Teufel im Christentum - Devil in Christianity

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Zur jüdischen Sichtweise siehe Satan . Zur islamischen Sichtweise siehe Iblis und Shaitan . Für den Begriff "Teufel" und das vom Christentum im Allgemeinen beeinflusste Konzept siehe Teufel .
Eine Darstellung von Lucifer von Gustave Doré von Canto XXXIV von Dante Alighieri ‚s Divine Comedy
Luzifer ( Le génie du mal ) von Guillaume Geefs ( Kathedrale St. Paul , Lüttich, Belgien)

Im Mainstream- Christentum ist der Teufel (oder Satan ) ein gefallener Engel, der gegen Gott rebellierte . Satan wurde vom Himmel vertrieben und auf die Erde geschickt. Der Teufel wird oft als die Schlange im Garten Eden identifiziert , deren Überzeugungen zu der Situation führten, dass die christliche Lehre Erbsünde nennt und für die sie die Erlösung durch Jesus Christus als Heilmittel ansieht. Er wird auch als der Ankläger Hiobs , der Versucher der Evangelien , Leviathan und der Drache im Buch der Offenbarung identifiziert .

Christliche Lehren

Im Christentum wurde Satan der Name der Personifikation des Bösen. Die christliche Tradition und Theologie verwandelte Satan von einem Ankläger, der von Gott ernannt wurde, um den Glauben der Menschen auf Gottes gottähnlichen gefallenen Gegner zu prüfen : "den Teufel". Traditionell haben Christen den Teufel als Urheber von Lügen und Förderer des Bösen verstanden . Der Teufel kann jedoch nicht weiter gehen, als Gott es zulässt, was zum Problem des Bösen führt .

Das liberale Christentum betrachtet den Teufel oft metaphorisch. Dies gilt auch für einige konservative christliche Gruppen wie die Christadelphianer und die Kirche der Seligen Hoffnung . Ein Großteil der populären Überlieferung des Teufels ist nicht biblisch ; Stattdessen handelt es sich um eine nachmittelalterliche christliche Lesart der Schriften, die von der mittelalterlichen und vormittelalterlichen christlichen Volksmythologie beeinflusst ist.

Quellen

Altes Testament

Die Schlange (Genesis 3)

Nach Ansicht vieler Christen ist der Teufel zum ersten Mal im Alten Testament als Schlange im Garten Eden zu sehen . Die Schlange versucht Adam und Eva , die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, die Gott ihnen verboten hatte zu essen, wodurch sie aus dem Garten vertrieben wurden und indirekt die Sünde in die Welt eindringen ließ . In Gottes Zurechtweisung an die Schlange sagt er: "Und ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen setzen; es wird deinen Kopf quetschen und du wirst seine Ferse quetschen." ( Genesis 3: 14-15 )

Christliche Schriften werden oft interpretiert, um die Schlange mit dem Teufel zu identifizieren. Das deuterokanonische Buch der Weisheit sagt: "Aber durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt und diejenigen, die in seinem Besitz sind, erfahren ihn." (Weisheit 2:24) Satan wird im Neuen Testament implizit mit der Schlange in Eden identifiziert, in Offenbarung 12: 9: "Dieser große Drache - die alte Schlange namens Teufel oder Satan, der die ganze Welt täuscht - wurde mit all seinen Engeln auf die Erde geworfen. "

Hiobs Gegner (Hiob 1–2)

Hauptartikel: Buch Hiob

Die christliche Lehre über den Satan ( hebräisch שָׂטָן , Widersacher ), dem Gott seinen Diener Hiob vorschlägt, ist, dass er im himmlischen Hof erscheint , um Hiob mit Gottes Erlaubnis herauszufordern. Dies ist neben Sacharja 3 eine von zwei alttestamentlichen Passagen, in denen der hebräische ha-Satan (der Gegner) in der griechischen Septuaginta der frühchristlichen Kirche zum griechischen ho diabolos (der Verleumder) wird . Ursprünglich wurde nur der Beiname "der Satan" ("der Gegner") verwendet, um den Charakter im Hof ​​der hebräischen Gottheit zu bezeichnen, der später als "der Teufel" bekannt wurde (der Begriff "Satan" wurde auch verwendet, um menschliche Feinde von zu bezeichnen die Hebräer, die Jahwe gegen sie auferweckte). Der Artikel ging verloren und dieser Titel wurde ein Eigenname: Satan . In der Thora , den Propheten oder den Schriften gibt es keinen eindeutigen Hinweis auf den Teufel .

