Feminismus -Feminism
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Feminismus ist eine Reihe von gesellschaftspolitischen Bewegungen und Ideologien , die darauf abzielen, die politische, wirtschaftliche, persönliche und soziale Gleichstellung der Geschlechter zu definieren und zu etablieren . Feminismus beinhaltet die Position, dass die Gesellschaft die männliche Sichtweise priorisiert und dass Frauen in diesen Gesellschaften ungerecht behandelt werden. Zu den Bemühungen, dies zu ändern, gehören der Kampf gegen Geschlechterstereotype und die Schaffung von Bildungs-, Berufs- und zwischenmenschlichen Möglichkeiten und Ergebnissen für Frauen, die denen von Männern gleich sind.
Feministische Bewegungen haben sich für Frauenrechte eingesetzt und setzen sich weiterhin für Frauenrechte ein , einschließlich des Wahlrechts, der Kandidatur für öffentliche Ämter , der Arbeit , des gleichen Lohns , des Besitzes von Eigentum , des Erhalts von Bildung , des Abschlusses von Verträgen, der Gleichberechtigung in der Ehe und des Mutterschaftsurlaubs . Feministinnen haben sich auch dafür eingesetzt, den Zugang zu Verhütungsmitteln , legalen Abtreibungen und sozialer Integration sicherzustellen und Frauen und Mädchen vor Vergewaltigung , sexueller Belästigung und häuslicher Gewalt zu schützen . Änderungen der Kleidungsstandards für Frauen und akzeptable körperliche Aktivitäten für Frauen waren oft Teil feministischer Bewegungen.
Einige Wissenschaftler betrachten feministische Kampagnen als eine Hauptkraft hinter großen historischen gesellschaftlichen Veränderungen für die Rechte der Frau, insbesondere im Westen , wo ihnen fast überall das Erreichen des Frauenwahlrechts , der geschlechtsneutralen Sprache und der reproduktiven Rechte für Frauen (einschließlich des Zugangs zu Verhütungsmitteln ) zugeschrieben wird und Abtreibung ) und das Recht Verträge abzuschließen und Eigentum zu besitzen . Obwohl feministische Interessenvertretung hauptsächlich auf Frauenrechte ausgerichtet ist und war, plädieren einige Feministinnen für die Einbeziehung der Männerbefreiung in ihre Ziele, weil sie glauben, dass Männer auch durch traditionelle Geschlechterrollen geschädigt werden . Die feministische Theorie , die aus feministischen Bewegungen hervorgegangen ist, zielt darauf ab, die Natur der Geschlechterungleichheit zu verstehen, indem sie die sozialen Rollen und die gelebte Erfahrung von Frauen untersucht; feministische Theoretikerinnen haben Theorien in einer Vielzahl von Disziplinen entwickelt, um auf Fragen des Geschlechts zu antworten.
Zahlreiche feministische Bewegungen und Ideologien haben sich im Laufe der Jahre entwickelt und vertreten unterschiedliche Standpunkte und Ziele. Traditionell wurde seit dem 19. Jahrhundert der liberale Feminismus der ersten Welle , der politische und rechtliche Gleichstellung durch Reformen innerhalb eines liberaldemokratischen Rahmens anstrebte, mit arbeitsbasierten proletarischen Frauenbewegungen kontrastiert , die sich im Laufe der Zeit zu einem sozialistischen und marxistischen Feminismus auf der Grundlage der Klassenkampftheorie entwickelten. Seit den 1960er Jahren werden diese beiden Traditionen auch dem radikalen Feminismus gegenübergestellt , der aus dem radikalen Flügel des Feminismus der zweiten Welle hervorgegangen ist und eine radikale Neuordnung der Gesellschaft fordert, um die männliche Vorherrschaft zu beseitigen ; zusammen werden liberaler, sozialistischer und radikaler Feminismus manchmal als die „großen drei“ Schulen des feministischen Denkens bezeichnet.
Seit dem späten 20. Jahrhundert sind viele neuere Formen des Feminismus entstanden. Einige Formen des Feminismus wurden dafür kritisiert, dass sie nur Perspektiven von Weißen , Mittelschicht, Hochschulabsolventen, Heterosexuellen oder Cisgender berücksichtigen . Diese Kritik hat zur Entstehung ethnisch spezifischer oder multikultureller Formen des Feminismus geführt, wie zum Beispiel dem schwarzen Feminismus und dem intersektionellen Feminismus .
Geschichte
Terminologie
Mary Wollstonecraft wird von vielen aufgrund ihres Buches von 1792 mit dem Titel A Vindication of the Rights of Woman , in dem sie sich für die Bildung von Frauen einsetzt, als Begründerin des Feminismus angesehen. Charles Fourier , einem utopischen Sozialisten und französischen Philosophen, wird zugeschrieben, 1837 das Wort „ féminisme “ geprägt zu haben 1872, Großbritannien in den 1890er Jahren und die Vereinigten Staaten 1910. Das Oxford English Dictionary datiert das erste Erscheinen in englischer Sprache in dieser Bedeutung auf das Jahr 1895. Je nach historischem Moment, Kultur und Land haben Feministinnen auf der ganzen Welt unterschiedliche Ursachen und Ziele. Die meisten westlichen feministischen Historiker behaupten, dass alle Bewegungen, die sich für die Durchsetzung von Frauenrechten einsetzen, als feministische Bewegungen betrachtet werden sollten, selbst wenn sie den Begriff nicht auf sich selbst anwenden (oder nicht anwenden). Andere Historiker behaupten, dass der Begriff auf die moderne feministische Bewegung und ihre Nachkommen beschränkt werden sollte. Diese Historiker verwenden das Etikett „ protofeministisch “, um frühere Bewegungen zu beschreiben.
Wellen
Die Geschichte der modernen westlichen feministischen Bewegung ist in vier "Wellen" unterteilt.
Die erste umfasste Frauenwahlrechtsbewegungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die das Wahlrecht der Frauen förderten. Die zweite Welle , die Frauenbefreiungsbewegung , begann in den 1960er Jahren und setzte sich für die rechtliche und soziale Gleichstellung der Frau ein. Um 1992 herum wurde eine dritte Welle identifiziert, die durch einen Fokus auf Individualität und Diversität gekennzeichnet war. Darüber hinaus haben einige für die Existenz einer vierten Welle argumentiert , die etwa 2012 begann und soziale Medien zur Bekämpfung von sexueller Belästigung , Gewalt gegen Frauen und Vergewaltigungskultur nutzte ; Es ist am besten für die Me Too-Bewegung bekannt .
19. und Anfang des 20. Jahrhunderts
Der Feminismus der ersten Welle war eine Phase der Aktivität im 19. und frühen 20. Jahrhundert. In Großbritannien und den USA konzentrierte es sich auf die Förderung gleicher Vertrags-, Ehe-, Erziehungs- und Eigentumsrechte für Frauen. Zu den neuen Gesetzen gehörte der Custody of Infants Act von 1839 im Vereinigten Königreich, der die Doktrin der zarten Jahre für das Sorgerecht für Kinder einführte und Frauen zum ersten Mal das Sorgerecht für ihre Kinder einräumte. Andere Gesetze, wie der Married Women's Property Act von 1870 im Vereinigten Königreich und erweitert im Gesetz von 1882 , wurden zu Vorbildern für ähnliche Gesetze in anderen britischen Territorien. Victoria verabschiedete 1884 und New South Wales 1889 Gesetze; Die verbleibenden australischen Kolonien verabschiedeten zwischen 1890 und 1897 ähnliche Gesetze. Um die Wende des 19. Jahrhunderts konzentrierte sich der Aktivismus hauptsächlich auf die Erlangung politischer Macht, insbesondere auf das Frauenwahlrecht , obwohl einige Feministinnen sich aktiv für die Sexualität , Fortpflanzung und Wirtschaft von Frauen einsetzten Rechte auch.
Das Frauenwahlrecht (das Wahl- und Wahlrecht für parlamentarische Ämter) begann Ende des 19. Jahrhunderts in den australasiatischen Kolonien Großbritanniens, wobei die selbstverwalteten Kolonien Neuseelands den Frauen 1893 das Wahlrecht einräumten; Südaustralien folgte 1894 mit dem Constitutional Amendment (Adult Suffrage) Act von 1894. Darauf folgte Australien, das 1902 das Frauenwahlrecht gewährte.
In Großbritannien setzten sich die Suffragetten und Suffragistinnen für das Frauenwahlrecht ein, und 1918 wurde der Representation of the People Act verabschiedet, der Frauen über 30 Jahren, die Eigentum besaßen, das Wahlrecht zugestand. 1928 wurde dies auf alle Frauen über 21 ausgedehnt. Emmeline Pankhurst war die bemerkenswerteste Aktivistin in England. Die Time ernannte sie zu einer der 100 wichtigsten Personen des 20. Jahrhunderts und erklärte: "Sie hat ein Frauenbild für unsere Zeit geprägt; sie hat die Gesellschaft in ein neues Muster versetzt, von dem es kein Zurück mehr gibt." Zu den bemerkenswerten Führern dieser Bewegung in den USA gehörten Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony , die sich jeweils für die Abschaffung der Sklaverei einsetzten, bevor sie sich für das Wahlrecht der Frauen einsetzten. Diese Frauen wurden von der Quäker- Theologie der spirituellen Gleichheit beeinflusst, die behauptet, dass Männer und Frauen vor Gott gleich sind. In den USA gilt der Feminismus der ersten Welle als mit der Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels zur Verfassung der Vereinigten Staaten (1919) beendet, der Frauen das Wahlrecht in allen Bundesstaaten einräumt. Der Begriff First Wave wurde rückwirkend geprägt, als der Begriff Second Wave Feminism in Gebrauch kam.
Während der späten Qing-Zeit und Reformbewegungen wie der Hundert-Tage-Reform forderten chinesische Feministinnen die Befreiung der Frau von traditionellen Rollen und die neokonfuzianische Geschlechtertrennung . Später schuf die Kommunistische Partei Chinas Projekte zur Integration von Frauen in die Arbeitswelt und behauptete, die Revolution habe die Befreiung der Frau erfolgreich erreicht.
Laut Nawar al-Hassan Golley war der arabische Feminismus eng mit dem arabischen Nationalismus verbunden . 1899 schrieb Qasim Amin , der als „Vater“ des arabischen Feminismus gilt, „ The Liberation of Women “ , in dem er sich für rechtliche und soziale Reformen für Frauen einsetzte. Er stellte Verbindungen zwischen der Stellung der Frau in der ägyptischen Gesellschaft und dem Nationalismus her, was zur Entwicklung der Universität Kairo und der Nationalbewegung führte. 1923 gründete Hoda Shaarawi die Egyptian Feminist Union , wurde deren Präsidentin und Symbolfigur der arabischen Frauenrechtsbewegung.
Die iranische konstitutionelle Revolution im Jahr 1905 löste die iranische Frauenbewegung aus , die darauf abzielte, die Gleichstellung der Frau in Bildung , Ehe, Karriere und gesetzlichen Rechten zu erreichen . Während der iranischen Revolution von 1979 wurden jedoch viele Rechte, die Frauen von der Frauenbewegung errungen hatten, systematisch abgeschafft, wie etwa das Familienschutzgesetz .
