Fehde - Feud

Eine Fehde / f ju d / , in extremen Fällen als bezeichnete Blutfehde , vendetta , faida , Clan Krieg , Bandenkrieg oder Privatkrieg , ist ein lang andauernder Streit oder Kampf, oft zwischen sozialen Gruppen von Menschen, vor allem Familien oder Clans . Fehden beginnen, weil sich eine Partei (richtig oder falsch) von einer anderen angegriffen, beleidigt, beleidigt oder auf andere Weise verletzt fühlt. Intensive Ressentiments lösen die anfängliche Vergeltung aus , was dazu führt, dass sich die andere Partei gleichermaßen gekränkt und rachsüchtig fühlt . Der Streit wird anschließend durch einen lang andauernden Zyklus von Vergeltungs getankt Gewalt . Dieser ständige Zyklus von Provokation und Vergeltung macht es äußerst schwierig, die Fehde friedlich zu beenden. Fehden, an denen häufig Familienmitglieder oder Partner der ursprünglichen Parteien beteiligt sind, können über Generationen andauern und zu extremen Gewalttaten führen . Sie können als extremes Auswachsen sozialer Beziehungen auf der Grundlage der Familienehre interpretiert werden .

Bis in die Frühe Neuzeit galten Fehden als legitime Rechtsinstrumente und wurden bis zu einem gewissen Grad reguliert. Zum Beispiel nennt die montenegrinische Kultur dies krvna osveta , was "Blutrache" bedeutet, die unausgesprochene, aber hochgeschätzte Regeln hatte. In Stammesgesellschaften, die Blutfehde, gekoppelt mit der Praxis des Blut Reichtum funktionierte, als eine wirksame Form der sozialen Kontrolle zu begrenzen und enden Konflikte zwischen Individuen und Gruppen , die durch verwandt sind Verwandtschaft , wie Anthropologen beschrieben Max Gluckman in seinem Artikel „The Frieden in der Fehde" 1955.

Blutfehden

Eine Blutfehde ist eine Fehde mit einem Zyklus von Vergeltungsgewalt, bei der die Angehörigen oder Mitarbeiter von jemandem, der getötet oder auf andere Weise Unrecht getan oder entehrt wurde , Rache suchen, indem sie die Täter oder ihre Verwandten töten oder auf andere Weise körperlich bestrafen. In der englischsprachigen Welt wird das italienische Wort Vendetta verwendet, um eine Blutfehde zu bedeuten; im Italienischen bedeutet es jedoch einfach (persönliche) „Rache“ oder „Rache“, abgeleitet vom lateinischen vindicta ( Rache ), während das Wort faida eher für eine Blutfehde geeignet wäre. In der englischsprachigen Welt wird "Vendetta" manchmal auf jede andere langjährige Fehde erweitert, die nicht unbedingt mit Blutvergießen verbunden ist. Manchmal beruht es nicht auf Gegenseitigkeit, sondern bezieht sich eher auf eine längere Reihe von feindseligen Handlungen, die eine Person gegen eine andere ohne Gegenleistung ausführt.

Geschichte

Blutfehden waren in Gesellschaften mit einem schwachen Recht häufig (oder wo der Staat nicht der Ansicht , selbst verantwortlich für diese Art von Streit zu vermitteln), wo Familie und Verwandtschaftsbeziehungen die Hauptquelle der waren Autorität . Eine ganze Familie wurde für die Handlungen eines ihrer Mitglieder verantwortlich gemacht. Manchmal kam es sogar zu Auseinandersetzungen zwischen zwei getrennten Zweigen derselben Familie oder, schlimmer noch, über einen Streit.

Ponte dei Pugni ("Brücke der Fäuste") in Venedig wurde für einen jährlichen Faustkampf zwischen den Bewohnern verschiedener Zonen der Stadt genutzt.

Die Praxis ist in stärker zentralisierten Gesellschaften weitgehend verschwunden, in denen die Strafverfolgung und das Strafrecht die Verantwortung für die Bestrafung von Gesetzesbrechern übernehmen.

