Vierzehnte ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode - Fourteenth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops

XIV. Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode
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Datum 4.–25. Oktober 2015
Einberufen von Papst Franziskus
Präsident Papst Franziskus
Themen Die Berufung und Sendung der Familie in der Kirche und in der Welt von heute
Chronologische Liste der ökumenischen Räte

Die vierzehnte ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode , im Volksmund auch Familiensynode genannt , fand vom 4. bis 25. Oktober 2015 unter dem Thema „Beruf und Sendung der Familie in der Kirche und in der Welt der Gegenwart“ statt. " Sie habe auf der Dritten außerordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode 2014 „die besprochenen Punkte weiter reflektiert“, „um angemessene pastorale Leitlinien“ für die Seelsorge für die Person und die Familie zu formulieren. Die Synodenversammlung 2014, die dazu aufgerufen ist, den Status quaestionis (aktuelle Situation) zu definieren und die Erfahrungen und Vorschläge der Teilnehmenden zu sammeln, kann als Vorbereitung auf die Versammlung 2015 verstanden werden, soll aber "eine einzige organische Einheit bilden. " Es fand im Synodensaal in der Audienzhalle Paul VI in der Vatikanstadt statt.

Hintergrund

2014 fand eine vorbereitende Sitzung der Synode statt, um die Bühne für die größere Vollversammlung 2015 zu bereiten. Von Papst Franziskus berufen , sollte es "die Reflexion und den Weg der ganzen Kirche unter Beteiligung von Führern des Episkopats aus allen Teilen der Welt fortsetzen" und die erste von "zwei Etappen sein, die eine einzige organische Form bilden". Einheit" mit der Vollversammlung 2015.

Papst Franziskus beschrieb die Vollversammlung 2014 mit den Worten, dass keiner der Synodenväter „die grundlegenden Wahrheiten des Sakramentes der Ehe in Frage stellte, nämlich: Unauflöslichkeit, Einheit, Treue und Offenheit für das Leben. Dies wurde nicht berührt.“ Er fügte jedoch hinzu, dass es einen Unterschied zwischen Lehre und Disziplin gebe. Ohne die Kommunion zu erwähnen, sagte er, dass die Kirche "die Türen ein bisschen mehr öffnen" und geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken die Teilnahme am Leben der Kirche ermöglichen sollte.

Kardinal Christoph Schönborn , Teilnehmer der Sitzung 2014, verglich die Diskussionen auf der Synode mit einer Situation, in der eine Mutter sagt: "Pass auf, pass auf", und der Vater sagt: "Nein, schon gut, mach weiter." Francesco Miano, ein Laienteilnehmer, sagte, es gebe eine Spannung zwischen Wahrheit und Barmherzigkeit.

Papst Franziskus sagte, dass die Medienberichterstattung über die Synode 2014 "oft im Stil von Sport- oder politischen Chroniken war: Oft war die Rede von zwei Teams, für und gegen, Konservative und Progressive". Er fügte hinzu, dass es "keinen Zusammenstoß zwischen den Fraktionen gab, wie in einem Parlament, in dem dies erlaubt ist, sondern [stattdessen] eine Diskussion zwischen Bischöfen".

Die fünfte ordentliche Sitzung der Bischofssynode im Jahr 1980 war die letzte zum Thema Familie. Daraus entstand das Apostolische Schreiben Familiaris Consortio . Laut Kardinal Lorenzo Baldisseri , Generalsekretär der Bischofssynode, hat sich der "gesellschaftliche Rahmen seither völlig verändert". Er fügte hinzu: "Es gibt neue Situationen, denen man sich stellen muss, nicht vermieden werden muss.... Einige dieser Situationen sind noch nie zuvor aufgetreten; sie erfordern eine lehrmäßige Vertiefung und pastoralen Mut, um angemessene Lösungen zu finden, die immer die Wahrheit und die Nächstenliebe respektieren."

Vorbereitung

Der ordentliche Rat der Synode trat vom 19. bis 20. November 2014 zusammen, um mit den Planungen für die Synode 2015 zu beginnen. Bei dem Treffen diskutierten sie die Veröffentlichung von täglichen Zusammenfassungen der Äußerungen der Bischöfe, um Verwirrung zu vermeiden und Transparenz zu ermöglichen. Sie diskutierten auch, den Ausschuss, der den Bericht der Synode verfassen wird, „repräsentativer für die Welt“ zu machen, als es bei der Versammlung 2014 der Fall war.

Baldisseri sagte, die Zeit zwischen den beiden Sitzungen sei "die wichtigste". In den neun Monaten vor der Synode fand jeden ersten Donnerstag im Monat eine von Laien geleitete Novene der eucharistischen Anbetung statt.

Zusätzlich zum Bericht über die Tagung 2014 wurde am 9. Dezember 2014 ein Fragebogen für Laien an Bischofskonferenzen , die Synoden der katholischen Ostkirchen, die Union der Ordensoberen und die Dikasterien der Römischen Kurie in aller Welt verteilt sie bilden ein vorbereitendes Dokument für die Synode, im Lateinischen als lineamenta bekannt . Neben dem Laienfragebogen wurden in Rom Studiengruppen zusammengestellt, um "die heikelsten Fragen" zu behandeln, insbesondere Homosexualität und die Zulassung geschiedener und wiederverheirateter Katholiken zur Eucharistie.

In der Erklärung zur Lineamenta wurden die Bischöfe aufgefordert, bei der Sitzung 2014 „eine eingehende Prüfung der eingeleiteten Arbeit“ durchzuführen und zu vermeiden, „bei Null anzufangen“. Es betonte auch die Notwendigkeit, auf solch schwierige Situationen mit Barmherzigkeit zu reagieren, und forderte sogar die Bischöfe auf, ihre Seelsorge nicht ausschließlich auf die aktuelle katholische Lehre zu stützen. Die lineamenta enthielten zahlreiche Zitate aus dem Apostolischen Schreiben Evangelii gaudium von Franziskus , mit besonderem Schwerpunkt auf Barmherzigkeit und darauf, eine Kirche zu sein, die an die Ränder der Gesellschaft geht.

Der Rat der Bischofssynode traf sich vom 25. bis 26. Mai 2015 mit Papst Franziskus, um die eingegangenen Antworten zu überprüfen. Der Generalsekretär der Synode überprüfte sie alle und fügte sie in ein Dokument ein, das für die Versammlung 2015 verwendet wurde. Auch Papst Franziskus hielt 2014 und 2015 eine Reihe von Katechesen zum Thema Familie.

Fragebogen für Laien

Die 46 Fragen der lineamenta behandelten viele der gleichen Themen wie der Fragebogen, der im Vorfeld der Synode 2014 verschickt wurde. Sie fragten nach "allen Aspekten der Förderung authentischer Familienwerte, der Ausbildung des Klerus im Familiendienst, der Möglichkeit, die Kirche unter denen, die weit vom christlichen Glauben entfernt sind, präsenter zu machen, und der Betreuung von verwundeten und zerbrechlichen Familien". ." "Wie wäre es möglich gewesen, über die Familie zu sprechen, ohne die Familien einzubeziehen, ihren Freuden und Hoffnungen, ihrem Schmerz und ihren Ängsten zuzuhören?" fragte Papst Franziskus.

