Schawuot -Shavuot

Schawuot
Moritz Daniel Oppenheim - Schawuot (Pfingsten) (Das Wochen- oder Pfingst-Fest) - Google Art Project.jpg
Offizieller Name Hebräisch : שבועות oder חג השבועות ( Ḥag HaShavuot oder Shavuos )
Auch genannt Deutsch: "Fest der Wochen"
Beobachtet von Juden und Samariter
Typ Jude und Samariter
Bedeutung Eines der drei Wallfahrtsfeste . Feiert die Offenbarung der fünf Bücher der Tora durch Gott an Moses und die Israeliten auf dem biblischen Berg Sinai , 49 Tage (7 Wochen) nach dem Auszug aus dem alten Ägypten . Gedenkt an die Weizenernte im Land Israel . Höhepunkt der 49 Tage des Omer-Zählens .
Feierlichkeiten Festliche Mahlzeiten. Die ganze Nacht Tora - Studium. Vortrag des liturgischen Gedichts von Akdamut in aschkenasischen Synagogen. Lesen des Buches Ruth . Essen von Milchprodukten . Dekoration von Häusern und Synagogen mit Grün ( Orach Chayim , 494 ).
Beginnt der 6. Tag des Siwan (oder der Sonntag nach dem 6. Tag des Siwan im karaitischen Judentum )
Endet 7. (in Israel : 6.) Tag von Sivan
Datum 6 Siwan
Datum 2021 Sonnenuntergang, 16. Mai –
Einbruch der Dunkelheit, 18. Mai
Datum 2022 Sonnenuntergang, 4. Juni –
Einbruch der Dunkelheit, 6. Juni
Datum 2023 Sonnenuntergang, 25. Mai –
Einbruch der Dunkelheit, 27. Mai
Datum 2024 Sonnenuntergang, 11. Juni –
Einbruch der Dunkelheit, 13. Juni
Im Zusammenhang mit Pessach , das Schawuot vorangeht

Schawuot ( hören ) oder Schawuos ( hören ) in einigen aschkenasischen Sprachgebrauch ( Hebräisch : שָׁבוּעוֹת , Šāvūʿōṯ , wörtlich „Wochen“), im Englischen allgemein bekannt als das Fest der Wochen , ist ein jüdischer Feiertag , der am sechsten Tag des hebräischen Monats Sivan stattfindet (er kann im gregorianischen Kalender zwischen dem 15. Mai und dem 14. Juni liegen). In der Bibel markiert Schawuot die Weizenernte im Land Israel ( Exodus 34:22 ). Darüber hinaus lehren orthodoxe rabbinische Traditionen, dass das Datum auch die Offenbarung der Tora an Moses und die Israeliten am Berg Sinai markiert , die nach der Tradition des orthodoxen Judentums an diesem Datum im Jahr 1314 v.   

Das Wort Schawuot bedeutet „Wochen“ und markiert den Abschluss des Omer-Zählens . Sein Datum ist direkt mit dem Passahfest verbunden ; Die Thora schreibt vor, dass das siebenwöchige Zählen des Omer am zweiten Tag des Passahfestes beginnt und unmittelbar auf Schawuot folgt. Dieses Zählen von Tagen und Wochen soll die Erwartung und den Wunsch nach der Weitergabe der Tora ausdrücken. Am Pessach wurde das Volk Israel aus seiner Versklavung durch den Pharao befreit; Auf Schawuot erhielten sie die Tora und wurden zu einer Nation, die sich dem Dienst an Gott verschrieben hatte.

Während es manchmal als Pfingsten bezeichnet wird (in Koinē-Griechisch : Πεντηκοστή ) aufgrund seines Zeitpunkts nach Pessach, bedeutet "Pfingsten" auf Griechisch "fünfzig", da Schawuot fünfzig Tage nach dem ersten Tag von Pessach stattfindet , ist es nicht dasselbe wie das christliche Pfingsten .

