Erstgeborene (Judentum) - Firstborn (Judaism)
Der erstgeborene oder erstgeborene Sohn (hebräisch בְּכוֹר bəḵōr ) ist ein wichtiges Konzept im Judentum . Die Rolle des erstgeborenen Sohnes hat Bedeutung bei der Erlösung des erstgeborenen Sohnes , bei der Zuteilung eines doppelten Teils des Erbes und bei der prophetischen Anwendung des „Erstgeborenen“ auf die Nation Israel.
Etymologie und Verwendung
Die semitische Wurzel BKR bedeutet "früh" oder "erste" in altorientalischen semitischen Sprachen. Biblisches Hebräisch enthält verschiedene Verben aus dem BKR-Stamm mit dieser Assoziation. Auch das Pluralsubstantiv Bikkurim (Gemüse- Erstfrüchte ) leitet sich von dieser Wurzel ab. Das maskuline Nomen bekhor , Erstgeborener , wird von Söhnen verwendet, da "Kanaan Sidon seinen Erstgeborenen zeugte" ( Genesis 10:15), während das weibliche Nomen und weibliche Äquivalent bekirah (בְּכִירָה), erstgeborene Tochter, ist. Abgeleitet von Bechor ist die qualitative Substantiv bekhorah (בְּכוֹרָה) ( " Erstgeburtsrecht "), bezogen auf das Erstgeburtsrecht .
Hebräische Bibel
Der früheste Bericht der Erstgeburt weit verbreitet in modernen Zeiten bekannt sein beteiligt Isaac ‚s Sohn Jacob zweiten geboren wird ( Genesis 25:26 ) und Isaaks Sohn, Esau wird zuerst (geboren Genesis 25:25 ) und berechtigt zum Erstgeburtsrecht, aber schließlich den Verkauf es zu Isaacs zweiten Sohn, Jacob , für eine kleine Menge von Lebensmitteln ( Genesis 25: 31-34 ) ein ähnlicher Transfer wird durch den Schreiber gezeigt 1.Chronik 5: 1-2 , wo, obwohl die Stamm Juda über ihren Brüder herrschte, dennoch war das Erstgeburtsrecht, der doppelte Anteil von zwei Stammeszuteilungen, Josephs.
Nach dem Gesetz des Mose kann der Erstgeborene entweder der Erstgeborene seines Vaters sein, der einen doppelten Teil des Erbes seines Vaters (im Vergleich zu den anderen Geschwistern) erhält ( 5. Mose 21:17) oder der Erstgeborene seiner Mutter . Deuteronomium 21:15-17 enthält Erbschaftsregeln, die verhindern, dass der Ehemann mit mehr als einer Ehefrau dem Sohn der begünstigten Ehefrau Eigentum vermacht.
Israel als Erstgeborener Gottes
In Exodus wird Moses angewiesen, zu Pharao zu sagen: „So spricht der Herr, Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener.“ ( Exodus 4:22 ) Dies ist in Jeremia 31:9 prophetisch mit Ephraim, dem Königreich Israel, verbunden .
Tiererstgeborene oder "Erstlinge"
Abgesehen von der Opferung der „Erstlinge“ durch Abel schreibt das Gesetz des Mose auch eine besondere Unterscheidung der Erstgeborenen von Tieren vor.
Tod des Erstgeborenen von Ägypten
Auch die Ägypter legten Wert auf Erstgeburt und Geburtsrecht. Der Tod des Pharaos und der erstgeborenen Söhne der Ägypter beim ersten Passah ist eine direkte Belohnung dafür, dass Gott Israel als seinen eigenen Erstgeborenen identifiziert hat.
Der Zweite Tempel und die Schriftrollen vom Toten Meer
Das Verständnis Israels als nationaler Erstgeborener Gottes findet sich in den Schriftrollen vom Toten Meer 1Q/4Q „Instruktion“ und wahrscheinlich 4Q369 dem „Gebet des Enosch“ sowie in Ben Sira .