Fragen zu gleichgeschlechtlicher Ehe, Scheidung und Wiederheirat, Verhütung und außerehelichem Zusammenleben wurden aufgenommen, aber "der Wortlaut sollte deutlich machen, dass die Grundlagen der katholischen Lehre nicht in Frage gestellt werden". Die Kanadische Bischofskonferenz betonte, dass der Fragebogen eine Möglichkeit sei, pastorale Erkenntnisse zu sammeln, aber keine Umfrage oder Meinungsumfrage unter Katholiken.

Der Fragebogen wurde in Anlehnung an den Abschlussbericht der Vollversammlung 2014 in drei Abschnitte unterteilt. Katholiken "auf allen Ebenen", einschließlich "besonderer Kirchen und akademischer Einrichtungen, Organisationen, Laienbewegungen und anderer kirchlicher Vereinigungen", wurden zur Teilnahme eingeladen. Wenige Tage vor der Veröffentlichung des Fragebogens hatte Papst Franziskus Theologen angefleht, den Gläubigen zuzuhören und "Augen und Ohren für die Zeichen der Zeit zu öffnen". Es wurde gesagt, dass Papst Franziskus „den Gläubigen zugehört und versucht hat, alle kirchlichen Hüllen zu durchbrechen, die sich um die Kurie bilden können. Sein Wunsch, sich nicht nur mit Bischöfen, sondern auch mit den Laien über diese wichtigen Familienangelegenheiten zu beraten“ wie wir das Familienleben unterstützen und uns erreichen und Unterstützung zeigen können, ist ziemlich auffällig."

Baldisseri rief katholische Laienbewegungen dazu auf, Lösungen für die Probleme des Familienlebens in der modernen Welt vorzuschlagen und sich um die zerbrochenen oder verwundeten Familien zu kümmern. Mike Phelan, Direktor des Office of Marriage and Respect Life in der Diözese Phoenix, sagte, der Zweck der Umfrage sei es, festzustellen, was die Kirche tun muss, um „zutiefst zerbrochene und zutiefst leidende Familien zu unterstützen“. müssen radikal kreativ sein, wie wir dorthin gelangen, wo Familien tatsächlich sind. So viele Familien leiden darunter, und wie erreichen wir sie eigentlich?"

Die Erhebungen sollten bis zum 15. April 2015 zurückgesendet werden, damit die Ergebnisse in das Arbeitsdokument für die Synode 2015, das sogenannte Instrumentum laboris, einfließen können. Das Synodenbüro schickte sie direkt an die Diözesen, aber die Antworten sollten über Bischofskonferenzen nach Rom zurückgeleitet werden. Diözesen können die Antworten auch in ihren eigenen Planungsprozessen verwenden.

Anpassungen

Das Synodenbüro forderte, die lineamenta einschließlich des Fragebogens "in keiner Weise zu ändern". Trotzdem taten dies viele Diözesen, Pfarreien und andere Gruppen.

Es wurde geschätzt, dass die Beantwortung aller Fragen im Original zwischen zwei und fünf Stunden dauert. Die Übersetzung aus dem italienischen Original änderte auch die Syntax der Fragen, was ein klares Verständnis erschwerte. Angesichts der Länge und Komplexität der Fragen rieten einige Bischöfe, dass von den Befragten „nicht erwartet wird, alle Fragen zu beantworten“, und forderten sie auf, sich auf die wichtigsten oder für sie relevanten Fragen zu konzentrieren.

Diözesananpassungen

Die Kanadische Bischofskonferenz bot eine umgeschriebene Version an, um „jegliche Konsultationen der Diözesen leichter zu erleichtern“, und die Erzdiözese Boston fasste die 46 ursprünglichen Fragen in sechs umfassendere Fragen zusammen. Sie erstellten auch eine Website für die Synode, www.Synod2015.org , mit Videos zu jeder der sechs allgemeinen Fragen und anderen Ressourcen.

Die Erzdiözese Philadelphia erhielt nur sehr wenige Antworten auf den Fragebogen, der wie ursprünglich vom Vatikan übermittelt veröffentlicht wurde. Die benachbarte Diözese Camden hingegen "zerlegte das Ganze" und "übersetzte es in [verständliches] Englisch" und erhielt eine viel höhere Rücklaufquote.

Einige Bischöfe, wie William Medley von der Diözese Owensboro , hielten Gemeindeversammlungen mit örtlichen Katholiken ab, um ihre Meinung zu den in den lineamenta aufgeworfenen Fragen einzuholen . Die Katholische Bischofskonferenz des Südlichen Afrika hat einen eigenen Fragebogen mit Fragen, die speziell für afrikanische Familien gelten, wie zum Beispiel das Problem der kindergeführten Familien, online gestellt.

Die Bischofskonferenz des französischen Rates für Familie und Gesellschaft hat eine theologische Analyse der alleinstehenden Katholiken vorbereitet, eine demografische Entwicklung, die ihrer Meinung nach von der Synode im Jahr 2014 übersehen wurde.

Andere Anpassungen

Die Association of US Catholic Priests schickte den Fragebogen an ihre Mitglieder und forderte die Mitglieder auf, die Fragen nach ihrer Wichtigkeit zu ordnen und die ihrer Meinung nach wichtigsten Fragen zu beantworten. Später verbreiteten sie die Einladung an alle Priester in den Vereinigten Staaten.

Die Gruppe Catholic Church Reform International erstellte eine „alternative“ Umfrage mit 20 Fragen, in der sie sagte, dass „der [ursprüngliche] Fragebogen viel zu komplex und mit seiner abstrakten Sprache und juristischen Ansichten über die Ehe selbst für die am besten ausgebildeten Katholiken weitgehend unverständlich ist ." Call to Action nannte die Sprache des Fragebogens "schwer zu verstehen" und veröffentlichte eine eigene Version, die nicht so "vorschreibend" war wie die vereinfachte Version, die von den Bischöfen von England und Wales erstellt wurde.

Antworten

In Frankreich gingen über 10.000 Antworten ein. Die Deutschen glaubten, dass sich die Fragen zu stark auf eine idealisierte Version der Familie konzentrierten und nicht auf eine, die die Lebenserfahrung der meisten deutschen Katholiken widerspiegelte. Dem 17-seitigen Bericht der Deutschen Bischofskonferenz, der auf über 1.000 Seiten Antworten fasste, fehlte dem Fragebogen "eine wertschätzende Sprache für Beziehungen, die weder den kirchlichen Idealen entsprachen noch eindeutig auf Ehe und Familie ausgerichtet waren".

Eine Studie der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster mit Teilnehmern aus 42 Ländern zeigte, dass sich viele Katholiken Reformen der katholischen Glaubenslehre, insbesondere in Bezug auf Sexualität, wünschen. Der Dachverband der Katholischen Jugendarbeit in Deutschland "BDKJ" hat eine jugendfreundliche Ausgabe des offiziellen Fragebogens herausgegeben. Der Fragebogen wurde von etwa 10.000 jungen Katholiken, die in Deutschland leben, beantwortet. Für einen Großteil der Befragten waren vorehelicher Sex sowie Verhütung und Geburtenkontrolle mit der persönlichen religiösen Überzeugung vereinbar. Darüber hinaus wünschte eine Mehrheit die Gleichstellung homosexueller Partnerschaften und eine einfühlsamere Behandlung von Geschiedenen.