Schawuot, eines der biblisch vorgeschriebenen Drei Pilgerfeste , wird traditionell in Israel an einem Tag, wo es ein gesetzlicher Feiertag ist, und an zwei Tagen in der Diaspora gefeiert .

Bedeutung

Landwirtschaft (Weizenernte)

Schawuot wird in der Bibel nicht ausdrücklich als der Tag genannt, an dem Gott der israelitischen Nation am Berg Sinai die Thora offenbarte, obwohl dies allgemein als ihre Hauptbedeutung angesehen wird.

Was in der Bibel textlich mit dem Schawuotfest verbunden ist, ist die Zeit der Getreideernte, insbesondere des Weizens, im Land Israel . In alten Zeiten dauerte die Kornernte sieben Wochen und war eine Zeit der Freude ( Jer. 5:24 , 5. Mose 16:9-11 , Jes. 9:2 ). Es begann mit der Gerstenernte während Pessach und endete mit der Weizenernte in Schawuot. Schawuot war somit das Abschlussfest der Getreideernte, ebenso wie der achte Tag von Sukkot (Laubhüttenfest) das Abschlussfest der Obsternte war. Während der Existenz des Tempels in Jerusalem wurde an Schawuot gemäß dem Gebot in Lev ein Opfer von zwei Brotlaiben aus der Weizenernte dargebracht. 23:17 .

Es wurde entdeckt, dass die vorletzte veröffentlichte Qumran -Rolle zwei Festdaten enthält, die von der Qumran-Sekte als Teil ihres formal perfekten 364-Tage-Kalenders eingehalten werden und „Neuem Wein“ und „Neuem Öl“ gewidmet sind, von denen keines ist in der hebräischen Bibel erwähnt , waren aber aus einem anderen Qumran-Manuskript, der Tempelrolle , bekannt . Diese Feste "bildeten eine Erweiterung des Festes von Schawuot ..., das den neuen Weizen feiert". Alle drei Feste werden ab dem ersten Sabbat nach Pessach berechnet, indem immer wieder genau 50 Tage addiert werden: zuerst kam Neuer Weizen (Schawuot), dann Neuer Wein und dann Neues Öl. (Siehe auch weiter unten bei „Das Buch der Jubiläen und die Essener“ .)

Schriftlich

Namen in der Thora

In der Bibel wird Shavuot das "Fest der Wochen" genannt ( hebräisch : חג השבועות , Chag HaShavuot , Exodus 34:22 , Deuteronomium 16:10 ); „Fest der Ernte“ ( חג הקציר , Chag HaKatzir , Exodus 23:16 ) und „Tag der Erstlingsfrüchte“ ( יום הבכורים , Yom HaBikkurim , Numeri 28:26 ).

Schawuot , der Plural eines Wortes, das „Woche“ oder „sieben“ bedeutet, spielt auf die Tatsache an, dass dieses Fest genau sieben Wochen (dh „eine Woche von Wochen“) nach Pessach stattfindet.

Im Talmud

Der Talmud bezieht sich auf Shavuot als ʻAṣeret ( hebräisch : עצרת , „sich enthalten“ oder „zurückhalten“) und bezieht sich auf das Arbeitsverbot an diesem Feiertag und auch auf den Abschluss der Pessach-Feiertagszeit. Der andere Grund, der für die Bezugnahme auf ʻAṣeret angegeben wird, ist, dass genauso wie Shemini ʻAṣeret das Sukkotfest zu einem "Abschluss" bringt, Shavuot ( ʻAṣeret ) das Pessachfest zu seinem eigentlichen "Abschluss" bringt. Da Schawuot 50 Tage nach Pessach stattfindet, gaben hellenistische Juden ihm den Namen „Pfingsten“ ( Koinē Griechisch : Πεντηκοστή , „fünfzigster Tag “).