Fehden in der Antike

Im alten homerischen Griechenland galt die Praxis persönlicher Rache gegen Übeltäter als natürlich und üblich: "Eingebettet in die griechische Moral der Vergeltung ist das Recht auf Rache ... Fehde ist ein Krieg, so wie Krieg eine unbestimmte Reihe von Rache ist; und solche Racheakte werden von den Göttern sanktioniert".

Im alten hebräischen Kontext wurde es als die Pflicht des Einzelnen und der Familie angesehen, das Böse im Namen Gottes zu rächen. Der Vollstrecker des Gesetzes der Blutrache, der den ersten Mörder persönlich tötete , erhielt eine besondere Bezeichnung: go'el haddam , der Bluträcher oder Bluterlöser ( Buch der Numeri 35:19 usw.). Sechs Zufluchtsstädte wurden gegründet, um unbeabsichtigten Totschlägern Schutz und angemessene Verfahren zu bieten. Dem Rächer war es untersagt, dem unbeabsichtigten Mörder zu schaden, wenn der Mörder in einer dieser Städte Zuflucht suchte. Im Oxford Companion to the Bible heißt es: „Da das Leben als heilig angesehen wurde ( Genesis 9,6), konnte kein Blutgeld als Entschädigung für den Verlust des Lebens eines Unschuldigen gezahlt werden; es musste „Leben fürs Leben“ sein „ ( Exodus 21.23; Deuteronomium 19.21)“.

Laut dem Historiker Marc Bloch :

Das Mittelalter , von Anfang bis Ende, und insbesondere die Feudalzeit , stand im Zeichen privater Rache . Die Last lag natürlich vor allem bei dem Ungerechten; Rache wurde ihm als heiligste Pflicht auferlegt ... Der Einzelgänger konnte jedoch nur wenig tun. Außerdem war es meistens ein Tod, der gerächt werden musste. In diesem Fall trat die Familiengruppe in Aktion und es entstand die faide (Fehde), um das altgermanische Wort zu verwenden, das sich nach und nach in ganz Europa verbreitete - "die Rache der Verwandten, die wir faida nennen " , als a Deutscher Kanonist drückte es aus. Keine moralische Verpflichtung schien heiliger als diese ... Die ganze Sippe, die in der Regel einem Häuptling unterstellt war , griff daher zu den Waffen, um die Ermordung eines ihrer Mitglieder oder nur ein erlittenes Unrecht zu bestrafen.

Eine Kasbah im Dades-Tal, hoher Atlas . Historisch gesehen waren Stammesfehden und Banditentum eine Lebensweise für die Berber Marokkos. Als Ergebnis wurden Hunderte von alten Kasbahs gebaut.

Rita von Cascia , ein beliebtes 15. Jahrhundert italienische Heilige, wurde von der kanonisierten katholischen Kirche vor allem auf ihre großen Aufwand eine Fehde zu beenden , in dem ihre Familie beteiligt war und die behauptete , das Leben ihres Mannes.

Fehden in vorindustriellen Stämmen

Die Blutfehde hat gewisse Ähnlichkeiten mit der ritualisierten Kriegsführung, die in vielen vorindustriellen Stämmen zu finden ist. So starb im Durchschnitt mehr als ein Drittel der Ya̧nomamö- Männer im Krieg . Die Berichte von Missionaren in der Gegend berichten von ständigen Machtkämpfen in den Stämmen um Frauen oder Prestige und Beweise für die kontinuierliche Kriegsführung zur Versklavung benachbarter Stämme wie der Macu vor der Ankunft europäischer Siedler und Regierungen.

Samurai-Ehrungen und Fehden

In Japans feudaler Vergangenheit hielt die Samurai- Klasse die Ehre ihrer Familie, ihres Clans und ihres Herrn durch Katakiuchi (敵討ち) oder Rachemorde aufrecht . An diesen Tötungen könnten auch die Angehörigen eines Täters beteiligt sein. Während einige Vendettas von der Regierung bestraft wurden, wie die des siebenundvierzigsten Ronin , erhielten andere offizielle Genehmigungen mit bestimmten Zielen.

