Vier Bücher und fünf Klassiker - Four Books and Five Classics

Vier Bücher und fünf Klassiker
Traditionelles Chinesisch 書四五經
Vereinfachtes Chinesisch 书四五经
Hanyu Pinyin Sìshū Wǔjīng

Die vier Bücher und die fünf Klassiker ( chinesisch :四書五經; pinyin : Sìshū Wǔjīng ) sind die maßgeblichen Bücher des Konfuzianismus in China, die vor 300 v. Chr. geschrieben wurden. Die Vier Bücher und die Fünf Klassiker sind die wichtigsten Klassiker des chinesischen Konfuzianismus .

Vier Bücher

Die vier Bücher (四書; Sìshū ) sind klassische chinesische Texte, die die Kernwerte und Glaubenssysteme des Konfuzianismus veranschaulichen . Sie wurden von Zhu Xi in der Song-Dynastie ausgewählt , um als allgemeine Einführung in das konfuzianische Denken zu dienen, und in der Ming- und Qing- Dynastie wurden sie zum Kern des offiziellen Lehrplans für die Beamtenprüfungen . Sie sind:

Tolles Lernen
Ursprünglich ein Kapitel im Buch der Riten . Es besteht aus einem kurzen, Konfuzius zugeschriebenen Haupttext und neun Kommentarkapiteln von Zengzi , einem der Schüler des Konfuzius . Seine Bedeutung wird durch Zengzis Vorwort veranschaulicht, dass dies das Tor zum Lernen ist.
Es ist bedeutsam, weil es viele Themen der chinesischen Philosophie und des politischen Denkens zum Ausdruck bringt und daher sowohl im klassischen als auch im modernen chinesischen Denken äußerst einflussreich war. Regierung, Selbstkultivierung und Erforschung der Dinge sind miteinander verbunden.
Lehre vom Mittel
Ein weiteres Kapitel im Buch der Riten , das Konfuzius ' Enkel Zisi zugeschrieben wird . Der Zweck dieses kleinen, 33-Kapitel umfassenden Buches besteht darin, die Nützlichkeit eines goldenen Wegs zum Erlangen perfekter Tugend zu demonstrieren. Es konzentriert sich auf den Weg (道), der durch einen himmlischen Auftrag nicht nur dem Herrscher, sondern allen vorgeschrieben ist. Diesen himmlischen Anweisungen durch Lernen und Lehren zu folgen, führt automatisch zu einer konfuzianischen Tugend. Da der Himmel den Weg zur vollkommenen Tugend festgelegt hat, ist es nicht so schwer, den Fußstapfen der heiligen Herrscher von einst zu folgen, wenn man nur den richtigen Weg kennt.
Analekten
Eine Zusammenstellung von Reden von Konfuzius und seinen Schülern sowie deren Diskussionen. Seit der Zeit von Konfuzius haben die Analects die Philosophie und die moralischen Werte Chinas und später auch anderer ostasiatischer Länder stark beeinflusst . Die kaiserlichen Prüfungen , die in der Sui-Dynastie begannen und schließlich mit der Gründung der Republik China abgeschafft wurden , betonten die konfuzianischen Studien und erwarteten von den Kandidaten, dass sie die Worte des Konfuzius in ihren Aufsätzen zitieren und anwenden.
Menzius
Eine Sammlung von Gesprächen des Gelehrten Mencius mit Königen seiner Zeit. Im Gegensatz zu den Sprüchen des Konfuzius , die kurz und in sich geschlossen sind, besteht der Menzius aus langen Dialogen mit umfangreicher Prosa.

Fünf Klassiker

Die Fünf Klassiker (五經; Wǔjīng ) sind fünf vor- Qin- chinesische Bücher, die Teil des traditionellen konfuzianischen Kanons sind. Mehrere der Texte waren bereits in der Zeit der Warring States bekannt . Mencius , der führende konfuzianische Gelehrte der Zeit, betrachtete die Frühlings- und Herbst-Annalen als ebenso wichtig wie die halblegendären Chroniken früherer Perioden. Während der westlichen Han-Dynastie , die den Konfuzianismus als ihre offizielle Ideologie annahm, wurden diese Texte Teil des staatlich geförderten Lehrplans. In dieser Zeit wurden die Texte zum ersten Mal zusammen als eine Sammlung angesehen und gemeinsam als "Fünf Klassiker" bezeichnet.