Antike Beobachtungen

Zeremonie der Erstlingsfrüchte, Bikkurim

Schawuot war auch der erste Tag, an dem Einzelpersonen die Bikkurim ( Erstfrüchte ) zum Tempel in Jerusalem bringen konnten ( Mishnah Bikkurim 1:3). Die Bikkurim wurden von den sieben Arten gebracht , für die das Land Israel gepriesen wird: Weizen, Gerste , Weintrauben , Feigen , Granatäpfel , Oliven und Datteln ( 5. Mose 8:8 ).

In der weitgehend agrarischen Gesellschaft des alten Israel banden jüdische Bauern ein Schilfrohr um die ersten reifen Früchte jeder dieser Arten auf ihren Feldern. Zum Zeitpunkt der Ernte wurden die durch das Schilf gekennzeichneten Früchte geschnitten und in aus Gold und Silber gewebte Körbe gelegt. Die Körbe wurden dann auf Ochsen geladen, deren Hörner vergoldet und mit Blumengirlanden geschnürt waren, und die in einer großen Prozession nach Jerusalem geführt wurden . Wenn der Bauer und sein Gefolge durch Städte und Dörfer zogen, wurden sie von Musik und Paraden begleitet.

Tempel in Jerusalem

Im Tempel in Jerusalem überreichte jeder Bauer seine Bikkurim einem Kohen in einer Zeremonie, die dem Text von Deut folgte. 26:1–10 .

Dieser Text beginnt mit der Feststellung: „Ein Aramäer versuchte, meinen Vater zu vernichten“, was sich auf Labans Bemühungen bezieht, Jakob zu schwächen und ihn seiner Nachkommenschaft zu berauben ( Targum Onkelos und Raschi über 5. Mose 26:5) – oder durch eine alternative Übersetzung: der Text besagt „Mein Vater war ein wandernder Aramäer“, was sich auf die Tatsache bezieht, dass Jakob 20 Jahre lang ein mittelloser Wanderer im Land Aram war ( Abraham ibn Ezra über 5. Mose 26:5).

Der Text fährt fort, die Geschichte des jüdischen Volkes nachzuerzählen, als sie im alten Ägypten ins Exil gingen und versklavt und unterdrückt wurden; Danach erlöste Gott sie und brachte sie in das Land Israel.

Die Zeremonie von Bikkurim vermittelt Gott Dankbarkeit sowohl für die ersten Früchte des Feldes als auch für seine Führung durch die jüdische Geschichte (Scherman, S. 1068).

Moderne religiöse Bräuche

Ein Synagogenheiligtum , das zu Ehren von Schawuot mit viel Grün geschmückt ist

Heutzutage, in der Zeit nach dem Tempel, ist Schawuot der einzige biblisch verordnete Feiertag, an den keine besonderen Gesetze geknüpft sind, außer den üblichen Festvorschriften, sich von kreativer Arbeit zu enthalten . Die rabbinischen Befolgungen für den Feiertag umfassen das Rezitieren zusätzlicher Gebete, das Machen von Kiddusch , die Teilnahme an Mahlzeiten und einen Zustand der Freude. Es gibt jedoch viele Bräuche , die auf Schawuot eingehalten werden. Eine Eselsbrücke für die Bräuche, die in aschkenasischen Gemeinden weitgehend eingehalten werden, buchstabiert das hebräische Wort aḥarit ( אחרית , „zuletzt“):

  • א קדמות ‎ – Aqdamut, das Lesen eines Piyyut (liturgisches Gedicht) während der morgendlichen Synagogengottesdienste von Schawuot
  • ח לב ‎ – ḥalav (Milch), der Verzehr von Milchprodukten wie Milch und Käse
  • ר ות ‎ – Rut , das Lesen des Buches Rut bei Morgengottesdiensten (außerhalb Israels: am zweiten Tag)
  • י רק ‎ – Yereq (Begrünung), die Dekoration von Häusern und Synagogen mit Grün
  • ת ורה ‎ – Torah , sich die ganze Nacht mit Torastudium beschäftigen.