Davids Satan

Die christliche Lehre über die Beteiligung Satans an Davids Volkszählung ist unterschiedlich, ebenso wie die vorexilische Darstellung von 2 Samuel und die spätere Darstellung von 1 Chronik unterschiedliche Perspektiven darstellen:

  • 2 Samuel 24: 1 Und der Zorn des HERRN entfachte sich wieder gegen Israel und regte David gegen sie auf und sprach: Geh, zähle Israel und Juda!
  • 1 Chronicles 21: 1 Satan erhob sich jedoch gegen Israel und bewegte David, um Israel zu zählen.

Sacharja 3

Zacharias Vision vom kürzlich verstorbenen Josua dem Hohepriester zeigt einen Streit im himmlischen Thronsaal zwischen Satan und dem Engel des Herrn ( Sacharja 3: 1–2 ). Goulder (1998) betrachtet die Vision als einen Zusammenhang mit der Opposition von Sanballat dem Horoniten .

Jesajas Luzifer (Jesaja 14)

Hauptartikel: Luzifer und Jesaja 14

Seit der Zeit von Origenes und Hieronymus haben einige christliche Konzepte des Teufels den Morgenstern in Jesaja 14:12 aufgenommen, der im Lateinischen mit Luzifer ("Morgenstern" als Substantiv, "Licht bringen" als Adjektiv) übersetzt wird Vulgata und direkt aus dem Lateinischen in die King-James-Version als Name "Luzifer" übertragen Als die Bibel ins Lateinische (die Vulgata) übersetzt wurde, erschien der Name Luzifer als Übersetzung von "Morgenstern" oder dem Planeten Venus in Jesaja 14:12. Jesaja 14: 1-23 ist eine Passage, die sich mit der Notlage Babylons befasst , und sein König wird in sarkastischer und hyperbolischer Sprache als "Morgenstern, Sohn der Morgendämmerung" bezeichnet. Dies liegt daran, dass der babylonische König als von göttlichem Status und symbolischer göttlicher Abstammung angesehen wurde ( Bel und Ishtar , verbunden mit dem Planeten Venus).

Während diese Informationen den Gelehrten heute über übersetzten babylonischen Keilschrifttext aus Tontafeln zur Verfügung stehen, waren sie zum Zeitpunkt der lateinischen Übersetzung der Bibel nicht so leicht verfügbar. Irgendwann wurde der Hinweis auf "Luzifer" als Hinweis auf den Moment interpretiert, als Satan vom Himmel geworfen wurde . Und trotz der Klarheit des gesamten Kapitels wird der 12. Vers weiterhin als Beweis dafür angeführt, dass Luzifer vor dem Fall der Name Satans war. So wurde Luzifer ein anderer Name für Satan und ist es aufgrund der Volkstradition geblieben.

Das hebräische Bibelwort für den Morgenstern, das später auf Englisch in "Luzifer" übersetzt wurde , ist הילל (transliteriertes HYLL) und bedeutet "Morgenstern".

Später schienen christliche Dämonologen aus unbekannten Gründen "Satan", "Luzifer" und " Beelzebub " als verschiedene Einheiten zu bezeichnen, die jeweils einen anderen Rang in der dämonischen Hierarchie hatten. Eine Hypothese ist, dass dies ein Versuch gewesen sein könnte, mit derselben Person eine dämonische Dreifaltigkeit herzustellen, ähnlich der christlichen Dreifaltigkeit von Vater , Sohn und Heiligem Geist , aber die meisten Dämonologen vertreten diese Ansicht nicht.