Mitte des 20. Jahrhunderts
Mitte des 20. Jahrhunderts fehlten Frauen noch bedeutende Rechte.
In Frankreich erhielten Frauen das Wahlrecht erst mit der Provisorischen Regierung der Französischen Republik vom 21. April 1944. Die Beratende Versammlung von Algier von 1944 schlug am 24. März 1944 vor, Frauen das Wahlrecht zu gewähren, aber nach einem Änderungsantrag von Fernard Grenier waren sie es die volle Staatsbürgerschaft einschließlich des Wahlrechts erhalten. Greniers Vorschlag wurde mit 51 zu 16 angenommen. Im Mai 1947, nach den Wahlen im November 1946 , minimierte der Soziologe Robert Verdier die „ Geschlechterkluft “, indem er in Le Populaire feststellte, dass Frauen nicht einheitlich gewählt hätten und sich als Männer entsprechend eingeteilt hätten zu sozialen Schichten. Während der Baby-Boom- Zeit verlor der Feminismus an Bedeutung. Kriege (sowohl der Erste als auch der Zweite Weltkrieg) hatten die vorläufige Emanzipation einiger Frauen gesehen, aber die Nachkriegsperioden signalisierten die Rückkehr zu konservativen Rollen.
In der Schweiz erhielten Frauen 1971 das Stimmrecht bei den eidgenössischen Wahlen ; aber im Kanton Appenzell Innerrhoden erhielten Frauen das Stimmrecht in lokalen Angelegenheiten erst 1991, als der Kanton vom Bundesgericht dazu gezwungen wurde . In Liechtenstein wurde den Frauen durch die Frauenstimmrechtsabstimmung von 1984 das Stimmrecht zuerkannt . Drei frühere Volksabstimmungen in den Jahren 1968 , 1971 und 1973 hatten das Frauenwahlrecht nicht durchgesetzt.
Feministinnen setzten sich weiterhin für die Reform des Familienrechts ein, das den Ehemännern die Kontrolle über ihre Frauen gab. Obwohl die Verschleierung im 20. Jahrhundert in Großbritannien und den USA abgeschafft worden war, hatten verheiratete Frauen in vielen kontinentaleuropäischen Ländern immer noch sehr wenige Rechte. Zum Beispiel erhielten verheiratete Frauen in Frankreich bis 1965 kein Recht, ohne die Erlaubnis ihres Mannes zu arbeiten. Feministinnen haben auch daran gearbeitet, die „Eheausnahme“ in Vergewaltigungsgesetzen abzuschaffen, die die Strafverfolgung von Ehemännern wegen Vergewaltigung ihrer Frauen ausschlossen. Frühere Versuche von Feministinnen der ersten Welle wie Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull und Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy , Vergewaltigung in der Ehe im späten 19. Jahrhundert zu kriminalisieren, waren gescheitert; Dies wurde erst ein Jahrhundert später in den meisten westlichen Ländern erreicht, ist aber in vielen anderen Teilen der Welt immer noch nicht erreicht.
Die französische Philosophin Simone de Beauvoir lieferte mit der Veröffentlichung von Le Deuxième Sexe ( Das zweite Geschlecht ) im Jahr 1949 eine marxistische Lösung und eine existentialistische Sicht auf viele der Fragen des Feminismus . Das Buch brachte das Gefühl der Feministinnen für Ungerechtigkeit zum Ausdruck. Der Feminismus der zweiten Welle ist eine feministische Bewegung, die in den frühen 1960er Jahren begann und bis heute andauert; als solche koexistiert sie mit dem Feminismus der dritten Welle. Der Feminismus der zweiten Welle befasst sich weitgehend mit Fragen der Gleichstellung über das Wahlrecht hinaus, wie z. B. die Beendigung der Geschlechterdiskriminierung .
Feministinnen der zweiten Welle sehen die kulturellen und politischen Ungleichheiten von Frauen als untrennbar miteinander verbunden und ermutigen Frauen, Aspekte ihres persönlichen Lebens als zutiefst politisiert und als Spiegelung sexistischer Machtstrukturen zu verstehen. Die feministische Aktivistin und Autorin Carol Hanisch prägte den Slogan „Das Persönliche ist politisch“, der zum Synonym für die zweite Welle wurde.
Der Feminismus der zweiten und dritten Welle in China war gekennzeichnet durch eine erneute Überprüfung der Rolle der Frau während der kommunistischen Revolution und anderer Reformbewegungen sowie durch neue Diskussionen darüber, ob die Gleichberechtigung der Frau tatsächlich vollständig erreicht wurde.
1956 initiierte der ägyptische Präsident Gamal Abdel Nasser den „ Staatsfeminismus “, der die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts verbot und das Frauenwahlrecht gewährte, aber auch den politischen Aktivismus feministischer Führer blockierte. Während Sadats Präsidentschaft setzte sich seine Frau, Jehan Sadat , öffentlich für weitere Frauenrechte ein, obwohl sich die ägyptische Politik und Gesellschaft mit der neuen islamistischen Bewegung und dem wachsenden Konservatismus von der Gleichberechtigung der Frau zu entfernen begann. Einige Aktivistinnen schlugen jedoch eine neue feministische Bewegung vor, den islamischen Feminismus , der sich für die Gleichstellung der Frau innerhalb eines islamischen Rahmens einsetzt.
In Lateinamerika brachten Revolutionen Veränderungen im Status der Frauen in Ländern wie Nicaragua , wo die feministische Ideologie während der sandinistischen Revolution die Lebensqualität der Frauen förderte, aber keinen sozialen und ideologischen Wandel erreichte.
1963 trug Betty Friedans Buch The Feminine Mystique dazu bei, die Unzufriedenheit, die amerikanische Frauen empfanden, zum Ausdruck zu bringen. Dem Buch wird weithin zugeschrieben, den Beginn der zweiten Welle des Feminismus in den Vereinigten Staaten ausgelöst zu haben. Innerhalb von zehn Jahren machten Frauen über die Hälfte der Arbeitskräfte der Ersten Welt aus.
Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts
Feminismus der dritten Welle
Der Feminismus der dritten Welle geht auf das Aufkommen der feministischen Punk-Subkultur Riot Grrrl in Olympia, Washington , in den frühen 1990er Jahren und auf Anita Hills im Fernsehen übertragene Aussage im Jahr 1991 zurück – vor einem rein männlichen, rein weißen Senatsjustizausschuss – dass Clarence Thomas , nominiert für den Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten , sie sexuell belästigt hatte. Der Begriff Third Wave wird Rebecca Walker zugeschrieben , die auf Thomas' Ernennung zum Supreme Court mit einem Artikel in der Zeitschrift Ms. „Becoming the Third Wave“ (1992) reagierte. Sie schrieb:
Deshalb schreibe ich dies als Appell an alle Frauen, insbesondere an die Frauen meiner Generation: Lassen Sie sich durch die Bestätigung von Thomas wie mich daran erinnern, dass der Kampf noch lange nicht zu Ende ist. Lassen Sie sich durch diese Zurückweisung der Erfahrung einer Frau zum Zorn reizen. Wandeln Sie diese Empörung in politische Macht um. Stimmen Sie nicht für sie, es sei denn, sie arbeiten für uns. Haben Sie keinen Sex mit ihnen, brechen Sie nicht das Brot mit ihnen, pflegen Sie sie nicht, wenn sie unsere Freiheit, unseren Körper und unser Leben zu kontrollieren, nicht priorisieren. Ich bin keine Postfeminismus-Feministin. Ich bin die Dritte Welle.
Der Feminismus der dritten Welle versuchte auch, die essentialistischen Definitionen der zweiten Welle von Weiblichkeit in Frage zu stellen oder zu vermeiden , die, so argumentierten die Feministinnen der dritten Welle, die Erfahrungen weißer Frauen der oberen Mittelklasse überbetonte. Feministinnen der dritten Welle konzentrierten sich oft auf „ Mikropolitik “ und stellten das Paradigma der zweiten Welle in Frage, was gut für Frauen sei und was nicht, und neigten dazu, eine poststrukturalistische Interpretation von Geschlecht und Sexualität zu verwenden. In der zweiten Welle verwurzelte feministische Führerinnen wie Gloria Anzaldúa , Bell Hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston und viele andere nicht-weiße Feministinnen versuchten, innerhalb des feministischen Denkens einen Raum für die Berücksichtigung von Rassen auszuhandeln. verwandte Subjektivitäten. Der Feminismus der dritten Welle enthielt auch interne Debatten zwischen Differenzfeministinnen , die glauben, dass es wichtige psychologische Unterschiede zwischen den Geschlechtern gibt, und solchen, die glauben, dass es keine inhärenten psychologischen Unterschiede zwischen den Geschlechtern gibt, und behaupten, dass Geschlechterrollen auf soziale Konditionierung zurückzuführen sind .
Standpunkt Theorie
Die Standpunkttheorie ist eine feministische theoretische Sichtweise, die besagt, dass die soziale Position einer Person ihr Wissen beeinflusst. Diese Perspektive argumentiert, dass Forschung und Theorie Frauen und die feministische Bewegung als unbedeutend behandeln und sich weigern, traditionelle Wissenschaft als unvoreingenommen zu betrachten. Seit den 1980er Jahren haben Standpunktfeministinnen argumentiert, dass die feministische Bewegung globale Probleme (wie Vergewaltigung, Inzest und Prostitution) und kulturspezifische Probleme (wie weibliche Genitalverstümmelung in einigen Teilen Afrikas und arabischer Gesellschaften sowie die gläserne Decke ) ansprechen sollte Praktiken, die den Aufstieg von Frauen in entwickelten Volkswirtschaften behindern), um zu verstehen, wie Geschlechterungleichheit mit Rassismus, Homophobie , Klassismus und Kolonialisierung in einer „ Matrix der Herrschaft “ interagiert.
Feminismus der vierten Welle
Der Feminismus der vierten Welle ist eine vorgeschlagene Erweiterung des Feminismus der dritten Welle, die einem Wiederaufleben des Interesses am Feminismus entspricht, das etwa 2012 beginnt und mit der Nutzung sozialer Medien verbunden ist. Laut der feministischen Gelehrten Prudence Chamberlain liegt der Schwerpunkt der vierten Welle auf Gerechtigkeit für Frauen und Widerstand gegen sexuelle Belästigung und Gewalt gegen Frauen. Ihre Essenz, schreibt sie, sei „die Ungläubigkeit, dass bestimmte Einstellungen noch existieren können“.
Der Feminismus der vierten Welle ist laut Kira Cochrane „durch Technologie definiert“ und zeichnet sich insbesondere durch die Nutzung von Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr und Blogs wie Feministing aus, um Frauenfeindlichkeit und die Förderung der Gleichstellung der Geschlechter zu bekämpfen .