Fehden im Europa des Mittelalters und der Renaissance

Am Heiligen Römische Reich ‚s Reichstag zu Worms im Jahr 1495 AD , wurde das Recht zu führen Fehden abgeschafft. Die Reichsreform rief einen „ewigen Volksfrieden “ ( Ewiger Landfriede ) aus, um den überbordenden Fehden und der Anarchie der Raubritter ein Ende zu setzen , und definierte ein neues stehendes Reichsheer zur Durchsetzung dieses Friedens. Es dauerte jedoch noch einige Jahrzehnte, bis die neue Regelung allgemein akzeptiert wurde. 1506 zum Beispiel tötete der Ritter Jan Kopidlansky in Prag einen Familienrivalen , den die Stadträte zum Tode verurteilten und hinrichten ließen. Sein Bruder, Jiri Kopidlansky, rächte Jan mit anhaltenden Gräueltaten. Ein weiterer Fall war die Fehde Nürnberg-Schott , bei der Maximilian einspringen musste, um die Schäden des Raubritters Schott zu stoppen.

In Griechenland findet sich der Brauch der Blutfehde in mehreren Teilen des Landes, zum Beispiel auf Kreta und Mani . Im Laufe der Geschichte wurden die Manioten von ihren Nachbarn und ihren Feinden als furchtlose Krieger angesehen, die Blutfehden praktizieren , die im Manioten-Dialekt des Griechischen als "Γδικιωμός" (Gdikiomos) bekannt sind. Viele Vendettas dauerten Monate, manche Jahre. Die beteiligten Familien würden sich in ihren Türmen einschließen und bei Gelegenheit Mitglieder der gegnerischen Familie ermorden. Die Maniot-Vendetta gilt als die bösartigste und rücksichtsloseste; es hat dazu geführt, dass ganze Familienlinien ausgelöscht wurden. Die letzte aktenkundige Vendetta erforderte die griechische Armee mit Artillerieunterstützung , um sie zum Stillstand zu bringen. Unabhängig davon praktizieren die Maniot-Griechen auch heute noch Rache. Maniots in Amerika, Australien, Kanada und Korsika haben immer noch andauernde Vendettas, die zur Gründung von Mafia- Familien geführt haben, die als "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi) bekannt sind.

Vatheia , ein typisches Maniot-Dorf, berühmt für seine Türme

Auf Korsika war Vendetta ein sozialer Kodex, der von den Korsen verlangte, jeden zu töten, der die Familienehre verletzte. Zwischen 1821 und 1852 wurden auf Korsika nicht weniger als 4.300 Morde verübt.

Im Spätmittelalter in Spanien, die Vascongadas wurde durch den verwüsteten Krieg der Bands , bitter Partisanenkriege zwischen dem lokalen herrschenden Familien. In der spanischen Region Navarra , neben Vascongadas, wurden diese Konflikte in einem gewaltsamen Kampf zwischen den Parteien Agramont und Beaumont polarisiert. In Biskaya , in Vascongadas, hießen die beiden Hauptkriegsfraktionen Oinaz und Gamboa. ( Vgl. die Welfen und Ghibellinen in Italien). Hohe Verteidigungsanlagen ("Türme"), die von lokalen Adelsfamilien gebaut wurden, von denen heute nur noch wenige erhalten sind, wurden häufig durch Brände und manchmal durch königlichen Erlass dem Erdboden gleichgemacht.

Leontiy Lyulye , ein Experte für Bedingungen im Kaukasus , schrieb in der Mitte des 19. Jahrhundert: „Unter dem Berg Menschen die Blutfehde ist kein unkontrollierbares Dauer Gefühl wie die Fehde zwischen den Korsen ist Es ist mehr wie eine auferlegte Verpflichtung. die öffentliche Meinung." In der dagestanischen Aul von Kadar dauerte eine solche Blutfehde zwischen zwei verfeindeten Clans fast 260 Jahre, vom 17. Jahrhundert bis in die 1860er Jahre.

