Florian Znaniecki- Florian Znaniecki

Florian Znaniecki
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Geboren ( 1882-01-15 )15. Januar 1882
Ist gestorben 23. März 1958 (1958-03-23)(76 Jahre)
Staatsangehörigkeit Polieren
Alma Mater Jagiellonen-Universität ( Krakau )
Bekannt für Beiträge zu logology
Der polnischen Bauern in Europa und Amerika
humanistischem Koeffizient
Kulturalismus
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Soziologie
Institutionen Adam-Mickiewicz-Universität ( Poznań ), Columbia University , University of Illinois at Urbana-Champaign
Einflüsse William I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park , Émile Durkheim

Florian Witold Znaniecki (15. Januar 1882 – 23. März 1958) war ein polnischer Philosoph und Soziologe, der in Polen und in den USA lehrte und schrieb . Im Laufe seiner Arbeit verlagerte er seinen Schwerpunkt von der Philosophie auf die Soziologie. Er bleibt eine bedeutende Persönlichkeit in der Geschichte der polnischen und amerikanischen Soziologie; der Begründer der polnischen akademischen Soziologie und einer ganzen Denkschule in der Soziologie. Er erlangte internationales Ansehen als Co-Autor mit William I. Thomas der Studie The Polish Peasant in Europe and America (1918–1920), die als Grundlage der modernen empirischen Soziologie gilt . Er leistete auch wichtige Beiträge zur soziologischen Theorie , indem er Begriffe wie den humanistischen Koeffizienten und den Kulturalismus einführte .

In Polen baute er die erste polnische Fakultät für Soziologie an der Adam-Mickiewicz-Universität auf, an der er von 1920 bis 1939 arbeitete. Seine Karriere in den USA begann an der University of Chicago (1917 bis 1919) und setzte sich an der Columbia University (1932 bis 1934 und 1939) fort bis 1940) und an der University of Illinois at Urbana-Champaign (1942 bis 1950). Er war der 44. Präsident der American Sociological Association (für das Jahr 1954).

Leben

Kindheit und Ausbildung

Florian Znaniecki wurde am 15. Januar 1882 an geboren Świątniki , Kongress Polen , einen Zustand gesteuert durch das russische Reich nach Leon Znaniecki und Amelia, geb. Holtz Er früher Ausbildung von Tutoren erhalten, dann Sekundarschulen an besuchte Warschau und Tschenstochau . Während seiner Schulzeit war er Mitglied einer Untergrundstudiengruppe , die sich auf Geschichte, Literatur und Philosophie spezialisierte. Seine Schulnoten waren bestenfalls durchschnittlich, und er musste ein Schuljahr wiederholen; dies lag vor allem an seinem außerschulischen Interesse am polnischsprachigen Studium, das im russifizierten Schulprogramm verboten war . Als Jugendlicher schrieb er einige Gedichte, darunter ein Drama , Cheops (1903). Ein Gedicht von ihm, "Do Prometeusza" ("Zu Prometheus"), wurde 1900 in eine Anthologie aufgenommen; jedoch beurteilten weder er im späteren Leben noch Literaturkritiker seine Poesie als herausragend.

Er trat 1902 an die kaiserliche Universität Warschau ein, wurde aber bald ausgewiesen, nachdem er an Protesten gegen die Beschneidung der Studentenrechte durch die russische Verwaltung teilgenommen hatte. Von der Einberufung in die kaiserlich-russische Armee bedroht , entschied er sich für die Emigration und verließ Anfang 1904 Warschau in die Schweiz .

Während dieser Zeit war er kurzzeitig Redakteur bei der französischsprachigen Literaturzeitschrift Nice Illustrée (Ende 1904 – Anfang 1905); täuschte seinen eigenen Tod vor; diente kurz in der französischen Fremdenlegion in Algerien ; und arbeitete auf einem Flohmarkt , auf einem Bauernhof, in einem Wanderzirkus und als Bibliothekar im Polnischen Museum in Rapperswil , Schweiz.

