Felix culpa -Felix culpa

Felix culpa ist eine lateinische Phrase, die von den Wörtern Felix kommt, was "glücklich", "glücklich" oder "gesegnet" und culpa bedeutet , was "Fehler" oder "Sturz" bedeutet. In der katholischen Tradition wird der Satz am häufigsten mit "glücklicher Fehler" übersetzt, wie im katholischen Exsultet . Andere Übersetzungen sind "gesegneter Fall" oder "glücklicher Fall".

Religionsphilosophie

Als theologisches Konzept, felix culpa ist ein Weg , um das Verständnis Fall positive Ergebnisse haben, wie die Erlösung der Menschheit durch den Tod und die Auferstehung von Jesus Christus . Das Konzept ist von Natur aus paradox, da es die glücklichen Folgen eines unglücklichen Ereignisses betrachtet, die ohne das unglückliche Ereignis überhaupt nicht möglich gewesen wären. In der Religionsphilosophie gilt Felix culpa als eine Kategorie der Theodizee als Antwort auf das Problem des Bösen . Als Interpretation des Falls unterscheidet sich das Konzept von orthodoxen Interpretationen, die oft negative Aspekte des Falls betonen, wie z. B. die Erbsünde . Obwohl es normalerweise historisch diskutiert wird, gibt es immer noch zeitgenössische Philosophen wie Alvin Plantinga , die die Felix-Culpa- Theodizee verteidigen . (Auch die offizielle Lehre der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage stimmt mit dieser Philosophie überein; siehe Das Buch Mormon, 2 Nephi 2:19-25; „Adam fiel, damit die Menschen seien und die Menschen seien, damit sie Freude haben können .“)

Geschichte

Die früheste bekannte Verwendung des Begriffs erscheint in der katholischen Ostervigil- Messe exsultet : O felix culpa quae talem et tantum meruit habere redemptorem , "O glücklicher Fehler, der für uns einen so großen, so glorreichen Erlöser verdient hat." Im 4. Jahrhundert spricht der heilige Ambrosius auch vom glücklichen Untergang Adams im Garten Eden, da seine Sünde der Menschheit mehr Gutes brachte, als wenn er vollkommen unschuldig geblieben wäre. Diese Theologie wird in den Schriften des Ambrosius-Schülers Augustinus über den Sündenfall , die Quelle der Erbsünde, fortgesetzt : „Gott hielt es für besser, aus dem Bösen Gutes zu machen, als das Böse nicht existieren zu lassen.“ (lateinisch: Melius enim iudicavit de malis benefacere, quam mala nulla esse allowtere. ) Der mittelalterliche Theologe Thomas von Aquin zitierte diese Zeile, als er erklärte, wie das Prinzip "Gott zulässt, dass Böses geschehen kann, um daraus ein größeres Gutes zu bringen" zugrunde liegt Kausale Beziehung zwischen der Erbsünde und der Menschwerdung des Göttlichen Erlösers , was den Schluss zieht , dass ein höherer Zustand nicht durch die Sünde gehemmt wird.

Im 14. Jahrhundert bezieht sich John Wycliffe in seinen Predigten auf den glücklichen Fall und stellt fest, dass "es eine glückliche Sünde war, dass Adam und seine Nachkommen gesündigt haben; daher wurde die Welt dadurch verbessert." Im 15. Jahrhundert beantwortet er im Anhang zu Leibniz' Theodizee den Einwand, wer nicht den besten Weg wähle, müsse entweder an Macht, Wissen oder Güte fehlen, und verweist dabei auf die Felix culpa .

Der Begriff kommt auch in der hebräischen Tradition beim Auszug der Israeliten aus Ägypten vor und wird mit Gottes Gericht in Verbindung gebracht. Obwohl es kein Sturz ist, denken die Israeliten, dass die Israeliten ohne ihr Exil in der Wüste nicht die Freude haben würden, ihr verheißenes Land zu finden. Mit ihrem Leiden kam die Hoffnung auf den Sieg und ihr Leben wurde wiederhergestellt.

Literatur und Kunst

Im literarischen Kontext kann der Begriff felix culpa beschreiben, wie eine Reihe unglücklicher Ereignisse schließlich zu einem glücklicheren Ergebnis führen wird. Das theologische Konzept ist eines der zugrunde liegenden Themen von Raphael Carters Science-Fiction-Roman The Fortunate Fall ; der Titel des Romans leitet sich explizit von der lateinischen Phrase ab. Es ist auch das Thema des englischen Textes Adam lay ybounden aus dem 15. Jahrhundert unbekannter Autorschaft, und es wird in verschiedenen Gestalten verwendet, wie zum Beispiel "Foenix-Täter", "Armer Felix Culapert!" und "phaymix cuplerts" von James Joyce in Finnegans Wake . John Milton enthält das Konzept in Paradise Lost . In Buch 12 verkündet Adam, dass das Gute, das aus dem Sündenfall resultiert, „wunderbarer“ ist als das Gute in der Schöpfung. Er ruft aus:

O unendliche Güte, unendliche Güte!
Dass alles Gute des Bösen hervorbringt
und das Böse zum Guten wird; wunderbarer
als das, was die Schöpfung zuerst
Licht aus der Finsternis hervorbrachte ! […]

Siehe auch

Verweise