Die Jahrzeit von König David wird traditionell auf Schawuot gefeiert. Chassidische Juden beobachten auch die Jahrzeit des Baal Shem Tov .

Liturgische Gedichte

Aqdamut

Der Aqdamut ( aramäisch : אקדמות ) ist ein liturgisches Gedicht, das von aschkenasischen Juden rezitiert wird und die Größe Gottes, der Tora und Israels preist und das direkt vor der morgendlichen Lesung der Tora am ersten Tag von Schawuot öffentlich in der Synagoge gelesen wird. Es wurde von Rabbi Meir von Worms komponiert , dessen Sohn während des Ersten Kreuzzugs im Jahr 1096 ermordet wurde. Rabbi Meir musste die Thora und seinen jüdischen Glauben in einer Debatte mit örtlichen Priestern verteidigen und vermittelte erfolgreich seine Gewissheit von Gottes Macht, seiner Liebe zu das jüdische Volk und die Exzellenz der Tora. Danach schrieb er das Aqdamut , ein 90-zeiliges Gedicht auf Aramäisch , das diese Themen betont. Das Gedicht ist in einem doppelten Akrostichonmuster gemäß der Reihenfolge des hebräischen Alphabets geschrieben . Außerdem endet jede Zeile mit der Silbe ta ( תא ), dem letzten und ersten Buchstaben des hebräischen Alphabets, was auf die Unendlichkeit der Tora anspielt. Die traditionelle Melodie, die dieses Gedicht begleitet, vermittelt auch ein Gefühl von Erhabenheit und Triumph.

Azharot

Sephardische Juden lesen Akdamut nicht , aber vor dem Abendgottesdienst singen sie ein Gedicht namens Azharot , das die 613 Gebote darlegt . Am ersten Tag werden die positiven Gebote und am zweiten Tag die negativen Gebote rezitiert.

Jaziw Pitgam

Das liturgische Gedicht Yatziv Pitgam ( aramäisch : יציב פתגם ) wird von einigen Synagogen in der Diaspora am zweiten Tag von Schawuot rezitiert. Der Autor und der Name seines Vaters erscheinen in einem Akrostichon am Anfang der 15 Zeilen des Gedichts.

Milchprodukte

Bild von drei Käse-Blintz mit Brombeeren und Soße obendrauf
Käse -Blintze , die typischerweise von aschkenasischen Juden an Schawuot gegessen werden

Milchprodukte wie Käsekuchen , Käse -Blinzes und Käse -Kreplach unter aschkenasischen Juden ; Käse -Sambusak , Kelsonnes (Käseravioli ) und Atayef (ein mit Käse gefüllter Pfannkuchen) unter syrischen Juden ; Kahee (ein Teig, der mit Butter und Zucker bestrichen wird) unter irakischen Juden ; und ein siebenlagiger Kuchen namens siete cielos (sieben Himmel) unter tunesischen und marokkanischen Juden wird traditionell am Shavuot-Feiertag verzehrt. Jemenitische Juden essen an Schawuot keine Milchprodukte.

In Übereinstimmung mit der Einhaltung anderer jüdischer Feiertage gibt es an Schawuot sowohl eine Nachtmahlzeit als auch eine Tagesmahlzeit . Fleisch wird normalerweise abends serviert und Milchprodukte werden entweder als Tagesmahlzeit oder als morgendlicher Kiddusch serviert .