In der Schweiz nahm er bald sein Hochschulstudium wieder auf, zunächst an der Universität Genf (1905–1907), dann an der Universität Zürich (1907–1908), schließlich wechselte er an die Sorbonne in Paris , Frankreich (1908–1909), wo er besuchte Vorlesungen des Soziologen Émile Durkheim . 1909, nach dem Tod seines Vorgesetzten Frédéric Rauh , kehrte er nach Polen zurück, wo er 1910 seinen Ph.D. Abschluss an der Jagiellonen-Universität in Krakau unter dem neuen Betreuer Maurycy Straszewski .

Frühe polnische Karriere

In diesem Jahr trat er auch der Polnischen Gesellschaft für Psychologie ( Polskie Towarzystwo Psychologiczne ) bei, in der er in den nächsten Jahren sehr aktiv war und 1913-1914 deren Vizepräsident wurde. Viele seiner frühen wissenschaftlichen Arbeiten waren damals der Philosophie zuzuordnen . 1909, im Alter von 27 Jahren, veröffentlichte er seine erste wissenschaftliche Arbeit, Etyka filozoficzna i nauka o wartościach moralnych ("Philosophische Ethik und die Wissenschaft der moralischen Werte"); ein Jahr später veröffentlichte er Zagadnienie wartości w filozofii ( Die Frage der Werte in der Philosophie ), basierend auf seiner Doktorarbeit, und eine Arbeit, Myśl i rzeczywistosc („Geist und Wirklichkeit“). 1912 veröffentlichte er ein neues Buch, Humanizm i Poznanie ( Humanismus und Wissen ), und einen Aufsatz, Elementy rzeczywistości praktycznej („Elemente der praktischen Realität“). Ein Jahr später veröffentlichte er eine kommentierte Übersetzung von Henri Bergson ‚s Creative - Entwicklung und ein Papier, Znaczenie rozwoju świata i człowieka (‚Die Bedeutung der Welt und die menschliche Entwicklung‘). Im Jahr 1914 erschienen seine Schriften Formy i zasady twórczości moralnej ("Formen und Prinzipien moralischer Kreativität") und Zasada względności jako podstawa filozofii ("Das Relativitätsprinzip als Grundlage der Philosophie"). Seine auf Polnisch veröffentlichten Werke wurden von der polnischen Gelehrtengemeinschaft und der Intelligenz gut aufgenommen .

Aufgrund seines früheren politischen Engagements war es ihm nicht möglich, eine Stelle an einer großen Universität zu ergattern. Von 1912 bis 1914 lehrte er an einer neuartigen Frauenhochschule, den Höheren Pädagogischen Kursen für Frauen ( Wyższe Kursy Pedagogiczne dla Kobiet ). Während seines Studiums arbeitete er in mehreren europäischen Institutionen, die sich mit polnischen Einwanderern befassten; auf seinen Erfahrungen aufbauend, engagierte er sich bei der in Warschau ansässigen Gesellschaft für das Wohlergehen der Emigranten ( Towarzystwo Opieki nad Wychodźcami ), wo er 1910–1914 arbeitete. Bis 1911 war er Direktor der Gesellschaft und (1911–1912) Herausgeber ihrer Zeitschrift Wychodźca Polski ( Der polnische Emigrant ). Znaniecki wurde Experte für polnische Migration und verfasste 1914 für die Regierung einen 500-seitigen Bericht, Wychodźtwo Sezonowe ( Saisonal Migration ).