Cherub in Eden (Hesekiel 28)

Hauptartikel: Hesekiels Cherub in Eden

Der Cherub in Eden ist eine in Hesekiel 28: 13-14 erwähnte Figur , die mit dem König von Tyrus identifiziert wurde , insbesondere mit Ithobaal III (reg. 591–573 v. Chr.), Der nach Josephus ' Liste der Könige von Tyrus mit Hesekiel an der Zeit des ersten Falls Jerusalems . Das Christentum hat traditionell den Hinweis auf den Fall Satans verknüpft.

Neues Testament

Arme des Satans - basierend auf Offenbarung 16: 13-14 : "Und ich sah drei unreine Geister wie Frösche aus dem Mund des Drachen und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten. Denn sie sind die Geister der Teufel, Wunder, die zu den Königen der Erde und der ganzen Welt gehen, um sie zum Kampf an diesem großen Tag des allmächtigen Gottes zu sammeln. "
"Vater der Lügen" leitet hier weiter. Für andere Verwendungen siehe Vater der Lügen (Begriffsklärung) .

Evangelien

Der Teufel in der Versuchung Christi von Ary Scheffer , 1854.
Hauptartikel: Versuchung Christi

Der Teufel spielt im Neuen Testament und in der christlichen Theologie eine viel größere Rolle als im Alten Testament und im Judentum . Das Neue Testament berichtet über zahlreiche Berichte über den Teufel, der gegen Gott und seinen Plan arbeitet. Die Versuchung Christi zeigt den Teufel und wird in allen drei synoptischen Evangelien beschrieben ( Matthäus 4: 1–11 , Markus 1: 12–13 und Lukas 4: 1–13 ), obwohl er im Markusevangelium Satan genannt wird. In allen drei synoptischen Evangelien ( Matthäus 9: 22–29 , Markus 3: 22–30 und Lukas 11: 14–20 ) werfen ihm die Kritiker Jesu vor, seine Macht zu erlangen, Dämonen aus Beelzebub, dem Hauptdämon, auszutreiben ( oft mit Satan im Mainstream-Christentum identifiziert). Als Antwort sagt Jesus, dass ein gegen sich selbst geteiltes Haus fallen wird. Warum sollte der Teufel also logischerweise zulassen, dass man die Werke des Teufels mit seiner eigenen Kraft besiegt?

Das Neue Testament enthält zahlreiche Fälle von dämonischem Besitz . Satan selbst soll vor Judas 'Verrat in Judas Iscariot eingetreten sein . ( Lukas 22: 3 ) Jesus begegnet den Besessenen und vertreibt die bösen Geister. Eine Person kann einen Dämon oder mehrere Dämonen in ihrem Körper haben. Jesus begegnete in Markus 5: 1-20 einem Mann voller zahlreicher Dämonen.

Apostelgeschichte und Briefe

Der Brief des Judas bezieht sich auf einen Vorfall, bei dem der Erzengel Michael mit dem Teufel über den Körper Moses gestritten hat . Nach dem ersten Brief von Peter : "Wie ein brüllender Löwe, dein Gegner, streift der Teufel herum und sucht jemanden, der ihn verschlingt."

Offenbarung

Darstellung des Teufels im Codex Gigas .