Zu den Erklärungen, die in der rabbinischen Literatur für den Verzehr von Milchprodukten an diesem Feiertag gegeben werden, gehören:

  • Bevor sie die Thora erhielten, waren die Israeliten nicht verpflichtet, ihre Gesetze zu befolgen, zu denen Shechita (rituelles Schlachten von Tieren) und Kashrut gehören . Da alle ihre Fleischtöpfe und -gerichte vor dem Gebrauch koscher gemacht werden mussten, entschieden sie sich für Milchprodukte.
  • Die Thora wird von König Salomo mit Milch verglichen , der schrieb: „Wie Honig und Milch liegt sie unter deiner Zunge“ ( Hohelied 4:11).
  • Die Gematria des hebräischen Wortes ḥalav ( חלב ) ist 40, was den 40 Tagen und 40 Nächten entspricht, die Moses auf dem Berg Sinai verbrachte , bevor er die Tora herabbrachte.
  • Gemäß dem Zohar korreliert jeder Tag des Jahres mit einem der 365 negativen Gebote der Tora . Schawuot entspricht dem Gebot „Bring die Erstlingsfrüchte deines Landes zum Haus Gottes, deines Herrn; koche kein Zicklein in der Milch seiner Mutter“ ( Exodus 34:26). Da der erste Tag, an dem Bikkurim (die ersten Früchte) gebracht werden, Schawuot ist, bezieht sich die zweite Hälfte des Verses auf den Brauch, an Schawuot zwei getrennte Mahlzeiten zu essen – eine Milch, eine Fleisch.
  • Die Psalmen nennen den Berg Sinai Har Gavnunim ( הר גבננים , Berg der majestätischen Gipfel, Psalm 68:16–17/15–16 ), was etymologisch ähnlich ist wie gevinah ( גבינה , Käse).

Buch Rut

Ruth im Feld des Boas von Julius Schnorr von Carolsfeld , Öl auf Leinwand, 1828; Nationalgalerie, London

Es gibt fünf Bücher in Tanach , die als Megillot (hebräisch: מגילות , „Schriftrollen“) bekannt sind und an verschiedenen jüdischen Feiertagen in den Synagogen einiger jüdischer Gemeinden öffentlich gelesen werden. Das Buch Ruth ( מגילת רות , Megillat Ruth ) wird an Schawuot gelesen, weil:

  1. König David, Ruths Nachkomme, wurde geboren und starb am Schawuot ( Jerusalem Talmud Hagigah 2:3);
  2. Schawuot ist Erntezeit [2. Mose 23:16], und die Ereignisse des Buches Ruth finden zur Erntezeit statt;
  3. Die Gematria (Zahlenwert) von Ruth ist 606, die Anzahl der Gebote, die am Sinai zusätzlich zu den bereits gegebenen Sieben Gesetzen Noahs gegeben wurden, also insgesamt 613;
  4. Da Schawuot traditionell als Tag der Übergabe der Tora bezeichnet wird, ist der Eintritt des gesamten jüdischen Volkes in den Bund der Tora ein Hauptthema des Tages. Ruths Bekehrung zum Judentum und der daraus folgende Eintritt in diesen Bund wird in dem Buch beschrieben. Dieses Thema schwingt dementsprechend mit anderen Themen des Tages mit;
  5. Ein weiteres zentrales Thema des Buches ist ḥesed (liebende Güte), ein Hauptthema der Tora.

Grün

Dem Midrasch zufolge erblühte der Berg Sinai plötzlich mit Blumen in Erwartung der Übergabe der Tora auf seinem Gipfel. Aus diesem Grund bezeichnen persische Juden den Feiertag Schawuot in der Tat mit einem ganz anderen Namen, nämlich „Der Mo'ed der Blumen“ (موعد گل) auf Farsi (ihre tägliche Sprache), und niemals mit dem Hebräisches Wort „Shavuot“ (was „Wochen“ bedeutet).