Arbeite mit Thomas

Band I (1918) von Der polnische Bauer in Europa und Amerika , Zanieckis berühmtestes Werk, das während seines ersten US-Aufenthalts geschrieben wurde

Ein Jahr zuvor, 1913, hatte Znaniecki William I. Thomas kennengelernt , einen amerikanischen Soziologen, der im Zusammenhang mit seiner Forschung über polnische Einwanderer in den USA nach Polen gekommen war . Thomas und Znaniecki hatten begonnen, zusammenzuarbeiten, und bald lud Thomas Znaniecki ein, nach Chicago zu kommen, um mit ihm in den Vereinigten Staaten weiterzuarbeiten. Im Juli 1914, kurz vor dem Ersten Weltkrieg , verließ Znaniecki Polen, um bei Thomas als wissenschaftlicher Mitarbeiter zu arbeiten . Von 1917 bis 1919 lehrte Znaniecki auch Soziologie an der University of Chicago .

Ihre Arbeit gipfelte in der Co-Autorschaft von The Polish Peasant in Europe and America (1918–1920), das als Klassiker der Soziologie gilt. Es war seine Zusammenarbeit mit Thomas, die den Übergang in Znanieckis Karriere vom Philosophen zum Soziologen markierte. Znaniecki blieb bis Mitte 1919 bei Thomas in Chicago, als er nach New York zog, nachdem Thomas seinen Job in Chicago aufgrund eines Scheinskandals verloren hatte .

In diesem Jahr veröffentlichte Znaniecki ein neues Buch, das immer noch eher philosophisch als soziologisch ist, Cultural Reality . Auf Englisch veröffentlicht, war es eine Synthese seines philosophischen Denkens. In New York forschten Thomas und Znaniecki für die Carnegie Corporation über den Prozess der Amerikanisierung von Einwanderern . Znaniecki trug zu Thomas' Buch Old World Traits Transplanted bei und veröffentlichte einen anonym erbetenen Artikel zu diesem Thema im Atlantic Monthly vom Februar 1920 .

Gründung der polnischen Soziologie

Florian-Znaniecki-Plakette, Adam-Mickiewicz-Universität , Poznań , Polen

Polen hatte nach dem Ersten Weltkrieg 1918 seine Unabhängigkeit wiedererlangt . 1919 kontaktierte Znaniecki das neu gegründete Ministerium für Religion und Bildung und bot an, nach Polen zurückzukehren, wenn das Ministerium ihm helfen könnte, einen Lehrstuhl an einer polnischen Universität zu bekommen. Er schlug vor, ein neues Institut für Soziologie zu gründen, aber Bürokratie und Kommunikationsverzögerungen führten dazu, dass diese Idee auf Eis gelegt wurde, und ihm wurde eine Philosophieprofessur an der neu organisierten Adam-Mickiewicz-Universität in Posen angeboten .

1920 kehrte Znaniecki in die neu gegründete Zweite Polnische Republik zurück , wo er an der Universität Posen bald den ersten polnischen Lehrstuhl für Soziologie übernahm. Dies erreichte er durch die Umbenennung der ursprünglich "Dritten Philosophischen Fakultät" in "Fachbereich Soziologie und Kulturphilosophie" umbenannten Abteilung für seinen Lehrstuhl und die Einrichtung eines Soziologischen Seminars. Im selben Jahr gründete er auch das Polnische Institut für Soziologie ( Polski Instutut Socjologiczny ), das fünftälteste soziologische Institut Europas.

1927 wurde seine Abteilung offiziell in „Fachbereich Soziologie“ umbenannt und 1930 erhielt die Abteilung die Zulassung zur Erteilung von Diplomen in Soziologie. 1930 begann das Polnische Institut für Soziologie mit der Herausgabe der ersten polnischen soziologischen Zeitschrift, Przegląd Socjologiczny (Die Soziologische Zeitschrift), mit Znaniecki als Chefredakteur von 1930 bis 1939. In diesem Jahr organisierte das Institut Polens erste akademische Soziologenkonferenz. Aufgrund seiner Rolle als Begründer so vieler ihrer Bausteine ​​gilt Znaniecki als einer der Väter der Soziologie in Polen .

