Erstes Konzil des Lateran - First Council of the Lateran

Erstes Konzil des Lateran
Datum 1123
Akzeptiert von katholische Kirche
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Viertes Konzil von Konstantinopel
Nächster Rat
Zweites Konzil des Lateran
Einberufen von Papst Callixtus II
Präsident Papst Callixtus II
Teilnahme 300–1000
Themen Investiturstreit
Dokumente und Erklärungen
zweiundzwanzig Kanoniker, das Recht des Papstes, Bischöfe einzusetzen, Verurteilung der Simonie , "Waffenstillstand Gottes" (Krieg nur von Montag bis Mittwoch und nur im Sommer und Herbst erlaubt)
Chronologische Liste der ökumenischen Räte

Das Erste Laterankonzil war das 9. von der katholischen Kirche anerkannte ökumenische Konzil . Sie wurde im Dezember 1122, unmittelbar nach dem Wormser Konkordat, von Papst Callixtus II. einberufen . Das Konzil wollte die Praxis der Verleihung kirchlicher Pfründe durch Laien beenden, die Wahl von Bischöfen und Äbten von weltlichem Einfluss befreien, die Trennung von geistlichen und weltlichen Angelegenheiten klären, den Grundsatz der geistlichen Autorität wiederherstellen ausschließlich in der Kirche residiert und den Einfluss der Kaiser auf die Papstwahlen abschafft.

Das Konzil war von beträchtlicher Größe: 300 Bischöfe und mehr als 600 Äbte versammelten sich im März 1123 in Rom, und Callixtus II. präsidierte persönlich. Während des Konzils wurden die Beschlüsse des Wormser Konkordats verlesen und ratifiziert. Verschiedene andere Entscheidungen wurden verkündet.

Hintergrund

Das Erste Laterankonzil wurde von Papst Callixtus II einberufen, dessen Regierungszeit am 1. Februar 1119 begann. Es markierte das Ende des Investiturstreits , der vor der Zeit von Papst Gregor VII . begonnen hatte . Die Fragen waren umstritten gewesen und hatten sich fast ein Jahrhundert lang mit unverminderter Bitterkeit fortgesetzt. Guido, wie er vor seiner Erhebung zum Papst genannt wurde, war der Sohn von Wilhelm I., Graf von Burgund . Er war auf beiden Seiten seiner Familie mit fast allen Königshäusern Europas eng verbunden. Er war von Papst Paschal II . zum päpstlichen Legaten in Frankreich ernannt worden . Während Guidos Amtszeit in diesem Amt gab Paschal II. den militärischen Drohungen von Heinrich V., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , nach und wurde 1111 veranlasst, das Privilegium zu erteilen. Mit diesem Dokument gab die Kirche vieles von dem auf, was von behauptet und später erreicht wurde Papst Gregor VII. und seine Gregorianischen Reformen .

Die Zugeständnisse brachten nicht den erwarteten Frieden, wurden aber überall mit heftigem reaktionären Widerstand aufgenommen. Europa hatte ein Ende des Investiturstreits erwartet und war nicht bereit, zu den alten Zeiten zurückzukehren, als der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches den Papst ernannte. Den größten Widerstand gab es in Frankreich und wurde von Guido angeführt, der noch immer das Amt des päpstlichen Legaten innehatte. Er hatte an der Lateransynode von 1112 teilgenommen, die das Privilegium von 1111 ausgerufen hatte. Nach seiner Rückkehr nach Frankreich berief Guido eine Versammlung der französischen und burgundischen Bischöfe in Vienne (1112) ein. Dort wurde die Laieninvestitur des Klerus (die Praxis des Königs, insbesondere des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches, Bischöfe und Papst zu ernennen) als ketzerisch angeprangert. Gegen Heinrich V., der dem Papst die im Privilegium dokumentierten Zugeständnisse mit Gewalt erpresst hatte, wurde ein Bannspruch ausgesprochen . Das Abkommen wurde als den Interessen der Kirche zuwiderlaufend erachtet. Die Dekrete der Wiener Gemeindeversammlung, die das Privilegium anprangerten, wurden mit der Bitte um Bestätigung an Pascha II geschickt. Papst Paschal II. bestätigte sie, die allgemein empfangen wurden, am 20. Oktober 1112.