Nach den meisten christlichen Eschatologien wird Satan einen endgültigen Krieg gegen Jesus führen , bevor er für Äonios in die Hölle geworfen wird . Es ist bekannt, dass einige frühe Kirchenväter für Satans eventuelle Reue gebetet haben, aber es wurde nicht allgemein angenommen, dass dies geschehen würde. Auf der anderen Seite lehren Dispensationalisten , dass Jesus vor der Großen Trübsal auf die Erde zurückkehrt, um die Gerechten, Toten und Lebenden zurückzugewinnen und ihm in der Luft zu begegnen (bekannt als Entrückung ). Viele Fundamentalisten glauben, dass unmittelbar danach die Trübsalperiode stattfinden wird, wie im Buch Daniel prophezeit, während andere (insbesondere Siebenten-Tags-Adventisten ) glauben, dass Satan unmittelbar nach dem zweiten Kommen Jesu 1000 Jahre lang auf dieser Erde gebunden sein wird. Danach wird er "für eine kleine Zeit losgelassen" - dann wird die Schlacht von Harmagedon (die letzte Konfrontation zwischen Gut und Böse) geführt - und Satan und seine Anhänger werden ein für alle Mal zerstört, die Erde wird es sein gereinigt von allem Bösen und es wird "einen neuen Himmel und eine neue Erde" geben, wo die Sünde nicht mehr regieren wird.

Geschichte

Mittelalter

Der Teufel zu Pferd. Nürnberger Chronik (1493).

Besonders im Mittelalter wurde Satan oft mit Hörnern und einem Ziegenhinterviertel (gelegentlich mit den Beinen eines Huhns oder eines Maultiers) und mit einem Schwanz gezeigt. Es wurde auch dargestellt, dass er eine Heugabel trug , das Gerät, mit dem in der Hölle die Verdammten gequält wurden, oder einen Dreizack , der aus den Insignien des Meeresgottes Poseidon stammte . Gelegentlich wurden einfallsreichere Darstellungen illustriert: Manchmal wurde der Teufel mit Gesichtern am ganzen Körper dargestellt, wie auf dem Gemälde eines Deals mit dem Teufel . Darstellungen des Teufels, bedeckt mit Furunkeln und Narben, tierischen Haaren und monströsen Missbildungen, waren ebenfalls häufig. Keines dieser Bilder scheint auf biblischem Material zu beruhen, da Satans physische Erscheinung niemals in der Bibel oder einem anderen religiösen Text beschrieben wird. Vielmehr basiert dieses Bild offenbar auf heidnischen Gehörnten Göttern wie Pan , Cernunnos , Molek , Selene und Dionysos , die vielen heidnischen Religionen gemeinsam sind . Insbesondere Pan sieht den Bildern des mittelalterlichen Satans sehr ähnlich. Diese Bilder wurden später zur Grundlage für Baphomet , das 1854 in Eliphas Levis Dogme et rituel de la haute magie (englische Übersetzung Transzendentale Magie, Lehre und Ritual) dargestellt wird. Sogar einige Satanisten benutzen Baphomet als das Bild des Satans in der satanischen Anbetung. Es wurde behauptet, dass dieses Bild speziell ausgewählt wurde, um den Gehörnten Gott zu diskreditieren .

Katharer

Was über die Katharer bekannt ist, kommt größtenteils in dem, was von den Kritikern der katholischen Kirche bewahrt wird, die sie später im albigensischen Kreuzzug zerstörten . Alain de Lille , um 1195, beschuldigte die Katharer, an zwei Götter zu glauben - einen des Lichts, einen der Dunkelheit. Durand de Huesca, der auf einen Katharertrakt um 1220 reagiert, weist darauf hin, dass sie die physische Welt als die Schöpfung des Satans betrachteten. Sacchoni, ein ehemaliger italienischer Katharer, der Dominikaner wurde , sagte 1250 gegenüber der Inquisition aus, dass seine ehemaligen Glaubensgenossen glaubten, der Teufel habe die Welt und alles in ihr geschaffen.

Die Reformation

Luther lehrte den traditionellen persönlichen Teufel. Zu seinen Lehren gehörte eine Empfehlung der Musik, da "der Teufel keine Fröhlichkeit ertragen kann".

Der Teufel von Christian mit einem Gold-Schwert gekämpft, Norwich Cathedral Cloisters Decke Detail.