Die Wehrtürme gebaut von Clans von verfeindeten Swanetien , in den Kaukasus Bergen

Vorchristliches Nordeuropa

Das keltische Phänomen der Blutfehde verlangte „Auge um Auge“ und führte meist zum Mord. Meinungsverschiedenheiten zwischen Clans können in Schottland und Irland über Generationen andauern.

In Skandinavien in der Wikingerzeit waren Fehden weit verbreitet, da das Fehlen einer Zentralregierung die Auseinandersetzung mit den betroffenen Einzelpersonen oder Familien überließ. Manchmal führten diese zu "Blutrache", und in einigen Fällen verwüsteten sie ganze Familien. Die Verwüstungen der Fehden sowie ihre Auflösung sind ein zentrales Thema in mehreren isländischen Sagen . Eine Alternative zur Fehde war Blutgeld (oder Wergold in der nordischen Kultur), das von den Verantwortlichen für eine unrechtmäßige dauerhafte Entstellung oder einen zufälligen Tod einen festgelegten Wert verlangte. Wenn diese Zahlungen nicht geleistet oder von der beleidigten Partei abgelehnt wurden, könnte es zu einer Blutfehde kommen.

Fehden in den ländlichen USA des 19. Jahrhunderts

Aufgrund des keltischen Erbe vieler Menschen in lebenden Appalachen , eine Reihe von längerem heftigem Engagements im späten neunzehnten Jahrhundert Kentucky und West Virginia eine Tendenz , wurden allgemein als Fehden bezeichnet, die zum Teil auf die neunzehnten Jahrhundert Popularität war William Shakespeare und Sir Walter Scott , die beide halbhistorische Berichte über Blutfehden geschrieben hatten. Diese Vorfälle, die berühmteste davon die war Hatfield-McCoy Fehde , wurden in den Zeitungen der Osten der USA zwischen den regelmäßig behandelten Rekonstruktions - Ära und dem frühen zwanzigsten Jahrhundert, und werden von einigen gesehen als zu einer verknüpften südlichen Kultur der Ehre mit seinen Wurzeln in den schottisch-irischen Vorfahren der Bewohner der Gegend. Ein weiteres prominentes Beispiel ist der Regulator-Moderator-Krieg , der zwischen rivalisierenden Fraktionen in der Republik Texas stattfand . Es wird manchmal als die größte Blutfehde in der amerikanischen Geschichte angesehen.

Fehden in der Neuzeit

Die Kultur der Kriegsführung zwischen den Stämmen ist in Neuguinea seit langem präsent .

Blutfehden werden in einigen Bereichen immer noch praktiziert in:

Es gibt Blutfehden innerhalb der russischen Gemeinschaften (meist im Zusammenhang mit kriminellen Banden), aber sie sind weder so häufig noch so weit verbreitet wie im Kaukasus . In den Vereinigten Staaten findet der Bandenkrieg auch oft in Form von Blutfehden statt. Afroamerikaner , Italienisch-Amerikaner , Kambodschaner , Kubaner Marielito , Dominikaner , Guatemalteken , Haitianer , Hmong , Sino-Vietnamese Hoa , Irisch-Amerikanisch , Jamaikaner , Koreaner , Laoten , Puertoricaner , Salvadorianer und Vietnamesen Konflikte zwischen Banden und organisierter Kriminalität in den Vereinigten Staaten Staaten haben sehr oft die Form von Blutfehden angenommen, bei denen ein Familienmitglied der Bande getötet wird und ein Verwandter Rache nimmt, indem er den Mörder sowie andere Mitglieder der rivalisierenden Bande tötet. Dies ist in Einzelfällen auch bei Konflikten zwischen kolumbianischen , mexikanischen , brasilianischen und anderen lateinamerikanischen Banden, Drogenkartellen und paramilitärischen Gruppen zu beobachten; in Revierkämpfen zwischen Cape Coloured Gangs in Südafrika ; in Bandenkämpfen zwischen niederländischen Antillen- , Surinam- und Molukken- Banden in den Niederlanden ; und in kriminellen Fehden zwischen schottischen , weißen britischen , schwarzen und gemischten britischen Banden im Vereinigten Königreich . Dies hat zu Waffengewalt und Morden in Städten wie Chicago , Detroit , Los Angeles , Miami , Ciudad Juarez , Medellin , Rio de Janeiro , Kapstadt , Amsterdam , London , Liverpool und Glasgow geführt , um nur einige zu nennen.