Guido wurde später von Papst Paschal II. zum Kardinal ernannt. Letzterer schien mit Guidos kühnen und vorwärts gerichteten Angriffen auf Heinrich V., den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, nicht zufrieden gewesen zu sein . Nach dem Tod von Paschal II. am 21. Januar 1118 wurde Gelasius II. zum Papst gewählt. Er wurde sofort von den italienischen Verbündeten Heinrichs V. festgenommen und floh nach seiner Befreiung durch die Bevölkerung nach Gaeta, wo er gekrönt wurde. Heinrich V. verlangte die Bestätigung des Privilegiums und erhielt keine befriedigende Antwort. Dann machte er sich daran , Burdinus , den Erzbischof von Braga, zu seinem eigenen Papst zu ernennen , der den Namen Gregor VIII. annahm, aber als Gegenpapst Gregor VIII . bekannt wurde . Burdinus war bereits abgesetzt und exkommuniziert worden, weil er 1117 Heinrich V. und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches in Rom gekrönt hatte .

Die Exkommunikation von Bardinus wurde in Kanon 6 des von Lateran I. erstellten Dokuments wiederholt. Gelasius II. exkommunizierte umgehend den Gegenpapst Gregor VIII , wo er im Januar 1119 starb. Am vierten Tag nach dem Tod von Gelasius II., dem I. Februar 1119, wurde Guido hauptsächlich durch die Anstrengungen von Kardinal Cuno zum Papst gewählt und nahm den Titel Callixtus II an. Am 9. Februar 1119 wurde er in Vienne zum Papst gekrönt.

Aufgrund seiner engen Verbindung zu den großen Königshäusern Deutschlands, Frankreichs, Englands und Dänemarks wurde das Papsttum von Callixtus II. in ganz Europa mit großer Vorfreude und Feierlichkeiten aufgenommen. Auf dem ganzen Kontinent gab es eine echte Hoffnung, dass der Investiturstreit ein für alle Mal beigelegt werden könnte. Im Interesse der Versöhnung wurde sogar die päpstliche Botschaft von Heinrich V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , in Straßburg empfangen . Es wurde jedoch bald klar, dass Heinrich sein vermeintliches und altes Recht, den Papst und die Bischöfe innerhalb seines Königreichs zu benennen, nicht aufgeben wollte. Vielleicht um Versöhnung zu demonstrieren oder aus politischer Notwendigkeit, zog Heinrich seine Unterstützung für Gegenpapst Gregor VIII. zurück.

Es wurde vereinbart, dass sich Heinrich und Papst Callixtus II. in Mousson treffen würden. Am 8. Juni 1119 hielt Callixtus II. in Toulouse eine Synode ab, um die Disziplinarreformen zu verkünden, die er in der französischen Kirche angestrebt hatte. Im Oktober 1119 eröffnete er das Konzil in Reims. Ludwig VI. von Frankreich und die meisten Barone von Frankreich nahmen zusammen mit mehr als 400 Bischöfen und Äbten an diesem Konzil teil. Der Papst sollte sich auch mit Heinrich V., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, in Mousson treffen . Henry tauchte jedoch mit einer Armee von 30.000 Mann auf. Callixtus II. verließ Reims für Mousson, zog sich jedoch schnell nach Reims zurück, als er von der kriegerischen Haltung Heinrichs erfuhr. Dort befasste sich die Kirche mit Fragen der Simonie und Konkubinat des Klerus.

Inzwischen war klar, dass Henry nicht in der Stimmung war, sich zu versöhnen, und ein Kompromiss mit ihm war nicht zu finden. Das Konklave von Reims prüfte die Situation und beschloss als ganze Kirche, sowohl Heinrich V. als auch den Gegenpapst Gregor VIII. förmlich zu exkommunizieren. Dies geschah am 30. Oktober 1119. In Reims versuchte Callixtus II., mit Heinrich I. von England und seinem Bruder Robert eine Einigung zu erzielen , die ebenfalls scheiterte.