Andere Ereignisse

Weitere familienbezogene Veranstaltungen fanden zwischen den Synodenversammlungen 2014 und 2015 statt. Dazu gehörte das Weltfamilientreffen 2015 in Philadelphia, das „den Kontext und die Reflexionen bereicherte“ der Teilnehmer an beiden. Darüber hinaus fand im November 2014 im Vatikan eine interreligiöse Konferenz zur „Komplementarität von Mann und Frau“ statt und eine internationale Konferenz der Familien- und Lebensbewegungen wurde vom Päpstlichen Rat für die Familie gefördert . Die Europäische Familienkonferenz stand unter dem Thema „Zwischen zwei Synoden: Gemeinsam reisen“.

Die Erzdiözese Detroit veranstaltete zusammen mit Courage International und anderen im August 2015 eine Konferenz, „um einige der komplexen Herausforderungen zu erkunden, denen sich die katholische Kirche beim Dienst an gleichgeschlechtlichen Menschen gegenübersieht“. Am Ende der Konferenz wurden Zusammenfassungen der gehaltenen Reden und Präsentationen in Buchform zusammengestellt und an die Synodenväter verschickt.

Außerdem fand im Mai 2015 ein Studientag statt, an dem 50 Bischöfe, Theologen, Kurienbeamte und einige Journalisten teilnahmen. Sie erörterten die Fragen, die bei der Synode 2015 aufgeworfen werden sollen.

Erklärungen im Vorfeld der Synode

Katholische Einzelpersonen und Gruppen aus der ganzen Welt gaben Erklärungen ab, schrieben offene Briefe, unterzeichneten Petitionen und hielten Reden im Vorfeld der Vollversammlung 2015, um ihren Stimmen Gehör zu verschaffen. Pfr. Federico Lombardi, Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls, sagte, dass jeder, der „eine Anfrage oder einen Vorschlag zur Synode hat, diese selbstverständlich beim Synodensekretariat einreichen kann“.

Von Papst Franziskus

Papst Franziskus sagte im Vorfeld der Synode 2015, dass die Kirche "Gebete braucht, keinen Klatsch". Er bat insbesondere diejenigen, "die sich entfremdet fühlen oder nicht ans Beten gewöhnt sind", für die Synodenväter zu beten. In Bezug auf die Hot-Button-Themen, die die Synode diskutieren würde, sagte er, dass "ich glaube, dass es unverhältnismäßige Erwartungen gibt", und fügte später hinzu, dass die Synodenväter an den vielen schwierigen Problemen arbeiten würden, mit denen Familien konfrontiert sind. Er bat erneut um Gebete und sagte, er wolle, dass Christus "das, was uns unrein, skandalös oder bedrohlich erscheinen mag, in ein Wunder verwandelt".

Papst Franziskus hat auch ein besonderes Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit ausgerufen, das kurz nach Eröffnung der Synode beginnen würde. Dies wurde von einigen „als Antrag von Franziskus gesehen, die Gedanken der Synodenväter auf eine ‚barmherzige‘ Lösung für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu fokussieren“.

Von Laien

Eine Petition mit dem Titel „Kind-Appell“ wurde von Kulturkonservativen auf der ganzen Welt unterzeichnet, darunter Kardinal Raymond Burke , der chilenische Kardinal Jorge Arturo Medina Estévez und der ehemalige US-Präsidentschaftskandidat Rick Santorum. Es forderte Papst Franziskus auf, „kategorisch die katholische Lehre zu bekräftigen, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken die heilige Kommunion nicht empfangen können und dass homosexuelle Ehen gegen göttliches und natürliches Gesetz verstoßen“. Bis zum 5. Februar 2015 wurde es von 72.000 Menschen unterschrieben.

Andere forderten, dass die Synode 2015 den Gläubigen "mehr als fromme Ratschläge wie 'die Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen'" geben und Probleme ansprechen, mit denen die aktuelle Realität im Westen konfrontiert ist, wie z. B. Teenager, die schwanger werden oder einen anderen zu schwängern, bevor sie die Ausbildung und die beruflichen Fähigkeiten haben, um Kinder zu unterstützen, und staatliche Maßnahmen, die die Ehe abschrecken.

Eine Gruppe progressiver katholischer Organisationen forderte auf der Synode 2015 eine vielfältigere Sammlung von Laienmitgliedern, insbesondere Geschiedene und Wiederverheiratete, zusammenlebende Paare, interreligiöse Familien, verarmte Familien, Alleinerziehende, Familien mit Lesben, Schwulen, Bisexuellen oder Transgender-Mitglieder, gleichgeschlechtliche Paare und Familien, die von der Gewalt von Krieg und Missbrauch zerrissen sind, eingeladen werden.

Vom Klerus

Der französische Erzbischof Georges Pontier sagte, Papst Franziskus wolle nicht, dass die Synode 2015 nur bekannte kirchliche Lehren wiederholt. Baldisseri kommentierte: "Wir wollen die Dinge nicht diskutieren, um die Dinge in Zweifel zu ziehen, sondern sie in einem neuen Kontext und mit einem neuen Bewusstsein zu betrachten." Er fügte hinzu, dass es "sinnlos" sei, eine weitere Synode abzuhalten, um nur die bestehende Lehre der Kirche zu wiederholen. Kardinal Donald Wuerl glaubte, dass "wenn Ihr Ausgangspunkt 'Wir haben die Antworten' ist, dieser Prozess schwierig zu handhaben ist" und dass Papst Franziskus "sagt: 'Wir haben die Offenbarung, aber wir haben nicht die Anwendung". für alle Zeiten.'"

Kardinal Walter Kasper sagte, dass in den Beratungen der Synodenväter "ein Kampf im Gange ist", aber der britische Kardinal Vincent Nichols stellte diese Metapher in Frage. Nichols sagte, es sei falsch, es als "Kampf zwischen konkurrierenden Seiten zu betrachten. Schlachten haben Gewinner und Verlierer. Und oft ist 'Kollateralschaden' die tragischste Folge von Feindseligkeiten." Stattdessen nannte er es „eine Zeit der betenden Unterscheidung“. Der argentinische Kardinal Luis Villalba , ein Freund von Papst Franziskus, glaubte: "Es gibt verschiedene Akzente, Perspektiven, und das ist gut. Diese mögen sich ändern, aber die Doktrin wird gleich bleiben."

US-Kardinal Daniel DiNardo glaubte nicht, dass Scheidung, Empfängnisverhütung und Homosexualität "die wichtigsten Themen" sind, die die Synode 2015 aufgreifen wird, sondern in den Medien gespielt wird. Kardinal Wilfrid F. Napier sagte, viele afrikanische Bischöfe wollten sich auf das Positive konzentrieren und betonen, dass es gute Ehen und Familien gibt, bevor sie sich in anderen Angelegenheiten ablenken lassen. Baldisseri fügte hinzu, er hoffe, dass die Synode 2015 „Paaren in irregulären Situationen zuhören“ werde.

Ein öffentlicher Brief von Priestern in England und Wales, in dem die Synodenväter aufgefordert wurden, keine Änderungen bezüglich der Kommunion für Geschiedene und Wiederverheiratete vorzunehmen, wurde von 461 Priestern unterzeichnet. Mehr als 500 Laienmitglieder schrieben daraufhin einen Brief an den Herausgeber derselben Publikation zur Unterstützung der Priester. Nichols antwortete, dass die Meinung der Priester zwar wichtig und willkommen sei, sie aber nicht versuchen sollten, über die Presse mit ihren Bischöfen zu kommunizieren. Dieselbe Erklärung wurde anschließend von fast 1.000 Priestern in den Vereinigten Staaten unterzeichnet, darunter sieben Bischöfe, drei aktive und vier im Ruhestand.