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Zu den Themen, auf die sich die Feministinnen der vierten Welle konzentrieren, gehören Belästigung auf der Straße und am Arbeitsplatz , sexuelle Übergriffe auf dem Campus und Vergewaltigungskultur. Skandale im Zusammenhang mit der Belästigung, dem Missbrauch und der Ermordung von Frauen und Mädchen haben die Bewegung in Schwung gebracht. Dazu gehören die Gruppenvergewaltigung in Delhi im Jahr 2012 , die Anschuldigungen gegen Jimmy Savile im Jahr 2012 , die Anschuldigungen gegen Bill Cosby , die Morde an Isla Vista im Jahr 2014 , der Prozess gegen Jian Ghomeshi im Jahr 2016 , die Anschuldigungen gegen Harvey Weinstein im Jahr 2017 und der anschließende Weinstein-Effekt sowie die Sexualskandale in Westminster im Jahr 2017 .
Beispiele für feministische Kampagnen der vierten Welle sind das Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , der Frauenmarsch 2017 , der Frauenmarsch 2018 und die #MeToo- Bewegung. Im Dezember 2017 wählte das Time Magazine mehrere prominente Aktivistinnen, die an der #MeToo-Bewegung beteiligt sind und als „die Schweigebrecher“ bezeichnet werden, zur Person des Jahres .
Postfeminismus
Der Begriff Postfeminismus wird verwendet, um eine Reihe von Standpunkten zu beschreiben, die seit den 1980er Jahren auf den Feminismus reagiert haben. Obwohl sie nicht „antifeministisch“ sind, glauben Postfeministinnen, dass Frauen die Ziele der zweiten Welle erreicht haben, während sie die feministischen Ziele der dritten und vierten Welle kritisch sehen. Der Begriff wurde ursprünglich verwendet, um eine Gegenreaktion auf den Feminismus der zweiten Welle zu beschreiben, ist aber heute ein Label für eine Vielzahl von Theorien, die sich kritisch mit früheren feministischen Diskursen auseinandersetzen und die Ideen der zweiten Welle in Frage stellen. Andere Postfeministinnen sagen, dass Feminismus für die heutige Gesellschaft nicht mehr relevant ist. Amelia Jones hat geschrieben, dass die postfeministischen Texte, die in den 1980er und 1990er Jahren entstanden, den Feminismus der zweiten Welle als eine monolithische Einheit darstellten. Dorothy Chunn beschreibt unter dem Spitznamen „postfeministisch“ ein „Schuldnarrativ“, in dem Feministinnen untergraben werden, weil sie in einer „postfeministischen“ Gesellschaft, in der „die Gleichstellung der Geschlechter (bereits) erreicht ist“, weiterhin Forderungen nach Gleichstellung der Geschlechter stellen. Laut Chunn "haben viele Feministinnen ihre Besorgnis darüber geäußert, wie Diskurse über Rechte und Gleichberechtigung jetzt gegen sie verwendet werden".
Theorie
Feministische Theorie ist die Ausweitung des Feminismus auf theoretische oder philosophische Felder. Es umfasst Arbeiten in einer Vielzahl von Disziplinen, darunter Anthropologie , Soziologie , Wirtschaftswissenschaften , Frauenforschung , Literaturkritik , Kunstgeschichte , Psychoanalyse und Philosophie . Die feministische Theorie zielt darauf ab, die Ungleichheit der Geschlechter zu verstehen und konzentriert sich auf Geschlechterpolitik, Machtverhältnisse und Sexualität. Neben der Kritik an diesen sozialen und politischen Verhältnissen konzentriert sich ein Großteil der feministischen Theorie auch auf die Förderung der Rechte und Interessen der Frauen. Zu den in der feministischen Theorie untersuchten Themen gehören Diskriminierung, Stereotypisierung , Objektivierung (insbesondere sexuelle Objektivierung ), Unterdrückung und Patriarchat . Im Bereich der Literaturkritik beschreibt Elaine Showalter die Entwicklung der feministischen Theorie in drei Phasen. Die erste nennt sie "feministische Kritik", in der die feministische Leserin die Ideologien hinter literarischen Phänomenen untersucht. Der zweite Showalter nennt „ Gynokritizismus “, in dem die „Frau Produzentin von Textbedeutung ist“. Die letzte Phase nennt sie „Gender-Theorie“, in der die „ideologische Einschreibung und die literarischen Wirkungen des Geschlechter-/Gender-Systems erforscht werden“.
Parallel dazu entwickelten französische Feministinnen in den 1970er Jahren das Konzept der écriture féminine (übersetzt „weibliches oder weibliches Schreiben“). Hélène Cixous argumentiert, dass Schreiben und Philosophie phallozentrisch sind, und betont zusammen mit anderen französischen Feministinnen wie Luce Irigaray das „Schreiben aus dem Körper“ als subversive Übung. Die Arbeit von Julia Kristeva , einer feministischen Psychoanalytikerin und Philosophin, und Bracha Ettinger , Künstlerin und Psychoanalytikerin, hat die feministische Theorie im Allgemeinen und die feministische Literaturkritik im Besonderen beeinflusst. Wie die Gelehrte Elizabeth Wright jedoch betont, "schließt sich keine dieser französischen Feministinnen der feministischen Bewegung an, wie sie in der anglophonen Welt auftrat". Neuere feministische Theorien wie die von Lisa Lucile Owens haben sich darauf konzentriert, den Feminismus als universelle emanzipatorische Bewegung zu charakterisieren.
Bewegungen und Ideologien
Im Laufe der Jahre haben sich viele überlappende feministische Bewegungen und Ideologien entwickelt. Feminismus wird oft in drei Haupttraditionen unterteilt, die als liberaler, radikaler und sozialistischer/marxistischer Feminismus bezeichnet werden und manchmal auch als die „großen drei“ Schulen des feministischen Denkens bekannt sind. Seit dem späten 20. Jahrhundert sind auch neuere Formen des Feminismus entstanden. Einige Zweige des Feminismus verfolgen mehr oder weniger die politischen Neigungen der größeren Gesellschaft oder konzentrieren sich auf bestimmte Themen wie die Umwelt.
Liberaler Feminismus
Der liberale Feminismus , auch bekannt unter anderen Namen wie reformistisch, Mainstream oder historisch als bürgerlicher Feminismus, entstand aus dem Feminismus der ersten Welle des 19. Jahrhunderts und war historisch mit dem Liberalismus und Progressivismus des 19. Jahrhunderts verbunden , während die Konservativen des 19. Jahrhunderts eher dagegen waren Feminismus als solcher. Der liberale Feminismus strebt die Gleichstellung von Männern und Frauen durch politische und rechtliche Reformen innerhalb eines liberaldemokratischen Rahmens an, ohne die Gesellschaftsstruktur radikal zu verändern; Der liberale Feminismus "arbeitet innerhalb der Struktur der Mainstream-Gesellschaft, um Frauen in diese Struktur zu integrieren". Während des 19. und frühen 20. Jahrhunderts konzentrierte sich der liberale Feminismus besonders auf das Frauenwahlrecht und den Zugang zu Bildung . Karin Maria Bruzelius , ehemalige norwegische Richterin am Obersten Gerichtshof und ehemalige Präsidentin der liberalen norwegischen Vereinigung für Frauenrechte , hat den liberalen Feminismus als „einen realistischen, nüchternen, praktischen Feminismus“ beschrieben.
Susan Wendell argumentiert, dass „der liberale Feminismus eine historische Tradition ist, die aus dem Liberalismus hervorgegangen ist, wie sehr deutlich in der Arbeit von Feministinnen wie Mary Wollstonecraft und John Stuart Mill zu sehen ist, aber Feministinnen, die Prinzipien aus dieser Tradition übernommen haben, haben Analysen und Ziele entwickelt die weit über die liberalen Feministinnen des 18. und 19. Jahrhunderts hinausgehen, und viele Feministinnen, deren Ziele und Strategien als liberal-feministisch bezeichnet werden, lehnen wesentliche Komponenten des Liberalismus“ im modernen oder parteipolitischen Sinne ab; Sie hebt "Chancengleichheit" als ein bestimmendes Merkmal des liberalen Feminismus hervor.
Liberaler Feminismus ist ein sehr breiter Begriff, der viele, oft divergierende moderne Zweige und eine Vielzahl von feministischen und allgemeinen politischen Perspektiven umfasst; Einige historisch liberale Zweige sind Gleichheitsfeminismus , sozialer Feminismus , Gleichheitsfeminismus , Differenzfeminismus , individualistischer/libertärer Feminismus und einige Formen des Staatsfeminismus , insbesondere der Staatsfeminismus der nordischen Länder . Das weite Feld des liberalen Feminismus wird manchmal mit dem jüngeren und kleineren Zweig verwechselt, der als libertärer Feminismus bekannt ist und dazu neigt, erheblich vom liberalen Mainstream-Feminismus abzuweichen. Zum Beispiel "erfordert der libertäre Feminismus keine sozialen Maßnahmen, um materielle Ungleichheit zu verringern; tatsächlich lehnt er solche Maßnahmen ab ... im Gegensatz dazu kann der liberale Feminismus solche Anforderungen unterstützen und egalitäre Versionen des Feminismus bestehen darauf."
Catherine Rottenberg stellt fest, dass die Daseinsberechtigung des klassischen liberalen Feminismus darin bestand, „eine immanente Kritik des Liberalismus zu üben und die geschlechtsspezifischen Ausschlüsse in der Proklamation der universellen Gleichheit der liberalen Demokratie aufzudecken, insbesondere in Bezug auf das Gesetz, den institutionellen Zugang und die vollständige Einbeziehung von Frauen in die Öffentlichkeit." Rottenberg kontrastiert den klassischen liberalen Feminismus mit dem modernen neoliberalen Feminismus, der „perfekt im Einklang mit der sich entwickelnden neoliberalen Ordnung zu stehen scheint“. Laut Zhang und Rios „neigt der liberale Feminismus dazu, von 'Mainstream'-Frauen (dh Frauen aus der Mittelklasse) angenommen zu werden, die mit der gegenwärtigen Gesellschaftsstruktur nicht einverstanden sind.' Sie stellten fest, dass der liberale Feminismus mit seinem Fokus auf Gleichberechtigung als dominante und „Standard“-Form des Feminismus angesehen wird.
Einige moderne Formen des Feminismus, die historisch aus der breiteren liberalen Tradition hervorgegangen sind, wurden in jüngerer Zeit auch als relativ konservativ bezeichnet. Dies gilt insbesondere für den libertären Feminismus, der den Menschen als Selbsteigentümer und damit als Anspruchsberechtigten auf Freiheit von Zwangseingriffen versteht.
Radikaler Feminismus
Radikaler Feminismus entstand aus dem radikalen Flügel des Feminismus der zweiten Welle und fordert eine radikale Neuordnung der Gesellschaft, um die männliche Vormachtstellung zu beseitigen . Sie betrachtet die von Männern kontrollierte kapitalistische Hierarchie als das bestimmende Merkmal der Frauenunterdrückung und die totale Entwurzelung und den Wiederaufbau der Gesellschaft als notwendig. Separatistischer Feminismus unterstützt keine heterosexuellen Beziehungen. Der lesbische Feminismus ist damit eng verwandt. Andere Feministinnen kritisieren den separatistischen Feminismus als sexistisch.