Callixtus II. war entschlossen, in Rom einzudringen, das von den deutschen Truppen und dem Gegenpapst Gregor VIII. besetzt war. Es kam zu einem Aufstand der Bevölkerung, der Gregor zur Flucht aus der Stadt zwang. Nach vielen politischen und militärischen Intrigen in Rom und den süditalienischen Staaten wurde Gregor offiziell abgesetzt und Callixtus II. allgemein als legitimer Papst anerkannt Frage der Laieninvestitur. Heinrich war von vielen seiner Barone in Deutschland wegen seines Konflikts mit dem Papst stark unter Druck gesetzt worden. Einige waren in eine offene Rebellion eingetreten. Henry war durch die Umstände gezwungen, mit Callstus Frieden zu suchen. Erste Verhandlungen wurden im Oktober 1121 in Würzburg geführt. Lambert, der Kardinal von Ostia, wurde entsandt, um eine Synode nach Worms einzuberufen, die am 8. September 1122 begann. Am 23. September wurde das Konkordat von Worms , auch Pactum Calixtinum genannt, abgeschlossen. Der Kaiser verzichtete seinerseits auf die Belehnung mit Ring und Bischofsstab und gewährte den Bischofssitzen die Wahlfreiheit.

Die Wahlen der Bischöfe konnten vom Kaiser oder seinen Vertretern miterlebt werden. Callixtus II. erhielt das Recht, in ganz Deutschland Bischöfe zu ernennen, hatte diese Macht jedoch in weiten Teilen Burgunds und Italiens noch nicht.

Das Erste Laterankonzil wurde einberufen, um das Wormser Konkordat zu bestätigen. Das Konzil war mit fast 300 Bischöfen und 600 Äbten aus allen Teilen des katholischen Europas am repräsentativsten. Es trat am 18. März 1123 zusammen. Es wurden auch Dekrete erlassen , die sich gegen Simonie , Konkubinat unter dem Klerus, Kirchenräuber und Fälscher von Kirchendokumenten richteten; der Rat bekräftigte auch den Ablass für die Kreuzfahrer.

In den verbleibenden Jahren seines Lebens versuchte Kallixtus II., den Status der Kirche zu sichern, wie er am Ende der Regierungszeit von Papst Gregor VII . bestand. Er reorganisierte und reformierte die Kirchen rund um Rom, heiligte Konrad von Konstanz , verurteilte die Lehre von Peter de Bruis , bestätigte den Bischof Thurston von York gegen den Willen Heinrichs I. von England und bekräftigte die Freiheit Yorks vom Stuhl Canterbury. Callixtus II. starb am 13. Dezember 1124 und wurde von Papst Honorius II . abgelöst.

Callixtus II. war eine starke Persönlichkeit, die einen relativen, wenn auch zögerlichen Frieden zwischen Deutschland und der Kirche brachte. Das Wormser Konkordat und das Erste Laterankonzil haben den Glauben an das göttliche Recht der Könige , Papst und Bischöfe zu benennen, für immer verändert und das Wesen von Kirche und Staat für immer verändert.

Text des Rates

Heinrich IV. tritt die Herrschaft über das Heilige Römische Reich an seinen Sohn Heinrich V.

Texte des Ersten Laterankonzils können je nach Quelle sowohl im Wortlaut als auch in der Nummerierung der Kanone variieren. In dieser Übersetzung sind die Vorschriften des Wormser Konkordats in den Kanonen 2, 4 und 10 kodifiziert.

CANON I

Zusammenfassung. Orden und Beförderungen aus finanziellen Gründen entbehren jeglicher Würde.

Text. Dem Beispiel der heiligen Väter folgend und die Verpflichtung unseres Amtes anerkennen, verbieten wir aufgrund der Autorität des Apostolischen Stuhls absolut, dass jemand in der Kirche Gottes ordiniert oder für Geld befördert wird. Hat jemand auf diese Weise die Ordination oder Beförderung in der Kirche erlangt, so wird der erworbene Rang ohne jede Würde sein.

CANON 2

Zusammenfassung. Nur ein Priester kann zum Propst , Erzpriester und Dekan gemacht werden ; nur ein Diakon kann Erzdiakon sein .

Text. Niemand außer einem Priester darf in die Würde eines Propstes, Erzpriesters oder Dekans befördert werden; und niemand soll Erzdiakon werden, es sei denn, er ist Diakon.