Scheidung und Wiederheirat

Der Erzbischof von Ho-Chi-Minh-Stadt , Paul Bùi Văn Đọc, nannte das Problem der Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten „verknotet“ und sagte, es müsse ein Gleichgewicht zwischen „Wahrheit und Nächstenliebe“ gefunden werden. Bischof Charles Drennan aus Neuseeland warnte jedoch davor, dass ein Vorschlag, der auf Barmherzigkeit beruht, nicht auf Kosten der "Anerkennung dessen, was wahr ist", gehen dürfe. Erzbischof José María Arancedo von Argentinien sagte, dass "in der Frage der Geschiedenen und Wiederverheirateten eine Öffnung möglich sein könnte". Nichols hat sich öffentlich dafür ausgesprochen, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken nach Abschluss eines „fordernden Bußverfahrens“ die Kommunion empfangen können.

Erzbischof Charles Palmer-Buckle von Ghana unterstützte es, einzelnen Bischöfen zu erlauben, von Fall zu Fall über geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu entscheiden. Die Kirche in Afrika, sagte er, müsse vielen dienen, die in einer polygamen Beziehung lebten, bevor sie katholisch wurden. Diese Position wurde von Kardinal Luis Antonio Tagle von den Philippinen unterstützt, der sagte, da "jede Situation für diejenigen, die geschieden und wiederverheiratet sind, einzigartig ist", kann die Kirche "nicht eine Formel für alle geben".

Palmer-Buckle wurde später mit den Worten zitiert, die Kirche könne einen protestantischen Ansatz verfolgen und „ die Macht der Schlüssel “ nutzen, um Einzelpersonen eine Wiederverheiratung zu ermöglichen. Er bemerkte, dass die besondere Passage der Bibel, die er als Rechtfertigung verwendete ( Matthäus 16:19 ), noch nie zuvor auf die Ehe angewendet worden war, und sagte, seine „Interpretation“ sei „gewagt“.

Die kanadischen Bischöfe sagten, die Synode 2014 habe sich „eindeutig für einen pastoralen Ansatz entschieden, der das Positive betont: Begleitung, Barmherzigkeit und die Güte der guten Nachricht“. Sie fügten hinzu, dass "die Lehre der Kirche zu oft als ein von außen auferlegtes Regelwerk oder als Verhaltenskodex verstanden wird, der von vielen als nicht mit der modernen Realität verbunden angesehen wird". Der polnische Erzbischof Henryk Hoser sagte jedoch, dass diese Vorschläge die Vision „verraten“ haben, die Papst Johannes Paul II. 1981 in seinem apostolischen Schreiben Familiaris consortio dargelegt hatte .

Homosexualität

Palmer-Buckle sagte, er hoffe, dass die Kirche in Afrika von der Kirche in Europa lernt, indem sie Homosexuellen gegenüber offener wird. Er sagte, er sei besorgt, dass "viele die 'Stimme der Medien' zur 'Stimme der Kirche' machen möchten."

Prozess

Beamte des Vatikans gaben wenige Tage vor der Eröffnungsmesse bekannt, dass sie eine „neue Methodik“ entwickelt haben, die von Papst Franziskus persönlich gebilligt wurde, und kündigten an, dass die Synode 2015 anders als in der Vergangenheit ablaufen würde. Die Synode wurde für die Dauer von drei Wochen in drei Mini-Ynoden gegliedert, eine pro Woche. In der ersten Woche diskutierten die Bischöfe die Herausforderungen für die Familie, in der zweiten Woche ging es um die Berufung der Familie und die letzte Woche war der Sendung der Familie heute gewidmet.

Anders als bei der Synode 2014 wurde kein Zwischenbericht erstellt. Stattdessen begann jede Woche mit Reden von bis zu 3 Minuten und endete mit Diskussionen in einer von 13 kleinen Gruppen von etwa 30 Personen, darunter Laien, nach Sprachen organisiert. Mit der wachsenden Zahl von Bischöfen in der Welt und entsprechend der Größe der Synode im Jahr 2015 wurde die Redezeit pro Person verkürzt. Vor 2005 konnte jeder Redner acht Minuten lang das Podium kommandieren, 2008 wurde es auf fünf reduziert.

Die Synode hatte keinen Zwischenbericht. Die kleinen Gruppen, die aus Laien und Laien bestanden, wählten ihre eigenen Vorsitzenden und Moderatoren. Am Ende der drei Wochen würden die Bischöfe über ein Abschlussdokument abstimmen.

Der vollständige Text der Berichte jeder Kleingruppe würde vom Vatikan öffentlich veröffentlicht, die Reden einzelner Bischöfe jedoch nicht. Einige Bischöfe machten ihre Erklärungen auf eigene Initiative öffentlich zugänglich, und die Kommentare der Ehepaare, die sprachen, wurden veröffentlicht. Bischöfe nutzten Social-Media-Tools wie Facebook, Twitter und Blogs, um Punkte zu machen und Ereignisse zu erklären. Die Teilnehmer stellten den Medien täglich aktuelle Informationen zur Verfügung, und es wurde ein spezieller Raum eingerichtet, in dem die Presse Bischöfe interviewen konnte.

Instrumentum laboris

Das Instrumentum laboris oder Arbeitsdokument für die Synode 2015 wurde am 24. Juni 2015 veröffentlicht. Es bekräftigte die langjährige Position der Kirche zu Ehe und Sexualität, forderte aber eine andere, einladendere Art, diese Lehren zu artikulieren: "Es ist notwendig, einen klaren und einladenden, offenen und nicht moralisierenden, wertenden und kontrollierenden Kommunikationsstil anzunehmen, der von der Morallehre der Kirche zeugt und gleichzeitig sensibel für die Situation jedes einzelnen Menschen bleibt."

Bei der Beschreibung von "kulturellen und sozialen Krisen", die Familien betreffen, hielt das instrumentum laboris auch geschiedenen und wiederverheirateten Paaren die Möglichkeit offen, zu den Sakramenten zurückzukehren. Es diskutiert Bioethik , Abtreibung und Gewalt gegen Frauen. Zum Thema Homosexuelle heißt es, sie "sollten in ihrer Menschenwürde respektiert und in Kirche und Gesellschaft mit Sensibilität und großer Sorgfalt aufgenommen werden". Es gebe keinen Grund, die Eheschließung zweier gleichgeschlechtlicher Mitglieder als gleichgeschlechtlich zu betrachten, und es sei nicht hinnehmbar, dass internationale Hilfsorganisationen die Anerkennung der Homo-Ehe zur Voraussetzung für eine finanzielle Unterstützung machen.

Baldisseri sagte, der Fragebogen, der an Katholiken auf der ganzen Welt geschickt wurde, sei "äußerst nützlich" bei der Vorbereitung des instrumentum laboris.

Externe Organisationen

Kardinal George Pell

Katholische Interessengruppen waren in Rom präsent und versuchten, die Entscheidungen der Synode zu beeinflussen. Schwule Katholiken, Theologinnen und afrikanische Bischöfe, die sich der Homosexualität widersetzten, waren einige der prominentesten Gruppen, die sich für die Synodenväter einsetzten.

