Fünf Reden von Matthäus - Five Discourses of Matthew
Im Christentum bezieht sich der Begriff „ Fünf Reden von Matthäus “ auf fünf spezifische Reden von Jesus innerhalb des Matthäus-Evangeliums .
Die fünf Diskurse werden als Folgenden aufgelistet: die der Bergpredigt , die Mission Diskurs , der Parabolic Diskurs , der Diskurs über die Kirche , und der Diskurs über die Endzeit .
Jede der Lehrreden hat eine kürzere Parallele im Markus- oder Lukas-Evangelium .
Struktur
Bibelwissenschaftler sind sich im Allgemeinen über die Existenz der fünf getrennten Diskurse einig, obwohl es Diskussionen und Meinungsverschiedenheiten über bestimmte Details gibt. Es gibt Vorkommen der Schlussformel „als Jesus zu Ende gesprochen hatte“: 7:28, 11:1, 13:53, 19:1 und 26:1. Die meisten Gelehrten betrachten die Kapitel 23 bis 25 als den letzten Diskurs, aber einige halten es nur für 24 und 25.
Beginnend mit BW Bacon im frühen 20. Jahrhundert haben einige Gelehrte argumentiert, dass es in Matthew fünf entsprechende Erzählungen (plus einen Prolog und einen Epilog) gibt, die sich mit den Diskursen paaren, aber andere (z. B. Jack Kingsbury oder Craig Blomberg ) sehen drei Hauptsegmente in Matthäus, in dem die 5 Diskurse stattfinden.
Blomberg zeigte, wie die Fünf-Diskurs-Struktur verwendet werden kann, um die Top-Level-Struktur von Matthäus mit Markus, Lukas und Johannes in Beziehung zu setzen. In seiner Kartierung ist das Kapitel 13 von Matthäus das Zentrum, ebenso wie Markus 8:30 und der Beginn von Kapitel 12 von Johannes. Dann teilt er Lukas um 9:51 und 18:14 in drei Teile.
Jeder der Diskurse hat kürzere parallele Passagen im Markus- oder Lukas-Evangelium . Die erste Rede bezieht sich auf Lukas 6:20-49 . Die zweite Rede bezieht sich auf Markus 6:7-13 sowie Lukas 9:1-6 und Lukas 10:1-12 . Die entsprechende Einheit für die dritte Rede ist Markus 4:3-34 . Die vierte Rede bezieht sich auf Markus 9:35-48 und die letzte Rede auf Lukas 21:5-36 und Markus 13:5-37 .
Eine Reihe von Gelehrten haben die fünf Lehrreden mit den fünf Büchern des Pentateuch verglichen , aber die meisten zeitgenössischen Gelehrten lehnen die Idee einer beabsichtigten Parallele ab.
Die fünf Diskurse
Der erste Diskurs
Die erste Rede (Matthäus 5–7) wird Bergpredigt genannt und ist einer der bekanntesten und meistzitierten Teile des Neuen Testaments . Es enthält die Seligpreisungen und das Vaterunser . Für die meisten Gläubigen an Jesus enthält die Bergpredigt die zentralen Grundsätze der christlichen Nachfolge. Die Seligpreisungen sind ein Schlüsselelement dieser Predigt und werden oft als eine Reihe von Segnungen ausgedrückt . Jesus präsentiert die Seligpreisungen als eine Liste derer, die er für "gesegnet" oder "glücklich" hielt (aufgrund seiner Ankunft und ihrer anschließenden Einladung in das "Königreich der Himmel"), im Gegensatz zu Ben Siras Liste der "gesegneten" Völker (Ben Sira 25:7-11). Die Seligpreisungen wirken als Willkommensgruß an diesen Personenkreis und als Einführung in die Predigt. Die Bergpredigt enthält auch Jesu Lehren zu Themen wie Scheidung, Lust und Weltlichkeit; Fragen der Verfolgung; weitere Anweisungen zum Beten und Worte über falsche Propheten.