Materialistische Ideologien
Rosemary Hennessy und Chrys Ingraham sagen, dass materialistische Formen des Feminismus aus dem westlichen marxistischen Denken hervorgegangen sind und eine Reihe verschiedener (aber sich überschneidender) Bewegungen inspiriert haben, die sich alle mit einer Kritik des Kapitalismus befassen und sich auf die Beziehung der Ideologie zu Frauen konzentrieren. Der marxistische Feminismus argumentiert, dass der Kapitalismus die Grundursache der Unterdrückung von Frauen ist und dass die Diskriminierung von Frauen im häuslichen Leben und in der Beschäftigung eine Folge kapitalistischer Ideologien ist. Der sozialistische Feminismus unterscheidet sich vom marxistischen Feminismus dadurch, dass er argumentiert, dass die Befreiung der Frau nur erreicht werden kann, indem man daran arbeitet, sowohl die wirtschaftlichen als auch die kulturellen Ursachen der Frauenunterdrückung zu beseitigen. Anarcha-Feministinnen glauben, dass Klassenkampf und Anarchie gegen den Staat den Kampf gegen das Patriarchat erfordern, das aus einer unfreiwilligen Hierarchie stammt.
Andere moderne Feminismen
Ökofeminismus
Ökofeministinnen sehen die männliche Kontrolle über Land als verantwortlich für die Unterdrückung von Frauen und die Zerstörung der natürlichen Umwelt . Der Ökofeminismus wurde dafür kritisiert, dass er sich zu sehr auf eine mystische Verbindung zwischen Frauen und Natur konzentriert.
Schwarze und postkoloniale Ideologien
Sara Ahmed argumentiert, dass Schwarze und postkoloniale Feminismen eine Herausforderung „für einige der organisierenden Prämissen des westlichen feministischen Denkens“ darstellen. Während eines Großteils ihrer Geschichte wurden feministische Bewegungen und theoretische Entwicklungen überwiegend von weißen Frauen der Mittelklasse aus Westeuropa und Nordamerika angeführt. Frauen anderer Rassen haben jedoch alternative Feminismen vorgeschlagen. Dieser Trend beschleunigte sich in den 1960er Jahren mit der Bürgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten und dem Ende des westeuropäischen Kolonialismus in Afrika, der Karibik, Teilen Lateinamerikas und Südostasiens. Seit dieser Zeit haben Frauen in Entwicklungsländern und ehemaligen Kolonien , die von Hautfarbe oder verschiedenen Ethnien sind oder in Armut leben, zusätzliche Feminismen vorgeschlagen. Der Womanismus entstand, nachdem frühe feministische Bewegungen größtenteils weiß und bürgerlich waren. Postkoloniale Feministinnen argumentieren, dass koloniale Unterdrückung und westlicher Feminismus postkoloniale Frauen marginalisierten, sie aber nicht passiv oder stimmlos machten. Der Dritte-Welt-Feminismus und der indigene Feminismus sind eng mit dem postkolonialen Feminismus verbunden. Diese Ideen korrespondieren auch mit Ideen im afrikanischen Feminismus , Motherismus, Stiwanismus, Negofeminismus, Femalismus, transnationalen Feminismus und Africana Womanismus .
Sozialkonstruktive Ideologien
Im späten 20. Jahrhundert begannen verschiedene Feministinnen zu argumentieren, dass Geschlechterrollen sozial konstruiert seien und dass es unmöglich sei, die Erfahrungen von Frauen über Kulturen und Geschichten hinweg zu verallgemeinern. Der poststrukturelle Feminismus stützt sich auf die Philosophien des Poststrukturalismus und der Dekonstruktion , um zu argumentieren, dass das Konzept des Geschlechts sozial und kulturell durch Diskurse geschaffen wird . Postmoderne Feministinnen betonen auch die soziale Konstruktion von Geschlecht und die diskursive Natur der Realität; wie Pamela Abbott et al. schreiben, betont eine postmoderne Herangehensweise an den Feminismus "die Existenz mehrerer Wahrheiten (und nicht nur die Standpunkte von Männern und Frauen)".
Transgender-Menschen
Feministinnen der dritten Welle neigen dazu, den Kampf für Trans-Rechte als integralen Bestandteil des intersektionellen Feminismus zu betrachten . Feministinnen der vierten Welle neigen auch dazu, transinklusiv zu sein. Der Präsident der American National Organization for Women (NOW) , Terry O'Neill , sagte, der Kampf gegen Transphobie sei ein feministisches Thema und NOW hat bekräftigt, dass "Transfrauen Frauen sind, Transfrauen Mädchen sind". Mehrere Studien haben herausgefunden, dass Menschen, die sich als Feministinnen identifizieren, dazu neigen, Transmenschen eher zu akzeptieren als diejenigen, die dies nicht tun.
Eine Ideologie, die verschiedentlich als transausschließender radikaler Feminismus (oder sein Akronym TERF ) oder geschlechtskritischer Feminismus bekannt ist, steht dem Konzept der Geschlechtsidentität , den Transgender-Rechten , kritisch gegenüber , vertritt die Auffassung , dass biologisches Geschlecht unveränderlich ist und dass Transfrauen keine Frauen sind. Diese Ansichten wurden von anderen Feministinnen als transphob beschrieben.
Kulturelle Bewegungen
Riot Grrrls nahmen eine unternehmensfeindliche Haltung der Selbstversorgung und Eigenständigkeit ein . Riot Grrrls Betonung der universellen weiblichen Identität und des Separatismus scheint oft enger mit dem Feminismus der zweiten Welle verbunden zu sein als mit der dritten Welle. Die Bewegung ermutigte und machte die "Standpunkte der heranwachsenden Mädchen zentral", was ihnen ermöglichte, sich vollständig auszudrücken. Lippenstift-Feminismus ist eine kulturelle feministische Bewegung, die versucht, auf die Gegenreaktion des radikalen Feminismus der zweiten Welle der 1960er und 1970er Jahre zu reagieren, indem sie Symbole „weiblicher“ Identität wie Make-up, anzügliche Kleidung und sexuelle Anziehungskraft als gültig und ermächtigend zurückerobert persönliche Entscheidungen.
Demografie
Laut einer Ipsos- Umfrage von 2014, die 15 Industrieländer abdeckte, identifizierten sich 53 Prozent der Befragten als Feministinnen und 87 Prozent stimmten zu, dass „Frauen in allen Bereichen aufgrund ihrer Kompetenz und nicht aufgrund ihres Geschlechts gleich behandelt werden sollten“. Allerdings stimmten nur 55 % der Frauen zu, dass sie „volle Gleichberechtigung mit Männern und die Freiheit haben, ihre vollen Träume und Bestrebungen zu verwirklichen“. Zusammengenommen spiegeln diese Studien die Bedeutung der Unterscheidung zwischen dem Anspruch auf eine "feministische Identität" und dem Festhalten an "feministischen Einstellungen oder Überzeugungen" wider.
Vereinigte Staaten
Laut einer Umfrage aus dem Jahr 2015 verwenden 18 Prozent der Amerikaner das Etikett „feministisch“, um sich selbst zu beschreiben, während 85 Prozent in der Praxis Feministinnen sind, da sie angaben, an „Gleichberechtigung für Frauen“ zu glauben. Trotz der weit verbreiteten Überzeugung, wofür Feminismus steht, identifizierten sich 52 Prozent nicht als Feministen, 26 Prozent waren sich nicht sicher und vier Prozent gaben keine Antwort.
Soziologische Untersuchungen zeigen, dass in den USA ein höheres Bildungsniveau mit einer größeren Unterstützung für feministische Themen einhergeht. Darüber hinaus unterstützen politisch liberale Menschen eher feministische Ideale als konservative.
Vereinigtes Königreich
Zahlreichen Umfragen zufolge verwenden 7 % der Briten das Etikett „feministisch“, um sich selbst zu beschreiben, wobei 83 % in der Praxis feministisch sind, indem sie sagen, dass sie die Chancengleichheit für Frauen unterstützen – dazu gehörte eine noch höhere Unterstützung von Männern (86 %) als von Frauen (81 %).
Sexualität
Feministische Ansichten zur Sexualität variieren und unterscheiden sich je nach historischer Periode und kulturellem Kontext. Feministische Einstellungen zur weiblichen Sexualität haben verschiedene Richtungen eingeschlagen. Themen wie die Sexindustrie , sexuelle Repräsentation in den Medien und Fragen der Zustimmung zu Sex unter Bedingungen männlicher Dominanz waren unter Feministinnen besonders umstritten. Diese Debatte gipfelte in den späten 1970er und 1980er Jahren in den sogenannten feministischen Sexkriegen , die den Anti-Pornografie-Feminismus gegen den sexpositiven Feminismus ausspielten , und Teile der feministischen Bewegung wurden durch diese Debatten tief gespalten. Feministinnen haben in den 1960er und 70er Jahren eine Vielzahl von Positionen zu verschiedenen Aspekten der sexuellen Revolution bezogen. Im Laufe der 1970er Jahre akzeptierten viele einflussreiche Frauen lesbische und bisexuelle Frauen als Teil des Feminismus.
Sexindustrie
Die Meinungen zur Sexindustrie sind vielfältig. Feministinnen, die der Sexindustrie kritisch gegenüberstehen, sehen sie im Allgemeinen als das ausbeuterische Ergebnis patriarchalischer sozialer Strukturen, die sexuelle und kulturelle Einstellungen verstärken, die an Vergewaltigung und sexueller Belästigung beteiligt sind. Alternativ argumentieren Feministinnen, die zumindest einen Teil der Sexindustrie unterstützen, dass sie ein Medium des feministischen Ausdrucks und ein Mittel für Frauen sein kann, die Kontrolle über ihre Sexualität zu übernehmen. Für die Ansichten des Feminismus über männliche Prostituierte siehe den Artikel über männliche Prostitution .
Feministische Ansichten über Pornografie reichen von der Verurteilung der Pornografie als Form der Gewalt gegen Frauen bis hin zur Akzeptanz einiger Formen der Pornografie als Medium des feministischen Ausdrucks. In ähnlicher Weise variieren die Ansichten von Feministinnen zur Prostitution und reichen von kritisch bis unterstützend.