Shavuot ist einer der drei Mo'edim ("festgelegte Zeiten") in den 5 Büchern Mose: Der Mo'ed (מועד) des ersten Monats [Nisan], (dh Pessach), Der Mo'ed der Wochen [Blumen ], (dh Shavuot) und The Mo'ed of Sukkah (dh Succot). Der Konglomeratname für diese 3 „Pilgerfahrtsfeste“ unter allen jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt ist „Shalosh Regalim“ (שלוש רגלים), wörtlich „die drei Beine“, weil in alten Zeiten die Art und Weise, wie Menschen zum „festgelegten Ort“ (Jerusalem) reisten, zur „festgelegten Zeit“ (Mo'ed) ging es mit ihren „Beinen“ (regelim). Diese Idee wird ins Englische als „Pilgrimage“ übersetzt. Der Text des zu den 3 Wallfahrtsfesten bei Wein rezitierten Kiddusch ist daher bis auf den Hinweis auf das jeweilige Fest identisch.

Aus diesem Grund schmücken viele jüdische Familien traditionell ihre Häuser und Synagogen mit Pflanzen, Blumen und Blattzweigen in Erinnerung an das „Sprossen des Berges Sinai“ am Tag der Toragabe, nämlich das Sehen und Hören der 10 Gebote. Einige Synagogen schmücken die Bima mit einem Baldachin aus Blumen und Pflanzen, so dass sie einer Chuppa ähnelt , da Shavuot mystisch als der Tag bezeichnet wird, an dem der Heiratsvermittler (Moses) die Braut (die Nation Israel) zur Chuppa (Berg Sinai) brachte den Bräutigam (Gott) heiraten; die Ketuba (Ehevertrag) war die Tora. Einige östliche sephardische Gemeinden verlesen eine Ketuba zwischen Gott und Israel, die von Rabbi Israel ben Moses Najara als Teil des Gottesdienstes verfasst wurde. Dieser Brauch wurde auch von einigen chassidischen Gemeinden, insbesondere aus Ungarn , übernommen .

Der Wilnaer Gaon hat die Tradition des Schmückens mit Bäumen gestrichen, weil sie zu sehr den christlichen Dekorationen für ihre Feiertage ähnelt.

Grün kommt auch in der Geschichte vor, wie das Baby Moses im Alter von drei Monaten in einer wasserdichten Wiege zwischen den Binsen gefunden wurde ( Ex. 2:3 ) (Moses wurde am 7. Adar geboren und am 6. Sivan, dem 6 Am selben Tag brachte er später die jüdische Nation zum Berg Sinai, um die Tora zu erhalten).

Die ganze Nacht Tora-Studium

Die Praxis, die ganze Schawuot-Nacht aufzubleiben, um Tora zu lernen – bekannt als Tiqun Leyl Shavuot ( hebräisch : תקון ליל שבועות ) („Berichtigung für die Schawuot-Nacht“) – ist mit einem Midrasch verbunden, der sich darauf bezieht, dass die Nacht vor der Tora gegeben wurde Die Israeliten zogen sich früh zurück, um gut ausgeruht für den bevorstehenden bedeutsamen Tag zu sein. Sie verschlafen und Mose musste sie aufwecken, weil Gott bereits auf dem Berggipfel wartete. Um diesen vermeintlichen Makel im nationalen Charakter zu korrigieren, bleiben viele religiöse Juden die ganze Nacht wach, um Tora zu lernen.

Der Brauch des nächtlichen Tora-Studiums geht auf das Jahr 1533 zurück, als Rabbi Joseph Caro , Autor des Shulchan Aruch , der damals im osmanischen Thessaloniki lebte, Rabbi Shlomo Halevi Alkabetz und andere kabbalistische Kollegen einlud , Mahnwachen in der Schawuot-Nacht abzuhalten, auf die sie sich vorbereiteten drei Tage im Voraus, so wie die Israeliten drei Tage vor der Übergabe der Tora vorbereitet hatten. Während einer dieser Studiensitzungen erschien ein Engel und lehrte sie das jüdische Gesetz .