Späte US-Karriere

In Kontakt zu bleiben mit dem amerikanischen Soziologen referierte Znaniecki als Gastprofessor an der Columbia University in New York in 1932-34 und im Sommer 1939. In diesem Sommer die polnische Phase seiner Karriere endete, als die deutsche Invasion in Polen und dem Beginn des Der Zweite Weltkrieg verhinderte seine Rückkehr nach Polen. Er war bereits an Bord eines Schiffes, das nach Polen fuhr, als seine Reise im Vereinigten Königreich abgebrochen wurde . Er überlegte noch kurz, nach Polen zurückzukehren, wo seine Frau und seine Tochter blieben; Angesichts der Besetzung Polens kehrte er jedoch 1940 in die Vereinigten Staaten zurück. Seine Frau und seine Tochter schlossen sich ihm an, nachdem sie kurzzeitig in einem Konzentrationslager der Nazis inhaftiert waren.

Mit Hilfe amerikanischer Kollegen erreichte Znaniecki eine Verlängerung seiner Anstellung an der Columbia University bis Mitte 1940. Anschließend wechselte er an die University of Illinois in Urbana-Champaign und erhielt 1942 die amerikanische Staatsbürgerschaft, die ihm den Übergang von einer Gastprofessur zu einer regulären Professur ermöglichte. Er lehrte bis zu seiner Pensionierung an der University of Illinois und beschloss, nicht in die nach dem Zweiten Weltkrieg gegründete kommunistische Volksrepublik Polen zurückzukehren (trotz des Angebots eines Lehrstuhls an der Pozna University ). 1950 ging er in den Ruhestand und wurde emeritierter Professor .

Er war 44. Präsident der American Sociological Association (für 1954). Seine Präsidentschaftsrede "Grundprobleme der zeitgenössischen Soziologie" wurde am 8. September 1954 auf der Jahresversammlung der Vereinigung gehalten und später in der American Sociological Review veröffentlicht .

Er starb am 23. März 1958 in Champaign, Illinois . Todesursache war Arteriosklerose . Seine Beerdigung fand am 26. März statt und er wurde auf dem Roselawn Champaign Cemetery beigesetzt.

Familie

1906 heiratete Znaniecki eine polnische Kommilitonin der Universität Genf , Emilia Szwejkowska. Sie hatten einen Sohn, den Dichter und Schriftsteller Juliusz Znaniecki , geboren 1908. Znanieckis Frau Emilia starb 1915.

Im nächsten Jahr heiratete Znaniecki Eileen Markley (1886–1976). Sie hatten eine Tochter, die Soziologin Helena Znaniecki Lopata , geboren 1925.

Bedeutung

Der polnische Soziologe und Ideenhistoriker Jerzy Szacki schreibt, dass die wichtigsten Beiträge von Znaniecki: die Gründung der Soziologie in Polen; seine Arbeit in empirischer Soziologie ; und seine Arbeit in der soziologischen Theorie . Szacki stellt fest, dass Znaniecki versucht hat, eine Reihe von Lücken zu schließen: zwischen empirischer Soziologie und eher theoretischen Ansätzen; zwischen Objektivität und Subjektivität; zwischen humanistischen und naturalistischen Methoden und Standpunkten; und zwischen amerikanischen und europäischen intellektuellen Traditionen.

Szacki schreibt, dass, während Znanieckis theoretische Beiträge später durch Talcott Parsons ' „ Funktionalismus “ in den Hintergrund gedrängt wurden , Znaniecki die ehrgeizigste soziologische Theorie bot, die Amerika vor Parsons bekannt war.

Znanieckis berühmtestes Werk bleibt Der polnische Bauer in Europa und Amerika (1918–1920), das er gemeinsam mit William I. Thomas verfasst hat . Zu seinen weiteren Hauptwerken zählen Wstęp do socjologii (An Introduction to Sociology, 1922), The Method of Sociology (1934), Social Actions (1936), The Social Role of the Man of Knowledge (1940) und Cultural Sciences (1952).

