Weibliche Brigaden von St. Jeanne d'Arc - Feminine Brigades of St. Joan of Arc
Die Feminine Brigades of Saint Jeanne d' Arc ( Spanisch : Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco ), auch bekannt als Guerrilleras de Cristo (Frauen-Soldaten Christi) war eine geheime Militärgesellschaft für Frauen, die am 21. Juni 1927 in der Basilika von gegründet wurde Unsere Liebe Frau von Zapopan , in Zapopan , Jalisco , Mexiko , am 21. Juni 1927. Zu den Gründern gehörten Luz Laraza de Uribe (auch bekannt als General Tesia Richaud) und María Gollaz (María Ernestina Gollaz Gallardo, auch bekannt als "Celia Gómez") , sowie weitere Mitglieder der Unión de Empleadas Católicas von Guadalajara (UEC) und ihr Laienberater Luis Flores González.
Gegründet als eine geheime katholische Frauengesellschaft, die sich organisierte, um die Bemühungen des mexikanischen Cristero-Krieges zu unterstützen, waren sie der Unión Popular angeschlossen. Die anfängliche Mitgliedschaft bestand aus nur 17 Frauen, wuchs aber innerhalb weniger Tage auf 135 Frauen an. Auf ihrem Höhepunkt bestand die Brigade aus 56 Staffeln mit insgesamt 25.000 weiblichen Militanten, die am aktivsten in Jalisco, Guadalajara und Mexiko-Stadt waren .
Einstellung, Gelübde und Pflichten
Die Rekrutierung begann in katholischen Frauenhochschulen, verbreitete sich jedoch schnell unter der indigenen Bevölkerung und über alle sozialen Schichten hinweg. Jedes Mitglied sollte ein Glaubensgelübde und absolute Geheimhaltung ablegen. Die Hauptaufgaben der Gruppe bestanden darin, verwundete Cristero- Rebellen zu pflegen und Geld, Nahrung, Informationen und Unterkunft zu sichern. Die Frauen gaben den Männern auf dem Schlachtfeld auch moralische Stärke und Ermutigung und motivierten die Männer in ihren Familien, ihrem Glauben zu folgen und ihn zu verteidigen.
Viele der ersten weiblichen Brigaden waren junge Frauen der Arbeiterklasse aus der Stadt. Bald schlossen sich auch mehr Frauen aus ländlichen Regionen an, und sie erleichterten die Munitionslieferung, indem sie durch Gebiete navigierten, in denen sich Cristeros befand. Mit zunehmender Mitgliederzahl stiegen auch ihre Pflichten, so dass sie sich oft auf dem Schlachtfeld befanden.
Die Frauen legten vor einem Kruzifix ein Glaubensgelübde und absolute Geheimhaltung ab und versprachen, lieber zu sterben, als die Geheimnisse und die Sache der Cristeros zu verraten, selbst wenn sie gefoltert oder Zahlung versprochen wurden. Es gibt keine Beweise dafür, dass das Gelübde jemals gebrochen wurde. Die Frauen in den Brigaden schickten Präsident Calles Briefe und Petitionen, in denen sie ihre Bedenken bezüglich Artikel 130 der mexikanischen Verfassung erläuterten . Sie protestierten auch, boykottierten Unternehmen, die ihre Mitarbeiter aufgrund der Religion diskriminierten, und kritisierten öffentlich Maßnahmen der Regierung, einschließlich der Ausweisung von Priestern. Die Frauen verbreiteten auch Lehren über die Kirche, die die Erziehung ihrer Kinder und den Katechismus beinhalteten . Eine Aufgabe bestand darin, Propaganda mit Flugblättern in ganz Mexiko zu verbreiten und die Mission der wichtigsten koordinierenden Cristero-Gruppe, bekannt als La Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa (Nationale Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit) oder LNDLR, zu erklären. Sie veröffentlichten die Zeitung La Dama Catolica , die auch als Propaganda diente und Frauen für die Sache der Cristeros rekrutierte.
"Señoras", Frauen, die mit den Brigaden und der UDCM (Union de Damas Catolicas de Mexico) verbunden waren, waren hauptsächlich verheiratet, lebten in der Stadt sowie der Mittel- und Oberschicht. Sie boten berufstätigen Frauen und ihren Familien Religionsunterricht und Kinderbetreuung an, spendeten Lebensmittel und Kleidung an Wohltätigkeitsorganisationen und Bedürftige, unterstützten Seminare und Berufungen und eröffneten katholische Schulen und Bibliotheken. Alle Frauen demonstrierten, aber nur Señoras reichten Forderungen beim Regierungsministerium ein; señoras waren das wichtigste "Sprachrohr" der Frauen der Sache Cristero.