Bekräftigung der weiblichen sexuellen Autonomie
Für Feministinnen ist das Recht einer Frau, ihre eigene Sexualität zu kontrollieren, ein zentrales Thema. Feministinnen wie Catharine MacKinnon argumentieren, dass Frauen sehr wenig Kontrolle über ihren eigenen Körper haben, wobei die weibliche Sexualität in patriarchalischen Gesellschaften weitgehend von Männern kontrolliert und definiert wird. Feministinnen argumentieren, dass von Männern begangene sexuelle Gewalt oft in Ideologien des männlichen Sexualanspruchs verwurzelt ist und dass diese Systeme Frauen nur sehr wenige legitime Möglichkeiten einräumen, sexuelle Annäherungsversuche abzulehnen. Feministinnen argumentieren, dass alle Kulturen auf die eine oder andere Weise von Ideologien dominiert werden, die Frauen weitgehend das Recht verweigern, zu entscheiden, wie sie ihre Sexualität ausdrücken, weil sich Männer unter dem Patriarchat berechtigt fühlen, Sex nach ihren eigenen Begriffen zu definieren. Je nach Kultur kann dieser Anspruch unterschiedliche Formen annehmen. In manchen konservativen und religiösen Kulturen wird die Ehe als eine Institution betrachtet, die von einer Frau verlangt, dass sie jederzeit praktisch unbegrenzt sexuell verfügbar ist; Daher wird das Aufzwingen oder Nötigen von Sex auf eine Frau nicht als Verbrechen oder sogar als missbräuchliches Verhalten angesehen. In liberaleren Kulturen nimmt dieser Anspruch die Form einer allgemeinen Sexualisierung der gesamten Kultur an. Dies spielt sich in der sexuellen Objektivierung von Frauen ab, wobei Pornografie und andere Formen der sexuellen Unterhaltung die Fantasie hervorrufen, dass alle Frauen nur für das sexuelle Vergnügen der Männer existieren und dass Frauen jederzeit verfügbar sind und den Wunsch haben, Sex mit jedem Mann zu haben , zu den Bedingungen eines Mannes. 1968 argumentierte die Feministin Anne Koedt in ihrem Aufsatz Der Mythos des vaginalen Orgasmus , dass die Biologie der Frau und der klitorale Orgasmus nicht richtig analysiert und populär gemacht worden seien, weil Männer „Orgasmen im Wesentlichen durch Reibung mit der Vagina haben“ und nicht im Bereich der Klitoris.
Wissenschaft
Sandra Harding sagt, dass "die moralischen und politischen Einsichten der Frauenbewegung Sozialwissenschaftler und Biologen dazu inspiriert haben, kritische Fragen darüber zu stellen, wie traditionelle Forscher Geschlecht, Geschlecht und Beziehungen innerhalb und zwischen der sozialen und natürlichen Welt erklärt haben". Einige Feministinnen wie Ruth Hubbard und Evelyn Fox Keller kritisieren den traditionellen wissenschaftlichen Diskurs als historisch voreingenommen auf eine männliche Perspektive. Ein Teil der feministischen Forschungsagenda ist die Untersuchung der Art und Weise, wie Machtungleichheiten in wissenschaftlichen und akademischen Institutionen geschaffen oder verstärkt werden. Die Physikerin Lisa Randall , die vom damaligen Präsidenten Lawrence Summers nach seiner kontroversen Diskussion darüber, warum Frauen in Wissenschaft und Technik möglicherweise unterrepräsentiert sind, in eine Task Force in Harvard berufen wurde, sagte: „Ich möchte nur, dass eine ganze Reihe von mehr Frauen das Feld betreten als diese Probleme müssen nicht mehr auftauchen."
Lynn Hankinson Nelson schreibt, dass feministische Empiriker grundlegende Unterschiede zwischen den Erfahrungen von Männern und Frauen finden. Daher versuchen sie, durch die Untersuchung der Erfahrungen von Frauen Wissen zu erlangen und "die Folgen ihres Auslassens, ihrer falschen Beschreibung oder ihrer Abwertung aufzudecken", um eine Reihe menschlicher Erfahrungen zu berücksichtigen. Ein weiterer Teil der feministischen Forschungsagenda ist das Aufdecken von Möglichkeiten, wie Machtungleichheiten in der Gesellschaft und in wissenschaftlichen und akademischen Institutionen geschaffen oder verstärkt werden. Darüber hinaus erscheinen Strukturanalysen der geschlechtsspezifischen Vorurteile selten in viel zitierten psychologischen Zeitschriften, insbesondere in den allgemein untersuchten Bereichen Psychologie und Persönlichkeit, trotz der Forderung, den Strukturen der Geschlechterungleichheit in der akademischen Literatur mehr Aufmerksamkeit zu schenken.
Ein Kritikpunkt an der feministischen Erkenntnistheorie ist, dass sie zulässt, dass soziale und politische Werte ihre Ergebnisse beeinflussen. Susan Haack weist auch darauf hin, dass die feministische Epistemologie traditionelle Stereotypen über das Denken von Frauen (als intuitiv und emotional usw.) verstärkt; Meera Nanda warnt weiter davor, dass dies Frauen tatsächlich in „traditionellen Geschlechterrollen“ gefangen halten und dazu beitragen könnte, das Patriarchat zu rechtfertigen.
Biologie und Geschlecht
Der moderne Feminismus stellt die essentialistische Sichtweise des Geschlechts als biologisch intrinsisch in Frage. Das Buch Myths of Gender von Anne Fausto-Sterling zum Beispiel untersucht die in der wissenschaftlichen Forschung verkörperten Annahmen, die eine biologisch essentialistische Sichtweise des Geschlechts unterstützen. In Geschlechterwahn bestreitet Cordelia Fine wissenschaftliche Beweise, die darauf hindeuten, dass es einen angeborenen biologischen Unterschied zwischen dem Geist von Männern und Frauen gibt, und behauptet stattdessen, dass kulturelle und gesellschaftliche Überzeugungen der Grund für Unterschiede zwischen Individuen sind, die gemeinhin als Geschlechtsunterschiede wahrgenommen werden.
Feministische Psychologie
Feminismus in der Psychologie entstand als Kritik an der dominanten männlichen Sichtweise der psychologischen Forschung, wo nur männliche Perspektiven mit allen männlichen Probanden untersucht wurden. Als Frauen in Psychologie promovierten, wurden Frauen und ihre Probleme als legitime Studienthemen eingeführt. Die feministische Psychologie betont den sozialen Kontext, gelebte Erfahrung und qualitative Analyse. Projekte wie Psychology's Feminist Voices sind entstanden, um den Einfluss feministischer Psychologinnen auf die Disziplin zu katalogisieren.
Kultur
Entwurf
Es gibt eine lange Geschichte feministischer Aktivitäten in Designdisziplinen wie Industriedesign , Grafikdesign und Modedesign . Diese Arbeit hat Themen wie Schönheit, DIY, feminine Designansätze und gemeinschaftsbasierte Projekte untersucht. Einige ikonische Schriften umfassen Cheryl Buckleys Essays über Design und Patriarchat und Joan Rothschilds Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things . In jüngerer Zeit untersuchte Isabel Prochners Forschung, wie feministische Perspektiven positive Veränderungen im Industriedesign unterstützen können, dabei helfen, systemische soziale Probleme und Ungerechtigkeiten im Design zu identifizieren und sozial nachhaltige und bodenständige Designlösungen zu leiten.
Unternehmen
Feministische Aktivistinnen haben eine Reihe feministischer Unternehmen gegründet, darunter feministische Buchhandlungen , Kreditgenossenschaften, Druckereien, Versandhauskataloge und Restaurants. Diese Unternehmen blühten als Teil der zweiten und dritten Welle des Feminismus in den 1970er, 1980er und 1990er Jahren auf.
Bildende Kunst
Entsprechend den allgemeinen Entwicklungen innerhalb des Feminismus und oft einschließlich selbstorganisierender Taktiken wie der Bewusstseinsbildungsgruppe, begann die Bewegung in den 1960er Jahren und blühte in den 1970er Jahren auf. Jeremy Strick, Direktor des Museum of Contemporary Art in Los Angeles , beschrieb die feministische Kunstbewegung als „die einflussreichste internationale Bewegung überhaupt in der Nachkriegszeit“, und Peggy Phelan sagt, dass sie „die weitreichendsten Veränderungen herbeigeführt hat sowohl künstlerisches Schaffen als auch künstlerisches Schreiben in den letzten vier Jahrzehnten". Die feministische Künstlerin Judy Chicago , die in den 1970er Jahren The Dinner Party schuf , eine Reihe von Keramiktellern mit Vulva-Motiven , sagte 2009 gegenüber ARTnews : „Es gibt immer noch eine institutionelle Verzögerung und ein Beharren auf einer männlichen eurozentrischen Erzählung. Wir versuchen, uns zu ändern die Zukunft: Mädchen und Jungen klar zu machen, dass Frauenkunst keine Ausnahme ist, sondern ein normaler Teil der Kunstgeschichte." Eine feministische Herangehensweise an die bildende Kunst hat sich zuletzt durch den Cyberfeminismus und die posthumane Wende entwickelt und der Art und Weise Ausdruck verliehen, wie "zeitgenössische Künstlerinnen mit Geschlecht, sozialen Medien und dem Begriff der Verkörperung umgehen".
Literatur
Die feministische Bewegung produzierte feministische Belletristik , feministische Sachliteratur und feministische Poesie , die neues Interesse am Schreiben von Frauen weckte . Es führte auch zu einer allgemeinen Neubewertung der historischen und akademischen Beiträge von Frauen als Reaktion auf die Überzeugung, dass das Leben und die Beiträge von Frauen als Bereiche von wissenschaftlichem Interesse unterrepräsentiert waren. Es gab auch eine enge Verbindung zwischen feministischer Literatur und Aktivismus , wobei feministisches Schreiben typischerweise zentrale Anliegen oder Ideen des Feminismus in einer bestimmten Ära zum Ausdruck bringt.
Ein Großteil der frühen Periode der feministischen Literaturwissenschaft war der Wiederentdeckung und Rückgewinnung von Texten gewidmet, die von Frauen geschrieben wurden. In der westlichen feministischen Literaturwissenschaft waren Studien wie Dale Spenders Mothers of the Novel (1986) und Jane Spencers The Rise of the Woman Novelist (1986) bahnbrechend, da sie darauf bestanden, dass Frauen schon immer geschrieben haben.
Entsprechend diesem wachsenden wissenschaftlichen Interesse begannen verschiedene Druckereien mit der Neuauflage längst vergriffener Texte. Virago Press begann 1975 mit der Veröffentlichung seiner umfangreichen Liste von Romanen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts und war einer der ersten kommerziellen Verlage, die sich dem Projekt der Rückgewinnung anschlossen. In den 1980er Jahren veröffentlichte Pandora Press, verantwortlich für die Veröffentlichung von Spenders Studie, eine begleitende Reihe von Romanen aus dem 18. Jahrhundert, die von Frauen geschrieben wurden. In jüngerer Zeit gibt Broadview Press weiterhin Romane aus dem 18. und 19. Jahrhundert heraus, von denen viele bisher vergriffen waren, und die University of Kentucky hat eine Reihe von Neuveröffentlichungen früher Frauenromane herausgebracht.
Bestimmte Werke der Literatur sind als feministische Schlüsseltexte bekannt geworden. A Vindication of the Rights of Woman (1792) von Mary Wollstonecraft ist eines der frühesten Werke feministischer Philosophie. A Room of One's Own (1929) von Virginia Woolf wird in seiner Argumentation sowohl für einen buchstäblichen als auch für einen bildlichen Raum für Schriftstellerinnen innerhalb einer vom Patriarchat dominierten literarischen Tradition erwähnt.