Courage International und Ignatius Press haben im Angelicum eine Veranstaltung zum Thema Homosexualität gesponsert, an der die Synodenväter Robert Sarah und George Pell teilnahmen . Das Global Network of Rainbow Catholics veranstaltete auch eine Veranstaltung, von der sie sagten, dass sie im Pilgerzentrum Santa Teresa Couderc „LGBT-Stimmen zur Synode“ bringen würde.

Eine konservative Gruppe, die besorgt war, dass es ein „vorbestimmtes Ergebnis, das alles andere als orthodox ist“, eine Online-Petition gab, in der jeder „treue“ Bischof aufgefordert wurde, „seine heilige Pflicht zu erfüllen und sich öffentlich von jeder weiteren Teilnahme an der Synode zurückzuziehen, bevor sie Fazit." Dieser Aufruf zu einem Streik wurde abgelehnt, wobei der konservative Kardinal Pell sagte, dass die Bedenken, die einige zu Beginn der Versammlung hatten, „im Wesentlichen ausgeräumt“ wurden.

Probleme

Frühe Aussagen

Papst Franziskus eröffnete die Versammlung mit „einer ergreifenden Verteidigung der traditionellen Ehe“, während er gleichzeitig sagte, dass die Kirche allen gegenüber barmherzig und mitfühlend sein muss, einschließlich denen, die die Lehren der Kirche nicht erfüllen. Er kritisierte auch den Niedergang der Ehe und sagte, dass sie "immer mehr als ein uriges Relikt der Vergangenheit angesehen wird". Er schenkte der entwickelten Welt besondere Aufmerksamkeit und sagte, dass diese Länder die niedrigsten Geburtenraten und den höchsten Prozentsatz an Abtreibung, Scheidung und Selbstmord sowie soziale und Umweltverschmutzung aufwiesen.

In der Eröffnungsmesse rief Franziskus die Mitglieder der Kirche auf, die treue Liebe, die Heiligkeit jedes Lebens und die Einheit und Unteilbarkeit der Ehe zu verteidigen, aber verbunden mit einem Aufruf zur Nächstenliebe und nicht zur Verurteilung für diejenigen, die nicht leben bis zu diesem Standard. Er sagte auch, er sei traurig über die Einsamen, insbesondere die Alten, sowie die Witwen, die von ihrem Ehepartner verlassenen, Flüchtlinge und die Jugendlichen, von denen er sagte, sie seien Opfer einer Verschwendungskultur. Er sagte den Synodenvätern, dass sie sich nicht von "vorbeigehenden Modeerscheinungen oder Volksmeinungen" beeinflussen lassen sollten.

Am folgenden Tag, während der ersten Sitzung, sagte Franziskus den Bischöfen, dass die Synode kein Parlament sei, in dem Abkommen akzeptiert würden, sondern dass "die einzige Methode in der Synode darin besteht, auf die Stimme des Heiligen Geistes zu hören". Er sagte ihnen auch, dass sie apostolischen Mut, evangelisierende Demut und vertrauensvolles Gebet haben sollten. Er warnte die versammelten Bischöfe vor der "Verhärtung mancher Herzen, die die Menschen trotz guter Absichten von Gott fernhält", aber auch, dass sich die Synode "nicht von den Verführungen der Welt und vorübergehenden Modeerscheinungen einschüchtern lassen sollte".

Auch der ungarische Kardinal Péter Erdő , Generalrelator der Synode, sprach am ersten Tag und zog Linien in den Sand und verteidigte traditionelle Positionen zu Themen wie Homosexualität, Scheidung und Verhütung. In seiner 7.000-Wörter-Ansprache sagte Erd families, dass Familien heute zahlreichen negativen Kräften ausgesetzt sind, darunter Armut, Krieg und Klimawandel, und fügte „anthropologischen Wandel“ hinzu, womit er moralischen Relativismus und Individualismus meinte .

Erdő fügte hinzu, dass alle Menschen in ihrer Würde respektiert werden müssen und dass die Kirche allen dienen sollte, aber auch, dass Jesus, als Jesus Sündern vergab, ihnen auch sagte, sie sollen "gehen und nicht mehr sündigen". Es wurde festgestellt, dass der Inhalt der Rede mit seinen früheren Positionen übereinstimmte, aber er hielt sie so leidenschaftlich, dass er zu versuchen schien, den Ton für den Rest der Versammlung anzugeben.

In einem Medienbriefing nach dem ersten Tag sagte Kardinal Andre Vingt-Trois aus Paris, dass diejenigen, die radikale Veränderungen in der kirchlichen Lehre erwarteten, "enttäuscht" seien. Der italienische Erzbischof Bruno Forte stimmte dem zu und sagte, es gehe "um pastorale Aufmerksamkeit, Seelsorge" für die Familien, fügte jedoch hinzu, dass "die Kirche den Herausforderungen nicht gleichgültig gegenüberstehen kann ... die Synode trifft sich nicht umsonst". In den ersten beiden Tagen sprachen insgesamt 72 Teilnehmer.

Ehe

Trotz ihrer Meinungsverschiedenheiten in einigen Fragen gab es unter den Synodenvätern "große Einstimmigkeit" über die "wachsende Differenz zwischen der kulturellen Vision von Ehe und Familienleben und dem, was die Kirche vorschlägt und lehrt". Diarmuid Martin sagte, die Kirche müsse "eine Sprache finden, die eine Brücke zur alltäglichen Realität der Ehe schlägt – einer menschlichen Realität, einer Realität nicht nur der Ideale, sondern auch des Kampfes und des Scheiterns, der Tränen und Freuden". Eine kleine Gruppe fügte hinzu, dass die Kirche sensibel sein muss für die vielen Opfer und Kämpfe, die die Familie bringt. Kardinal Philippe Ouedraogo von Burkina Faso sagte, es sei von grundlegender Bedeutung, dass "die Kirche eine große, große offene Tür hat, in die jeder mit all seinen Problemen eintreten kann".

Geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken

Erzbischof Mark Coleridge

Papst Franziskus machte in ungeplanten Äußerungen am zweiten Tag zwei Punkte zur Ehe. Erstens sagte er, dass die Lehre der Kirche über die Ehe nicht geändert werde und dass die vorherige Synode nicht vorgeschlagen habe, sie zu ändern. Zweitens warnte er seine Mitbrüder davor, "ihren Horizont zu verkleinern", indem sie die Synode auf ein einziges Ja oder Nein über die Wiederaufnahme von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken zur Eucharistie reduzieren.

Erzbischof Mark Coleridge von Australien sagte zu Beginn der Versammlung, er schätze, dass 65 % der Bischöfe dagegen sind, wiederverheirateten Katholiken das Abendmahl zu erlauben, mit 35 % dafür. Andere Bischöfe diskutierten, einzelnen Bischofskonferenzen zu erlauben, ihre eigene pastorale Praxis in Bezug auf geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu bestimmen. Coleridge sagte, er glaube, dass der Vorschlag näher an der 50%-Unterstützung sei.

Der deutsche Erzbischof Heiner Koch sagte, dass die meisten Menschen, mit denen er sprach, die Zulassung wiederverheirateter Katholiken zur Eucharistie als eine Sache der Liebe und Barmherzigkeit verstanden und nicht als unauflösliche Ehe.

Eine deutschsprachige Kleingruppe schlug vor, geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken im „ internen Forum “ zu behandeln, also privat mit einem Beichtvater oder Bischof, im Gegensatz zu einem „externen Forum“, wie einer Aufhebungsanhörung. Mehrere Gruppen schlugen eine besondere päpstliche Kommission vor, um das Thema weiter zu untersuchen.