CANON 3

Zusammenfassung. Priestern, Diakonen und Subdiakonen ist es verboten, mit anderen Frauen zusammenzuleben, als es der Rat von Nicäa erlaubt hat .

Text. Wir verbieten Priestern, Diakonen und Subdiakonen absolut, mit Konkubinen und Frauen zusammenzuleben oder mit anderen Frauen als denen des Nicäischen Konzils (Kanon 3) zusammenzuleben, wenn dies aus Gründen der Notwendigkeit zulässig ist, nämlich mit der Mutter, Schwester oder Tante oder anderen eine Person, gegen die kein Verdacht entstehen konnte.

CANON 4

Zusammenfassung. Laien , egal wie fromm sie auch sein mögen, haben keine Befugnis, über alles zu verfügen, was der Kirche gehört.

Text. Gemäß der Entscheidung von Papst Stephanus erklären wir, dass Laien, egal wie fromm sie auch sein mögen, keine Verfügungsgewalt über alles haben, was der Kirche gehört, sondern nach dem apostolischen Kanon die Aufsicht über alle kirchlichen Angelegenheiten dem Bischof, der sie nach dem Willen Gottes verwaltet. Wenn daher ein Fürst oder ein anderer Laie sich das Verfügungsrecht, die Kontrolle oder das Eigentum an kirchlichen Gütern oder Gütern anmaßt, soll er des Sakrilegs schuldig gesprochen werden.

CANON 5

Zusammenfassung. Ehen zwischen Blutsverwandten sind verboten.

Text. Wir verbieten Ehen zwischen Blutsverwandten, weil sie durch die göttlichen und weltlichen Gesetze verboten sind. Diejenigen, die solche Allianzen eingehen, wie auch ihre Nachkommen, werden von den göttlichen Gesetzen nicht nur geächtet, sondern für verflucht erklärt, während die bürgerlichen Gesetze sie als schändlich brandmarken und erbrechtlich berauben. Daher erklären und stigmatisieren wir, dem Beispiel unserer Väter folgend, sie als berüchtigt.

CANON 6

Zusammenfassung. Weihen von Burdinus und den von ihm geweihten Bischöfen sind ungültig.

Text. Die Ordinationen des Häresiarchen Burdinus nach seiner Verurteilung durch die römische Kirche, wie auch die der nach diesem Zeitpunkt von ihm geweihten Bischöfe, erklären wir für ungültig.

CANON 7

Zusammenfassung. Niemand darf sich die bischöfliche Autorität in Angelegenheiten der cura animarum und der Pfründenvergabe anmaßen .

Text. Kein Erzdiakon, Erzpriester, Propst oder Dekan darf ohne die Entscheidung oder Zustimmung des Bischofs einem anderen die Sorge um die Seelen oder die Pfründen einer Kirche verleihen; in der Tat, wie die heiligen Kanoniker betonen, liegt die Sorge um die Seelen und die Verfügung über kirchliches Eigentum in der Autorität des Bischofs. Wenn jemand es wagt, dem entgegenzuwirken und sich die Macht des Bischofs anzumaßen, soll er aus der Kirche ausgeschlossen werden.

CANON 8

Zusammenfassung. Militärangehörigen ist es unter Androhung des Anathemas verboten , in die Stadt Benevento einzudringen oder sie gewaltsam zu halten .

Text. In dem Wunsch, mit der Gnade Gottes die anerkannten Besitztümer der Heiligen Römischen Kirche zu schützen, verbieten wir unter Androhung des Anathemas jeder militärischen Person, in Benevento, die Stadt St. Peter, einzudringen oder sie gewaltsam zu halten. Wenn jemand dem widerspricht, lasse ihn anathematisieren.

CANON 9

Zusammenfassung. Diejenigen , die von einem Bischof exkommuniziert wurden, können von anderen nicht wiederhergestellt werden.

Text. Wir verbieten absolut, dass diejenigen, die von ihren eigenen Bischöfen exkommuniziert wurden, von anderen Bischöfen, Äbten und Klerikern in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen werden .