Themen

Empirische Soziologie

Znanieckis Beiträge zur empirischen Soziologie begannen nach seiner Zusammenarbeit mit William I. Thomas und wurden von dieser beeinflusst . Der polnische Bauer in Europa und Amerika (1918–1920), ein fünfbändiges Werk, das er gemeinsam mit Thomas verfasste, gilt als Klassiker der empirischen Soziologie. Es ist eine Studie über polnische Einwanderer in Amerika, die auf persönlichen Dokumenten basiert. Die Arbeit wurde zu einer wegweisenden Studie über die Amerikanisierung – wie neue Einwanderer in die Vereinigten Staaten „Amerikaner werden“.

Diese Arbeit stellt Znanieckis wertvollsten Beitrag zur empirischen Soziologie dar. Die meisten seiner anderen Werke konzentrierten sich auf die Theorie, die einzige andere bemerkenswerte Ausnahme ist Miasto w świadomości jego obywateli (Die Stadt im Bewusstsein ihrer Bürger, 1931).

Soziologie: Theorie und Definition

Ein Schlüsselelement von Znanieckis soziologischer Theorie ist seine Sicht der Soziologie im Besonderen und der Sozialwissenschaften im Allgemeinen als einem Wissenschaftsgebiet, das sich eindeutig von den Naturwissenschaften unterscheidet . Znaniecki definiert Soziologie als eine Studie des sozialen Handelns . Seine empfohlene Methodik war analytische Induktion : Analyse typischer Fallstudien und Verallgemeinerung daraus.

Znanieckis Theorien bilden einen wesentlichen Teil der Handlungstheorie der Soziologie , und sein Werk ist ein wesentlicher Teil der Grundlagen der humanistischen Soziologie . Ein anderer mit Znanieckis Theorien verbundener Begriff ist „systematische Soziologie“ ( „socjologia systematyczna“ ). Er suchte nach einer großen soziologischen Theorie, die die Kluft zwischen empirischer Soziologie und eher theoretischen Ansätzen überbrücken sollte.

Znaniecki kritisierte die weit verbreitete Definition der Soziologie als Studium der Gesellschaft . Aus Znanieckis kulturalistischer Perspektive ist die Soziologie ein Studium der Kultur (obwohl es nicht das Studium der Kultur ist, da Znaniecki erkannte, dass auch andere Sozialwissenschaften Kultur studieren). Seine Definition der Soziologie wurde beschrieben als "eine Kulturwissenschaft, deren Funktion es ist, Systeme sozialer Interaktion auf der Grundlage von Wertmustern und Verhaltensnormen unter Verwendung des humanistischen Koeffizienten zu untersuchen ", oder einfacher "die Untersuchung von organisierte, interdependente Interaktion zwischen den Menschen." Der Teil der Kultur, auf den sich die Soziologie konzentrierte, war der der sozialen Beziehungen oder Interaktionen.

Znaniecki sah Kultur als ein von der Natur, aber auch von der Wahrnehmung des Einzelnen getrenntes Feld. Das Wesen der Kultur sind sozial konstruierte Objekte. Er war einer der ersten Soziologen, der damit begann, persönliche Dokumente wie Briefe , Autobiographien , Tagebücher und dergleichen zu analysieren . Er hielt die Analyse solcher Dokumente für einen wichtigen Teil der Methode des humanistischen Koeffizienten .

Znaniecki sah die Soziologie als objektive, induktive und verallgemeinernde Wissenschaft. Laut Szacki betrachtete Znaniecki die Soziologie als eine nomothetische Wissenschaft, die in der Lage sein sollte, eine Methodik ähnlich der der Naturwissenschaften zu verwenden (jedoch widerspricht Znanieckis Tochter Helena Znaniecki Lopata in ihrer Einführung zu Social Relations and Social Roles Szacki und schreibt, dass , für Znaniecki war die Soziologie eine Wissenschaft, "deren Gegenstand eine andere Methode als die der Naturwissenschaften erfordert". 1934 formulierte er das Prinzip der analytischen Induktion , um universelle Aussagen und Kausalgesetze zu identifizieren. Er stellte es der enumerativen Forschung gegenüber , die bloße Korrelationen lieferte und Ausnahmen in statistischen Zusammenhängen nicht erklären konnte. Er kritisierte auch die statistische Methode , die er nicht als sehr nützlich ansah.