"Religiosas" mussten weniger öffentlich sein als die Señoras. Sie gingen in den Untergrund, um Kultstätten und Heiligtümer für das Allerheiligste zu schaffen , und sie versteckten verwundete und fliehende Cristeros oder Familien, deren Väter im Krieg starben. Sie verwandelten ihre Häuser in Anstalten und geheime Versammlungsstätten für Priester, um die Messe und andere Sakramente abzuhalten. Sie stellten auch Nahrung, Kleidung und Unterkunft zur Verfügung und boten Cristeros spirituellen Rat und religiöse Andachten an. Die Strafe für die Entdeckung war Gefängnis und rechtliche Schritte. Wenn die Religiosas entdeckt wurden, durchsuchten Regierungstruppen sie aggressiv und waren oft dafür bekannt, sie zu stehlen. Die Beamten fanden oft Gegenstände aus gesegneten Ehen, Särge mit Leichen von Beerdigungen und Urkunden von Taufe, Kommunion und anderen Sakramenten.
Die Religiosen waren auch für ein Spionage-Kommunikationssystem (per Post, Telegraf und verbale Kommunikation) verantwortlich, das Cristeros vor Soldatenbewegungen warnte. Die Frauen pflegten auch, führten Operationen durch, stellten medizinische Geräte zur Verfügung und waren direkt in den weiblichen Brigaden beteiligt. Sie wechselten häufig ihren Standort, um den Regierungstruppen auszuweichen.
Die "jovenes" waren normalerweise junge aktive Revolutionärinnen, darunter einige "Religiosas", die manchmal an der Seite der Cristeros im aktiven Kampf waren.
Komplexes Logistiknetzwerk
Die Weiblichen Brigaden galten als sehr unabhängig und wurden von Feldkommandanten für die Aufrechterhaltung der Rebellion gutgeschrieben. Sie operierten in Geschwadern, um verschiedene Munitionsarten bereitzustellen, diese selbst herzustellen und über ein komplexes Netz von Versorgungswegen zu verteilen.
Diese Frauen erfanden kreative und heimliche Möglichkeiten, um Soldaten zu versorgen, darunter spezielle Westen für den Munitionsschmuggel aus Bundesfabriken und geheime Werkstätten für die Herstellung von selbstgemachtem Sprengstoff, wie zum Beispiel Granaten aus Geleedosen. Diese 25.000 Frauen trugen auch Nachrichten – auf Seide geschrieben und in den Schuhsohlen versteckt – zwischen den Einheiten. Alle ihre Aktivitäten wurden unter einem Eid der Verschwiegenheit ausgeführt. Trotz der Bemühungen der Jeanne d' Arc-Brigaden hatte die Cristero- Armee nie genug Munition, um einen entscheidenden Sieg zu erringen. Zu oft mussten sie sich in der Hitze des Gefechts lösen, um zu überleben, um an einem anderen Tag zu kämpfen.
Bis 1928 waren die Brigaden an Zahl und Effizienz gewachsen und zu einem wichtigen Teil der Cristero- Bemühungen geworden. Die Brigaden gehorchten zu diesem Zeitpunkt der LNDLR-Führung nur gelegentlich. Die Fehde zwischen den Brigaden und der LNDLR führte zu einem erheblichen Rückgang des Munitionsflusses. Enrique Gorostieta y Valarde, der Führer der LNDLR, musste die Beziehungen zu den Weiblichen Brigaden glätten. Schließlich wurden die Reibungen gelöst und die Brigaden erhöhten die Munitionsversorgung der Soldaten im Feld.
Mit dem Niedergang der Rebellion und der Demobilisierung lösten sich die Weiblichen Brigaden auf.
Veranstaltungen
Die Brigaden sammelten Gelder, verbreiteten Propaganda und protestierten gegen die Aktionen der Regierung. Zu diesen Protestaktionen gehörte die Ausweisung von Priestern durch die Regierung, da die Verfassung die "Ausübung aller Kulte" garantierte und es zu wenig Priester dafür gebe. Auch Monate später, als der Vertreter des Papstes, George J. Caruana , ausgewiesen wurde, blieben ihre Proteste unbeantwortet.