Calvin lehrte die traditionelle Sicht des Teufels als gefallener Engel. Calvin wiederholt das Gleichnis des heiligen Augustinus : "Der Mensch ist wie ein Pferd, entweder mit Gott oder dem Teufel als Reiter." Bei der Befragung von Servetus , der gesagt hatte, dass die gesamte Schöpfung Teil Gottes sei, fragte Calvin, was mit dem Teufel sei. Servet antwortete: "Alle Dinge sind ein Teil und ein Teil Gottes."

Täufer und Andersdenkende

David Joris war der erste der Täufer, der wagte, dass der Teufel nur eine Allegorie sei (um 1540). Seine Ansicht fand in den Niederlanden eine kleine, aber anhaltende Anhängerschaft. Die Ansicht wurde nach England übertragen, und Joris 'Broschüre wurde 1616 anonym in englischer Sprache nachgedruckt, was eine Flut nicht wörtlicher Teufelsinterpretationen in den 1640er bis 1660er Jahren vorwegnahm : Mede , Bauthumley , Hobbes , Muggleton und die privaten Schriften von Isaac Newton . In Deutschland tauchten solche Ideen später, um 1700, bei Schriftstellern wie Balthasar Bekker und Christian Thomasius auf .

Die obigen Ansichten blieben jedoch eine Minderheit. Daniel Defoe beschreibt in seiner " Die politische Geschichte des Teufels" (1726) solche Ansichten als eine Form des "praktischen Atheismus ". Defoe schrieb, "zu glauben, dass die Existenz eines Gottes eine Schuld gegenüber der Natur ist, und zu glauben, dass die Existenz des Teufels eine ähnliche Schuld gegenüber der Vernunft ist".

John Milton im Paradies verloren

Bis John Milton den Charakter des Satans für sein verlorenes Paradies schuf , wurden die verschiedenen Attribute des Satans normalerweise verschiedenen Wesenheiten zugeschrieben. Der Engel, der im Himmel rebellierte, war nicht derselbe wie der Herrscher in der Hölle. Der Herrscher der Hölle wurde oft als eine Art Gefängniswärter angesehen, der niemals in Ungnade fiel. Die verlockende Schlange der Genesis war nur eine Schlange. Milton kombinierte die verschiedenen Teile des Charakters, um seinen Sturz von nahezu göttlicher Schönheit und Anmut zu seiner späteren Skulking-Rolle als eifersüchtiger Versucher zu zeigen. Er war so erfolgreich darin, Satan als romantischen Helden zu charakterisieren, der "lieber in der Hölle regieren würde als im Himmel zu dienen", dass seine Version von Satan alle anderen verdrängt hat.

Rudolf Bultmann und Modernisten

Rudolf Bultmann lehrte, dass Christen den Glauben an einen wörtlichen Teufel als Teil der Kultur des ersten Jahrhunderts ablehnen müssen. Diese Linie wird von Walter Wink entwickelt .

Dagegen stehen die Werke von Schriftstellern wie Jeffrey Burton Russell , der an ein buchstäblich persönliches gefallenes Wesen glaubt. In Luzifer: Der Teufel im Mittelalter , dem dritten Band seiner fünfbändigen Geschichte des Teufels, argumentiert Russell, dass solche Theologen [wie Bultmann, unbenannt] fehlen, dass der Teufel von Anfang an ein wesentlicher Bestandteil des Neuen Testaments ist .

Moderne christliche Lehren nach Konfession

Römisch-katholische Ansichten

Luca Giordanos Gemälde von Erzengel Michael und gefallenen Engeln , Wien , 1666

Innerhalb der römisch-katholischen Tradition gibt es eine Reihe von Gebeten und Praktiken gegen den Teufel . Das Vaterunser enthält eine Bitte um Befreiung vom Bösen, aber es gibt auch eine Reihe anderer spezifischer Gebete.