Neben der Wissenschaftssoziologie interessierte sich Znaniecki auch für das größere Gebiet der Wissenschaftssoziologie . Er analysierte die sozialen Rollen von Wissenschaftlern und das Konzept einer Denkschule .

Vier soziale Systeme

Nach Znaniecki kann die Soziologie in das Studium von vier dynamischen sozialen Systemen unterteilt werden: Theorie der sozialen Aktion, Theorie der sozialen Beziehungen, Theorie sozialer Akteure und Theorie sozialer Gruppen. Znaniecki sah soziale Handlungen als Grundlage einer Gesellschaft, da sie komplexere soziale Beziehungen hervorbringen, und er sah in dieser Theorie die Grundlage aller anderen. Anders als Max Weber glaubte er nicht, dass sich alles auf soziale Handlungen reduzieren lässt; er war auch ziemlich skeptisch gegenüber allen Erkenntnissen aus der Wissenschaft der Psychologie , die er wenig schätzte.

Die vier Hauptformen kooperativer Interaktion oder vier sozialer Systeme in zunehmender Komplexität waren:

  • soziale Aktionen (in Polnisch , „czyny społeczne“ oder „czynności społeczne“ ): die einfachste Art der sozialen Tatsache;
  • soziale Beziehungen (auf Polnisch "stosunki społeczne" ): diese erfordern mindestens zwei Personen und eine gegenseitige Verpflichtung; das Studium sozialer Beziehungen ist das Studium von Normen, die soziales Handeln regulieren;
  • soziale Persönlichkeiten (auf Polnisch "osoby społeczne" oder "osobowości społeczne" ): das kombinierte Bild, das sich aus einer Reihe unterschiedlicher sozialer Rollen ergibt , die ein Individuum hat;
  • soziale Gruppe (auf Polnisch "grupa społeczna" ): jede Gruppe, die von einigen als eigenständige Einheit anerkannt wird; Znaniecki sah eine Gesellschaft als eine Gruppe von Gruppen, verweigerte ihr jedoch den Vorrang als einen Bereich, auf den sich der Soziologe konzentrieren sollte (während er gleichzeitig anerkennt, dass die meisten Soziologen diesbezüglich unterschiedlicher Meinung sind).

Die oben beschriebene Einteilung in vier Kategorien erschien in seinem 1934 erschienenen Buch The Method of Sociology . 1958 hatte er die Einteilung neu formuliert und sprach statt von sozialen Beziehungen, sozialen Rollen, sozialen Gruppen und Gesellschaften.

Kultursoziologie

Znaniecki prägte den Begriff „ humanistischer Koeffizient “ für eine Methode der Sozialforschung mittels Datenanalyse , die die Wahrnehmung der zu analysierenden Erfahrung durch die Teilnehmer betont. Der humanistische Koeffizient sieht alle gesellschaftlichen Fakten als von gesellschaftlichen Akteuren geschaffen und nur aus ihrer Perspektive verständlich. Daher sollte der Soziologe die Realität studieren, indem er versucht zu verstehen, wie andere die Welt sehen, und nicht (objektiv) als unabhängiger Beobachter; mit anderen Worten, der Wissenschaftler muss die Welt des Subjekts verstehen. Während einige diesen Ansatz als zu nah am Subjektivismus kritisiert haben , sah Znaniecki ihn selbst als antisubjektivistisch an; er beobachtete, dass soziale Tatsachen wie kulturelle Systeme existieren können, selbst wenn niemand ihre Existenz wahrnimmt. Er war auch skeptisch gegenüber dem Wert persönlicher, subjektiver Beobachtungen und argumentierte, dass solche Beobachtungen nur dann einen Wert haben, wenn sie objektiv beschrieben werden können. Er argumentierte, dass der Unterschied zwischen Natur- und Sozialwissenschaften nicht im Unterschied zwischen objektiven und subjektiven Erfahrungen liegt, sondern im untersuchten Fach: Für Znaniecki studierten die Naturwissenschaften die Dinge und die Sozialwissenschaften die kulturellen Werte.