Der zweite Diskurs
Die zweite Lehrrede in Matthäus 10 gibt den Zwölf Aposteln Anweisungen und wird manchmal Missionsrede oder Missionarsrede oder Kleiner Auftrag genannt, im Gegensatz zum Großen Auftrag . Diese Rede richtet sich an die zwölf Apostel, die in Matthäus 10:2-3 genannt werden . In der Ansprache rät Jesus ihnen, von Stadt zu Stadt zu reisen, keine Habseligkeiten zu tragen und nur den israelitischen Gemeinden zu predigen . Er sagt ihnen, dass sie sich vor Widerstand hüten sollen, aber keine Angst haben, denn ihnen wird gesagt, was sie sagen sollen, um sich zu verteidigen, wenn es nötig ist: "Denn nicht ihr redet, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet." wird auch in Lukas 12:12 ähnlich ausgeführt .
Der dritte Diskurs
Die dritte Lehrrede in Matthäus 13 (1-53) liefert mehrere Gleichnisse für das Himmelreich und wird oft als parabolische Lehrrede bezeichnet . Der erste Teil dieser Rede in Matthäus 13,1-35 findet draußen statt, wenn Jesus ein Haus verlässt und sich in der Nähe des Sees niederlässt, um die Jünger sowie die vielen Menschen anzusprechen, die sich versammelt haben, um ihn zu hören. Dieser Teil enthält die Gleichnisse vom Sämann , vom Unkraut , vom Senfkorn und vom Sauerteig . Im zweiten Teil geht Jesus wieder ins Haus und spricht die Jünger an. Dieser Teil enthält die Gleichnisse vom verborgenen Schatz , der Perle und dem Zeichnen im Netz .
Der vierte Diskurs
Die vierte Rede in Matthäus 18 wird oft die Rede über die Kirche genannt . Es enthält die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und vom unversöhnlichen Diener, die sich auch auf das Königreich des Himmels beziehen. Das allgemeine Thema des Diskurses ist die Vorwegnahme einer zukünftigen Gemeinschaft von Anhängern und die Rolle seiner Apostel, diese zu leiten. In 18:18 an seine Apostel gerichtet, sagt Jesus: „Was ihr auf Erden binden werdet, wird auch im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst“, siehe auch Binden und Lösen . Diese Macht wird Petrus erstmals in Kapitel 16 übertragen, nachdem Petrus bekennt, dass Jesus der „Sohn des lebendigen Gottes“ ist. Zusätzlich zu den Kräften des Bindens und Lösens erhält Petrus die Schlüssel zum Himmelreich und wird manchmal als der "Felsen" angesehen, auf dem Christus seine Kirche gebaut hat. Der Diskurs betont die Bedeutung von Demut und Selbstaufopferung als den hohen Tugenden innerhalb der erwarteten Gemeinschaft. Es lehrt, dass es im Reich Gottes auf kindliche Demut ankommt, nicht auf gesellschaftliche Bedeutung und Einfluss.
Der fünfte Diskurs
Der letzte Diskurs umfasst normalerweise Matthäus 23 , 24 und 25 .
Matthäus 24 wird gewöhnlich die Olivetsrede genannt, weil sie auf dem Ölberg gehalten wurde , und wird auch als die Endzeitrede bezeichnet . Die Rede entspricht Markus 13 und Lukas 21 und handelt hauptsächlich vom Gericht und dem erwarteten Verhalten der Nachfolger Jesu und der Wachsamkeit der Nachfolger angesichts des kommenden Gerichts . Der Diskurs wird durch eine Frage der Jünger nach dem "Ende des Zeitalters" ( Endzeit oder Ende dieser Welt und Beginn der kommenden Welt ) angeregt und erhält die längste Antwort, die Jesus im Neuen Testament gegeben hat. Der Diskurs wird allgemein so angesehen, dass er sich sowohl auf die bevorstehende Zerstörung des Tempels in Jerusalem als auch auf die Endzeit und das Zweite Kommen Christi bezieht , aber die vielen wissenschaftlichen Meinungen über die Überschneidung dieser beiden Themen und genau darauf, welche Verse sich auf welche beziehen Veranstaltung bleibt geteilt und komplex.