Die Kanonen 2, 4 und 10 beendeten die Praxis des Heiligen Römischen Kaisers , Bischöfe und den Papst zu ernennen.

CANON 10

Zusammenfassung. Ein nach einer unkanonischen Wahl geweihter Bischof wird abgesetzt.

Text. Niemand darf zum Bischof geweiht werden, der nicht kanonisch gewählt wurde. Wenn jemand dies wagt, werden sowohl der Konsekrator als auch der Geweihte ohne Hoffnung auf Wiedereinsetzung abgesetzt.

CANON 11

Zusammenfassung. Denjenigen, die den Christen im Orient Hilfe leisten, wird Sündenvergebung gewährt , und ihre Familien und Besitztümer werden unter den Schutz der römischen Kirche gestellt.

Text. Um die Tyrannei der Ungläubigen wirksam zu zerschlagen, gewähren wir denen, die nach Jerusalem gehen, und auch denen, die bei der Verteidigung der Christen Hilfe leisten, die Vergebung ihrer Sünden und stellen wir unter den Schutz des Hl. Petrus und der römischen Kirche ihre Häuser, ihre Familien und ihr gesamtes Hab und Gut, wie bereits von Papst Urban II . Wer es daher wagt, sie in Abwesenheit ihrer Besitzer zu belästigen oder zu beschlagnahmen, dem wird die Exkommunikation auferlegt. Denjenigen jedoch, die bekanntermaßen das Kreuz an ihren Kleidern befestigt und danach wieder entfernt haben, um nach Jerusalem oder nach Spanien zu gehen (also gegen die Mauren ) , befehlen wir kraft unserer apostolischen Autorität, es zu ersetzen und die Reise innerhalb eines Jahres nach dem kommenden Ostern beginnen. Andernfalls werden wir sie exkommunizieren und innerhalb ihres Territoriums alle Gottesdienste verbieten, mit Ausnahme der Kindertaufe und der Durchführung der letzten Riten für die Sterbenden.

CANON 12

Zusammenfassung. Das Vermögen der ohne Erben sterbenden Porticani darf nicht gegen den Willen des Verstorbenen verwertet werden.

Text. Mit dem Rat unserer Brüder und der ganzen Kurie sowie mit dem Willen und der Zustimmung des Präfekten verordnen wir die Abschaffung jener üblen Sitte, die bisher bei den Porticani vorherrschte, nämlich gegen den Willen der der Verstorbene aus dem Eigentum von Porticani, die ohne Erben sterben; jedoch in diesem Verständnis, dass die Porticani auch in Zukunft der römischen Kirche, uns und unseren Nachfolgern treu bleiben.

CANON 13

Zusammenfassung. Wenn jemand den Waffenstillstand Gottes verletzt und nach der dritten Ermahnung keine Genugtuung macht, wird er mit dem Fluch belegt.

Text. Wenn jemand den Waffenstillstand Gottes verletzt, wird er vom Bischof dreimal zur Genugtuung ermahnt. Missachtet er die dritte Ermahnung, so spricht der Bischof, sei es mit dem Rat des Metropoliten oder mit dem von zwei oder einem der benachbarten Bischöfe, das Anathema gegen den Übertreter aus und verkünde ihn schriftlich bei allen Bischöfen.

CANON 14

Zusammenfassung. Laien ist es absolut verboten, Opfergaben von den Altären romanischer Kirchen zu entfernen.

Text. Den Kanonen der heiligen Väter folgend, verbieten wir den Laien absolut und unter Androhung des Anathemas, die Opfergaben von den Altären der Kirchen St. Peter , des Erlösers ( Lateranbasilika ), der St. Maria Rotund, mit einem Wort von den Altären einer der Kirchen oder von den Kreuzen. Durch unsere Apostolische Autorität verbieten wir auch die Befestigung von Kirchen und ihre Umwandlung in profane Zwecke.

CANON 15

Zusammenfassung. Geldfälscher werden exkommuniziert.

Text. Wer Falschgeld herstellt oder wissentlich ausgibt, wird als Verfluchter, als Unterdrücker der Armen und Störenfried der Stadt von der Gemeinschaft der Gläubigen ausgeschlossen (exkommuniziert).