Das weit verbreitete Interesse an weiblichem Schreiben hängt mit einer allgemeinen Neubewertung und Erweiterung des literarischen Kanons zusammen . Das Interesse an postkolonialer Literatur , schwuler und lesbischer Literatur , dem Schreiben von Farbigen, dem Schreiben von Arbeitern und den kulturellen Produktionen anderer historisch marginalisierter Gruppen hat zu einer umfassenden Ausweitung dessen geführt, was als "Literatur" bezeichnet wird, und Genres, die es bisher nicht gab als "literarisch" betrachtet werden, wie z. Die meisten Genres und Subgenres wurden einer ähnlichen Analyse unterzogen, sodass die Literaturwissenschaft neue Territorien wie die „ weibliche Gothic “ oder die weibliche Science-Fiction betreten hat .
Laut Elyce Rae Helford "dienen Science-Fiction und Fantasy als wichtige Vehikel für feministisches Denken, insbesondere als Brücken zwischen Theorie und Praxis." Feministische Science-Fiction wird manchmal auf Universitätsebene gelehrt, um die Rolle sozialer Konstrukte beim Verständnis von Geschlecht zu untersuchen. Bemerkenswerte Texte dieser Art sind Ursula K. Le Guins The Left Hand of Darkness (1969), Joanna Russ ’ The Female Man (1970), Octavia Butlers Kindred (1979) und Margaret Atwoods Handmaid ’s Tale (1985). .
Feministische Sachliteratur hat eine wichtige Rolle dabei gespielt, Besorgnis über die gelebten Erfahrungen von Frauen zu äußern. I Know Why the Caged Bird Sings von Maya Angelou zum Beispiel war äußerst einflussreich, da es den spezifischen Rassismus und Sexismus repräsentiert, den schwarze Frauen erfahren, die in den Vereinigten Staaten aufwachsen.
Darüber hinaus haben viele feministische Bewegungen Poesie als Mittel angenommen, um feministische Ideen einem öffentlichen Publikum durch Anthologien, Gedichtsammlungen und öffentliche Lesungen zu vermitteln.
Darüber hinaus wurden historische Texte von Frauen von Feministinnen verwendet, um darüber zu sprechen, wie das Leben von Frauen in der Vergangenheit gewesen wäre, und gleichzeitig die Macht demonstriert, die sie innehatten, und den Einfluss, den sie in ihren Gemeinschaften sogar vor Jahrhunderten hatten. Eine wichtige Figur in der Geschichte der Frauen in Bezug auf die Literatur ist Hrotsvitha . Hrotsvitha war von 935 - 973 Stiftsdame , als erste Dichterin in den deutschen Landen, und erste weibliche Historikerin Hrotsvitha ist eine der wenigen Personen, die im Mittelalter über das Leben einer Frau aus der Perspektive einer Frau sprach .
Musik
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Frauenmusik (oder womyn's music oder wimmin's music) ist die Musik von Frauen , für Frauen und über Frauen. Das Genre entstand als musikalischer Ausdruck der feministischen Bewegung der zweiten Welle sowie der Arbeits- , Bürgerrechts- und Friedensbewegungen . Die Bewegung wurde von Lesben wie Cris Williamson , Meg Christian und Margie Adam , afroamerikanischen Aktivistinnen wie Bernice Johnson Reagon und ihrer Gruppe Sweet Honey in the Rock und der Friedensaktivistin Holly Near ins Leben gerufen . Frauenmusik bezieht sich auch auf die breitere Industrie der Frauenmusik, die über die darstellenden Künstler hinaus Studiomusiker , Produzenten , Toningenieure , Techniker , Cover-Künstler, Verleiher, Veranstalter und Festivalorganisatoren umfasst, die auch Frauen sind. Riot Grrrl ist eine feministische Underground -Punk- Bewegung, die im Abschnitt „ Kulturelle Bewegungen “ dieses Artikels beschrieben wird.
Feminismus wurde in den 1980er Jahren im Rahmen der Neuen Musikwissenschaft zu einem Hauptanliegen der Musikwissenschaft . Zuvor, in den 1970er Jahren, begannen Musikwissenschaftler, weibliche Komponisten und Interpreten zu entdecken, und hatten damit begonnen, Konzepte von Kanon , Genie, Genre und Periodisierung aus einer feministischen Perspektive zu überprüfen. Mit anderen Worten, es stellte sich nun die Frage, wie Musikerinnen in die traditionelle Musikgeschichte passen. In den 1980er und 1990er Jahren setzte sich dieser Trend fort, als Musikwissenschaftler wie Susan McClary , Marcia Citron und Ruth Solie begannen, die kulturellen Gründe für die Marginalisierung von Frauen aus dem erhaltenen Werk zu berücksichtigen. Konzepte wie Musik als geschlechtsspezifischer Diskurs; Professionalität; Rezeption von Frauenmusik; Auseinandersetzung mit den Orten der Musikproduktion; relativer Wohlstand und Bildung der Frauen; populäre Musikstudien in Bezug auf die Identität der Frau; patriarchalische Vorstellungen in der Musikanalyse; und Vorstellungen von Geschlecht und Differenz gehören zu den Themen, die in dieser Zeit untersucht werden.
Während die Musikindustrie seit langem offen dafür ist, Frauen in Auftritts- oder Unterhaltungsrollen zu haben, haben Frauen viel weniger Autoritätspositionen, wie zum Beispiel die Leitung eines Orchesters . In der Popmusik gibt es zwar viele Sängerinnen, die Songs aufnehmen, aber nur sehr wenige Frauen hinter der Audiokonsole, die als Musikproduzenten fungieren , die Personen, die den Aufnahmeprozess leiten und verwalten.
Kino
Feministisches Kino, das feministische Perspektiven vertritt oder illustriert, entstand weitgehend mit der Entwicklung der feministischen Filmtheorie in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren. Frauen, die in den 1960er Jahren durch politische Debatten und sexuelle Befreiung radikalisiert wurden; aber das Versagen des Radikalismus, substanzielle Veränderungen für Frauen herbeizuführen, veranlasste sie, bewusstseinsbildende Gruppen zu bilden und sich daran zu machen, die Konstruktion von Frauen im dominanten Kino aus verschiedenen Perspektiven zu analysieren. Besonders ausgeprägt waren die Unterschiede zwischen Feministinnen auf beiden Seiten des Atlantiks . 1972 fanden die ersten feministischen Filmfestivals in den USA und Großbritannien sowie die erste feministische Filmzeitschrift Women & Film statt . Zu den Wegbereiterinnen dieser Zeit gehörten Claire Johnston und Laura Mulvey , die auch das Women's Event beim Edinburgh Film Festival organisierten . Andere Theoretikerinnen, die einen starken Einfluss auf den feministischen Film haben, sind Teresa de Lauretis , Anneke Smelik und Kaja Silverman . Ansätze in Philosophie und Psychoanalyse befeuerten feministische Filmkritik, feministischen Independent-Film und feministischen Vertrieb.
Es wurde argumentiert, dass es zwei unterschiedliche Herangehensweisen an unabhängiges, theoretisch inspiriertes feministisches Filmemachen gibt. „Deconstruction“ beschäftigt sich mit der Analyse und Auflösung von Codes des Mainstream-Kinos mit dem Ziel, eine andere Beziehung zwischen dem Zuschauer und dem dominanten Kino herzustellen. Der zweite Ansatz, eine feministische Gegenkultur, verkörpert weibliches Schreiben, um eine spezifisch weibliche filmische Sprache zu untersuchen. Bracha L. Ettinger erfand ein Feld von Begriffen und Konzepten, die der Erforschung des Kinos aus weiblicher Perspektive dienen: The Matrixial Gaze . Ettingers Sprache beinhaltet originelle Konzepte, um weibliche Perspektiven zu entdecken. Viele Autoren in den Bereichen Filmtheorie und zeitgenössische Kunst verwenden die Ettingersche Matrixsphäre (Matrixsphäre).
Während der Blütezeit der großen Hollywood-Studios in den 1930er bis 1950er Jahren war der Status von Frauen in der Branche miserabel. Seitdem haben Regisseurinnen wie Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis und Jane Campion Kunstfilme gedreht, und Regisseure wie Kathryn Bigelow und Patty Jenkins hatten Mainstream-Erfolg. Dieser Fortschritt stagnierte in den 1990er Jahren, und hinter den Kamerarollen sind die Männer den Frauen fünf zu eins überlegen.
Politik
Der Feminismus hatte komplexe Wechselwirkungen mit den großen politischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts.
Sozialismus
Seit dem späten 19. Jahrhundert haben sich einige Feministinnen mit dem Sozialismus verbündet, während andere die sozialistische Ideologie dafür kritisierten, dass sie sich nicht ausreichend um die Rechte der Frauen kümmerte. August Bebel , ein früher Aktivist der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), veröffentlichte sein Werk Die Frau und der Sozialismus , in dem er den Kampf um die Gleichberechtigung der Geschlechter der gesellschaftlichen Gleichberechtigung im Allgemeinen gegenüberstellte. 1907 fand in Stuttgart eine Internationale Konferenz sozialistischer Frauen statt, auf der das Wahlrecht als Instrument des Klassenkampfes beschrieben wurde. Clara Zetkin von der SPD forderte das Frauenwahlrecht zum Aufbau einer „sozialistischen Ordnung, die als einzige eine radikale Lösung der Frauenfrage zulässt“.
In Großbritannien war die Frauenbewegung mit der Labour Party verbündet . In den USA trat Betty Friedan aus radikalen Verhältnissen an die Spitze. Radical Women ist die älteste sozialistisch-feministische Organisation in den USA und immer noch aktiv. Während des spanischen Bürgerkriegs führte Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) die Kommunistische Partei Spaniens . Obwohl sie die Gleichberechtigung der Frauen befürwortete, widersetzte sie sich Frontkämpfern und stieß mit den anarcha-feministischen Mujeres Libres zusammen .
Zu den Feministinnen in Irland im frühen 20. Jahrhundert gehörte die revolutionäre irische Republikanerin , Suffragette und Sozialistin Constance Markievicz , die 1918 als erste Frau in das britische Unterhaus gewählt wurde . Im Einklang mit der Enthaltsamkeitspolitik von Sinn Féin würde sie jedoch ihren Sitz im Unterhaus nicht einnehmen. Bei den Wahlen von 1921 wurde sie in den Second Dáil wiedergewählt . Sie war auch Kommandantin der Irish Citizens Army , die während des Osteraufstands 1916 von dem sozialistischen und selbsternannten feministischen irischen Führer James Connolly angeführt wurde .
Faschismus
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Dem Faschismus wurden von seinen Praktizierenden und von Frauengruppen zweifelhafte Positionen zum Feminismus vorgeschrieben. Zu den weiteren Forderungen in Bezug auf die Sozialreform, die 1919 im faschistischen Manifest gestellt wurden, gehörte die Ausweitung des Wahlrechts auf alle italienischen Bürger ab 18 Jahren, einschließlich Frauen (erreicht erst 1946, nach der Niederlage des Faschismus) und die Berechtigung für alle, für ein Amt zu kandidieren 25 Jahre alt. Diese Forderung wurde insbesondere von speziellen faschistischen Frauenhilfsgruppen wie den fasci femminilli vertreten und 1925 auf Druck der konservativeren Koalitionspartner von Diktator Benito Mussolini nur teilweise verwirklicht.