Das Gebet an den heiligen Michael fordert ausdrücklich, dass die Katholiken "gegen die Bosheit und die Fallen des Teufels" verteidigt werden. Angesichts der Tatsache, dass einige der Botschaften Unserer Lieben Frau von Fatima vom Heiligen Stuhl mit den " Endzeiten " in Verbindung gebracht wurden, sind einige katholische Autoren zu dem Schluss gekommen, dass der Engel, auf den in den Fatima-Botschaften Bezug genommen wird, der heilige Erzengel Michael ist, der den Teufel in der Welt besiegt Krieg im Himmel . Der Autor Timothy Robertson vertritt die Auffassung, dass die Weihe Russlands ein Schritt in der endgültigen Niederlage Satans durch den Erzengel Michael war.

Der Prozess des Exorzismus wird in der katholischen Kirche gegen den Teufel angewendet. Der Katechismus der katholischen Kirche besagt: " Jesus hat Exorzismen durchgeführt und von ihm hat die Kirche die Macht und das Amt des Exorzisierens erhalten. "

Die katholische Kirche betrachtet den Kampf gegen den Teufel als andauernd. Während eines 24. Mai 1987 Besuch der Wallfahrtskirche St. Michael der Erzengel , Papst Johannes Paul II sagte:

"Der Kampf gegen den Teufel, der die Hauptaufgabe des Erzengels Michael ist, wird noch heute geführt, weil der Teufel in der Welt noch lebt und aktiv ist. Das Böse, das uns heute umgibt, die Störungen, die unsere Gesellschaft plagen, Die Inkonsistenz und Zerbrochenheit des Menschen sind nicht nur das Ergebnis der Erbsünde, sondern auch das Ergebnis der allgegenwärtigen und dunklen Handlung Satans. "

Papst Paul VI. Äußerte sich besorgt über den Einfluss des Teufels und erklärte 1972: " Satans Rauch ist durch einen Riss in den Tempel Gottes gelangt. " Papst Johannes Paul II. Betrachtete die Niederlage Satans jedoch als unvermeidlich.

Pater Gabriele Amorth , der Chefexorzist der Diözese Rom , warnte davor, Satan zu ignorieren und sagte: "Wer Satan leugnet, leugnet auch die Sünde und versteht die Handlungen Christi nicht mehr."

Der Katechismus der katholischen Kirche besagt, dass die Kirche den Teufel als einen guten Engel betrachtet, der von Gott geschaffen wurde, und dass die Wahl seiner und seiner gefallenen Engelskollegen aus Gottes Gnade fiel.

Satan ist kein unendlich mächtiges Wesen. Obwohl er ein Engel und damit ein reiner Geist war, wird er dennoch als Geschöpf betrachtet. Satans Handlungen sind durch die göttliche Vorsehung erlaubt . 395

Während einer Predigt am Morgen in der Kapelle der Domus Sanctae Marthae im Jahr 2013 bekräftigte Papst Franziskus :

"Der Teufel ist kein Mythos, sondern eine reale Person. Man muss auf den Teufel reagieren, ebenso wie Jesus, der mit dem Wort Gottes antwortete. Mit dem Fürsten dieser Welt kann man keinen Dialog führen. Dialog ist unter uns notwendig, es ist notwendig für den Frieden [...]. Der Dialog entsteht aus Nächstenliebe, aus Liebe. Aber mit diesem Fürsten kann man nicht sprechen; man kann nur mit dem Wort Gottes antworten, das uns verteidigt. "

Es wurde argumentiert, dass der Teufel eines der am häufigsten wiederkehrenden Themen in den Lehren des gegenwärtigen Papstes ist.

Ostorthodox

Im ostorthodoxen Christentum ist Satan neben Sünde und Tod einer der drei Feinde der Menschheit (in einigen anderen Formen des Christentums sind die beiden anderen Feinde der Menschheit "die Welt" und das Selbst (oder das Fleisch ), das genommen werden soll als natürliche Neigung des Menschen zur Sünde ).

Jesus befiehlt Satan, in diesem Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld aus dem Jahr 1860 , der die Versuchung Christi darstellt, wegzugehen .