Es wurde vermutet, dass die Einführung von Kaffee (der Koffein enthält) im gesamten Osmanischen Reich auf die "Durchführbarkeit und Popularität" der Praxis des nächtlichen Tora-Studiums zurückzuführen sein könnte. Im Gegensatz dazu ist es Brauch der jemenitischen Juden, die frischen Blätter eines stimulierenden Krauts namens Khat (das Cathinon enthält) für das nächtliche Ritual einzunehmen, ein Kraut, das in dieser Region der Welt häufig verwendet wird.

Jedes Fach kann in der Schawuot-Nacht studiert werden, obwohl Talmud , Mischna und Thora normalerweise ganz oben auf der Liste stehen. Die Menschen können alleine oder mit einem Chavruta (Studienpartner) lernen oder an nächtlichen Shiurim (Vorträgen) und Studiengruppen teilnehmen. In Übereinstimmung mit dem Brauch, die ganze Nacht Tora zu studieren, arrangierte der führende Kabbalist des 16 wie der Bericht über die Tage der Schöpfung , den Exodus , das Geben der Zehn Gebote und des Schma ) und die 63 Traktate der Mischna, gefolgt von der Lesung von Sefer Yetzirah , den 613 Geboten, wie sie von Maimonides aufgezählt wurden , und Auszügen aus dem Zohar , mit Eröffnungs- und Schlussgebet. Die gesamte Lesung ist in dreizehn Teile unterteilt, nach denen jeweils ein Kaddish d-Rabbanan rezitiert wird, wenn der Tiqun mit einem Minyan studiert wird . Heute wird dieser Gottesdienst in vielen Gemeinden abgehalten, mit Ausnahme der spanischen und portugiesischen Juden . Der Gottesdienst ist in einem Buch namens Tiqun Leyl Shavuot abgedruckt . Es gibt ähnliche Bücher für die Mahnwachen vor dem siebten Tag von Pessach und Hosha'ana Rabbah .

In Jerusalem gehen am Ende der nächtlichen Studiensitzung Zehntausende von Menschen zur Klagemauer , um bei Sonnenaufgang zu beten. Eine Woche nachdem Israel während des Sechs-Tage-Krieges die Altstadt erobert hatte , strömten über 200.000 Juden zu der Stätte auf Schawuot, die zum ersten Mal seit 1948 für Juden zugänglich gemacht wurde .

Moderne weltliche Observanz

Bikkurim-Zeremonie im Kibbuz Givat Haim , 1951
Bikkurim-Festival in Giv'at Shmuel , Israel, 2009

In säkularen landwirtschaftlichen Gemeinschaften in Israel, wie den meisten Kibbutzim und Moshavim , wird Schawuot als Ernte- und Erstlingsfest gefeiert, das eine breitere, symbolische Bedeutung der Freude über die Errungenschaften des Jahres beinhaltet. So werden nicht nur landwirtschaftliche Produkte und Maschinen der Gemeinde präsentiert, sondern auch die in den vergangenen zwölf Monaten geborenen Babys.

Konfirmationszeremonien

Im 19. Jahrhundert hielten mehrere orthodoxe Synagogen in Großbritannien und Australien an Schawuot, einem Vorläufer der modernen Bat Mizwa , Konfirmationszeremonien für 12-jährige Mädchen ab . Die frühe Reformbewegung machte Schawuot zu einem Abschlusstag der Religionsschule. Heute halten reformierte Synagogen in Nordamerika normalerweise Konfirmationszeremonien für Schüler im Alter von 16 bis 18 Jahren ab, die ihr Religionsstudium abschließen. Die Abschlussklasse steht vor einer offenen Arche und erinnert an das Stehen der Israeliten auf dem Berg Sinai zur Übergabe der Tora.