Als 1929 in Sahuayo zwei Frauen entdeckt wurden, die spezielle Munitionswesten trugen, wurde sich die Regierung ihrer Anwesenheit und des Ausmaßes ihrer Rolle im Cristero-Krieg bewusst.
Doña Amada Diaz del Torre wurde die neue Direktorin einer religiösen Schule, die von der Regierung aufgrund eines Missverständnisses über den Widerstand des Erzbischofs gegen die Durchsetzung von antiklerikalen Gesetzen geschlossen worden war, sodass sie auch nach der Flucht des vorherigen Leiters weitergeführt werden konnte. Infolgedessen schickten Mütter ein Telegramm an den Staatssekretär, in dem sie um religiöse Gleichberechtigung baten, und die Damas von Guadalajara protestierten gegen die Schulschließung und schickten Petitionen und Briefe. Keiner der Bemühungen wurde von Calles gehört.
Wenn sie sich nicht in Feindseligkeiten befanden, "wendeten die Weiblichen Brigaden ihre Energie auf katholische soziale Aktionen unter der direkten Aufsicht von Erzbischof Pascual Díaz". Innenminister Adalberto Tejeda sagte gegenüber der Kirche Sagrada Familia, dass er in einem ähnlichen Fall bei Frauen Feuerwehrschläuche und bei Männern Maschinengewehre einsetzen würde. In dieser Heimsuchungsschule in Coyoacán weigerten sich 48 Nonnen, ihre Gewohnheiten aufzugeben. Die Frauen nutzten ihren Einfluss als Lehrmütter der nächsten Generation als Bedrohung. Elena Lascurain gewährte den Tieren Asyl. Bei dem Protest gegen die Kirche Sagrada Familia wurden zwei Frauen getötet und 16 verletzt. Im März 1926, als katholische Schulen geschlossen wurden, um das Calles-Gesetz umzusetzen, das öffentliche katholische Religionsausübung und -unterricht verbietet, versammelten sich die Damas von Guadalajara, um eine Petition zu unterstützen, die von Hunderten von Müttern unterzeichnet wurde, die als Telegramm an den Staatssekretär geschickt wurden. Die Regierung schickte Truppen, um die Kirche der Heiligen Familie in Colonia Roma zu schließen, weil sie dachten, dass ausländische Priester dort arbeiteten. Die Damas schrieben einen Brief an Calles und protestierten physisch gegen die Regierungstruppen vor der Kirche der Heiligen Familie. UDC-Mitglieder und Diener von St. Zita blockierten den Eingang und weigerten sich, sich zu bewegen, als die Soldaten es verlangten. Sie wurden mit Schläuchen abgeschossen und standen auf, warfen Steine auf Soldaten, bis die Männer sie wegstürmten. Eine Armee der Femininen Brigade von 5000 Frauen ging zum Sekretär des Gouverneurs und bat um ein Treffen mit Oberst Tejada. Sie wurden abgelehnt, und ein ähnliches Ereignis passierte ihnen, als der Polizei-Generalinspektor Roberto Cruz seine Peitsche auf einige der Frauen peitschte.
Die Señoras gaben die Erklärung heraus: "Männer der ganzen Republik, da sind eure Vorbilder. Versteckt eure Schande in den dunklen Höhlen unserer Wälder." Viele Mexikaner schienen über die Gewaltanwendung schockiert.
Frauen waren in der Politik nicht erlaubt, konnten aber moralischen Einfluss ausüben, indem sie versuchten, Menschen zu führen oder zu erziehen, von denen sie glaubten, dass sie ihre Moral verloren. Sie bedrohten die Regierung mit der erzieherischen Macht, die sie als Mütter hatten. Der Abschwung der Wirtschaft begrenzte die Spendenmöglichkeiten der Frauen, aber sie versuchten, Dienstleistungen zu spenden und Suppenküchen zu besetzen. Sie errichteten in den Fabriken El Buen Toro (Zigaretten) und Talleres Britania (Hemden) Schulen, in denen sie Akademiker und katholischen Glauben unterrichten. Auf Druck regierungsnaher Gewerkschaften entließen beide Fabriken die Mütter, deren Kinder in Ausbildung waren. Mütter boykottierten daraufhin die Fabriken.