Ehevorbereitung

Es wurden auch Reden gehalten, in denen die Notwendigkeit einer besseren Ehevorbereitung sowie der Unterstützung von Ehepaaren nach der Hochzeit betont wurde. Auch die Tatsache, dass viele junge Menschen die Ehe zurückdrängen oder gar nicht heiraten, wurde anerkannt. Angesichts der Komplexität der Situation forderte eine Gruppe mehr Aufmerksamkeit für die Probleme und viele forderten bessere Programme zur Ehevorbereitung.

Ein Synodenvater erwähnte die Notwendigkeit eines besseren Ansatzes für die Seelsorge für diejenigen, die vor der Ehe zusammenleben. Koch sprach über die große Zahl unverheirateter Paare, die zusammenleben, weil sie die Ehe nicht für wichtig halten. Eine kleine Gruppe empfahl, ein Verfahren einzuleiten, mit dem zivil verheiratete oder zusammenlebende Paare zum Sakrament der Ehe geführt werden sollen . Koch fügte hinzu, dass es notwendig sei, sich auf Paare zu konzentrieren, bei denen ein Ehepartner katholisch und der andere evangelisch war.

Sexualität

Mehrere Bischöfe, die zölibatär leben, sagten vor Ort, dass sie die Hilfe von Ehepaaren brauchen, um Sex und eheliche Intimität besser zu verstehen. Zumindest einer sagte, dass Eltern ihre Kinder oft nicht über Sex unterrichten, und die Kirche füllt diese Lücke nicht, indem sie "die gute Nachricht der menschlichen Sexualität als einen Weg der Liebe und nicht der Sünde präsentiert".

Auditor Sharron Cole, Präsidentin des Parents Centers New Zealand , sagte, es sei an der Zeit, dass "die Kirche ihre Lehre über Ehe und Sexualität und ihr Verständnis von verantwortlicher Elternschaft in einem gemeinsamen Dialog von Laien und Bischöfen überdenkt". Ein anderer Auditor, Luis Rojas, der mit seiner Frau María Angélica an der Synode teilnahm, sagte den Synodenvätern: "Es ist nicht einfach, eine Ehe, eine Familie zu gründen, und heute ist es schwieriger denn je." Er fügte hinzu, dass die Kirche junge Paare besser auf die Ehe vorbereiten müsse, definierte die Kirche jedoch gleichermaßen als Laien und Geistliche.

Andere Probleme

Erzbischof Eamon Martin , ebenfalls von Irland, sagte, die Kirche müsse sich auch um Familien kümmern, die unter häuslicher Gewalt gelitten haben, „für diejenigen, für die die Verkündigung der ‚guten Nachricht der Familie‘ wenig oder gar nichts bedeutet“. Es wurde festgestellt, dass Familien in verschiedenen Regionen der Welt mit unterschiedlichen Problemen konfrontiert waren. In einigen Gegenden gibt es viele geschiedene und zivil wiederverheiratete Paare, hieß es, während andere mit einer Kultur konfrontiert sind, die Polygamie zulässt.

Mehr positive Sprache

Erzbischof Diarmuid Martin

Viele Synodenväter betonten die Notwendigkeit, dass die Kirche in einem positiven, klaren und einfachen Ton spricht, der das ideale Familienleben als erreichbar bestätigt. Der irische Erzbischof Diarmuid Martin sagte, dass „das Wiederholen von Lehrformulierungen allein das Evangelium und die gute Botschaft der Familie nicht in eine feindliche Gesellschaft bringen wird. Wir müssen eine Sprache finden, die unseren jungen Leuten hilft, die Neuheit und die Herausforderung des Evangeliums zu schätzen. " Der australische Erzbischof Mark Coleridge stimmte dem zu und sagte, dass "rohe und düstere Lesarten" der modernen Gesellschaft "nicht das sind, was der Arzt verordnet hat".

In einer Pressekonferenz sagte Coleridge, dass sich diese Synodenversammlung als „Sprachereignis“ entwickle, was bedeutet, dass die Kirche ihre Lehre nicht verrät, sondern dass sie das verwendete Vokabular ändert, um die Kirche zugänglicher und dialogfähiger zu machen . Er gehörte zu den ersten, die bei der Diskussion, wie die Kirche eine positivere und einladendere Sprache verwenden könnte, um die Lehren der Kirche in einem zeitgenössischen Kontext zu vermitteln, konkrete Angaben machte.

Der italienische Erzbischof Vincenzo Paglia , Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie , sagte: "Es wurde [während der Synode] klar, dass es einer neuen Allianz zwischen der Familie und der Kirche bedarf, um das Evangelium in unserer Zeit zu verkünden", fügte er hinzu würde erfordern, "kirchliches Kauderwelsch" zu vermeiden.

Viele Teilnehmer versuchten, das Gespräch von Familien abzulenken, die den Lehren der Kirche nicht gerecht wurden, und sich stattdessen auf diejenigen zu konzentrieren, die versuchten, ihr Familienleben im Einklang mit der Kirche zu führen. Eine kleine Gruppe forderte eine neue Art, die Unauflöslichkeit der Ehe als Geschenk und nicht als Last zu diskutieren.

Coleridge fragte insbesondere, ob die Synode "eine Sprache finden könnte, die tatsächlich positiv, weniger entfremdend und weniger ausgrenzend ist". Er erwähnte die "Unauflöslichkeit" der Ehe, die "intrinsisch ungeordnete" Natur homosexueller Handlungen, nannte Scheidung und zivile Wiederheirat "Ehebruch" und die alte Maxime "Liebe den Sünder, aber hasse die Sünde" als Formulierungen, die aktualisiert werden könnten. Erzbischof Charles Chaput sagte, dass Präzision in der Sprache von großer Bedeutung sei, insbesondere wenn von „Inklusion“ und „ Einheit in der Vielfalt “ gesprochen wird.

Ein gemeinsames Thema der Kleingruppen war, dass das Instrumentum Laboris einen zu negativen Ton habe, der vielleicht ein Gefühl von "pastoraler Verzweiflung" vermittelt, und dass viele Familien in der Lage seien, ihr Leben in der christlichen Tradition zu leben. Die Bischöfe wollten in der Diskussion deutlich machen, dass die Verwirklichung der katholischen Ehe- und Familienlehre für den einfachen Menschen erreichbar ist. Eine Gruppe sagte, der Abschlussbericht sollte "mit Hoffnung beginnen und nicht mit Misserfolgen, da sehr viele Menschen bereits erfolgreich die gute Botschaft des Evangeliums über die Ehe leben".

Schwule Katholiken

Die Ablehnung einer "ausschließenden Sprache" gegenüber Schwulen war Gegenstand der Diskussion. Ein Synodenmitglied, das nicht öffentlich bekannt wurde, sagte, dass schwule Katholiken „unsere Kinder sind. Sie sind Familienmitglieder. Sie sind keine Außenseiter. Sie sind unser Fleisch und Blut herzlich willkommen?" Laut Coleridge gab es in den Anfangstagen der Versammlung starke Unterstützung für einen "weniger verurteilenden Ansatz", insbesondere in Bezug auf die Sprache, wenn man sich pastoral um schwule Katholiken kümmerte und über sie sprach, in der Größenordnung von 70 % dafür und 30 % dagegen .

