Fractio Panis - Fractio Panis
Fractio Panis (englisch: Breaking of Bread ) ist der Name eines Freskos in der griechischen Kapelle ( Capella Greca ) in der Katakombe von Priscilla an der Via Salaria Nova in Rom . Das Fresko zeigt sieben Personen an einem Tisch, sechs Männer und eine Frau. Wie die gesamte Dekoration der Kapelle stammt das Fresko aus der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts. Das Gemälde befindet sich auf der Vorderseite des Bogens unmittelbar über dem Altargrab, auf dem das Sakrament der Eucharistie aufgeführt wurde.
Entdeckung
Durch Zufall entging dieses besondere Fresko, das von einer dicken Kruste aus Stalaktiten bedeckt war , den frühen Entdeckern der Katakomben. 1893 kam der jesuitische Kunsthistoriker Joseph Wilpert, einer aus einer Gruppe junger Gelehrter, die De Rossi als ihren Meister betrachteten, zu dem Schluss, dass das Dach und die Bögen dieser Kapelle mit Fresken geschmückt waren. Chemische Reagenzien wurden verwendet, um die Kruste zu entfernen, die die Oberfläche bedeckte, und durch die Patientenversorgung von Wilpert wurde diese heikle Operation mit vollem Erfolg begleitet. De Rossi beschrieb es als "die Perle der Katakombenentdeckungen". Wilpert veröffentlichte 1895 eine Monographie, in der diese Entdeckung unter dem Titel Fractio Panis, die Alteste Darstellung der eucharistischen Opfer (Freiburg in Breisgau) ausführlich beschrieben wird . Dies wurde im nächsten Jahr ins Französische übersetzt. Es enthält eine Sammlung sehr sorgfältig ausgeführter Fotogravuren der Fresken in der Capella Greca .
Die dargestellte Szene ist ein Bild von sieben Personen an einem Tisch, sechs Männern und einer Frau. Es scheint klar zu sein, dass sechs von ihnen sich zurücklehnen, während sich die Alten bei ihren Mahlzeiten zurücklehnen. Aber die siebte Person, eine bärtige und beeindruckende Figur, sitzt etwas abseits am Ende des Tisches. Sein Kopf wird zurückgeworfen, er hat einen kleinen Laib oder Kuchen in der Hand und seine vor ihm ausgestreckten Arme zeigen, dass er ihn bricht. Auf dem Tisch unmittelbar vor ihm steht eine Tasse mit zwei Henkeln. Weiter am Tisch stehen zwei große Teller, einer mit zwei Fischen, der andere mit fünf Broten. An jedem Ende des Bildes zu beiden Seiten sehen wir Körbe voller Brote - vier Körbe an einem Ende, drei am anderen.
Interpretation
Der Ausdruck "Fractio Panis" (Griechisch: klasis tou artou ) und seine Varianten kommen in der heidnischen Literatur nicht vor, kommen jedoch in der frühchristlichen Literatur häufig vor und weisen auf einen bestimmten christlichen Gebrauch hin. Nicht nur der "Segen und das Brechen" des Brotes wird in jedem der vier Berichte des Letzten Abendmahls erwähnt, sondern wiederholt auch in den anderen apostolischen Schriften. Zum Beispiel in 1. Korinther 10,16: "Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist es nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Und das Brot, das wir brechen, ist es nicht das Teilnehmen am Leib des Herr?" Also noch einmal in Apostelgeschichte 2:42: "Und sie beharrten auf der Lehre der Apostel und auf der Mitteilung des Brotbrechens und auf Gebeten" (vgl. Apostelgeschichte 2:46). Und insbesondere Apostelgeschichte 2: 7, "Und am ersten Tag der Woche, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen", wo diese Praxis eng mit der Einhaltung des Sonntags verbunden ist. (Vgl. Auch die Jünger in Emmaus am Ostertag - Lukas 24: 30-35 und Apostelgeschichte 27:35).