Die Feminine Brigades schlossen sich der La Liga an, arbeiteten jedoch weiterhin unabhängig und unterstützten Enrique Gorostieta, der die Fähigkeit der La Liga in Frage stellte, einen Guerillakrieg von Mexiko-Stadt aus zu leiten. Luis Beltran y Mendoza war ein Vertreter der Liga, der die Weiblichen Brigaden kritisierte und sagte, es sei unnatürlich und gefährlich, wenn Frauen militärischen Befehlen folgen, da sie Bevorzugung zeigen könnten. Erzbischof Orozco y Jimenez drohte, die Frauen zu exkommunizieren, wenn sie ohne religiöse männliche Kirchenführer autonom weiterlaufen würden. Als Reaktion darauf änderten sie ihren Namen und fügten die Heilige Jeanne d'Arc hinzu, und Gregorio Aguilar und P. Rafael Davila Vilchis wurden vom Erzbischof als Leiter hinzugefügt. Nach der Rebellion heirateten viele der Frauen und blieben zu Hause.
Am 3. Juli wurde das "Ley Calles" oder Calles-Gesetz offiziell verkündet, das die Ritter von Kolumbus und die Asociacion Catolica de Juventud Mexicana (Katholische Vereinigung der mexikanischen Jugend) alarmierte. Die Damas erklärten, dass sie sich auf die Seite der Bischöfe stellen würden, egal was passierte. Sra. Concepcion Lacsurin, Sra. Refugio Goribar de Cortina und Sra. Juana Pimental de Labat wurden vom Polizeichef festgenommen, weil sie versprochen hatten, der Liga bei ihrer Mission zu helfen, sich der neuen Legislative zu widersetzen, die die katholische Religionsausübung einschränkt.
Die Damas von Guadalajara druckten unter dem Balkonbüro von Gouverneurin Luna Gonzalez Propaganda, um einen Boykott gegen die Regierung zu propagieren. Gonzalez' Frau versteckte auch Priester, nach denen gesucht wurde, ohne dass er es wusste.
Auf der Plaza San Miguel Allende in Guanajuato wurden Frauen, die Propaganda verbreiteten, vom Chef der Militäroperationen festgenommen und von Soldaten mit Vergewaltigung bedroht. Die Damas forderten ihre Freilassung, die Menge rief "Tod der Regierung und Calles!" und die Soldaten ließen die Frauen frei.
In der Nähe des Doblado-Theaters förderte die ACJM (Association Catolica de Juventus Mexicana oder Katholische Vereinigung der mexikanischen Jugend) den Boykott einer Nachmittagsshow. Niemand hat Tickets gekauft. Der Bürgermeister wies die Frauen zurecht, aber der Frauenführer Salvador Vargas wurde festgenommen. Eine feindselige Menschenmenge weinte und drohte, Vargas gewaltsam freizulassen, also wurde Vargas freigelassen.
Carmen Torres Quesada schrieb ihrer Cousine einen Brief, in dem sie sagte, dass nach der Durchsetzung des Calles-Gesetzes alles langweilig und die Leute traurig seien. Ablenkungsorte wurden geschlossen, auch die boykottierten Orte. Nachdem die Boykotte von den Bischöfen als Reaktion auf katholische Beschwerden abgesagt worden waren, verbreitete Damas in Prozessionen in ganz Mexiko Propaganda gegen die Regierung. Die Aufstände wurden zu Kriegen, so dass Damas sich darauf beschränkte, Gelder zu sammeln, um Gefangene, die für die Mahlzeitenversorgung verwendet wurden, und Arbeitslose zu befreien.
Das Haus von Doña Luz Noriega de Reguer diente als Cristeros-Asyl und Propaganda-/lokales Begegnungszentrum; sie half der la Liga, Propaganda zu verbreiten.
Andere Frauen beherbergten Priester, damit sie heimlich dienen konnten. Sra Elena Lascuraín, Sra. Arce, Sra. Pitman de Labarthe (die letzten beiden, aktive Damas) und Amparo Morfín beherbergten Cristero-Soldaten und religiöse Männer, darunter Heriberto Navarrete (Lascuraín beherbergte ihn), 14 Jesuiten (Morfín beherbergte sie), Pater Julio Dávila und einen weltbekannten französischen Mathematiker-Priester ( Morfín beherbergte sie). Sie wurden nie von der Polizei befragt, und ihre Häuser dienten als Orte für Messen, Hochzeiten und Beerdigungen.
1927 distanzierte sich die Union der Damas Catolicas (Catholicas Ladies) von der Rebellion, als sie zum Krieg wurde, weil sie zu politisch geworden war. Señoras half noch immer unabhängig von der UDC, indem er Propaganda verbreitete, Priester unterbrachte und Kultstätten zur Verfügung stellte.