Chaput wiederholte diesen Gedanken in einem Interview und sagte, dass der Ausdruck "intrinsisch ungeordnet" die Menschen abschreckt und "wahrscheinlich nicht mehr nützlich ist". Während er klarstellte, dass jede neue Sprache, die angenommen wurde, die Lehre der Kirche deutlich machen sollte, sagte er, dass dieser spezielle Satz "für eine Weile ins Regal gestellt werden sollte, bis wir die damit verbundene Negativität überwunden haben". Diarmuid Martin sagte der Versammlung auch, dass die erfolgreiche Kampagne in seinem Land zur Legalisierung der Homo-Ehe "das war, was traditionell unsere Sprache war: Gleichheit, Mitgefühl, Respekt und Toleranz".

Mindestens eine kleine Gruppe forderte eine Sonderversammlung der Synode, um sich mit Fragen der Homosexualität zu befassen.

Dezentralisierung

Papst Franziskus forderte zum 50. Jahrestag der Gründung der Synode eine weit dezentralere Kirche. Er zitierte seinen eigenen Evangelii Gaudium mit den Worten: "Es ist nicht ratsam, dass der Papst bei der Beurteilung jeder Frage, die in ihrem Gebiet auftaucht, an die Stelle der Ortsbischöfe tritt." Während Franziskus nicht ausdrücklich darüber sprach, ob geschiedene und zivil wiederverheiratete Paare wieder in die Eucharistie eingeführt werden könnten, taten es viele andere Bischöfe.

Andere diskutierten auch die Dezentralisierung der Autorität von Rom aus und die Ermächtigung der Ortskirchen und Bischofskonferenzen, ihre eigenen Praktiken zu bestimmen. Laut einer Zählung gab es etwa 20 Reden dafür, die örtlichen Bischofskonferenzen entscheiden zu lassen, wie die Seelsorge für Katholiken, die hinter der kirchlichen Lehre zurückgeblieben sind, am besten angeboten werden kann, während in den ersten zwei Wochen des Jahres nur zwei oder drei dagegen waren Reden. Die Befürworter argumentierten, dass der kulturelle Kontext jeder Region oder jedes Landes eine andere Reaktion erfordern könnte. Gegner plädierten für Einheit und sagten, dass es einen universellen Ansatz für wichtige Lehrfragen geben sollte.

Andere haben davon gesprochen, regionale oder kontinentale Versammlungen von Bischöfen abzuhalten, um Themen vor den formellen Versammlungen der Synode in Rom zu diskutieren.

Frauen

Der kanadische Erzbischof Paul-Andre Durocher forderte die Teilnehmer der Synode auf, über die Möglichkeit nachzudenken, weibliche Diakone zuzulassen, da dies Frauen mehr Möglichkeiten im kirchlichen Leben eröffnen würde. Darüber hinaus sollten qualifizierten Frauen nach Möglichkeit höhere Positionen und Entscheidungsbefugnisse in kirchlichen Strukturen und neue Möglichkeiten im Dienst gegeben werden, so Durocher. Schwester Maureen Kelleher, eine amerikanische Nonne, stellte fest, dass bei einer Synode im Jahr 1974 zwei Ordensfrauen eingeladen waren, und im Jahr 2015, 40 Jahre später, waren es nur noch drei.

Durocher verurteilte auch die hohen Raten häuslicher Gewalt, ebenso wie Rev. Garas Boulos Garas Bishay aus Ägypten, ein Rechnungsprüfer in der Versammlung. Kelleher forderte die Priester auf, sich in Fragen der häuslichen Gewalt besser auszubilden, "damit sie diese Familien begleiten und der Frau nicht sagen, sie solle nach Hause gehen".

Lucetta Scaraffia, eine weitere Auditorin, Professorin und Koordinatorin der monatlichen Beilage "Frauen, Kirche, Welt" der Vatikanzeitung, beklagte, dass die Dokumente der Synode sehr wenig über Frauen sagten und dass sie in größerer Zahl gehört werden müssten. Agnes Offiong Erogunaye, die nationale Präsidentin der Katholischen Frauenorganisation Nigerias, sagte, dass Mütter „das Herz der Familie“ seien und dass ihr Beitrag anerkannt und unterstützt werden müsse.

Die Zahl der alleinstehenden Frauen, die sich um Kinder kümmern und einen Haushalt führen, wächst laut Scaraffia, was eine stärkere Konzentration auf alleinerziehende Mütter erforderlich macht. Diskussionen über Familien sollten sie nicht ausschließen, indem sie nur über eine ideale Familie sprechen, sagte sie.

Andere Probleme

Eparch Borys Gudziak

Durocher schlug vor, dass gut ausgebildete Ehepaare während der Predigt der Messe sprechen könnten, „damit sie Zeugnis ablegen und Zeugnis geben von der Beziehung zwischen Gottes Wort und ihrem eigenen Eheleben und ihrem eigenen Leben als Familie“. Die Rolle der Frauen in der Kirche wurde in der zweiten Woche erneut angesprochen, wobei eine Gruppe dafür plädierte, Frauen größere Führungsrollen zu geben, und eine andere die Notwendigkeit hervorhob, sich auf Gewalt gegen Frauen zu konzentrieren.

Einige waren der Meinung, dass das Gespräch hauptsächlich auf das europäische und nordamerikanische Familienleben basierte und die Universalität der Kirche nicht angemessen verkörperte. Viele Bischöfe sind auch der Ansicht, dass die Kirche zum Problem des Familienlebens beiträgt, da es für die Familien keine ausreichende pastorale Unterstützung und christliche Bildung gibt.

Armut, Arbeitslosigkeit, Migration, Krieg und die anhaltende Flüchtlingskrise waren in den ersten Reden gemeinsame Themen. Mehrere wollten das Gespräch um "Gender-Theorie" oder die Idee, dass Gender fungibel ist, und die Neigung einiger internationaler Hilfsorganisationen, ihre Hilfe an die Liberalisierung der Sexualpolitik zu binden, erweitern. Die Teilnehmer diskutierten auch über die Wiedereinführung eines gemeinsamen Ritus für das Sakrament der Versöhnung .

Das instrumentum laboris wurde auch dafür kritisiert, dass es unter anderem eine Definition von Ehe fehlt. Einige schlugen vor, auf das Buch Genesis zu schauen, von dem es hieß, dass es die Institution als die Vereinigung eines Mannes und einer Frau definierte, die auf "Monogamie, Beständigkeit und Gleichberechtigung der Geschlechter" beruhte. Es wurden auch mehr Verweise auf die Heilige Schrift im Allgemeinen gefordert. Andere schlagen vor, alleinstehenden Personen, Witwen und zölibatären Katholiken Aufmerksamkeit zu schenken. Chaput bezeichnete die Einheit innerhalb der Kirche als das dringendste Bedürfnis.

Borys Gudziak , Eparch der ukrainischen griechisch-katholischen Eparchie von Paris , sagte, dass es in vielen Teilen der Welt keine standesamtliche Ehe gibt, sondern nur eine religiöse, und dass weltweite Armut, Obdachlosigkeit, das Leben als Flüchtling und das Leben als Waise alles sind "Hindernisse für ein gutes Familienleben."

Die Auditoren Jadwiga und Jacek Pulikowska aus Polen sagten, dass die Kirche zwar Familien ermutigen sollte, die die Lehren der Kirche befolgen, dass Familien in Krisen jedoch mehr Aufmerksamkeit und Fürsorge brauchen. Bishay, der sich um christliche Migranten kümmert, sagte den Synodenvätern, dass christliche Frauen, die muslimische Männer heiraten, "eine tiefe Sorge und Sorge" seien und dass dies zu "ernsten Krisen" für gemischte Familien führte.