Evangelische Protestanten

Evangelikale stimmen mit der protestantischen Orthodoxie der Theologie überein, dass Satan ein reales, geschaffenes Wesen ist, das vollständig dem Bösen übergeben wird, und dass das Böse alles ist, was Gott widerspricht oder nicht von Gott gewollt ist. Evangelikale betonen die Macht und Beteiligung Satans an der Geschichte in unterschiedlichem Maße; Einige ignorieren Satan praktisch und andere schwelgen in Spekulationen über geistliche Kriegsführung gegen diese persönliche Macht der Dunkelheit.

anglikanische Kirche

In den neununddreißig Artikeln wird einmal erwähnt: "... wobei der Teufel sie stößt ..."

Unitarier und Christadelphianer

Einige christliche Gruppen und Einzelpersonen betrachten den Teufel im Christentum im übertragenen Sinne . Sie sehen den Teufel in der Bibel als Repräsentation menschlicher Sünde und Versuchung und jedes menschliche System im Gegensatz zu Gott. Frühe biblisch-fundamentalistische Unitarier und Andersdenkende wie Nathaniel Lardner , Richard Mead , Hugh Farmer , William Ashdowne und John Simpson sowie John Epps lehrten, dass die wundersamen Heilungen der Bibel real waren, der Teufel jedoch eine Allegorie und Dämonen nur die medizinische Sprache des Tages. Solche Ansichten werden heute von Christadelphianern und der Kirche der Seligen Hoffnung gelehrt . Simpson ging in seinen Predigten (veröffentlicht posthum 1816) so weit, zu kommentieren, dass der Teufel "wirklich nicht so schlecht" sei, eine Ansicht, die im Wesentlichen erst 2001 von Gregory Boyd in Satan und dem Problem des Bösen wiederholt wurde : Konstruieren eines Trinitarische Kriegsführung Theodizee .

Zeugen Jehovas

Siehe auch: Glaube der Zeugen Jehovas und Eschatologie der Zeugen Jehovas

Jehovas Zeugen glauben, dass Satan ursprünglich ein perfekter Engel war , der Gefühle von Selbstbedeutung entwickelte und sich nach Anbetung sehnte, die Gott gehörte. Satan überredete Adam und Eva, ihm und nicht Gott zu gehorchen, und warf die oft als "Kontroverse" bezeichnete Frage auf, ob Menschen, denen der freie Wille gewährt wurde , Gott sowohl unter Versuchung als auch unter Verfolgung gehorchen würden. Die Frage soll sein, ob Gott zu Recht behaupten kann, das Universum zu beherrschen. Anstatt Satan zu zerstören, beschloss Gott, die Loyalität des Restes der Menschheit zu prüfen und dem Rest der Schöpfung zu beweisen, dass Satan ein Lügner war. Jehovas Zeugen glauben, dass Satan Gottes Hauptgegner und der unsichtbare Herrscher der Welt ist. Sie glauben, dass Dämonen ursprünglich Engel waren, die gegen Gott rebellierten und Satans Seite in der Kontroverse einnahmen.

Jehovas Zeugen glauben nicht, dass Satan in der Hölle lebt oder dass ihm die Verantwortung übertragen wurde, die Gottlosen zu bestrafen. Satan und seine Dämonen sollen 1914 vom Himmel auf die Erde geworfen worden sein, was den Beginn der " letzten Tage " markiert . Zeugen glauben, dass Satan und seine Dämonen Individuen, Organisationen und Nationen beeinflussen und dass sie die Ursache menschlichen Leidens sind. In Harmagedon soll Satan 1000 Jahre lang gebunden sein und dann eine kurze Gelegenheit erhalten, die vollkommene Menschheit in die Irre zu führen, bevor er zerstört wird.