Cyprian Blamires stellt fest, dass, obwohl Feministinnen zu den Gegnern des Aufstiegs von Adolf Hitler gehörten, der Feminismus auch eine komplizierte Beziehung zur Nazibewegung hat. Während die Nazis traditionelle Vorstellungen von der patriarchalischen Gesellschaft und ihrer Rolle für die Frau verherrlichten, behaupteten sie, die Gleichberechtigung der Frau im Berufsleben anzuerkennen. Hitler und Mussolini erklärten sich jedoch gegen den Feminismus, und nach dem Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland im Jahr 1933 kam es zu einer raschen Auflösung der politischen Rechte und wirtschaftlichen Möglichkeiten, für die Feministinnen in der Vorkriegszeit und in gewissem Umfang gekämpft hatten während der 1920er Jahre. Georges Dubyet al. schreiben, dass die faschistische Gesellschaft in der Praxis hierarchisch war und die männliche Männlichkeit betonte, wobei Frauen eine weitgehend untergeordnete Position einnahmen. Blamires schreibt auch, dass der Neofaschismus seit den 1960er Jahren dem Feminismus feindlich gesinnt sei und befürworte, dass Frauen "ihre traditionellen Rollen" akzeptieren.
Bürgerrechtsbewegung und Antirassismus
Die Bürgerrechtsbewegung hat die feministische Bewegung beeinflusst und geprägt und umgekehrt. Viele amerikanische Feministinnen adaptierten die Sprache und Theorien des Aktivismus für die Gleichberechtigung der Schwarzen und zogen Parallelen zwischen den Rechten der Frau und den Rechten nichtweißer Menschen. Trotz der Verbindungen zwischen Frauen- und Bürgerrechtsbewegungen kam es in den späten 1960er und 1970er Jahren zu einigen Spannungen, als nicht-weiße Frauen argumentierten, dass der Feminismus überwiegend weiß, hetero und bürgerlich sei und Probleme nicht verstünde und sich nicht mit ihnen befasse Rasse und Sexualität. In ähnlicher Weise argumentierten einige Frauen, die Bürgerrechtsbewegung habe sexistische und homophobe Elemente und gehe nicht angemessen auf die Anliegen von Frauen aus Minderheiten ein. Diese Kritik schuf neue feministische Gesellschaftstheorien über Identitätspolitik und die Schnittmengen von Rassismus , Klassismus und Sexismus; Sie haben auch neue Feminismen wie den schwarzen Feminismus und den Chicana-Feminismus hervorgebracht und zusätzlich große Beiträge zum lesbischen Feminismus und zu anderen Integrationen von Queer of Color- Identität geleistet.
Neoliberalismus
Der Neoliberalismus wurde von der feministischen Theorie dafür kritisiert, dass er sich negativ auf die weibliche Erwerbsbevölkerung auf der ganzen Welt auswirkt, insbesondere im globalen Süden. Maskulinistische Annahmen und Zielsetzungen dominieren weiterhin das wirtschaftliche und geopolitische Denken. Die Erfahrungen von Frauen in nicht-industrialisierten Ländern zeigen oft schädliche Auswirkungen der Modernisierungspolitik und widerlegen orthodoxe Behauptungen, dass Entwicklung allen zugute kommt.
Befürworter des Neoliberalismus haben die Theorie aufgestellt, dass es durch die Erhöhung der Erwerbsbeteiligung von Frauen zu einem größeren wirtschaftlichen Fortschritt kommen wird, aber feministische Kritiker haben festgestellt, dass diese Beteiligung allein die Gleichstellung der Geschlechter nicht fördert. Der Neoliberalismus hat es versäumt, bedeutende Probleme wie die Abwertung feminisierter Arbeit, die strukturelle Privilegierung von Männern und Männlichkeit und die Politisierung der Unterordnung von Frauen in der Familie und am Arbeitsplatz anzugehen. Die "Feminisierung der Beschäftigung" bezieht sich auf eine konzeptionelle Charakterisierung von verschlechterten und entwerteten Arbeitsbedingungen, die weniger wünschenswert, sinnvoll, sicher und geschützt sind. Arbeitgeber im globalen Süden haben eine Vorstellung von weiblicher Arbeit und suchen Arbeiter, die als anspruchslos, fügsam und bereit gelten, niedrige Löhne zu akzeptieren. Soziale Konstrukte über feminisierte Arbeit haben dabei eine große Rolle gespielt, zum Beispiel halten Arbeitgeber häufig Vorstellungen von Frauen als „Zweitverdiener“ aufrecht, um ihre niedrigeren Löhne zu rechtfertigen, die keine Ausbildung oder Beförderung verdienen.
Gesellschaftliche Wirkung
Die feministische Bewegung hat Veränderungen in der westlichen Gesellschaft bewirkt, einschließlich des Frauenwahlrechts; besserer Zugang zu Bildung; mehr gleiche Bezahlung für Männer; das Recht, ein Scheidungsverfahren einzuleiten; das Recht der Frau, individuelle Entscheidungen über Schwangerschaft zu treffen (einschließlich Zugang zu Verhütungsmitteln und Abtreibung); und das Recht auf Eigentum.
Bürgerrechte
Ab den 1960er Jahren stieß die Kampagne für die Rechte der Frau in den USA und im Vereinigten Königreich auf gemischte Ergebnisse. Andere Länder der EWG erklärten sich bereit, dafür zu sorgen, dass diskriminierende Gesetze in der gesamten Europäischen Gemeinschaft abgeschafft würden.
Einige feministische Kampagnen trugen auch dazu bei, die Einstellung zum sexuellen Missbrauch von Kindern zu reformieren . Die Sichtweise, dass junge Mädchen Männer dazu veranlassen, mit ihnen Geschlechtsverkehr zu haben, wurde durch die der Verantwortung der Männer für ihr eigenes Verhalten ersetzt, da die Männer Erwachsene sind.
In den USA begann die National Organization for Women (NOW) 1966, sich für die Gleichstellung von Frauen einzusetzen, unter anderem durch das Equal Rights Amendment (ERA), das nicht verabschiedet wurde, obwohl einige Staaten ihre eigenen erließen . Reproduktive Rechte in den USA konzentrierten sich auf die Gerichtsentscheidung in der Rechtssache Roe v. Wade , in der das Recht einer Frau zum Ausdruck gebracht wurde, zu entscheiden, ob sie eine Schwangerschaft austragen möchte. Westliche Frauen erhielten eine zuverlässigere Empfängnisverhütung , die Familienplanung und Karriere ermöglichte. Die Bewegung begann in den 1910er Jahren in den USA unter Margaret Sanger und anderswo unter Marie Stopes . In den letzten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts erlebten westliche Frauen eine neue Freiheit durch Geburtenkontrolle, die es Frauen ermöglichte, ihr Erwachsenenleben zu planen und oft Platz für Karriere und Familie zu machen.
Die Arbeitsteilung innerhalb der Haushalte wurde durch den verstärkten Eintritt von Frauen in die Arbeitswelt im 20. Jahrhundert beeinflusst. Die Soziologin Arlie Russell Hochschild fand heraus, dass Männer und Frauen in Zwei-Karriere-Paaren im Durchschnitt etwa gleich viel Zeit mit der Arbeit verbringen, aber Frauen immer noch mehr Zeit mit Hausarbeit verbringen, obwohl Cathy Young darauf hinwies, dass Frauen eine gleichberechtigte Teilhabe verhindern könnten Männer in Hausarbeit und Elternschaft. Judith K. Brown schreibt: „Frauen leisten am ehesten einen substanziellen Beitrag, wenn Aktivitäten zum Lebensunterhalt folgende Merkmale aufweisen: Die Teilnehmerin muss nicht unbedingt weit von zu Hause entfernt sein; die Aufgaben sind relativ eintönig und erfordern keine hohe Konzentration und die Arbeit ist es ungefährlich, kann trotz Unterbrechungen durchgeführt werden und wird nach einer Unterbrechung leicht wieder aufgenommen."
Im Völkerrecht ist das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW) eine internationale Konvention, die von der Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet und als internationale Charta der Rechte der Frau bezeichnet wird. Es trat in den Staaten in Kraft, die es ratifizierten.
Jurisprudenz
Feministische Jurisprudenz ist ein Zweig der Jurisprudenz , der das Verhältnis von Frauen und Recht untersucht. Es befasst sich mit Fragen zur Geschichte rechtlicher und sozialer Vorurteile gegenüber Frauen und zur Stärkung ihrer gesetzlichen Rechte.
Feministische Jurisprudenz bedeutet eine Reaktion auf den philosophischen Ansatz moderner Rechtswissenschaftler , die das Recht typischerweise als einen Prozess zur Interpretation und Aufrechterhaltung der universellen, geschlechtsneutralen Ideale einer Gesellschaft sehen. Feministische Rechtswissenschaftlerinnen behaupten, dass dies die Werte oder rechtlichen Interessen von Frauen oder die Schäden, die sie erwarten oder erfahren könnten, nicht anerkenne.
Sprache
Befürworter einer geschlechtsneutralen Sprache argumentieren, dass die Verwendung einer geschlechtsspezifischen Sprache oft männliche Überlegenheit impliziert oder einen ungleichen Zustand der Gesellschaft widerspiegelt. Laut The Handbook of English Linguistics sind generische männliche Pronomen und geschlechtsspezifische Berufsbezeichnungen Fälle, „in denen die englische Sprachkonvention Männer historisch als prototypisch für die menschliche Spezies behandelt hat“.
Merriam-Webster wählte „Feminismus“ zum Wort des Jahres 2017 und stellte fest, dass „Wort des Jahres ein quantitatives Maß für das Interesse an einem bestimmten Wort ist“.
Theologie
Feministische Theologie ist eine Bewegung, die die Traditionen, Praktiken, Schriften und Theologien der Religionen aus einer feministischen Perspektive überdenkt. Zu den Zielen der feministischen Theologie gehören die Stärkung der Rolle der Frau in Geistlichen und religiösen Autoritäten, die Neuinterpretation der von Männern dominierten Bildersprache und Sprache über Gott, die Bestimmung des Platzes der Frau in Bezug auf Karriere und Mutterschaft und die Untersuchung von Frauenbildern in den heiligen Texten der Religion .
Der christliche Feminismus ist ein Zweig der feministischen Theologie, der versucht, das Christentum im Lichte der Gleichheit von Frauen und Männern zu interpretieren und zu verstehen, und dass diese Interpretation für ein vollständiges Verständnis des Christentums notwendig ist. Während es unter christlichen Feministinnen keine Standardüberzeugungen gibt, stimmen die meisten darin überein, dass Gott nicht aufgrund des Geschlechts diskriminiert, und sind an Themen wie der Ordination von Frauen , der männlichen Dominanz und dem Gleichgewicht der Elternschaft in der christlichen Ehe beteiligt moralischen Mangel und Unterlegenheit von Frauen im Vergleich zu Männern und die allgemeine Behandlung von Frauen in der Kirche.