CANON 16

Zusammenfassung. Pilgerräuber und Kaufleute sollen exkommuniziert werden.

Text. Wenn es jemand wagt, Pilger anzugreifen, die nach Rom gehen, um die Schreine der Apostel und die Oratorien anderer Heiliger zu besuchen und ihnen ihre Sachen zu rauben, oder von den Kaufleuten neue Abgaben und Zölle zu verlangen, der soll exkommuniziert werden, bis er gemacht hat Zufriedenheit.

CANON 17

Zusammenfassung. Äbte und Mönche dürfen die cura animarum nicht besitzen.

Text. Wir verbieten Äbten und Mönchen, öffentliche Buße zu verhängen, Kranke zu besuchen, die höchste Salbung zu spenden und öffentliche Messen zu singen. Das Chrisam, das heilige Öl, die Altarweihe und die Priesterweihe erhalten sie von den Bischöfen, in deren Diözesen sie wohnen.

CANON 18

Zusammenfassung. Die Ernennung von Kirchenpriestern obliegt den Bischöfen, und ohne ihre Zustimmung dürfen sie von Laien keinen Zehnten und keine Kirchen erhalten.

Text. Priester werden von den Bischöfen in die Pfarrkirchen berufen, denen sie für die Seelsorge und andere Angelegenheiten, die sie betreffen, verantwortlich sind. Es ist ihnen nicht gestattet, ohne den Willen und die Zustimmung der Bischöfe den Zehnten und die Kirchen von Laien zu empfangen. Wenn sie anders handeln, sollen sie den kanonischen Strafen unterworfen werden.

CANON 19

Zusammenfassung. Die Steuern, die Mönche seit Gregor VII. an Bischöfe zahlen, müssen fortgeführt werden. Mönche dürfen den Besitz von Kirchen und Bischöfen nicht auf Rezept erwerben.

Text. Die Steuer (servitium), die Klöster und ihre Kirchen seit Gregor VII. an die Bischöfe abgeführt haben , soll weitergeführt werden. Wir verbieten Äbten und Mönchen absolut, nach dreißig Jahren Kirchen- und Ladenbesitz auf Rezept zu erwerben.

CANON 20

Zusammenfassung. Kirchen und ihr Besitz sowie die mit ihnen verbundenen Personen und Sachen sollen sicher und unbehelligt bleiben.

Text. Nach dem Vorbild unserer Väter und in Erfüllung unserer pastoralen Aufgaben beschließen wir, dass Kirchen und ihr Besitz sowie die mit ihnen verbundenen Personen, nämlich Kleriker und Mönche und ihre Diener ( conversi ), auch die Arbeiter und die Dinge, die sie benutzen, sollen sicher und unbehelligt bleiben. Wenn jemand es wagt, dem entgegenzuwirken und sein Verbrechen anerkennt und nicht innerhalb von dreißig Tagen angemessene Wiedergutmachung leistet, soll er von der Kirche abgeschnitten und mit dem Fluch belegt werden.

CANON 21

Zusammenfassung. Kleriker in größeren Orden dürfen nicht heiraten, bereits geschlossene Ehen müssen aufgelöst werden.

Text. Wir verbieten Priestern, Diakonen, Subdiakonen und Mönchen absolut, Konkubinen zu haben oder zu heiraten. Wir verfügen gemäß den Definitionen des heiligen Kanons, dass bereits geschlossene Ehen solcher Personen aufzulösen und die Personen zur Buße zu verurteilen.

CANON 22

Zusammenfassung. Die Enteignung von Besitztümern des Exarchats von Ravenna wird verurteilt, und die von den Eindringlingen gemachten Ordinarien sind ungültig.

Text. Die Entfremdung, die besonders Otto , Guido, Hieronymus und vielleicht Philipp von Besitztümern des Exarchats von Ravenna vorgenommen haben, verurteilen wir. Im Allgemeinen erklären wir die Entfremdungen von Bischöfen und Äbten, gleichgültig, ob sie eingedrungen oder kanonisch gewählt wurden, und auch die von ihnen mit Zustimmung des Klerus der Kirche oder simonisch verliehenen Weihen für ungültig. Wir verbieten auch absolut jedem Kleriker, seine Pfründe oder eine kirchliche Pfründe in irgendeiner Weise zu entfremden. Hat er dies in der Vergangenheit vermutet oder wird er dies in Zukunft tun, so ist seine Klage nichtig und er unterliegt den kanonischen Strafen.

