfluss und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen . Schriften der Monumenta Germaniae Historica 24/I–III (1972–73).
  • Fuhrmann, Horst. "The Pseudo-Isidorian Forgeries", in Wilfried Hartmann und Kenneth Pennington, Hrsg. Papstbriefe im Frühmittelalter. Geschichte des mittelalterlichen Kirchenrechts (2001), p. 135-195.
  • Härter, Clara. Pseudoisidor und das Papsttum: Funktion und Bedeutung des aposotlischen Stuhls in den pseudoisidorischen Fälschungen (Köln, 2014).
  • Hartmann, Wilfried und Gerhard Schmitz, Hrsg. Fortschritt durch Fälschungen? Ursprung, Gestalt und Wirkungen der pseudoisidorischen Fälschungen. MGH Studien und Texte 31 (2002).
  • Hinschius, Paul, hrsg. Decretales pseudo-isidorianae und Capitula Angilramni (1863).
  • Knibbs, Eric. „Ebo von Reims, Pseudo-Isidore und das Datum der falschen Dekretalen“, Speculum 92 (2017), S. 144–183.
  • Knibbs, Eric. „Pseudo-Isidores Ennodius“, Deutsches Archiv 74 (2018), S. 1–52.
  • Patzold, Steffen. Gefälschtes Recht aus dem Frühmittelalter: Untersuchungen zur Herstellung und Überlieferung der pseudoisidorischen Dekretalen (2015).
  • Schön, Karl-Georg. Die Capitula Angilramni: Eine prozessrechtliche Fälschung Pseudoisidors. MGH Studien und Texte 39 (2006).
  • Ubl, Karl und Daniel Ziemann, Hrsg. Fälschung als Mittel der Politik? Pseudoisidor im Licht der neuen Forschung. MGH Studien und Texte 57 (2015).
  • Zechiel-Eckes, Klaus. „Ein Blick in Pseudoisidors Werkstatt: Studien zum Entstehungsprozeß der Falschen Dekretalen mit einem exemplarischen editorischen Anhang“, Francia 28 (2001), S. 37–90.
  • Zechiel-Eckes, Klaus. Fälschung als Mittel politischer Auseinandersetzung: Ludwig der Fromme (814–840) und die Genese der pseudoisidorischen Dekretalen (2011).

Externe Links