Hellenistisches und Diaspora-Judentum
Das Konzept des Erstgeborenen war im hellenistischen Judentum in der jüdischen Diaspora des Zweiten Tempels stark präsent . In der Septuaginta sind Israel , dann Ephraim , Gottes Prototokos (πρωτότοκος) „Erstgeborener“. Die Verwendung von "Erstgeborener" wird im übertragenen Sinne weitergeführt. Im pseudepigraphischen Testament von Abraham wird die Krankheit als der prototokos „Erstgeborene“ von Thanatos personifiziert , die Personifikation des Todes. In Joseph und Asenath bereitet sich die konvertierte ägyptische Prinzessin Asenath darauf vor, Joseph, den prototokos "Erstgeborenen" des Gottes Israels, zu heiraten . Philo von Alexandria kommentiert die Vererbungsriten des Erstgeborenen im Deuteronomium, wobei er die Überlegenheit des mosaischen Gesetzes gegenüber ägyptischen Vorbildern stark betont und ausschmückt.
Rabbinische Auslegung
Nach dem Pidyon haben (Erlösung des Erstgeborenen) muss der Erstgeborene von einem Kohen erlöst werden , wenn Vater und Mutter beide Israeliten sind . Der Erstgeborene einer Mutter wird in der Bibel ( Exodus 13:2) als jemand bezeichnet, der seiner Mutter „den Schoß öffnet“. Der Erstgeborene der eigenen Mutter wird in der Bibel ( Exodus 13:2) als jemand bezeichnet, der seiner Mutter „den Schoß öffnet“. Daher gilt ausschließlich der Erstgeborene des Vaters, obwohl er im Hinblick auf das Erbe seines Vaters als Erstgeborener gilt, nicht als Erstgeborener im Hinblick auf die Erlösungspflicht, da der Mutterleib bereits von seinem Halbgeschwister, seinem Erstgeborenen, geöffnet wurde Mutter. Daher beschließt der Shulchan Aruch , dass nur ein Erstgeborener der Mutter erlöst werden muss.
Unter den Poskim ( frührabbinischen Autoritäten) ist umstritten, ob ein erstgeborener Sohn, der jüdischer Konvertit ist (dessen leibliche Mutter nicht als seine Mutter gilt) oder von einem Kaiserschnitt die Gesetze eines Bechors hat .
Der Dienst des Erstgeborenen für das jüdische Volk
Ursprünglich sollte der Erstgeborene jeder jüdischen Familie als Priester im Tempel in Jerusalem als Priester für das jüdische Volk dienen, aber diese Rolle verloren sie nach der Sünde des goldenen Kalbes, als dieses Privileg auf die männlichen Nachkommen Aarons übertragen wurde . Einigen zufolge wird diese Rolle jedoch dem Erstgeborenen in einem dritten Tempel zurückgegeben, wenn der Messias kommt. Bis zu diesem Zeitpunkt, so heißt es, habe ein erstgeborener Sohn noch bestimmte andere Rollen. Abgesehen davon, dass er das doppelte Erbe des Vaters erhält und ein Pidyon haben verlangt , soll ein erstgeborener Sohn am Vorabend des Passahfests fasten und in Abwesenheit eines Leviten wäscht ein Bechor die Hände der Kohen, bevor er die Israeliten segnet (siehe: Priesterlicher Segen ).
Tierische Erstgeborene
In der hebräischen Bibel wird das weibliche Pluralnomen bechorot verwendet, um "Erstlinge" einer Herde zu beschreiben. Im rabbinischen Hebräisch wird das männliche Substantiv bechor auch vom erstgeborenen Tier verwendet, um den Mutterleib seiner Mutter zu öffnen. Das Tier „erstgeborenes Biest“ (hebräisch bechor behema בכור בהמה) wird als eine der vierundzwanzig priesterlichen Gaben aufgeführt . Heute, wo es keinen Tempel in Jerusalem gibt , geben die meisten jüdischen Gläubigen Kohanim keine erstgeborenen Tiere. Stattdessen ist es üblich, das Muttertier vor der Geburt des Erstgeborenen an einen Nichtjuden zu verkaufen und dann sowohl das Tier als auch seinen Erstgeborenen zurückzukaufen.
Andere abrahamitische Religionen
Die Bedeutung des buchstäblichen erstgeborenen Sohnes ist im Christentum und im Islam nicht so ausgeprägt wie im Judentum.
- Das Christentum wendet das Konzept des Erstgeborenen auf Jesus von Nazareth als "Erstgeborener von den Toten" an und übernimmt die Septuaginta-Terminologie prototokoi (Plural), um die Kirche als "Erstgeborene" zu beschreiben.
- Muslimische Gelehrte betrachten Ismael traditionell als den Erstgeborenen Abrahams, der im Koran 37,103 erwähnt wird. Das islamische Recht enthält jedoch keine Präferenz für den erstgeborenen Sohn.