Las religiosas wurde auch nicht direkt in den Krieg verwickelt, sondern musste untertauchen. Im Februar 1926 wurden religiöse Schulen geschlossen. Madre Sample war eine nordamerikanische Schwester, die die Besuchsschule in Mexiko-Stadt evakuieren musste. Studenten räumten das Gebäude mit Matratzen und Bücherregalen aus. 49 Schulen wurden innerhalb weniger Tage geschlossen und 157 im Bundesdistrikt innerhalb eines Monats evakuiert. Die Schwestern wollten sich nicht unterwerfen und trafen sich mit Erzbischöfen, um zu sehen, was sie tun sollten. Die Schwestern veröffentlichten ein Leitbild, in dem sie erklärten, sie seien bereit, bis zu ihrem Tod für die Verfassungsreform zu kämpfen. Die Bischöfe stimmten ihrer Aussage zu.
In Guadalajara erinnert sich "Madre Anna" daran, dass sie und ihre Schwestern ihre Gewohnheiten ablegen und sich in Theaterkleidung verkleiden mussten, um nicht von den von der Regierung geschickten Männern entdeckt zu werden. Die Bischöfe forderten sie auf, die Schule schnell zu beenden und das Land zu verlassen. Einige Ordensleute wurden von Soldaten vergewaltigt. Madre Anna und 40 weitere Frauen fanden Asyl in Laredo, Texas, und unterrichteten dort und in Louisiana mexikanische Kinder. Sie kehrten 1931 nach Mexiko zurück, als die Angriffe auf die Kirche schlimmer wurden und Madre Anna sagte, sie hätten "begeistert für Christus" gelitten.
Maria Esperanza schickte Calles einen Brief, in dem sie an die gute Arbeit der Nonnen in Krankenhäusern, Schulen und Altenheimen erinnerte und ihn aufforderte, das Calles-Gesetz aufzuheben, aber er antwortete nicht darauf. Einige Vorgesetzte in Rom ermutigten Schwestern, Mexiko zu verlassen, aber US-Bischöfe rieten ihnen wegen der Weltwirtschaftskrise und der Sprachbarriere für den Unterricht davon ab. Viele Religiosen fanden Zuflucht bei Familie und Freunden, weil das Zusammenleben gefährlich war. In ihren Häusern versteckten sie das Allerheiligste tagsüber hinter Geschirr oder Büchern in Regalen und beteten nachts.
Madre María del Carmen Gutierrez war eine Brigada Sanitaria, ein Zweig der Weiblichen Brigaden. In San Miguel wurde sie von Bundestruppen überrascht; das erste Mal hat sie die Verwundeten erfolgreich versteckt, das zweite Mal musste sie fliehen und alle ihre Patienten wurden von Bundestruppen getötet. Dann lehrte sie Kinder in San Jose de la Presa christliche Lehre, musste jedoch fliehen, als eine Feier zur Erstkommunion von Bundestruppen angegriffen wurde. Sie floh, um die Verwundeten wieder zu pflegen, bis die Bundestruppen sie erneut angriffen, und verließ das Land im Juli 1929. Später kehrte sie nach Guadalajara zurück, um die Krankenpflege fortzusetzen. Petra Muñoz und Vicenta García, Schwestern der Nächstenliebe, pflegten auch verwundete Cristero-Soldaten. Sie konnten kein Feuer machen, weil dies ihren Standort für Bundestruppen gefährden könnte, also lebten sie von Mais und Weizen. Sie hatten kein Wasser, also tranken sie Tierurin und Flüssigkeit von nicht kultivierten Pflanzen.
Madre Rosita war auch in den Femininen Brigaden und trug als Mitglied Munition und Ausrüstung in speziellen Westen zu den Soldaten im Feld. Ihre Gefährten wurden gefasst und nach Islas Marías geschickt, aber sie kauerte auf ihrem Sitz und wurde nicht gefasst. Einige Schwestern, darunter eine von fünfzehn Novizinnen, Madre Espinosa, wussten nicht viel, außer dass es Widerstand der Regierung gab; Sie waren nicht direkt damit konfrontiert, da sie im Kloster blieben. Andere Religiosen wurden geschlagen, und einige starben an Krankheiten und anderen Leiden. Madre Remedios von Jalisco, die krank war, und ihre Schwestern wurden von Soldaten evakuiert und geschlagen, und Madre Remedios starb kurz darauf. Madre Rosa geriet mit ihren Schwestern in Gefangenschaft, wurde isoliert und verhungerte, erkrankte und starb am 3. April. Religiosas in Mexiko fürchteten eine Vergewaltigung. Eine dieser Frauen war Ester Torres Quesada. Soldaten griffen ihr Kloster an und vergewaltigten ihre Schwestern. Sie und ein Freund entkamen und flohen nach Kuba.