Islamische Feministinnen setzen sich für die Rechte der Frau, die Gleichstellung der Geschlechter und soziale Gerechtigkeit auf der Grundlage eines islamischen Rahmens ein. Befürworter versuchen, die tief verwurzelten Lehren der Gleichheit im Koran hervorzuheben und ein Hinterfragen der patriarchalischen Interpretation der islamischen Lehre durch den Koran, die Hadith (Aussagen Mohammeds ) und die Scharia (Gesetz) zu fördern, um eine gleichberechtigtere und gerechtere Gesellschaft zu schaffen . Obwohl im Islam verwurzelt, haben die Pioniere der Bewegung auch säkulare und westliche feministische Diskurse genutzt und erkennen die Rolle des islamischen Feminismus als Teil einer integrierten globalen feministischen Bewegung an.
Buddhistischer Feminismus ist eine Bewegung, die danach strebt, den religiösen, rechtlichen und sozialen Status von Frauen innerhalb des Buddhismus zu verbessern . Es ist ein Aspekt der feministischen Theologie , der versucht, die Gleichheit von Männern und Frauen moralisch, sozial, spirituell und in der Führung aus buddhistischer Perspektive voranzutreiben und zu verstehen. Die buddhistische Feministin Rita Gross bezeichnet den buddhistischen Feminismus als „die radikale Praxis des Mitmenschen von Frauen und Männern“.
Jüdischer Feminismus ist eine Bewegung, die danach strebt, den religiösen, rechtlichen und sozialen Status von Frauen innerhalb des Judentums zu verbessern und jüdischen Frauen neue Möglichkeiten für religiöse Erfahrung und Führung zu eröffnen. Die Hauptprobleme für frühe jüdische Feministinnen in diesen Bewegungen waren der Ausschluss aus der rein männlichen Gebetsgruppe oder Minjan , die Befreiung von positiven zeitgebundenen Mizwot und die Unfähigkeit von Frauen, als Zeugen zu fungieren und eine Scheidung einzuleiten . Viele jüdische Frauen sind im Laufe ihrer Geschichte zu Anführerinnen feministischer Bewegungen geworden.
Dianic Wicca ist eine feministisch orientierte Thealogie .
Säkulare oder atheistische Feministinnen haben sich mit feministischer Religionskritik beschäftigt und argumentiert, dass viele Religionen unterdrückerische Regeln gegenüber Frauen und frauenfeindliche Themen und Elemente in religiösen Texten haben.
Patriarchat
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Das Patriarchat ist ein soziales System, in dem die Gesellschaft um männliche Autoritätspersonen herum organisiert ist. In diesem System haben Väter Autorität über Frauen, Kinder und Eigentum. Es impliziert die Institutionen männlicher Herrschaft und Privilegien und ist abhängig von weiblicher Unterordnung. Die meisten Formen des Feminismus charakterisieren das Patriarchat als ein ungerechtes Gesellschaftssystem, das Frauen unterdrückt. Carole Pateman argumentiert, dass die patriarchalische Unterscheidung „zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit der politische Unterschied zwischen Freiheit und Unterwerfung ist“. In der feministischen Theorie umfasst das Konzept des Patriarchats oft alle sozialen Mechanismen, die männliche Dominanz über Frauen reproduzieren und ausüben. Die feministische Theorie charakterisiert das Patriarchat typischerweise als eine soziale Konstruktion, die überwunden werden kann, indem ihre Erscheinungsformen offengelegt und kritisch analysiert werden. Einige radikale Feministinnen haben vorgeschlagen, dass Separatismus die einzig gangbare Lösung sei, weil das Patriarchat zu tief in der Gesellschaft verwurzelt ist. Andere Feministinnen haben diese Ansichten als menschenfeindlich kritisiert.
Männer und Männlichkeit
Die feministische Theorie hat die soziale Konstruktion von Männlichkeit und ihre Auswirkungen auf das Ziel der Gleichstellung der Geschlechter untersucht. Das soziale Konstrukt der Männlichkeit wird vom Feminismus als problematisch angesehen, da es Männer mit Aggression und Konkurrenz assoziiert und patriarchalische und ungleiche Geschlechterverhältnisse verstärkt. Patriarchale Kulturen werden dafür kritisiert, dass sie „Männer verfügbare Formen der Männlichkeit einschränken“ und damit ihre Lebenswahl einschränken. Einige Feministinnen engagieren sich für Männerthemen, z. B. indem sie die Aufmerksamkeit auf männliche Vergewaltigung und Ehegattenbatterien lenken und negative soziale Erwartungen an Männer ansprechen.
Die Beteiligung von Männern am Feminismus wird im Allgemeinen von Feministinnen gefördert und als wichtige Strategie angesehen, um ein umfassendes gesellschaftliches Engagement für die Gleichstellung der Geschlechter zu erreichen. Viele männliche Feministinnen und Profeministinnen sind sowohl im Frauenrechtsaktivismus, in der feministischen Theorie als auch in der Männlichkeitsforschung aktiv. Einige argumentieren jedoch, dass das männliche Engagement für den Feminismus zwar notwendig, aber aufgrund der tief verwurzelten sozialen Einflüsse des Patriarchats in den Geschlechterbeziehungen problematisch sei. Der heutige Konsens in feministischen und Männlichkeitstheorien ist, dass Männer und Frauen zusammenarbeiten sollten, um die größeren Ziele des Feminismus zu erreichen. Es wurde vorgeschlagen, dass dies zum großen Teil durch Überlegungen zur Handlungsfähigkeit von Frauen erreicht werden kann .
Reaktionen
Verschiedene Gruppen von Menschen haben auf den Feminismus reagiert, und sowohl Männer als auch Frauen gehörten zu seinen Unterstützern und Kritikern. Unter amerikanischen Universitätsstudenten, sowohl bei Männern als auch bei Frauen, ist die Unterstützung feministischer Ideen häufiger als die Selbstidentifikation als Feministin. Die US-Medien tendieren dazu, den Feminismus negativ darzustellen, und Feministinnen werden „weniger oft mit der täglichen Arbeit/Freizeittätigkeit normaler Frauen in Verbindung gebracht“. Wie jedoch neuere Forschungen gezeigt haben, steigt ihre eigene Selbstidentifikation mit dem Feminismus, wenn Menschen selbsternannten Feministinnen und Diskussionen über verschiedene Formen des Feminismus ausgesetzt sind.
Pro-Feminismus
Pro-Feminismus ist die Unterstützung des Feminismus, ohne zu implizieren, dass der Unterstützer Mitglied der feministischen Bewegung ist. Der Begriff wird am häufigsten in Bezug auf Männer verwendet, die den Feminismus aktiv unterstützen. Zu den Aktivitäten pro-feministischer Männergruppen gehören Anti-Gewaltarbeit mit Jungen und jungen Männern in Schulen, das Angebot von Workshops zu sexueller Belästigung am Arbeitsplatz, die Durchführung von Aufklärungskampagnen in der Gemeinde und die Beratung männlicher Gewalttäter. Pro-feministische Männer können auch an der Männergesundheit, dem Aktivismus gegen Pornografie, einschließlich der Anti-Pornografie-Gesetzgebung, der Männerforschung und der Entwicklung von Lehrplänen für die Gleichstellung der Geschlechter in Schulen beteiligt sein. Diese Arbeit erfolgt manchmal in Zusammenarbeit mit Feministinnen und Frauendiensten wie Krisenzentren für häusliche Gewalt und Vergewaltigung.
Antifeminismus und Feminismuskritik
Antifeminismus ist Opposition zum Feminismus in einigen oder allen seinen Formen.
Im 19. Jahrhundert konzentrierte sich der Antifeminismus hauptsächlich auf die Opposition gegen das Frauenwahlrecht. Später argumentierten Gegner des Eintritts von Frauen in höhere Bildungseinrichtungen, dass Bildung eine zu große körperliche Belastung für Frauen sei. Andere Antifeministinnen widersetzten sich dem Eintritt von Frauen in den Arbeitsmarkt oder ihrem Recht, Gewerkschaften beizutreten, in Jurys zu sitzen oder Geburtenkontrolle und Kontrolle über ihre Sexualität zu erlangen.
Einige Menschen haben sich dem Feminismus widersetzt, weil sie glauben, dass er gegen traditionelle Werte oder religiöse Überzeugungen verstößt. Antifeministinnen argumentieren zum Beispiel, dass die gesellschaftliche Akzeptanz von Scheidung und unverheirateten Frauen falsch und schädlich ist und dass Männer und Frauen grundlegend verschieden sind und daher ihre unterschiedlichen traditionellen Rollen in der Gesellschaft beibehalten werden sollten. Andere Antifeministinnen lehnen den Eintritt von Frauen in den Arbeitsmarkt, in politische Ämter und den Wahlprozess sowie die Verringerung der männlichen Autorität in Familien ab.
Schriftsteller wie Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens und Daphne Patai lehnen einige Formen des Feminismus ab, obwohl sie sich als Feministinnen bezeichnen. Sie argumentieren zum Beispiel, dass Feminismus oft Misandrie und die Erhebung der Interessen von Frauen über die von Männern fördert, und kritisieren radikalfeministische Positionen als schädlich für Männer und Frauen. Daphne Patai und Noretta Koertge argumentieren, dass der Begriff „antifeministisch“ verwendet wird, um die akademische Debatte über Feminismus zum Schweigen zu bringen. Lisa Lucile Owens argumentiert, dass bestimmte Rechte, die ausschließlich Frauen gewährt werden, patriarchalisch sind, weil sie Frauen von der Ausübung eines entscheidenden Aspekts ihrer moralischen Entscheidungsfreiheit befreien.
Säkularen Humanismus
Säkularer Humanismus ist ein ethischer Rahmen, der versucht, auf unbegründete Dogmen, Pseudowissenschaft und Aberglauben zu verzichten. Feminismuskritiker fragen manchmal „Warum Feminismus und nicht Humanismus?“. Einige Humanistinnen argumentieren jedoch, dass sich die Ziele von Feministinnen und Humanistinnen weitgehend überschneiden und die Unterscheidung nur in der Motivation besteht. Beispielsweise kann ein Humanist die Abtreibung im Sinne eines utilitaristischen ethischen Rahmens betrachten, anstatt die Motivation einer bestimmten Frau für eine Abtreibung zu berücksichtigen. Insofern kann man Humanistin sein, ohne Feministin zu sein, aber das schließt die Existenz eines feministischen Humanismus nicht aus. Der Humanismus spielte eine bedeutende Rolle im Protofeminismus während der Renaissance, indem Humanisten trotz der Herausforderung der patriarchalischen Organisation der Gesellschaft gebildete Frauen zu populären Figuren machten.
Siehe auch
- Feministische Studien
- Index feministischer Artikel
- Lesbische Auslöschung
- Männerrechtsbewegung
- Maskulismus
- Multirassische feministische Theorie
- Strohfeminismus
- Feminismus und Rassismus
- Schwarzer Feminismus
- Weißer Feminismus
- Matriarchat
- Matrilinearität
- Liste der regierenden Königinnen
- Feministische Friedensforschung
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
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Bibliotheksressourcen zum Thema Feminismus |
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Externe Links
Artikel
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Multimedia und Dokumente
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- Dokumente aus der Frauenbefreiungsbewegung , Sondersammlungsbibliothek, Duke University
- Geschichte des Feminismus bei Heritage Calling , Historic England