Blutfehden haben auch eine lange Geschichte innerhalb der White Southerner Bevölkerung (und insbesondere unter der "Scots-Irish" oder Ulster Scots American Bevölkerung) des Südens der Vereinigten Staaten , wo sie als " Kultur der Ehre " bezeichnet wird und immer noch existiert die Gegenwart.

Albanien

Ein befestigter Turm, der als Zufluchtsort für Männer dient, die in eine Blutfehde verwickelt sind und die anfällig für Angriffe sind. Thethi, Nordalbanien .

In Albanien hat Gjakmarrja (Blutfehde) Tradition. Blutfehden in Albanien gehen auf den Kanun zurück , dieser Brauch wird auch bei den Kosovo- Albanern praktiziert . Es kehrte in die ländlichen Gebiete zurück, nachdem es mehr als 40 Jahre lang von albanischen Kommunisten unter der Führung von Enver Hoxha abgeschafft worden war .

Im Jahr 1980 albanischen Autor Ismail Kadare published Gebrochene April , über die jahrhundertealte Tradition der Gastfreundschaft, Blutfehden und Rache Tötung im Hochland von Nord-Albanien in den 1930er Jahren. Die New York Times schrieb in ihrer Rezension: „ Broken April ist mit meisterhafter Einfachheit im bardischen Stil geschrieben, als ob der Autor sagen würde: Setz dich still und lass mich eine schreckliche Geschichte über eine Blutfehde und die Unvermeidlichkeit des Todes durch Schüsse aufsagen in meinem Land. Sie wissen, dass es passieren muss, denn so wird das Leben in diesen Bergen gelebt. Beleidigungen müssen gerächt werden, die Familienehre muss gewahrt werden..." Der Roman wurde 2001 vom Filmemacher zu einem Film mit dem Titel Behind the Sun gemacht Walter Salles , 1910 in Brasilien angesiedelt und mit Rodrigo Santoro in der Hauptrolle , der für einen BAFTA - Award als bester nicht englischsprachiger Film und einen Golden Globe Award als bester fremdsprachiger Film nominiert wurde .

Mehr als 3.000 albanische Familien engagieren sich derzeit darin. Inzwischen leben über 1.600 Familien wegen ihrer ständigen Todesurteile, und seit 1992 wurden mindestens 10.000 Albaner in ihnen getötet.

Eine Fehde kann sich zu einem Teufelskreis aus weiteren Morden, Vergeltungsschlägen, Gegenangriffen und totaler Kriegsführung entwickeln, die in der gegenseitigen Auslöschung beider Familien enden können. Oft wird die ursprüngliche Ursache vergessen, und Fehden gehen einfach deshalb weiter, weil wahrgenommen wird, dass es schon immer eine Fehde gegeben hat.

Kosovo

Blutfehden sind auch im Kosovo Teil einer jahrhundertealten Tradition , die auf den Kanun zurückgeht , eine Kodifizierung albanischer Gewohnheitsregeln aus dem 15. Jahrhundert. In den frühen 1990er Jahren wurden die meisten Fälle von Blutfehden im Zuge einer groß angelegten Versöhnungsbewegung zur Beendigung der Blutfehden unter der Leitung von Anton Çetta beigelegt . Das größte Versöhnungstreffen fand am 1. Mai 1990 in Verrat e Llukës mit 100.000 bis 500.000 Teilnehmern statt. 1992 beendete die Versöhnungskampagne mindestens 1200 tödliche Blutfehden, und 1993 gab es im Kosovo keinen einzigen Mord.