Znaniecki charakterisierte die Welt als gefangen in zwei gegensätzlichen Reflexionsweisen; Idealismus und Realismus . Er schlug einen dritten Weg vor, den er „ Kulturalismus “ nannte. Sein Kulturalismus war eine der Grundideen der modernen antipositivistischen und antinaturalistischen Soziologie. Der Begriff "Kulturalismus" wurde in seinem Buch Cultural Reality (1919) ins Englische eingeführt und als "kulturalizm" ins Polnische übersetzt ; zuvor hatte Znaniecki den Begriff im Polnischen als „Humanismus“ ( „humanizm“ ) diskutiert .

Elżbieta Hałas bestand auf einer schrittweisen Entwicklung von Znanieckis Kultursoziologie von der kulturellen Realität zu den Kulturwissenschaften , seinem meistbesprochenen Buch, das mehr als dreißig Jahre später, im Jahr 1952, veröffentlicht wurde. Zu diesem Zeitpunkt sah Znaniecki die kulturelle Ordnung als "axionormativ" an. , ein universelles Konzept, das „Beziehungen zwischen allen Arten menschlichen Handelns“ und die entsprechenden Werte umfasst. Hałas bemerkte, dass dieser Ansatz ihn im Widerspruch zu dem vorherrschenden Ansatz der Kultursoziologie in den 1950er Jahren stellte, dessen maßgebliche Vertreter Amerikaner waren, die Znanieckis Ansatz als typisch europäisch und kaum auf die Kulturanalyse in den Vereinigten Staaten anwendbar sahen.

Andere Themen

Znanieckis Arbeit berührte auch viele andere Gebiete der Soziologie, wie Intergruppenkonflikte , Stadtsoziologie und ländliche Soziologie .

Funktioniert

Znanieckis erste wissenschaftliche Arbeiten aus den 1910er Jahren waren eher philosophischer als soziologischer Natur; ab den 1920er Jahren waren seine Werke vor allem soziologisch. Seine Kulturelle Realität (1919) war eine Synthese seines philosophischen Denkens, aber die gleichzeitige Veröffentlichung seines viel populäreren Der polnische Bauer in Europa und Amerika (1918-1920) verband seinen Namen in akademischen Kreisen eher mit Soziologie als mit Philosophie. Seine frühen Arbeiten konzentrierten sich auf die Analyse von Kultur und kritisierten stark die Prinzipien des soziologischen Naturalismus . Szacki stellt eine rätselhafte Lücke in Znanieckis Forschung fest: Während er sich mit den meisten früheren und aktuellen Theorien gut auskannte und sich mit ihnen beschäftigte, ignorierte er die Werke einiger bemerkenswerter Soziologen seiner Zeit wie Max Weber , Vilfredo Pareto und Talcott Parsons weitgehend . Andererseits stehen seine Werke in engem Kontakt mit denen von William I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park und Émile Durkheim .

Seine Methode der Soziologie führte zuerst sein Konzept der Teilungen innerhalb von Teilgebieten der Soziologie ein. Zu seinen bemerkenswertesten Werken gehörten zwei Bücher, die im selben Jahr (1952) veröffentlicht wurden: Modern Nationalities und Cultural Sciences . Ersteres ist eine Analyse der Entwicklung nationalkultureller Gesellschaften, und letzteres präsentiert eine theoretische Untersuchung der Beziehung zwischen Soziologie und anderen Wissenschaften. Znaniecki nie sein fertiges Hauptwerk , systematische Soziologie , die schließlich gesammelt werden würde , und nach seinem Tod in seiner unvollendeten aber endgültigen Form veröffentlichten Sozialbeziehungen und sozialen Rollen: Die unvollendete Systematische Soziologie (1965).

Liste der Werke

Ungefähr die Hälfte von Znanieckis veröffentlichten Werken ist auf Englisch; der Rest auf Polnisch.

Auf Englisch:

  • Der polnische Bauer in Europa und Amerika (mit William I. Thomas, 5 Bde., 1918–1920).
  • „Das Prinzip der Relativität und philosophischer Absolutismus“, The Philosophical Review , vol. 24, nein. 2 (März 1915), S. 150–164.
  • Kulturelle Realität , Chicago, 1919.
  • "The Subject Matter and Tasks of the Science of Knowledge", übersetzt von Christopher Kasparek (zuerst auf Polnisch als "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" , 1923), Polnische Beiträge zur Wissenschaftswissenschaft , herausgegeben von Bohdan Walentynowicz, Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN  978-83-01-03607-2 , S. 1–81. (Znaniecki schlägt die Gründung einer neuen empirisch basierten Wissenschaft vor, die die Wissenschaft selbst untersuchen würde und die er "die Wissenschaft des Wissens" nennt; Znanieckis vorgeschlagene Meta-Wissenschaft wurde seitdem mit verschiedenen anderen Namen bezeichnet, darunter "die Wissenschaft der „ Wissenschaftssoziologie “ und „ Logologie “.)
  • Die Gesetze der Sozialpsychologie , Warschau, 1926.
  • Die Methode der Soziologie , New York, 1934.
  • Soziale Aktionen , New York 1936.
  • Die soziale Rolle des Mannes des Wissens , New York, 1940.
  • Kulturwissenschaften: Ihr Ursprung und ihre Entwicklung , Urbana, 1952.
  • Moderne Nationalitäten , Urbana, 1952.
  • Soziale Beziehungen und soziale Rollen: Die unvollendete systematische Soziologie , San Francisco, 1965
  • On Humanistic Sociology (eine Auswahl von Werken herausgegeben von R. Bierstedt), Chicago, 1969.
  • Die soziale Rolle des Universitätsstudenten , Posen, 1994.

Auf Polnisch:

  • Zagadnienie wartości w filozofii (Die Wertfrage in der Philosophie), Warschau, 1910.
  • Humanizm i poznanie (Humanismus und Wissen), Warschau, 1912.
  • Upadek cywilizacji zachodniej: Szkic z pogranicza filozofii kultury i socjologii (The Decline of Western Civilization: A Sketch from the Interface of Cultural Philosophy and Sociology), Posen, 1921.
  • Wstęp do socjologii (Einführung in die Soziologie), Posen, 1922.
  • "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" (" Thematik und Aufgaben der Wissenschaftswissenschaft"), Nauka Polska (Polnische Wissenschaft), vol. IV (1923), Nr. 1. (Englische Übersetzung: "The Subject Matter and Tasks of the Science of Knowledge", übersetzt von Christopher Kasparek , Polish Contributions to the Science of Science , herausgegeben von Bohdan Walentynowicz , Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN  978- 83-01-03607-2 , S. 1–81.)
  • Socjologia wychowania (Erziehungssoziologie), Warschau (Bd. I: 1928; Bd. II: 1930).
  • Miasto w świadomości jego obywateli (Die Stadt im Bewusstsein ihrer Bürger), Posen, 1931.
  • Ludzie teraźniejsi a cywilizacja przyszłości (Zeitgenössische Menschen und die Zivilisation der Zukunft), Lemberg, 1934.

Siehe auch

Verweise

Externe Links