Die fünf Klassiker sind:

Klassiker der Poesie
Eine Sammlung von 305 Gedichten, unterteilt in 160 Volkslieder, 105 Festlieder, die bei Hofzeremonien gesungen werden, und 40 Hymnen und Lobreden, die bei Opfern für Helden und Ahnengeister des Königshauses gesungen werden.
Buch der Dokumente
Eine Sammlung von Dokumenten und Reden, die angeblich von Herrschern und Beamten der frühen Zhou-Zeit und früher verfasst wurden. Es ist möglicherweise die älteste chinesische Erzählung und stammt möglicherweise aus dem 6. Jahrhundert v. Es enthält Beispiele für frühe chinesische Prosa.
Buch der Riten
Beschreibt alte Riten, Gesellschaftsformen und höfische Zeremonien. Die heute untersuchte Version ist eine überarbeitete Version, die von Gelehrten im 3.
I Ging ( Buch der Wandlungen )
Das Buch enthält ein Weissagungssystem , das mit der westlichen Geomantie oder dem westafrikanischen Ifá- System vergleichbar ist. In westlichen Kulturen und im modernen Ostasien wird es noch immer weit verbreitet für diesen Zweck verwendet.
Frühlings- und Herbst-Annalen
Eine historische Aufzeichnung des Staates Lu , des Heimatstaates von Konfuzius, 722–481 v.

Der Klassiker der Musik wird manchmal als der sechste Klassiker angesehen, ging aber beim Brennen der Bücher verloren .

Bis zum Western Han listen die Autoren die Klassiker normalerweise in der Reihenfolge Gedichte-Dokumente-Rituale-Änderungen-Frühling und Herbst auf. Aus der östlichen Han wurde die Standardreihenfolge jedoch stattdessen Änderungen-Dokumente-Gedichte-Rituale-Frühling und Herbst.

Autoren und Herausgeber späterer Epochen haben sich auch die Begriffe "Buch" und "Klassik" angeeignet und sie ironisch auf Kompendien angewendet, die sich auf offenkundig einfache Themen konzentrieren. Beispiele sind der Klassiker der Hurerei ( Piaojing嫖經) und Zhang Yingyu's A New Book for Foiling Swindles ( Dupian Xinshu杜騙新書, ca. 1617), das umgangssprachlich als The Book of Swindles oder The Classic of Swindles bekannt ist .

Autorschaft der Klassiker

Traditionell ging man davon aus, dass Konfuzius selbst die Texte der Fünf Klassiker zusammengestellt oder bearbeitet hatte. Der Gelehrte Yao Hsin-chung räumt ein, dass es gute Gründe für die Annahme gebe, dass die konfuzianischen Klassiker in den Händen von Konfuzius Gestalt angenommen haben, dass aber "in Bezug auf die frühen Versionen der Klassiker nichts als selbstverständlich angesehen werden kann". Aus der Zeit der westlichen Han-Dynastie, so Yao weiter, glaubten die meisten konfuzianischen Gelehrten, dass Konfuzius die früheren Werke wieder sammelte und bearbeitete, wodurch die Versionen der alten Schriften, die zu den Klassikern wurden, "fixiert" wurden. Im 20. Jahrhundert hielten viele chinesische Gelehrte noch an dieser Tradition fest. Der neukonfuzianische Gelehrte Xiong Shili (1885–1968) beispielsweise hielt die Sechs Klassiker für die endgültigen Versionen, die Konfuzius in seinem hohen Alter „hergerichtet“ hatte. Andere Gelehrte hatten und haben andere Ansichten. Die Old Text School zum Beispiel stützte sich auf Versionen aus der Han-Dynastie, die angeblich die Bücherverbrennung der Qin-Dynastie überlebten, aber viele von ihnen waren der Meinung, dass diese Werke nicht von Konfuzius bearbeitet worden waren, sondern direkt von der Zhou-Dynastie überlebten .

Aus ganz anderen Gründen, die hauptsächlich mit der modernen Textwissenschaft zu tun haben , ist eine größere Zahl von Gelehrten des 20. Yao Hsin-chung berichtet, dass noch andere Gelehrte die „pragmatische“ Ansicht vertreten, dass die Geschichte der Klassiker lang ist und dass Konfuzius und seine Anhänger, obwohl sie nicht beabsichtigten, ein System von Klassikern zu schaffen, „zu ihrer Bildung beigetragen haben. " Jedenfalls ist unbestritten, dass Konfuzius die meisten der letzten 2000 Jahre entweder als Autor oder Herausgeber dieser Klassiker galt.

Die wichtigsten Ereignisse in der Textkarriere dieser Klassiker waren die Übernahme des Konfuzianismus als Staatsorthodoxie in der Han-Dynastie , die zu ihrer Erhaltung führte, und die „Renaissance“ des Konfuzianismus in der Song-Dynastie , die dazu führte, dass sie zur Grundlage gemacht wurden der konfuzianischen Orthodoxie im kaiserlichen Prüfungssystem der folgenden Dynastien. Der neokonfuzianische Weise Zhu Xi (1130–1200) fixierte die Texte der Vier Bücher und verfasste Kommentare, deren neue Interpretationen als die von Konfuzius selbst akzeptiert wurden.

Siehe auch

Verweise

Externe Links