Fetha Nagast - Fetha Nagast

Der Fetha Nagast ( Ge'ez : ፍትሐ ነገሥት , romanisiert:  fətḥa nägäśt , wörtlich  'Gerechtigkeit der Könige') ist ein Rechtskodex, der um 1240 von dem koptisch- ägyptischen christlichen Schriftsteller Abu'l-Fada'il ibn al-Assal in . zusammengestellt wurde Arabisch . Es wurde später im 15. Jahrhundert in Ge'ez in Äthiopien übersetzt und durch zahlreiche lokale Gesetze erweitert. Ibn al-Assal entnahm seine Gesetze teils aus apostolischen Schriften, teils aus früheren Gesetzeskodizes der byzantinischen Herrscher.

Textgeschichte

Der erste Teil von Fetha Nagast befasst sich hauptsächlich mit kirchlichen Angelegenheiten und skizziert die Struktur der Kirchenhierarchie, Sakramente und dergleichen. Es wurde aus der Bibel zusammengestellt, aus den Schriften der frühen Kirchenväter, darunter St. Basilius und St. Hippolytus , und verschiedenen Kanonen, die auf dem Konzil von Nicäa , dem Konzil von Antiochia und anderen verabschiedet wurden .

Der zweite Teil, in Bezug auf Fragen im Zusammenhang mit den Laien betreffen, wie Familienrecht, Schulden, Zivilverwaltung usw., zog auch auf diesen Quellen, ist aber zum großen Teil auf vier Bücher bezeichnet als die zugeschrieben Kanones des Kaisers (Arabisch Qawānīn al -mulk ). Verschiedene Gelehrte haben diese Bücher identifiziert als:

  1. Das Procheiron (auch bekannt als Procheiros Nomos ), ein byzantinisches Gesetzbuch, das von Kaiser Basilius dem Mazedonier zwischen 870 und 878 erlassen wurde ;
  2. Die arabische Version eines Werks, das allgemein als das syro-römische Gesetzbuch bekannt ist und ursprünglich um 480 auf Griechisch geschrieben wurde;
  3. Die arabische Version der Ecloga , ein weiterer byzantinischer Gesetzeskodex, der 726 von Kaiser Leo III. dem Isaurier und seinem Sohn veröffentlicht wurde;
  4. Vorschriften des Alten Testaments , eine Sammlung der Tora- Gesetze mit einigen christlichen Kommentaren.

Die Arbeit von Ibn al-Assal ist daher stark vom römischen Recht beeinflusst , wobei die ersten drei dieser Quellen selbst stark vom Justinian-Kodex und früheren Gesetzbüchern beeinflusst sind. Es trug ursprünglich den Titel Collection of Canons , aber die arabische Version ist besser bekannt als The Nomocanon of Ibn al-Assal . Es sollte von den koptischen Christen Ägyptens verwendet werden, die es als maßgeblich ansahen.

Spätere Geschichte

Es gibt einige historische Aufzeichnungen, die behaupten, dass dieser Gesetzeskodex in Ge'ez übersetzt wurde und um 1450 unter der Herrschaft von Zara Yaqob nach Äthiopien gelangte . Trotzdem ist seine erste urkundliche Verwendung in der Funktion einer Verfassung (oberstes Gesetz des Landes) bei Sarsa Dengel ab 1563.

Diese Ge'ez-Ausgabe, die Petros Abda Sayd zugeschrieben wird, ist eine lose Übersetzung von Ibn al-Assals Original und weicht sogar an einigen Stellen deutlich ab, wo Petros offensichtlich Schwierigkeiten mit dem Arabischen hatte. Gelehrte haben festgestellt, dass der erste Abschnitt (das kirchliche Gesetz) bereits vor dieser Zeit in Äthiopien als Teil des Senodos verwendet wurde und dass sich der Titel Fetha Negest , Gesetze der Könige, auf den zweiten (Laien-)Teil bezog, das war neu in Äthiopien.

Der Fetha Negest blieb offiziell das oberste Gesetz in Äthiopien bis 1931, als Kaiser Haile Selassie I. erstmals eine moderne Verfassung erteilte . Ein vollständig modernisiertes Strafgesetzbuch war bereits 1930 eingeführt worden. Zuvor, im Jahr 1921, kurz nach seiner Ernennung zum Regenten, aber bevor er zum Kaiser gekrönt wurde, hatte Haile Selassie I. bestimmte "grausame und ungewöhnliche" Strafen angeordnet, die in der Fetha vorgeschrieben waren , wie z der Hände zur Verurteilung des Diebstahls vollständig eingestellt werden. Obwohl Äthiopiens Strafgesetzbuch von 1930 die Strafbestimmungen des Fetha Nagast ersetzte, bildete das letztere Dokument den Ausgangspunkt für das Gesetzbuch, zusammen mit mehreren europäischen Strafgesetzbüchern.

Beeinflussen

Der Fetha Nagast hatte einen großen Einfluss auf Äthiopien. Es ist seit Jahrhunderten eine Bildungsressource und wird auch in der heutigen Zeit in Rechtsangelegenheiten konsultiert. Als die Regierung 1960 das Zivilgesetzbuch Äthiopiens erließ, zitierte sie die Fetha Nagast als Inspiration für die Kodifizierungskommission.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis
  • 'Fetha Nagast: The Law of the Kings' (englische Übersetzung von Ge'ez von Abba Paulos Tzadua und herausgegeben von Peter L. Strauss) Addis Abeba: Fakultät für Rechtswissenschaften, Haile Sellassie I University, 1968.
  • Ibn al-'Assal, al-Safi Abu al-Fada'il Majid. Fetha Nagast: Das Gesetz der Könige , 2. Aufl. Übersetzt von Paulos Tzadua ; Herausgegeben von Paulos Tzadua, Peter L. Strauss und Peter Sand. Durham, NC: Carolina Academic Press, 2009.