Refugio Goribar de Cortina, aktiver Propagandist und UDC-Führer, sagte, sie würden weiterhin Katechismus unterrichten, Kranke trösten und Krankenhäuser besuchen, sich jedoch auf die Stärkung der christlichen Familie konzentrieren. Als Antwort auf die Betonung von Pius XI. sagte sie, dass "Alle andere Arbeit der Frauen nutzlos ist" und dass sie den Worten der Kirche gehorchen würden.
Der Erzbischof von Guadalajara bot an, Dokumente zu vernichten, um die Identität der Frauen zu schützen, die nach Kriegsende 1929 überlebten. Der Historiker Jean Meyer behauptet, sie hätten 54 Städte in Jalisco, Colima, Durango, Nayarit und San Luis Potosí kontrolliert.
Soziale Auswirkungen und Kontroversen
Die UDCM (Union de Damas Catolicas Mexicanas oder Union of Mexican Catholic Ladies) veröffentlichte La Dama Catolica , um mehr Frauen für die Sache zu gewinnen. Der Herausgeber behauptete, dass, obwohl die Frauen dies taten, ihr Platz immer noch "zu Hause" sei, um Kindern christliche Werte zu vermitteln, nicht in der Politik. Um durch soziale Aktivitäten einen Beitrag zu leisten, hielten sie eine Nationalversammlung ab und engagierten sich in sozialen und religiösen Gruppen wie der Asociacion Catolica de Juventud Mexicana und der Liga.
1919 erklärte eine katholische Arbeiterorganisation namens La Semana Social , dass Feminismus in Form von sozialem Aktivismus und Politik unreligiös sei und dass Frauen darauf beschränkt werden sollten, innerhalb traditioneller Rollen über den Katholizismus zu lehren. Weil sie sagten, dass sie die Mission der Wiederherstellung ihrer religiösen Praxis erfüllen würden und sich dem durchgesetzten Artikel 130 widersetzten, drohten den Frauen oft „Geldstrafen, Beschlagnahme von Eigentum, Festnahmen und Inhaftierungen“ unter ungesunden Bedingungen.
Erzbischof Jose Mora y del Rio hat möglicherweise die UDCM gegründet oder den Jesuiten Carlos Heredia damit beauftragt. Die UDCM konzentrierte sich darauf, den Armen und der Arbeiterklasse durch Bildung zu helfen (während sie innerhalb des von der Kirche akzeptierten Bereichs der Wohltätigkeit, der Kinder und des Heims blieb). Protestantische und liberale Kritiker warfen der Kirche vor, Frauen einfach wegen des sexuellen Interesses ihrer Ehemänner zu "Dingen" zu machen, worauf die UDCM reagierte, indem sie Frauen aufrief, nicht mehr "schöne Tiere" zu sein und tatsächlich sozial zu helfen, was sie als "vernünftigen Feminismus" ansahen. "
Pater Medina sagte den Frauen, sie könnten nicht gleichgültig sein oder wohlhabenden Egoismus bewahren, aber die Señoras belohnten sich selbst als "großzügig" und glaubten, dass ihr "Altruismus" die Haltung der Armen gegenüber den Reichen mildern würde. Historiker haben gesagt, dass die UDCM als Marionettenorganisation des Klerus angesehen werden könnte, aber andere sagen, dass Pater Leopoldo Icaza nicht alle 15 regionalen Sektionen beaufsichtigen konnte.
Einige katholische Gruppen fanden es nicht angemessen, dass Frauen sich so sozial in den Krieg einbringen. Leobardo Fernandez und Roman Martinez Silva schickten Details an den Vatikan, was auf der Seite, die die Cristeros unterstützte, zu Unsicherheiten und inneren Spaltungen führte. Dies machte sie anfälliger für Angriffe der Regierung. Im Juni 1929 war General Tesia Richaud (Luz Laraza de Uribe) eine der Frauen, die festgenommen, geschlagen und gefoltert wurden. Sie starb, indem sie den Slogan der Cristeros - "Viva Cristo Rey" oder "Es lebe Christ der König" - sagte, dass sie Christus bat, sie zu retten.
Verweise
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