Bosnien-Herzegowina

Auch in Bosnien-Herzegowina gibt es Bandenfehden. Fehden können auf persönliche/familiäre Probleme oder Respektlosigkeit zurückzuführen sein, und Groll kann Generationen überdauern. Seit 2001 wurden über 300 Menschen in Fehden getötet.

Philippinen

Familien- und Clanfehden , lokal als Rido bekannt , sind durch sporadische Ausbrüche von Vergeltungsgewalt zwischen Familien und Verwandtschaftsgruppen sowie zwischen Gemeinschaften gekennzeichnet. Sie kann in Gebieten auftreten, in denen die Regierung oder eine zentrale Behörde schwach ist, sowie in Gebieten, in denen ein Mangel an Gerechtigkeit und Sicherheit wahrgenommen wird. Rido ist ein Begriff aus Maranao , der in Mindanao häufig verwendet wird, um sich auf Clanfehden zu beziehen. Es gilt als eines der größten Probleme in Mindanao, da Rido neben zahlreichen Opfern auch die Zerstörung von Eigentum, die Lähmung der lokalen Wirtschaft und die Vertreibung von Familien verursacht hat.

Mindanao liegt im Süden der Philippinen und ist die Heimat der Mehrheit der muslimischen Gemeinschaft des Landes und umfasst die Autonome Region im muslimischen Mindanao . Mindanao "ist eine Region, die unter schlechter Infrastruktur, hoher Armut und Gewalt leidet, die in den letzten drei Jahrzehnten mehr als 120.000 Menschenleben gefordert hat." Es gibt ein weit verbreitetes Stereotyp, dass die Gewalt von bewaffneten Gruppen ausgeübt wird, die auf Terrorismus zurückgreifen, um ihre politischen Ziele zu verfolgen, aber die tatsächliche Situation ist weitaus komplexer. Während der muslimisch-christliche Konflikt und die Konflikte zwischen Staat und Rebellen die öffentliche Wahrnehmung und die Aufmerksamkeit der Medien dominieren, zeigte eine 2002 von der Asia Foundation in Auftrag gegebene – und weiter bestätigt durch eine kürzlich durchgeführte Umfrage der Sozialen Wetterstationen –, dass die Bürger mehr über die Verbreitung von rido und seine negativen Auswirkungen auf ihre Gemeinschaften als der Konflikt zwischen dem Staat und Rebellengruppen. Die unglückliche Interaktion und die anschließende Verwechslung von Gewalt auf Rido-Basis mit Sezessionismus , kommunistischem Aufstand , Banditentum, militärischem Engagement und anderen Formen bewaffneter Gewalt zeigt, dass Gewalt in Mindanao komplizierter ist, als allgemein angenommen wird.

Rido hat weitreichendere Auswirkungen auf den Konflikt in Mindanao, vor allem weil er dazu neigt, auf unglückliche Weise mit separatistischen Konflikten und anderen Formen bewaffneter Gewalt zu interagieren. Viele bewaffnete Auseinandersetzungen in der Vergangenheit mit aufständischen Gruppen und dem Militär wurden durch einen lokalen Rido ausgelöst . Die oben zitierten Studien untersuchten die Dynamik von Rido mit der Absicht, strategische Interventionen zu entwickeln, um solche Konflikte anzugehen.

Ursachen

Die Ursachen von Rido sind vielfältig und können durch das gesellschaftliche Konzept von Ehre und Scham weiter verkompliziert werden , einem integralen Aspekt der sozialen Regeln, die die akzeptierten Praktiken in den betroffenen Gemeinschaften bestimmen. Die Auslöser für Konflikte reichen von Bagatelldelikten wie Diebstahl und Scherzen bis hin zu schwereren Straftaten wie Tötungsdelikten. Diese werden durch Landstreitigkeiten und politische Rivalitäten, die häufigsten Ursachen für Rido, weiter verschärft . Die Verbreitung von Schusswaffen, das Fehlen von Strafverfolgungsbehörden und glaubwürdigen Vermittlern in konfliktgefährdeten Gebieten sowie ein ineffizientes Justizsystem tragen weiter zu Fällen von Rido bei .

