Feministische Methode - Feminist method
Die feministische Methode ist ein Mittel zur Durchführung wissenschaftlicher Untersuchungen und zur Theoriebildung aus explizit feministischer Sicht. Feministische Methoden sind vielfältig, haben aber in der Regel einige gemeinsame Ziele oder Merkmale, darunter das Bemühen, Vorurteile in der Forschung zu überwinden, einen sozialen Wandel herbeizuführen, die menschliche Vielfalt zu zeigen und die Position der Forscherin anzuerkennen. Das Hinterfragen der normalen wissenschaftlichen Argumentation ist eine andere Form der feministischen Methode.
Jede dieser Methoden muss aus verschiedenen Teilen bestehen, darunter: Sammlung von Beweisen, Prüfung von Theorien, Präsentation von Daten und Raum für Widerlegungen. Wie die Forschung wissenschaftlich abgesichert ist, beeinflusst die Ergebnisse. Wie Bewusstseinsbildung beeinflussen einige feministische Methoden die kollektiven Emotionen von Frauen, wenn Dinge wie politische Statistiken eher ein strukturelles Ergebnis sind. Wenn Wissen entweder durch Erfahrungen konstruiert oder entdeckt wird, muss es sowohl zuverlässig als auch valide sein.
Starke feministische Befürworterinnen sind Nancy Hartsock , Hilary Rose und schließlich Sandra Harding . Feministische Soziologen haben wichtige Beiträge zu dieser Debatte geleistet, als sie anfingen, den Positivismus als philosophischen Rahmen und insbesondere als sein schärfstes methodisches Instrument zu kritisieren – das der quantitativen Methoden für seine Praxis der distanzierten und objektiven wissenschaftlichen Forschung und der Objektivierung von Forschungssubjekten ( Graham 1983b; Reinharz 1979).
In jüngerer Zeit haben feministische Wissenschaftlerinnen argumentiert, dass quantitative Methoden mit einem feministischen Ansatz vereinbar sind, solange sie der feministischen Theorie Beachtung schenken. Diese methodischen Kritiken waren vor dem Hintergrund der feministischen Wissenschaft, die darum kämpfte, einen Platz für alternative Werte innerhalb der Akademie zu finden, gut platziert. Diese Besorgnis entstand aus einem Gefühl der Verzweiflung und Wut, dass sowohl akademisches als auch populäres Wissen auf dem Leben von Männern, männlichen Denkweisen und auf die von Männern artikulierten Probleme basierte. Dorothy Smith (1974) argumentierte, dass "Soziologie ... auf dem männlichen sozialen Universum basiert und darin aufgebaut wurde".
Objektivität und die Konstruktion des Anderen
Feministische Methoden wurden zum großen Teil als Widerlegung bestehender Forschungsmethoden, die unter imperialistischen, rassistischen und patriarchalen Annahmen über das Forschungsthema operieren, hergerichtet. Indem sie auf die voreingenommenen Perspektiven und Annahmen von Forschern hinweisen, arbeiten feministische Wissenschaftlerinnen daran, die Art und Weise aufzuklären, in der die Idee der Objektivität lediglich als Ersatz für die weiße, männliche Perspektive fungiert hat und wie feministische Methoden im Gegensatz dazu funktionieren, Wissen, in dem „der Forscher uns nicht als unsichtbare, anonyme Stimme der Autorität erscheint, sondern als reales, historisches Individuum mit konkreten, spezifischen Wünschen und Interessen“.
Der traditionellen Forscher-Subjekt-Beziehung inhärent ist auch die Subjekt-Objekt-Beziehung, denn der Forscher wird zum autonomen Subjekt, wenn er andere Menschen als Objekte untersucht, da hier das „Subjekt“ durch den Prozess der wissenschaftlichen Untersuchung ironisch objektiviert wird, was berücksichtigt nicht ihre Handlungsfähigkeit oder den Willen ihrer Gemeinschaft. Gleichzeitig werden Themen auch von westlichen Forschern „anders“ gemacht, die ihre Lebensweise exotisieren durch „einen westlichen Diskurs über den Anderen, der von ‚Institutionen, Vokabular, Wissenschaft, Bildern, Doktrinen, sogar kolonialen Bürokratien und Kolonialstilen‘ getragen wird“.
Reinharz postuliert daher, dass die Zerstörung des Anderen und die Umgestaltung des traditionellen Subjekt-Objekt-Verhältnisses gleichzeitig durch die explizite Auseinandersetzung mit drei verschiedenen Akteuren der feministischen Forschung erfolgen müssen: der Forscherin, der Leserin und der untersuchten Personen. Auf diese Weise versuchen produktive, feministische Methoden, Forschung zu „entmystifizieren“ und „dekolonisieren“, indem sie erkennen, wie traditionelle Methoden das Andere konstruieren und in eine falsche Objektivität gehüllt sind, und diese Narrative anschließend zu dekonstruieren, um „kreativer über Forschung mit“ zu sprechen bestimmte Gruppen und Gemeinschaften – Frauen, wirtschaftlich Unterdrückte, ethnische Minderheiten und indigene Völker.“
Das biologische Geschlecht als wissenschaftliches Konstrukt in Frage stellen
Durch das Hinterfragen der Wissenschaft hat Anne Fausto-Sterling Alternativen zu dem Konzept entwickelt, nur zwei Geschlechter zu haben, männlich und weiblich. Sie argumentiert, dass durch die biologische Entwicklung die Möglichkeit besteht, fünf statt zwei Geschlechter zu haben. Sie glaubt, dass es männlich, weiblich, Merm (männliche Pseudohermaphroditen , dh wenn Hodengewebe vorhanden ist), Ferm (weibliche Pseudohermaphroditen , dh wenn Eierstockgewebe vorhanden ist) und Herm ( echte Zwitter , dh wenn sowohl Hoden- als auch Eierstockgewebe vorhanden ist) gibt. .
Emotion
Alison Jaggar bestreitet die Dichotomie zwischen Vernunft und Emotion und argumentiert, dass Rationalität Emotionen braucht. Sie stellt fest, dass Emotionen normalerweise mit Frauen und Rationalität mit Männern in Verbindung gebracht werden. Sie behauptet auch, dass es viele Theorien über den Ursprung von Emotionen gibt und dass das Hören von Emotionen auf lange Sicht zu besseren Entscheidungen führen könnte.