Termine strittig

Da die Thora den tatsächlichen Tag, auf den Schawuot fällt, nicht angibt, sind sowohl in traditionellen als auch in nicht-traditionellen jüdischen Kreisen unterschiedliche Interpretationen dieses Datums entstanden. Diese Diskussionen drehen sich um zwei Sichtweisen auf Schawuot: den Tag, an dem es tatsächlich stattfindet (dh der Tag, an dem die Tora auf dem Berg Sinai gegeben wurde), und den Tag, an dem es in Bezug auf das Zählen des Omer stattfindet (das ist der 50 erster Tag der Zählung).

Übergabe der Thora

Während die meisten talmudischen Weisen zustimmen, dass die Tora am sechsten Sivan im hebräischen Kalender gegeben wurde, ist Rabbi Jose der Meinung, dass sie am siebten dieses Monats gegeben wurde. Gemäß der klassischen Zeitlinie kamen die Israeliten am Neumond ( 2. Mose 19:1 ) in der Wüste Sinai an und die Zehn Gebote wurden am darauffolgenden Schabbat (dh Samstag) gegeben. Unentschieden ist die Frage, ob der Neumond auf Sonntag oder Montag fiel (Talmud, Traktat Shabbat 86b). In der Praxis wird Schawuot am sechsten Tag von Sivan in Israel begangen und ein zweiter Tag wird in der jüdischen Diaspora hinzugefügt (in Übereinstimmung mit einer separaten rabbinischen Regelung, die für alle biblischen Feiertage gilt, genannt Yom tov sheni shel galuyot , Jom des zweiten Tages Tov in der Diaspora ).

Zählen des Omer

Die Torah besagt, dass das Omer-Opfer (dh der erste Tag des Omer-Zählens) der erste Tag der Gerstenernte ist ( 5. Mose 16:9 ). Er soll „am Morgen nach dem Schabbat “ beginnen und weiterhin für sieben Sabbate gezählt werden. ( Lev. 23:11 ).

Die Weisen des Talmud bestimmten, dass „Schabbat“ hier Ruhetag bedeutet und sich auf den ersten Tag des Passahfestes bezieht. Somit beginnt das Zählen des Omer am zweiten Pessach-Tag und dauert die nächsten 49 Tage oder sieben volle Wochen und endet am Tag vor Schawuot. Gemäß dieser Berechnung fällt Schawuot auf den Wochentag nach dem ersten Pessachtag (zB wenn Pessach an einem Donnerstag beginnt, beginnt Schawuot an einem Freitag).

Das Buch der Jubiläen und die Essener

Diese wörtliche Interpretation von „Schabbat“ als wöchentlicher Schabbat wurde von dem Autor des Buches der Jubiläen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. geteilt, der durch den priesterlichen Sabbat - Sonnenkalender des 3. und 2. Jahrhunderts v fallen jedes Jahr auf denselben Wochentag. In diesem Kalender (am besten bekannt aus dem Buch der Leuchten im Buch Henoch ) fiel Schawuot auf den 15. Siwan, einen Sonntag. Das Datum wurde auf fünfzig Tage ab dem ersten Schabbat nach Pessach (dh ab dem 25. Nisan) gerechnet. Also Jub. 1:1 behauptet, dass Moses den Berg Sinai bestieg, um die Tora „am sechzehnten Tag des dritten Monats im ersten Jahr des Auszugs der Kinder Israels aus Ägypten“ zu empfangen.

In Jub. 6:15–22 und 44:1–5 wird der Feiertag auf das Erscheinen des ersten Regenbogens am 15. Siwan zurückgeführt, dem Tag, an dem Gott seinen Bund mit Noah schloss.

Die Qumran - Gemeinde, die gemeinhin mit den Essenern in Verbindung gebracht wird, bewahrte in ihrer Bibliothek mehrere Texte auf, in denen Schawuot erwähnt wurde, vor allem ein hebräisches Original des Buches der Jubiläen , das die Feier dieses Festes der Wochen auf den 15 Exodus 19:1. (Siehe auch oben unter "Landwirtschaft (Weizenernte)" .)

Erläuternder Vermerk

Zitate

Allgemeine Quellen

Externe Links