Statistiken

Rido- Studien haben zwischen den 1930er Jahren und 2005 insgesamt 1.266 Rido- Fälle dokumentiert , bei denen über 5.500 Menschen getötet und Tausende vertrieben wurden. Die vier Provinzen mit den meisten Rido- Inzidenzen sind: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164) und Sulu (145). Vorfälle in diesen vier Provinzen machen 71 % der insgesamt dokumentierten Fälle aus. Die Ergebnisse zeigen auch einen stetigen Anstieg der Rido- Konflikte in den elf untersuchten Provinzen von den 1980er Jahren bis 2004. Den Studien zufolge traten zwischen 2002 und 2004 50% (637 Fälle) der gesamten Rido- Inzidenzen auf, was etwa 127 neuen Rido- Fällen pro Jahr entspricht Jahr. Von der Gesamtzahl der dokumentierten Rido- Fälle bleiben 64 % ungelöst.

Auflösung

Rido- Konflikte sind entweder gelöst, ungelöst oder wiederholen sich. Obwohl die meisten dieser Fälle ungelöst bleiben, gab es viele Lösungen durch verschiedene Konfliktbeilegungsgremien und -mechanismen. Diese Fälle können die formellen Verfahren der philippinischen Regierung oder der verschiedenen indigenen Systeme nutzen. An formellen Methoden können offizielle Gerichte, lokale Regierungsbeamte, Polizei und Militär beteiligt sein. Indigene Methoden zur Konfliktlösung beziehen in der Regel ältere Führungskräfte mit ein, die lokales Wissen, Überzeugungen und Praktiken sowie ihren eigenen persönlichen Einfluss nutzen, um beschädigte Beziehungen zu reparieren und wiederherzustellen. Einige Fälle, in denen dieser Ansatz verwendet wird, beinhalten die Zahlung von Blutgeld , um den Konflikt zu lösen. Hybride Mechanismen umfassen die Zusammenarbeit von Regierungen, religiösen und traditionellen Führern bei der Lösung von Konflikten durch die Bildung kollaborativer Gruppen. Auch die Institutionalisierung traditioneller Konfliktlösungsverfahren in Gesetzen und Verordnungen ist mit dem hybriden Methodenansatz gelungen. Andere Methoden der Konfliktlösung sind die Einrichtung von Waffenstillständen und das Eingreifen von Jugendorganisationen.

Berühmte Blutfehden

Der Hatfield- Clan im Jahr 1897.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Grutzpalk, Jonas. "Blutfehde und Moderne. Max Webers und Émile Durkheims Theorie." Zeitschrift für Klassische Soziologie 2 (2002); P. 115–134.
  • Hyams, Paul. 2003. Rancor und Versöhnung im mittelalterlichen England . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Kreuzer, Peter. 2005. "Politische Clans und Gewalt in den Südphilippinen." Frankfurt: Friedensforschungsinstitut Frankfurt . PDF
  • Müller, William Ian. 1990. Blutentnahme und Friedensstiftung: Fehde, Recht und Gesellschaft in Saga Island . Chicago: Die University of Chicago Press .
  • Torres, Wilfredo M. (Hrsg.). 2007. Rido: Clanfehde und Konfliktmanagement in Mindanao . Makati : Die Asia Foundation . PDF
  • Torres, Wilfredo M. 2010. "Tausend Blumen blühen lassen: Clankonflikte und ihr Management." Herausforderungen für die menschliche Sicherheit in komplexen Situationen: Der Konfliktfall auf den Südphilippinen . Kuala Lumpur: Asiatisches Disaster Reduction and Response Network (ADRRN). PDF
  • Böhm, Christoph. 1984. Blood Revenge: Die Anthropologie der Fehde in Montenegro und anderen Stammesgesellschaften . Lawrence : Universität von Kansas. bei Google Bücher

Externe Links