Ergebnisse des Rates

Lateran I war das erste von vier Laterankonzilien zwischen 1123 und 1215. Die erste war weder in ihrem Konzept sehr originell noch dazu aufgerufen, einer drängenden theologischen Frage zu begegnen. Größtenteils berief Papst Callixtus II . das Konzil ein, um die verschiedenen Treffen und Konkorden zu ratifizieren, die seit mehreren Jahren in und um Rom stattfanden. Das dringendste Problem war der Investiturstreit, der fast ein Jahrhundert lang Streit und offene Kriegsführung verbraucht hatte. Im Zentrum der Frage stand das alte Recht des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches , den Papst sowie Bischöfe und Priester zu benennen. Diese würden mit einem weltlichen Symbol wie einem Schwert oder Zepter und der geistlichen Autorität, die durch einen Ring, eine Mitra und einen Bischofsstab repräsentiert wird, ausgestattet. Einer ungebildeten Bevölkerung schien der Bischof oder Abt jetzt dem König untergeordnet zu sein und seine Position dem König zu verdanken. Dieses Problem trat in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts in den Vordergrund, als Rom und der Papst die Autonomie des Heiligen Römischen Kaisers anstrebten. Es war ein zentrales Thema in der Regierungszeit von Papst Gregor VII. und seinen Kämpfen mit Heinrich IV., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches . Das Thema wurde nie geklärt. Die jahrelange Lehrtätigkeit durch römisch ausgebildete Priester und Bischöfe in Deutschland hatte zu einer gebildeten Generation geführt, die die Idee des göttlichen Rechts der Könige ablehnte .

Heinrich V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, starb und hinterließ sein Königreich in einem stark geschwächten Zustand.

Das Dritte Laterankonzil und das Vierte Laterankonzil werden allgemein als von viel größerer Bedeutung als Lateran I. angesehen. Lateran I war jedoch das erste Mal, dass ein allgemeines und großes Konzil im Westen abgehalten wurde. Alle vorherigen Konzilien hatten im Osten stattgefunden und wurden von griechischen Theologen und Philosophen dominiert. Im Kampf zwischen Stephen von England und Matilda , der Tochter Heinrichs I. von England , entzog sich die englische Kirche der engen Kontrolle, die die Normannen ausgeübt hatten. Stephen war gezwungen, der Kirche viele Zugeständnisse zu machen, um ein gewisses Element der politischen Kontrolle zu erlangen. Historiker haben seine Herrschaft weitgehend als eine Katastrophe angesehen und sie Die Anarchie genannt .

Aus politischer Notwendigkeit war es den Kaisern des Heiligen Römischen Reiches untersagt, Bischöfe im Königreich direkt zu ernennen. In der Praxis wurde der Prozess bis zu einem gewissen Grad fortgesetzt. Die Frage der Trennung von Kirche und Staat wurde einfach in eine andere Richtung gelenkt. Von allen Gregorianischen Reformen, die Lateran I. verkörperte, war der Zölibat des Klerus am erfolgreichsten. Simony wurde beschnitten. Im Laufe der Zeit wurde beobachtet, dass sich die säkulare Einmischung in die Politik der Kirche fortsetzte, wenn auch auf andere Weise als beim Investiturstreit .

Einige Historiker haben argumentiert, dass das Wormser Konkordat und seine Wiederholung durch Lateran I. kaum mehr waren als rettende Maßnahmen der Kirche. Heinrich V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, ernannte weiterhin Bischöfe in seinem Königreich. Seine Kontrolle über das Papsttum war definitiv nachgelassen. Damals wurde das Wormser Konkordat als großer Sieg Heinrichs V. im Heiligen Römischen Reich proklamiert. Es diente dazu, einen Großteil der jüngsten Kriegsführung innerhalb und außerhalb des Imperiums einzuschränken. Am Ende starb Heinrich V. als Monarch eines stark verkleinerten Königreichs.

Siehe auch

Verweise