Ähnliches gilt für diese Auffassung in anderen subapostolischen Schriften, insbesondere in der Didache oder "Lehre der Apostel" (xiv, I), wo sie mit der Einhaltung des Sonntags sowie mit der ausdrücklichen Erwähnung des Opfers verbunden ist und mit Geständnis. "Und am Tag des Herrn kommen Sie zusammen und brechen Sie Brot und danken Sie, nachdem Sie zuerst Ihre Übertretungen gestanden haben, dass Ihr Opfer rein sein kann." Weiter in ch. xi derselben frühen Abhandlung wird der geweihte Wirt eindeutig mit dem Begriff klasma bezeichnet , dh "zerbrochenes Brot". Es scheint natürlich, dass in der frühesten Form der Liturgie das Brechen des Brotes als Höhepunkt des angewandten Rituals angesehen werden sollte. Diese eucharistische Bedeutung des Bildes wird durch alle Accessoires bestätigt. Die Brote und die Fische auf dem Tisch weisen direkt auf die zweimal von Jesus Christus durchgeführte Fütterung der Menge hin . Die Assoziation dieses Wunders mit der Eucharistie ist nicht nur in anderen archäologischen Denkmälern, sondern auch in der frühchristlichen Literatur bekannt.
Im Hinblick auf die symbolische Bedeutung des Fisches und die Anagramm ichthys , sowohl die Aberkiosinschrift der Nähe des 2. Jahrhunderts und die von Autun ein wenig später, sowie die große Anzahl von Anspielungen in der frühchristlichen Literatur, machen deutlich , dass Christus wurde durch dieses Symbol angezeigt. Darüber hinaus zeigt die Abercius-Inschrift deutlich, dass dieser "große Fisch" die permanente Nahrung der Seele sein sollte. Wir können auch feststellen, dass die eine weibliche Einrichtung unter den Gästen, die im Fresko von Fractio Panis abgebildet ist, verschleiert ist, was bei den weiblichen Figuren, die in den anderen Bankettszenen in den Katakomben dargestellt sind und normalerweise als Symbol für die Freuden des Himmels interpretiert werden, nicht der Fall ist .
Obwohl allgemein anerkannt ist, dass das Fresko eine Frau und sechs Männer darstellt, gibt es Wissenschaftler, die glauben, dass Fractio Panis ausschließlich aus Frauen besteht. Es gibt einige Beweise, die dies unterstützen. Zum Beispiel tragen die Personen im Fresko etwas, was viele moderne Akademiker für weibliche Kleidung halten. Außerdem scheint der Person, die im Fresko Brot bricht, etwas Farbe vom Gesicht entfernt worden sein, um auf das Vorhandensein eines Bartes hinzuweisen, vielleicht um das wahre Geschlecht dieser Person zu verbergen. Diese Beweisstücke sind nicht schlüssig, aber dennoch bemerkenswert.
Das Fresko ist weder ganz realistisch noch ganz symbolisch. Dass der Präsident ( Proestos ) der Synaxis (Versammlung) das sitzende Brot brechen sollte, ist wahrscheinlich nicht so zu verstehen, dass die Bischöfe in der frühen Kirche tatsächlich saßen, als sie die Liturgie nicht mehr als die Haltung der Gäste anboten impliziert, dass sich die frühen Christen auf Sofas zurücklehnten, als sie bei der Eucharistie assistierten. Andererseits ist die Aktion des Brotbrechens eindeutig realistisch. Ein weiterer Hinweis auf die eucharistische Bedeutung des Freskos ist die Tatsache, dass auf dem Fresko daneben in derselben Kammer die Bindung Isaaks abgebildet ist . Auf der anderen Seite befindet sich eine Darstellung von Daniel in der Löwengrube, der Wilpert aufgrund der übernatürlichen Ernährung Daniels durch das Eingreifen des Propheten Habakuk auch eine eucharistische Bedeutung beimisst (Daniel, 14:36).
Einige Kunsthistoriker, zum Beispiel Dorothy Irvin, haben das Fresko als archäologischen Beweis dafür angesehen, dass Frauen in der frühen Kirche die Eucharistie präsidierten.
Anmerkungen
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist : Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Fractio Panis ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.