Heilige der Letzten Tage

Siehe auch: Bewegung der Heiligen der Letzten Tage

Im Mormonismus ist der Teufel ein echtes Wesen, ein buchstäblicher Geistessohn Gottes, der einst engelhafte Autorität hatte, aber vor der Erschaffung der Erde in einem vorirdischen Leben rebellierte und fiel . Zu dieser Zeit überredete er einen dritten Teil der Geistkinder Gottes, mit ihm zu rebellieren. Dies stand im Widerspruch zu dem von Jehova (Jesus Christus) verfochtenen Erlösungsplan . Jetzt versucht der Teufel die Menschheit zum Bösen zu überreden. Die Menschheit kann dies durch den Glauben an Jesus Christus und den Gehorsam gegenüber dem Evangelium überwinden.

Die Heiligen der Letzten Tage betrachten Luzifer traditionell als den vorsterblichen Namen des Teufels. Die mormonische Theologie lehrt, dass Luzifer in einem himmlischen Konzil gegen den Plan Gottes des Vaters rebellierte und anschließend verstoßen wurde. Die mormonische Schrift lautet:

"Und dies sahen wir auch und berichten, dass ein Engel Gottes, der in der Gegenwart Gottes Autorität hatte, der gegen den eingeborenen Sohn rebellierte, den der Vater liebte und der im Schoß des Vaters war, niedergestoßen wurde Aus der Gegenwart Gottes und des Sohnes und wurde Perdition genannt, denn der Himmel weinte über ihn - er war Luzifer, ein Sohn des Morgens. Und wir sahen, und siehe, er ist gefallen! ist gefallen, sogar ein Sohn des Morgen! Und während wir noch im Geist waren, befahl uns der Herr, dass wir die Vision schreiben sollten; denn wir sahen Satan, diese alte Schlange, sogar den Teufel, der gegen Gott rebellierte und versuchte, das Reich unseres Gottes zu erobern und sein Christus - darum führt er Krieg mit den Heiligen Gottes und umgibt sie ringsum. "

Nachdem Luzifer durch seinen Fall Satan geworden war, "geht er auf der Erde auf und ab, hin und her, um die Seelen der Menschen zu zerstören". Mormonen betrachten Jesaja 14:12 sowohl als den König der Babylonier als auch als den Teufel.

Vereinigungskirche

Die Vereinigungskirche lehrt, dass Satan in den letzten Tagen wiederhergestellt und wieder ein guter Engel werden wird.

Theologische Streitigkeiten

Hölle

Dante , Milton und mehrere andere Schriftsteller haben den Teufel als in der Hölle wohnhaft dargestellt. Dies steht im Gegensatz zu Hiob 1: 6–7 und 1 Petrus 5: 8 , die oben besprochen wurden und den Teufel als auf der Erde herumreisend darstellen. Der einzige Punkt in der Bibel, an dem sich Satan an einem feurigen Ort befindet, ist in Offenbarung 20 , 10, wo der Teufel zu einem späteren Zeitpunkt in den See aus Feuer und Schwefel geworfen wird, um für immer gequält zu werden.

Sündhaftigkeit der Engel

Einige Theologen glauben, dass Engel nicht sündigen können, weil Sünde den Tod bringt und Engel nicht sterben können.

Thomas von Aquin unterstützte die Idee, dass ein Engel sündigen könnte, und schrieb in seiner Summa Theologiae :

"Ein Engel oder eine andere vernünftige Kreatur, die in seiner eigenen Natur betrachtet wird, kann sündigen; und zu jeder Kreatur, die nicht zur Sünde gehört, hat diese Kreatur sie als Geschenk der Gnade und nicht aus dem Zustand der Natur. Der Grund dafür ist denn Sünde ist nichts anderes als eine Abweichung von der Rechtschaffenheit, die eine Handlung haben sollte , ob wir nun von Sünde in Natur, Kunst oder Moral sprechen. Diese Handlung allein, deren Regel die eigentliche Tugend des Agenten ist, kann niemals Wenn die Hand des Handwerkers die Regel selbst graviert, könnte er das Holz nicht anders als richtig gravieren; aber wenn die Richtigkeit der Gravur nach einer anderen Regel beurteilt wird, kann die Gravur richtig oder fehlerhaft sein. "

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise