Vier Reiter der Apokalypse - Four Horsemen of the Apocalypse

Vier Reiter der Apokalypse , ein 1887-Gemälde von Viktor Vasnetsov . Von links nach rechts sind Tod, Hungersnot, Krieg und Eroberung; das Lamm ist oben.

Die vier Reiter der Apokalypse (oft bezeichnet als die Four Horsemen ) sind Figuren in christlicher Religion , in dem erscheinenden Neue Testament ‚s letztes Buch, Offenbarung , eine Apokalypse durch schriftlichen Johannes von Patmos , sowie im Alten Testament ‘ s prophetischen Buch Sacharja und im Buch Hesekiel , wo sie als Strafen von Gott genannt werden .

Offenbarung 6 erzählt von einem Buch/einer Schriftrolle in Gottes rechter Hand, die mit sieben Siegeln versiegelt ist . Das Lamm Gottes / Löwe von Juda öffnet die ersten vier der sieben Siegel, die vier Wesen beschwören, die auf weißen, roten, schwarzen und blassen Pferden ausreiten. Für Sacharja werden sie als „diejenigen beschrieben, die der Herr gesandt hat, um die Erde zu patrouillieren“, die sie ruhig ruhen lässt. Hesekiel führt sie als „Schwert, Hungersnot, wilde Tiere und Pest“ auf.

In der Offenbarung von Johannes sitzt der erste Reiter auf einem weißen Pferd, trägt einen Bogen und bekommt eine Krone, reitet als Figur der Eroberung vorwärts und beschwört vielleicht Pestilenz , Christus oder den Antichristen . Der zweite trägt ein Schwert und reitet auf einem roten Pferd und ist der Schöpfer von War . Der dritte ist ein Lebensmittelhändler auf einem schwarzen Pferd reitet, als Symbol für Hunger . Er trägt die Waage. Das vierte und letzte Pferd ist blass, und darauf reitet der Tod, begleitet von Hades . "Sie erhielten die Vollmacht über ein Viertel der Erde, mit Schwert, Hunger und Pest und durch die Tiere der Erde zu töten."

Die christliche apokalyptische Vision ist, dass die Vier Reiter als Vorboten des Jüngsten Gerichts eine göttliche Endzeit über die Welt setzen sollen .

Weißes Pferd

Der erste Reiter, Eroberung auf dem weißen Pferd, dargestellt in der Bamberger Apokalypse (1000-1020). Das erste "lebende Wesen" (mit Heiligenschein ) ist oben rechts zu sehen.

Dann sah ich, wie das Lamm eines der sieben Siegel brach , und ich hörte eines der vier Lebewesen wie mit Donnerstimme sagen: "Komm!" Ich sah, und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog aus, zu erobern und zu erobern.

—  Offenbarung 6:1–2 New American Standard Bible

Basierend auf der obigen Passage ist eine gängige Übersetzung ins Englische der Reiter des Weißen Pferdes (manchmal auch als Weißer Reiter bezeichnet ). Er soll einen Bogen (griechisch τόξο, toxo ) und eine Siegerkrone (griechisch stephanos ) tragen.

Als Christus, das Evangelium oder der Heilige Geist

Irenäus , ein einflussreicher christlicher Theologe des 2. Jahrhunderts, war einer der ersten, der diesen Reiter als Christus selbst interpretierte , sein weißes Pferd, das die erfolgreiche Verbreitung des Evangeliums repräsentiert . Verschiedene Gelehrte haben diese Vorstellung seitdem unterstützt, indem sie die spätere Erscheinung von Christus in Offenbarung 19 zitieren , der auf einem weißen Pferd reitet und als das Wort Gottes erscheint . Die Weitere früher im Neuen Testament, das Buch von Mark zeigt an, dass der Fortschritt des Evangeliums kann in der Tat precede und die Apokalypse voraussagen. Die Farbe Weiß steht in der Bibel auch tendenziell für Gerechtigkeit, und Christus wird in anderen Fällen als Sieger dargestellt.

Neben Christus könnte der Reiter den Heiligen Geist repräsentieren . Der Heilige Geist soll zu Pfingsten nach Jesu Abschied von der Erde auf die Apostel gekommen sein . Das Erscheinen des Löwen in Offenbarung 5 zeigt die triumphale Ankunft Jesu im Himmel, und der erste Reiter könnte die Sendung des Heiligen Geistes durch Jesus und den Fortschritt des Evangeliums Jesu Christi darstellen.

Als der Antichrist

Während die Christen fast neunzehn Jahrhunderte lang dachten, der erste Reiter sei eine positive Figur, die entweder Christus oder das Evangelium repräsentiert, tauchte 1866 eine völlig andere Interpretation dieses Charakters auf, als CF Wimpel die erste Hypothese verteidigte, er sei der Antichrist (genauer gesagt, nach ihm Napoleon Bonaparte ). Sie wurde von der nächsten Generation in den USA 1898 von RF Franklin und 1928 von WC Stevens übernommen und war dann in evangelikalen Kreisen bis heute sehr erfolgreich, zum Beispiel bei Pastor Billy Graham , für den es der Antichrist oder falsche Propheten war Allgemeines.

Als Römisches Reich Wohlstand

Vier Reiter, von Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860

Nach Edward Bishop Elliotts Interpretation, dass die Vier Reiter eine Prophezeiung der späteren Geschichte des Römischen Reiches darstellen, bedeutet die weiße Farbe dieses Pferdes Triumph, Wohlstand und Gesundheit im politischen römischen Körper. Für die nächsten 80 oder 90 Jahre nach der Verbannung des Propheten Johannes nach Patmos, die die aufeinanderfolgenden Regierungszeiten der Kaiser Nerva , Trajan , Hadrian und der beiden Antoniner ( Antoninus Pius und Marcus Aurelius ) umfasste, ein goldenes Zeitalter des Wohlstands, der Einheit und der bürgerlichen Freiheit und eine gute Regierung, unbefleckt mit zivilem Blut, entfaltet sich. Die Träger dieses vom Reiter des weißen Pferdes verkörperten Wohlstands sind diese fünf kronentragenden Kaiser, die unter der Führung von Tugend und Weisheit mit absoluter Autorität und Macht regierten, wobei die Armeen durch ihre festen und sanften Hände zurückgehalten wurden.

Diese Interpretation weist darauf hin, dass der Bogen in erster Linie eine Waffe der Bewohner der Insel Kreta und nicht des Römischen Reiches im Allgemeinen war. Die Kreter waren bekannt für ihre Fähigkeiten im Bogenschießen. Die Bedeutung des einen Bogen haltenden Reiters des weißen Pferdes weist auf den Ursprungsort der in dieser Zeit herrschenden Kaiserlinie hin. Diese Gruppe von Kaisern kann zusammen unter ein und demselben Oberhaupt und derselben Familie klassifiziert werden, deren Herkunft aus Kreta stammt.

Nach dieser Interpretation veranschaulichte diese sowohl zu Beginn als auch zu Ende bemerkenswerte Periode der römischen Geschichte den Ruhm des Reiches, in dem seine Grenzen erweitert wurden, wenn auch nicht ohne gelegentliche Kriege, die an den Grenzen immer einheitlich triumphierten und erfolgreich waren . Die Triumphe des Kaisers Trajan, eines römischen Alexanders, fügten im Laufe der ersten 20 Jahre der Periode dem Reich Dakien , Armenien , Mesopotamien und anderen Provinzen hinzu, was den Eindruck der Unbesiegbarkeit der Barbaren in den Köpfen vertiefte Römisches Reich. Der römische Krieg zog triumphierend in das eigene Territorium der Invasoren vor, und der Partherkrieg wurde durch den vollständigen Sturz dieses Volkes erfolgreich beendet. Die römische Eroberung zeigt sich sogar im mächtigsten dieser Kriege, der maromannischen Siegesfolge unter dem zweiten Antoninus, die auf die deutschen Barbaren losgelassen, in ihre Wälder getrieben und der römischen Unterwerfung unterworfen wurde.

Als Krieg

In einigen Bibelkommentaren soll der weiße Reiter den (gewöhnlichen) Krieg symbolisieren, der möglicherweise aus rechtschaffenen Gründen auf anständige Weise ausgeübt werden kann, daher die weiße Farbe, aber immer noch verheerend. Der rote Reiter (siehe unten) symbolisiert dann eher den Bürgerkrieg.

Als Infektionskrankheit

Nach einer anderen Interpretation wird der erste Reiter Pestilenz genannt und wird mit Infektionskrankheiten und Pest in Verbindung gebracht. Es erscheint mindestens schon 1906, als es in der Jüdischen Enzyklopädie erwähnt wird . Diese besondere Interpretation ist in Bezug auf die vier Reiter in der Populärkultur üblich .

Der Ursprung dieser Interpretation ist unklar. Einige Bibelübersetzungen erwähnen „ Pest “ (zB die New International Version ) oder „Pest“ (zB die Revised Standard Version ) im Zusammenhang mit den Reitern in der Passage nach der Einführung des vierten Reiters; vgl. "Sie erhielten Macht über ein Viertel der Erde, um durch Schwert, Hunger, Pest und durch die wilden Tiere der Erde zu töten." im NASB. Es ist jedoch umstritten, ob sich diese Passage nur auf den vierten Reiter oder auf die vier Reiter insgesamt bezieht.

Vicente Blasco Ibáñez liefert in seinem 1916 erschienenen Roman Die vier Reiter der Apokalypse (verfilmt 1921 und 1962 ) ein frühes Beispiel für diese Interpretation und schreibt: „Der Reiter auf dem weißen Pferd war in eine auffällige und barbarische Kleidung gekleidet. .. . Während sein Pferd weitergaloppierte, spannte er seinen Bogen, um die Pest zu verbreiten. Auf seinem Rücken schwang der Messingköcher voller vergifteter Pfeile, der die Keime aller Krankheiten enthielt."

rotes Pferd

Der zweite Reiter, Krieg auf dem roten Pferd, wie er in einem Apokalypse-Manuskript aus dem 13.

Als er das zweite Siegel brach, hörte ich das zweite Lebewesen sagen: „Komm“. Und ein anderes, ein rotes Pferd, ging aus; und dem, der darauf saß, wurde es gewährt, der Erde den Frieden zu nehmen, und dass die Menschen einander töten würden; und ein großes Schwert wurde ihm gegeben.

—  Offenbarung 6:3–4NASB

Der Reiter des zweiten Pferdes wird oft als Darstellung von Krieg (er wird oft dargestellt, wie er ein Schwert nach oben hält, als ob er zum Kampf bereit wäre ) oder Massenschlachtung dargestellt. Die Farbe seines Pferdes ist rot (πυρρός, Pyrrhos von πῦρ , Feuer); und in einigen Übersetzungen ist die Farbe speziell ein "feuriges" Rot. Die Farbe Rot sowie der Besitz eines großen Schwertes (μάχαιρα, machaira ) des Reiters lassen auf Blut schließen , das vergossen werden soll. Das Schwert, das der zweite Reiter nach oben hält, kann einen Krieg oder eine Kriegserklärung darstellen, wie in der Heraldik zu sehen ist . In der militärischen Symbolik bedeuten nach oben gehaltene Schwerter, insbesondere nach oben gehaltene gekreuzte Schwerter, Krieg und den Eintritt in die Schlacht. (Siehe zum Beispiel die historischen und modernen Bilder sowie das Wappen von Jeanne d'Arc .)

Der zweite Reiter kann einen Bürgerkrieg darstellen, im Gegensatz zu dem Eroberungskrieg, den der erste Reiter manchmal bringen soll. Andere Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass es auch die Verfolgung von Christen darstellen könnte .

Als Reichsteilung

Tod auf dem blassen Pferd , Benjamin West , 1817

Nach Edward Bishop Elliotts Interpretation der Vier Reiter als symbolische Prophezeiung der Geschichte des Römischen Reiches wird das zweite Siegel geöffnet und die römische Nation, die Freude, Wohlstand und Triumph erlebte, dem roten Pferd unterworfen, das Krieg und Blutvergießen darstellt. Bürgerkrieg. Der Friede verließ die römische Erde, was dazu führte, dass sich gegenseitig getötet wurden, als sich ein Aufstand in das Reich einschlich und das Reich durchdrang, das kurz in der Regierungszeit des Kaisers Commodus begann.

Elliott weist darauf hin, dass Commodus , der nichts zu wünschen und alles zu genießen hatte, dieser geliebte Sohn von Marcus Aurelius, der den Thron bestieg, ohne einen Konkurrenten zu entfernen oder Feinde zu bestrafen, der Sklave seiner Diener wurde, die seinen Verstand allmählich korrumpierten. Seine Grausamkeit verkam zur Gewohnheit und wurde zur herrschenden Leidenschaft seiner Seele.

Elliott sagt weiter, dass sich nach dem Tod von Commodus eine äußerst turbulente Periode von 92 Jahren entfaltete, in der sich 32 Kaiser und 27 Prätendenten des Imperiums durch unaufhörlichen Bürgerkrieg gegenseitig vom Thron stürzten. Das Schwert war bei den Römern ein natürliches, universelles Abzeichen des militärischen Berufes. Die apokalyptische Figur, die durch das große Schwert angezeigt wurde, deutete auf eine unangemessene Autorität und einen unnatürlichen Gebrauch hin. Machthaber, deren Berufung Krieg und Waffe war, stiegen dadurch auf und fielen auch. Das hemmungslose Militär, das nicht mehr dem Senat unterstand, verwandelte das Reich in ein System reiner Militärdespotie.

Schwarzes Pferd

Der dritte Reiter, Hungersnot auf dem schwarzen Pferd, wie im Wandteppich der Apokalypse von Angers (1372-82) dargestellt

Als er das dritte Siegel brach, hörte ich das dritte Lebewesen sagen: „Komm“. Ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd; und wer darauf saß, hatte eine Waage in der Hand. Und ich hörte etwas wie eine Stimme in der Mitte der vier Lebewesen, die sagte: "Ein Liter Weizen für einen Denar und drei Liter Gerste für einen Denar; aber beschädige nicht das Öl und den Wein."

—  Offenbarung 6:5–6 NASB

Der dritte Reiter reitet auf einem schwarzen Pferd und wird im Volksmund als Hungersnot verstanden, da der Reiter ein Paar Waagen (griechisch ζυγὸν, zygon ) trägt, die darauf hinweisen, wie Brot während einer Hungersnot gewogen worden wäre. Andere Autoren interpretieren den dritten Reiter als den "Herrn als Gesetzgeber", der Waagen der Gerechtigkeit hält . In der Passage ist zu lesen, dass der angegebene Getreidepreis etwa das Zehnfache des Normalpreises beträgt (daher die Hungersnot-Interpretation Popularität), wobei ein ganzer Tageslohn (ein Denar ) genug Weizen für nur eine Person kauft (ein Choenix , ca. 1,1 Liter ). , oder genug von der weniger nahrhaften Gerste für drei, damit die Arbeiter Mühe haben, ihre Familien zu ernähren.

Von den Vier Reitern sind das Rappe und sein Reiter die einzigen, deren Erscheinen von einer Lautäußerung begleitet wird. Johannes hört eine nicht identifizierte Stimme, die von den vier Lebewesen kommt, die von den Preisen für Weizen und Gerste spricht und auch sagt: "Und sieh zu, dass du dem Öl und dem Wein nicht schadest ". Dies deutet darauf hin, dass die Hungersnot des schwarzen Pferdes den Getreidepreis in die Höhe treibt, aber die Öl- und Weinvorräte unberührt lässt (wenn auch außerhalb der Reichweite des normalen Arbeiters). Eine Erklärung dafür ist, dass Getreide von Natur aus anfälliger für Hungerjahre oder Heuschreckenplagen gewesen wäre als Olivenbäume und Weinreben , die tiefer wurzeln.

Die Aussage könnte auch eine anhaltende Fülle von Luxusgütern für die Reichen suggerieren, während Grundnahrungsmittel wie Brot knapp, wenn auch nicht vollständig erschöpft sind; eine solche selektive Knappheit kann aus Ungerechtigkeit und der absichtlichen Produktion von Luxusfrüchten für die Reichen über Getreide resultieren, wie es zur Zeit der Offenbarung der Offenbarung geschehen war. Alternativ könnte die Konservierung von Öl und Wein die Bewahrung der Gläubigen symbolisieren, die Öl und Wein in ihren Sakramenten verwenden.

Als imperiale Unterdrückung

Nach der Interpretation von Edward Bishop Elliott wird durch dieses dritte Siegel das schwarze Pferd entfesselt – verschärfte Not und Trauer. Die Waage in der Hand des Reiters steht nicht im Zusammenhang mit dem Abwiegen von Brotstücken in spärlichem Maße für die Ernährung seiner Familie, sondern mit dem Kauf und Verkauf von Mais und anderem Getreide. Die Waage während des Exils des Apostels Johannes in Patmos war allgemein ein Symbol der Gerechtigkeit, da sie verwendet wurde, um die Körner zu einem festgelegten Preis abzuwiegen. Das Gleichgewicht der Gerechtigkeit in der Hand des Reiters des schwarzen Pferdes bedeutete die Verschlimmerung des anderen früheren Übels, das blutbefleckte Rot des römischen Aspekts in die dunklere Schwärze der Not. Der schwarze Reiter wird angewiesen, das Öl nicht zu beschädigen und der Wein, der bedeutet, dass dieser Mangel nicht auf das Überflüssige wie Öl und Wein fallen sollte, ohne das die Menschen leben können, sondern auf das Lebensnotwendige – Brot.

In der Geschichte litt das Römische Reich unter der übermäßigen Besteuerung seiner Bürger. Während der Regierungszeit des Kaisers Caracalla , dessen Gefühle sich sehr von der Unaufmerksamkeit oder eher Abneigung der Antoniner gegenüber dem Wohl des Volkes unterschieden, sah er sich gezwungen, die Habgier und den exzessiven Lebensstil zu befriedigen, den er in der Armee erregt hatte. Während seiner Herrschaft zerschmetterte er jeden Teil des Reiches unter dem Gewicht seines eisernen Zepters. In den Provinzen wurden gleichzeitig sowohl alte als auch neue Steuern erhoben. Im Laufe dieser Geschichte wurden die Grundsteuer, die Abgaben für Dienstleistungen und die hohen Abgaben an Getreide, Wein, Öl und Fleisch von den Provinzen für den Gebrauch von Hof, Heer und Kapital erhoben. "Dieses nicht ganz ausgerottetes Unkraut ist mit dem üppigsten Wachstum aus dem Boden geschossen und hat die römische Welt mit seinem tödlichen Schatten in die Zukunft verdunkelt."

In Wirklichkeit erweiterte die Machtergreifung des Kaisers Maximin , dessen Grausamkeit aus einer anderen Quelle stammte, der als Barbar aus dem Bezirk Thrakien erzogen wurde , die Not des Reiches über die Grenzen der illustren Senatoren oder kühnen Abenteurer hinaus, die in der Hof oder Armee setzten sich den Launen des Glücks aus. Dieser Tyrann, "angetrieben von den unersättlichen Begierden der Soldaten, griff das öffentliche Eigentum lange an". Jede Stadt des Imperiums war dazu bestimmt, Getreide für die Massen zu kaufen sowie die Versorgungsausgaben für die Spiele zu bezahlen. Durch die Autorität des Kaisers wurde der gesamte Reichtum zur Verwendung durch die kaiserliche Schatzkammer beschlagnahmt – Tempel „beraubt ihrer wertvollsten Opfergaben von Gold, Silber [und Statuen], die eingeschmolzen und zu Geld geprägt wurden“.

Blasses Pferd

Der vierte Reiter, Tod auf dem blassen Pferd .
Kupferstich von Gustave Doré (1865).

Als das Lamm das vierte Siegel brach, hörte ich die Stimme des vierten Lebewesens sagen: "Komm." Ich sah, und siehe, ein blasses Pferd; und der darauf saß, hieß Tod; und Hades folgte ihm. Über ein Viertel der Erde wurde ihnen die Vollmacht gegeben, mit dem Schwert und mit Hungersnot und mit Pest und durch die wilden Tiere der Erde zu töten.

—  Offenbarung 6:7,8 (New American Standard Bible)

Der vierte und letzte Reiter heißt Tod . Von allen Reitern als Θάνατος (Thanatos) bekannt, ist er der einzige, dem der Text selbst ausdrücklich einen Namen gibt. Im Gegensatz zu den anderen drei wird er nicht mit einer Waffe oder einem anderen Gegenstand beschrieben, sondern wird von Hades (der Ruhestätte der Toten) verfolgt. Illustrationen zeigen ihn jedoch häufig, wie er eine Sense (wie den Sensenmann ), ein Schwert oder ein anderes Gerät trägt.

Die Farbe des Todespferdes wird im ursprünglichen Koine-Griechisch als khlōros ( χλωρός ) geschrieben , was entweder grün/grünlich-gelb oder blass/blass bedeuten kann. Die Farbe wird oft mit „blass“ übersetzt, obwohl „aschfarben“, „blassgrün“ und „gelbgrün“ andere mögliche Interpretationen sind (das griechische Wort ist die Wurzel von „ Chlorophyll “ und „ Chlor “). Basierend auf der Verwendung des Wortes in der antiken griechischen medizinischen Literatur schlagen mehrere Gelehrte vor, dass die Farbe die kränkliche Blässe einer Leiche widerspiegelt . In einigen modernen künstlerischen Darstellungen ist das Pferd deutlich grün.

Der Vers, der beginnt, "sie erhielten Macht über ein Viertel der Erde", wird im Allgemeinen als Bezug auf Tod und Hades verstanden, obwohl einige Kommentatoren ihn als auf alle vier Reiter zutreffen sehen.

Ein Imperium zerstören

Vier Reiter der Apokalypse (von Arnaldo dell'Ira , neoromanisches Mosaikprojekt, 1939-1940.

Dieses vierte, blasse Pferd war die Personifikation des Todes, wobei der Hades ihm mit offenen Kiefern folgte und die vom Tod getöteten Opfer aufnahm. Ihr Auftrag war es, auf der römischen Erde mit allen vier Gerichten Gottes zu töten – mit Schwert, Hungersnot, Pest und wilden Tieren. Die tödlich blasse und fahle Erscheinung zeigt einen Farbton, der symptomatisch für die bevorstehende Auflösung des Imperiums ist. Laut Edward Bishop Elliott markiert eine Ära in der römischen Geschichte, die etwa 15 Jahre nach dem Tod von Severus Alexander (im Jahr 235 n. Chr.) beginnt, jeden Punkt dieses schrecklichen Emblems.

Edward Gibbon spricht von einer Zeit von der Feier der großen weltlichen Spiele durch Kaiser Philipp bis zum Tod des Gallienus (268 n. Chr.) als die 20 Jahre der Schande und des Unglücks, der Verwirrung und des Unglücks, als eine Zeit, in der sich das zerstörte Reich näherte der letzte und fatale Moment seiner Auflösung. Jeder Augenblick in jeder Provinz der römischen Welt wurde von militärischen Tyrannen und barbarischen Eindringlingen heimgesucht – dem Schwert von innen und außen.

Laut Elliott schuf die Hungersnot, die unvermeidliche Folge von Blutbad und Unterdrückung, die sowohl die heutigen Produkte als auch die Hoffnung auf zukünftige Ernten zerstörte, die Umgebung für eine Epidemie von Krankheiten, die Auswirkungen von knappen und ungesunden Nahrungsmitteln. Diese wütende Pest (die Pest von Cyprian ), die vom Jahr 250 bis zum Jahr 265 wütete, hielt ohne Unterbrechung in jeder Provinz, Stadt und fast jeder Familie des Reiches an. Während eines Teils dieser Zeit starben täglich 5000 Menschen in Rom; und viele Städte, die den Angriffen der Barbaren entgingen, wurden vollständig entvölkert.

In den späten 260er Jahren schlug die Stärke Aurelians eine Zeitlang die Feinde Roms, doch nach seiner Ermordung wurden einige von ihnen wiederbelebt. Während die Goten fast ein Jahrhundert lang zerstört und das Reich wiedervereinigt waren, wurden die sassanidischen Perser im Osten entmutigt und im folgenden Jahr verteilten sich Scharen zentralasiatischer Alani über Pontus, Kappadokien, Kilikien und Galatien und zogen ihren Kurs durch die Flammen von Städten und Dörfern, die sie plünderten.

Was die wilden Tiere der Erde betrifft, so ist es laut Elliott ein bekanntes Naturgesetz, dass sie schnell die Schauplätze der Verwüstung und Entvölkerung besetzen – wo die Herrschaft des Menschen versagt und die Herrschaft der Tiere beginnt. Nach der Herrschaft von Gallienus und 20 oder 30 Jahren war die Vermehrung der Tiere in Teilen des Reiches so stark angestiegen, dass sie es zu einem schreienden Übel machten.

Ein bemerkenswerter Unterschied zwischen der Prophezeiung und der Geschichte scheint ausdrücklich auf den vierten Teil der römischen Erde beschränkt zu sein, aber in der Geschichte dieser Zeit erstreckten sich die Verwüstungen des bleichen Pferdes über alles. Die Prophezeiung des vierten Siegels scheint den bösartigen Höhepunkt der Übel der beiden vorhergehenden Siegel zu markieren, an die keine solche Einschränkung geknüpft ist. Wendet man sich dieser bemerkenswerten Lesart in der lateinischen Vulgata des Hieronymus zu, die "über die vier Teile der Erde" lautet, so verlangt sie, dass das Römische Reich eine Art Vierteilung haben sollte. Von der zentralen oder italienischen Quarte trennten sich unter Posthumus, Aureolus und Zenobia drei große Reichsteilungen in West, Ost und Illyricum, die später von Diokletian legitimiert wurden.

Diokletian beendete diese lange Periode der Anarchie, aber die Aufeinanderfolge von Bürgerkriegen und Invasionen verursachte viel Leid, Unordnung und Verbrechen, die das Reich in einen Zustand moralischer Lethargie brachten, von dem es sich nie mehr erholte. Nachdem die Pest abgeklungen war, litt das Reich unter allgemeiner Not, und sein Zustand war sehr ähnlich wie nach der Pest im Mittelalter. Talent und Kunst waren im Verhältnis zur Verwüstung der Welt ausgestorben.

Interpretationen

Die Reiter der Apokalypse , in einem Holzschnitt von Albrecht Dürer (ca. 1497–98), reiten als Gruppe mit einem sie ankündigenden Engel aus, um den Menschen Tod , Hungersnot , Krieg und Eroberung zu bringen.
Vier Reiter der Apokalypse, Saint-Sever Beatus , 11. Jahrhundert.

Christologische Interpretation

Vor der Reformation und dem Holzschnitt von Albrecht Dürer dachten die üblichen und einflussreicheren Kommentare der Offenbarung, dass es nur einen Reiter gab, der nacheinander diese vier Pferde ritt, der Christus selbst. So haben einige mittelalterliche Beleuchtung, und danach einige moderne Kommentatoren: Oecumenius , eine griechische Exeget Schreiben im sechsten Jahrhundert, Berengaudus ein Französisch Benediktiner von Ferrières Abbey in der gleichen Zeit, Luis del Alcázar ein spanischer Jesuit 1612, Benito Arias Montano , ein spanischer Orientalist , 1622, Jacques de Bordes, ein französischer Kapuziner im Jahr 1639, Emanuel Swedenborg ein schwedischer Theologe im Jahr 1766

Prophetische Auslegung

Einige Christen interpretieren die Reiter als Prophezeiung einer zukünftigen Trübsal , während der viele auf der Erde infolge mehrerer Katastrophen sterben werden. Die Four Horsemen sind die ersten in einer Reihe von "Seal" -Urteilen. Dies ist der Zeitpunkt, an dem Gott die Erde richten wird und der Welt eine Chance gibt, umzukehren, bevor sie sterben, und seine neue schöne Erde wird für alle Menschen geschaffen, die ihm treu sind und ihn als ihren Retter annehmen.

John Walvoord , ein Prämillennialist , glaubt, dass die Siegel während der Großen Trübsal geöffnet werden und mit der Ankunft des Antichristen als erster Reiter, einem globalen Krieg als zweiter Reiter, einem wirtschaftlichen Zusammenbruch als drittem Reiter und dem Tod des Generals zusammenfallen 1/4 der Weltbevölkerung als vierter Reiter, gefolgt von einer globalen Diktatur unter dem Antichristen und dem Rest der Plagen.

Historistische Interpretation

Nach EB Elliott sollte das erste Siegel, wie es Johannes von dem Engel offenbart wurde, bedeuten, was geschehen sollte, kurz nachdem Johannes die Visionen in Patmos gesehen hatte, und dass das zweite, dritte und vierte Siegel in gleicher Weise jeweils ein beginnendes Datum haben sollten in chronologischer Reihenfolge nach dem vorhergehenden Siegel. Sein allgemeines Thema ist der Niedergang und Untergang des heidnischen Reiches Rom nach einer früheren, wohlhabenden Ära. Die ersten vier Siegel der Offenbarung, dargestellt durch vier Pferde und Reiter, sind an Ereignisse oder Veränderungen innerhalb der römischen Erde gebunden.

Präteristische Interpretation

Einige moderne Gelehrte interpretieren die Offenbarung von einem präteristischen Standpunkt aus und argumentieren, dass ihre Prophezeiungen und Bilder nur für die Ereignisse des ersten Jahrhunderts der christlichen Geschichte gelten . In dieser Denkschule wird Conquest, der Reiter des weißen Pferdes, manchmal als Symbol der parthischen Streitkräfte identifiziert : Conquest trägt einen Bogen, und das parthische Reich war zu dieser Zeit für seine berittenen Krieger und ihre Fähigkeiten mit Pfeil und Bogen bekannt. Parther wurden auch besonders mit weißen Pferden in Verbindung gebracht. Einige Gelehrte weisen ausdrücklich auf Vologases I. hin , einen parthischen Schah, der mit dem Römischen Reich zusammenstieß und 62 n. Chr. eine bedeutende Schlacht gewann.

Der historische Kontext der Offenbarung kann auch die Darstellung des schwarzen Pferdes und seines Reiters, Hungersnot, beeinflussen. Im Jahr 92 n. Chr. versuchte der römische Kaiser Domitian , das übermäßige Wachstum von Weinreben einzudämmen und stattdessen den Getreideanbau zu fördern, aber es gab große Gegenreaktionen in der Bevölkerung und wurde aufgegeben. Die Mission der Hungersnot, Weizen und Gerste knapp zu machen, aber "das Öl und den Wein nicht zu verletzen", könnte eine Anspielung auf diese Episode sein. Das rote Pferd und sein Reiter, die der Erde den Frieden nehmen, könnten das Vorherrschen ziviler Unruhen zur Zeit der Offenbarung darstellen; Mörderische Konflikte grassierten im Römischen Reich während und kurz vor dem 1. Jahrhundert n. Chr.

HLT-Interpretation

Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass ihr erster Prophet, Joseph Smith , offenbart hat, dass das von Johannes beschriebene Buch „den offenbarten Willen, die Geheimnisse und die Werke Gottes enthält; die verborgenen Dinge seines Wirtschaftens in Bezug auf diese Erde“. während der siebentausend Jahre ihres Bestehens oder ihrer zeitlichen Existenz" und dass die Siegel diese Dinge für die siebentausend Jahre der zeitlichen Existenz der Erde beschreiben, wobei jedes Siegel 1.000 Jahre repräsentiert.

Über das erste Siegel und das weiße Pferd lehrte HLT- Apostel Bruce R. McConkie : „Die transzendentesten Ereignisse betrafen Henoch und seinen Dienst , sondern die beispiellosen Kriege, in denen Henoch als Feldherr über die Heere der Heiligen auszog, um zu erobern und zu erobern Offenbarung 6:2 ; siehe auch Mose 7:13–18 „Das zweite Siegel und das rote Pferd repräsentieren die Zeitraum von ungefähr 3.000 v. Chr. bis 2.000 v. Chr., einschließlich der Bosheit und Gewalt, die zur großen Flut führten.

Die dritte Dichtung und schwarzes Pferd beschreibt die Zeit des alten Joseph, Sohn von Israel, die nach Ägypten verkauft wurde, und die Hungersnöte , die diese Zeit gefegt (siehe Genesis 41 - 42 ; Abraham 1: 29-30 ; 2: 1, 17, 21 ). Das vierte Siegel und das blasse Pferd werden so interpretiert, dass sie die tausend Jahre vor der Geburt Jesu Christi repräsentieren , sowohl den physischen Tod, der durch große kriegerische Reiche herbeigeführt wurde, als auch den geistlichen Tod durch den Abfall des auserwählten Volkes des Herrn.

Andere Interpretationen

Kunstwerke, die die Reiter als Gruppe zeigen, wie der berühmte Holzschnitt von Albrecht Dürer , legen eine Interpretation nahe, bei der alle vier Reiter unterschiedliche Aspekte derselben Trübsal darstellen.

Amerikanische protestantische evangelikale Dolmetscher sehen regelmäßig, wie die Reiter und die Offenbarung im Allgemeinen zu zeitgenössischen Ereignissen sprechen. Einige, die glauben, dass die Offenbarung auf die Neuzeit zutrifft, können die Pferde basierend auf verschiedenen Verwendungsweisen ihrer Farben interpretieren. Rot zum Beispiel repräsentiert oft den Kommunismus , das weiße Pferd und der Reiter mit einer Krone repräsentieren den Katholizismus , Schwarz wurde als Symbol des Kapitalismus verwendet , während Grün den Aufstieg des Islam repräsentiert . Pastor Irvin Baxter Jr. von Endtime Ministries vertritt einen solchen Glauben.

Manche setzen die Vier Reiter mit den Engeln der vier Winde gleich. (Siehe Michael , Gabriel , Raphael und Uriel , Engel, die oft mit vier Himmelsrichtungen in Verbindung gebracht werden) .

Einige spekulieren, dass, wenn die Bilder der Sechs Siegel mit anderen eschatologischen Beschreibungen in der ganzen Bibel verglichen werden, die Themen der Reiter eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit den Ereignissen des Olivet-Diskurses aufweisen . Die Zeichen des nahenden Weltuntergangs werden mit Geburtswehen verglichen, was darauf hindeutet, dass sie umso häufiger und intensiver auftreten würden, je näher die Wiederkunft Christi rückt. Mit dieser Perspektive repräsentieren die Reiter den Aufstieg falscher Religionen, falscher Propheten und falscher Messias; die Zunahme von Kriegen und Kriegsgerüchten; die Eskalation von Naturkatastrophen und Hungersnöten; und die Zunahme von Verfolgung, Martyrium, Verrat und Glaubensverlust.

Laut Anatoly Fomenko ist das Buch der Offenbarung weitgehend astrologischer Natur. Die 'Vier Reiter' repräsentieren die Planeten Merkur , Mars , Jupiter und Saturn .

Der Sportjournalist Grandland Rice beschrieb das Rückfeld des Notre-Dame-Footballs von 1924 mit der berühmten Zeile: „Die vier Reiter ritten wieder vor einem blaugrauen Oktoberhimmel. In dramatischen Überlieferungen heißen sie Tod, Zerstörung, Pestilenz und Hungersnot Ihre richtigen Namen sind: Stuhldreher, Crowley, Miller und Layden.

Andere biblische Referenzen

Sacharja

Das Buch Sacharja erwähnt zweimal farbige Pferde; in der ersten Passage gibt es drei Farben (rot, gesprenkelt/braun und weiß), und in der zweiten gibt es vier Pferdegespanne (rot, schwarz, weiß und schließlich gesprenkelt/"grisled and bay"), die Streitwagen ziehen. Die zweite Gruppe von Pferden wird als "die vier Geister des Himmels, die aus dem Stehen in der Gegenwart des Herrn der ganzen Welt hervorgehen" bezeichnet. Sie werden als Patrouillen auf der Erde beschrieben und halten sie friedlich. Es kann von einer christlichen Interpretation angenommen werden, dass, wenn die Drangsal beginnt, der Frieden weggenommen wird, so dass ihre Aufgabe darin besteht, die Orte zu erschrecken, an denen sie patrouillieren.

Hesekiel

Die vier Lebewesen aus Offenbarung 4:6-8 sind den vier Lebewesen in Hesekiel 1:5-12 sehr ähnlich. In der Offenbarung beschwört jedes der Lebewesen einen Reiter, wobei in Hesekiel die Lebewesen folgen, wohin auch immer der Geist führt, ohne sich umzudrehen.

In Hesekiel 14,21 zählt der Herr seine „vier katastrophalen Urteile“ (ESV), Schwert, Hungersnot, wilde Tiere und Pest gegen die götzendienerischen Ältesten Israels auf. Eine symbolische Interpretation der Vier Reiter verbindet die Reiter mit diesen Urteilen oder ähnlichen Urteilen in 6:11-12.

Siehe auch

Verweise

Zitate
Literaturverzeichnis

Externe Links