Schlusserklärung

In seiner Schlusserklärung betonte Papst Franziskus die "Bedeutung der Institution der Familie und der Ehe zwischen Mann und Frau, basierend auf Einheit und Unauflöslichkeit". Er fügte hinzu, dass es bei dem zweijährigen und zwei Montageprozess "nicht darum ginge, umfassende Lösungen für all die Schwierigkeiten und Unsicherheiten zu finden, die die Familie herausfordern und bedrohen", sondern sie direkt zu konfrontieren, "ohne den Kopf in den Sand zu stecken".

Franziskus bezog sich auch auf die Reden und Äußerungen, die "manchmal leider nicht ganz wohlmeinend" gemacht wurden. Er sagte, die Erfahrung zeige, dass die Synode vorgegebene Positionen "nicht einfach abstempelt". Stattdessen, sagte er, „ging es darum, „weitere Horizonte zu öffnen, sich über Verschwörungstheorien und engstirnige Standpunkte zu erheben, um die Freiheit der Kinder Gottes zu verteidigen und zu verbreiten und die Schönheit christlicher Neuheit, manchmal verkrustet“ zu vermitteln in einer Sprache, die archaisch oder einfach unverständlich ist."

Er kritisierte auch diejenigen mit „verschlossenen Herzen, die sich oft sogar hinter den Lehren der Kirche oder den guten Absichten verstecken“, um „manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit über schwierige Fälle und verwundete Familien zu urteilen“.

Abschlussbericht

Der Abschlussbericht der Synode, bekannt als relatio synodi (Bericht der Synode), wurde leicht verabschiedet, wobei für jeden der 94 Paragraphen mehr als zwei Drittel der anwesenden Bischöfe stimmten. Ein Komitee von 10 Geistlichen verfasste das Dokument nach Durchsicht der 1.350 Reden, die während der Versammlung gehalten wurden, und benutzte eine weitgehend versöhnliche Sprache.

Ehe

Der Bericht forderte eine stärkere Integration von geschiedenen und zivil wiederverheirateten Katholiken in die Kirche, erwähnte jedoch keine Einzelheiten. „Sie sind getauft, sie sind Brüder und Schwestern, und der Heilige Geist gießt zum Wohle aller Gaben und Charismen auf sie aus“, heißt es in dem Bericht; "Die Fürsorge für diese Menschen ist keine Schwäche in ihrem eigenen Glauben und ihrem Zeugnis von der Unauflöslichkeit der Ehe; vielmehr drückt die Kirche durch diese Fürsorge ihre eigene Liebe aus."

Das Dokument schweigt zu dem Thema, ob oder wie sie zur Eucharistie wieder aufgenommen werden sollten. Absatz 86, der die meisten negativen Stimmen hatte, enthielt einen allgemeinen Hinweis auf das interne Forum . Befürworter, geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken die Erlaubnis zum Empfang der Eucharistie zu erteilen, haben vorgeschlagen, eine solche Erlaubnis über das interne Forum zu erteilen.

Es rief auch dazu auf, Paare, die vor der Eheschließung zusammenleben, zu erreichen, und sagte, sie sollten nach "der Fülle von Ehe und Familie" streben. Darin wurden die vielen Gründe anerkannt, aus denen Paare sich für das Zusammenleben entscheiden können.

Homosexualität

Der Bericht wiederholte die Lehre der Kirche, dass jeder Mensch, egal ob Schwuler oder Hetero, mit Würde behandelt werden und nicht ungerecht diskriminiert werden sollte, bekräftigte aber auch, dass die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau besteht. Es wurde nicht beschrieben, wie die Kirche ihnen direkt dienen sollte, aber es sagte, dass sie ihre Familien erreichen sollten. Es verurteilte auch internationale Hilfsorganisationen, die Entwicklungshilfe an die Annahme einer schwulenfreundlichen Politik knüpften, und lehnte auch die Vorstellung ab, dass das Geschlecht nicht festgelegt ist, das, wenn es akzeptiert wird, "eine Gesellschaft ohne Geschlechterunterschiede vorsieht und das anthropologische Fundament der Familie leert". ."

Andere Probleme

Der Abschlussbericht erörterte auch andere Themen, die Familien betreffen, darunter Armut, Migranten, Flüchtlinge, Menschen, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden, sowie die pastoralen Bedürfnisse von Behinderten, älteren Menschen, Witwen und Menschen in interreligiösen Ehen. Darüber hinaus verurteilte sie „das zunehmende Phänomen der Gewalt, der Frauen in der Familie zum Opfer fallen“, und sagte, die Kirche könne mehr tun, um die Wertschätzung von Frauen und ihre Beförderung in Autoritätspositionen zu fördern.

Heiligsprechungen

Am Sonntag, 18. Oktober 2015, sprach Papst Franziskus Louis und Marie-Azélie Guérin Martin heilig . Sie waren die Eltern der Heiligen Thérèse von Lisieux und hatten vier weitere Töchter, die Nonnen wurden. Sie sind das erste Ehepaar, das gemeinsam heiliggesprochen wurde.

Papst Franziskus heiligte auch einen italienischen Priester, Vincenzo Grossi , und eine spanische Nonne, Maria Cristina von der Unbefleckten Empfängnis Brando , die beide den größten Teil ihres Lebens damit verbrachten, den Armen zu helfen.

Teilnehmer

Die Vollversammlung 2015 ist größer als diejenige von 2014 und umfasst „einen großen Teil des Episkopats“, wobei viele teilnehmende Bischöfe von ihresgleichen gewählt werden. Während nur die 279 ernannten Priester und Bischöfe abstimmen können, wurden 90 Experten, Mitwirkende und Delegierte anderer christlicher Kirchen eingeladen, an den Diskussionen teilzunehmen. Von den Prüfern waren 17 Ehepaare und 17 Einzelpersonen. Von den einzelnen Prüfern sind 13 der 17 Frauen, darunter drei Nonnen.

Der Benediktinerabt Jeremias Schröder berichtete, die katholischen Ordensbrüder erwägen, die Hälfte ihrer zehn Sitze an die nicht wahlberechtigten Ordensfrauen abzugeben. Die Unione Superiori Generali kam jedoch schließlich zu dem Schluss, dass es nicht ausreichen würde, wenn die weiblichen Orden Sitze der Brüderorden bekommen würden, sondern dass sie ihre eigenen Sitze bekommen sollten.

Der amerikanische Erzbischof Blase Cupich sagte, er glaube, dass die Synode davon profitieren würde, "die tatsächlichen Stimmen von Menschen zu hören, die sich ausgegrenzt fühlen, anstatt sie durch die Stimmen anderer Vertreter oder der Bischöfe filtern zu lassen". Er zitierte ausdrücklich "ältere oder geschiedene und wiederverheiratete, schwule und lesbische Personen, auch Paare". Der amerikanische Bischof George V. Murry sagte, die Versammlung hätte von "Präsentationen von Theologen, Bibelwissenschaftlern, Kanonisten oder Kulturhistorikern profitiert, um einen breiteren Blick auf die Probleme zu bekommen, mit denen sie konfrontiert sind". Murry unterstützte auch eine stärkere Beteiligung der Laien.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links