Franz Overbeck - Franz Overbeck

Franz Overbeck
Franz Overbeck mit seiner Frau Ida, ca. 1875
Geboren	Franz Camille Overbeck ( 1837-11-16 ) 16. November 1837 Sankt Petersburg , Russland
Ist gestorben	26. Juni 1905 (1905-06-26) (67 Jahre) Basel , Schweiz
Staatsangehörigkeit	Deutsche
Eltern)	Franz Heinrich Herrmann Overbeck , Jeanne Camille Cerclet

Franz Camille Overbeck (16. November 1837 - 26. Juni 1905) war ein deutscher protestantischer Theologe . Im angloamerikanischen Diskurs ist er vielleicht am bekanntesten in Bezug auf seine Freundschaft mit Friedrich Nietzsche ; In deutschen theologischen Kreisen bleibt Overbeck für seine eigenen Beiträge diskutiert.

Leben

Jugend

Franz Overbeck wurde in Sankt Petersburg als deutscher Staatsbürger des deutsch-britischen Kaufmanns Franz Heinrich Herrmann Overbeck und seiner Frau Jeanne Camille Cerclet geboren, die in Sankt Petersburg in eine französische Familie geboren wurde. Folglich war seine Erziehung europäisch und humanistisch: zuerst in Sankt Petersburg, dann von 1846 bis zur Februarrevolution von 1848 in Paris , erneut in Sankt Petersburg und nach 1850 in Dresden . Diese internationale Ausbildung verhalf ihm zu fließenden Kenntnissen der wichtigsten europäischen Sprachen.

Von 1856 bis 1864 studierte Overbeck Theologie in Leipzig , Göttingen , Berlin und Jena . Vor allem durch die Vorlesungen von Karl Schwarz und in Verbindung mit der historischen Theologie von Ferdinand Christian Baur stellte ihn sein Studium an den Beginn der akademischen Kritik an der offiziellen Theologie. 1859 promovierte er, danach arbeitete er bis 1864 an seiner Habilitation am Hippolytus . Nach 1864 lehrte er als Privatdozent in Jena.

Während seiner Studienzeit in Leipzig freundete er sich eng mit Heinrich von Treitschke an , und in Göttingen war Overbeck Mitglied der Burschenschaft Hannovera geworden .

Theologe in Basel

1870 wurde Overbeck Professor für neutestamentliche Exegese und alte Kirchengeschichte an der Universität Basel . Von dieser Zeit bis 1875 lebte er im selben Haus (eine Etage darunter) wie sein Kollege Friedrich Nietzsche , Professor für Klassische Philologie an derselben Universität. Während dieser Zeit entwickelten die Mitbewohner eine Freundschaft, die für einander entscheidend bleiben würde.

1873 veröffentlichte Overbeck sein wichtigstes Werk "Wie christlich ist unsere heutige Theologie?" ( Über die Christlichkeit unserer gegenwärtigen Theologie ), in der er argumentierte, dass das "historische" Christentum, wie es von den Kirchenvätern entwickelt wurde , weder mit den ursprünglichen Ideen Christi zu tun hatte noch zu tun haben könnte. Er stellte fest, dass sich das frühe Christentum jeder Art von Geschichte, Kultur und Wissenschaft widersetzt hatte, was eine "christliche Theologie" unmöglich machte. In dieser Arbeit kritisierte Overbeck die konservative ("apologetische") Theologie, die dogmatisch an Lehren festhielt, ebenso wie die "liberale" Theologie, die behauptete, dass Glaube und Wissen in Einklang gebracht werden könnten. Laut Overbeck gelang es beiden nicht, eine Essenz des Christentums zu erfassen, die jede Art von wissenschaftlichem Wissen ausschließt.

Diese Arbeit wurde in erster Linie durch angestiftet David Strauss ' Die alten und neuen Glauben ( vom Alten und Neuen Glauben , 1872) und Paul de Lagardes ‚Über das Verhältnis des deutschen Staates in die Theologie, Kirche und Religion‘ ( "Über das Verhaltnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion ', 1873). Beide Autoren versuchten mit Hilfe der theologischen Wissenschaft eine moderne christliche Religion zu formen. Overbeck hielt dieses Projekt für unmöglich und grundsätzlich irrtümlich. In seinem Nachwort für die zweite Ausgabe im Jahr 1903 erneuerte er diese Kritik gegen den Theologen Adolf von Harnack und sein Werk "Die Essenz des Christentums" (1900).

Die Veröffentlichung dieses Buches zerstörte praktisch alle seine Chancen, Professor an einer deutschen Universität zu werden. Er blieb in Basel und hielt mehr als zehn Jahre lang denselben Einführungsvortrag, ohne sich mit seinen provokanten Thesen zu befassen.

Privat machte Overbeck umfangreiche Notizen für ein Kirchenlexikon , in dem er persönliche Berichte entwickelt, hauptsächlich theologische, aber auch politische, kulturelle, philosophische und eine Literaturbibliographie mit Kommentaren. Das Ziel dieser Sammlung erfüllte den einzigen Zweck, den Overbeck für einen wissenschaftlichen Theologen sah: eine profane Geschichte der Kirche. Genau das, was das Christentum selbst nicht erklären würde oder nicht verstehen könnte, und darüber hinaus, was es leugnen würde, dokumentierte Overbeck und demonstrierte damit sein primäres Dilemma: dass eine "christliche Theologie" unmöglich ist.

1876 ​​heiratete Overbeck Ida Rothpletz und war ein Jahr lang Rektor der Universität Basel.

Freundschaft mit Nietzsche

"Wie christlich ist unsere heutige Theologie?" wurde zur gleichen Zeit wie die erste von Nietzsches Unzeitgemäßen Meditationen veröffentlicht . Beide Schriften standen David Strauss kritisch gegenüber und teilten ähnliche Hauptthesen. Obwohl dies die einzigen Bücher waren, die Nietzsche und Overbeck zusammen veröffentlicht haben, finden sich Thesen, die Overbecks ähneln, in Nietzsches Schriften über "Der Antichrist".

Nachdem Nietzsche 1879 Basel verlassen hatte, pflegten er und Overbeck durch regelmäßige Korrespondenz eine persönliche Freundschaft. In einem Brief von 1881 schrieb Nietzsche an Overbeck:

Mein lieber Freund, was ist das für ein Leben? Ein Boot, das im Meer schwimmt, und alles, was man sicher weiß, ist, dass es eines Tages kentern wird. Hier sind wir, zwei gute alte Boote, die treue Nachbarn waren, und vor allem Ihre Hand hat ihr Bestes getan, um mich vom "Kentern" abzuhalten! Lasst uns dann unsere Reise fortsetzen - jeder um des anderen willen, noch lange, noch lange! Wir sollten uns so sehr vermissen! Erträglich ruhige See und gute Winde und vor allem Sonne - was ich mir wünsche, wünsche ich mir auch Ihnen, und es tut mir leid, dass meine Dankbarkeit nur in einem solchen Wunsch zum Ausdruck kommt und überhaupt keinen Einfluss auf Wind oder Wetter hat.

Anfang Januar 1889 sandte Nietzsche Briefe an Freunde, die Symptome eines geistigen Zusammenbruchs aufwiesen. Nachdem Overbeck einen solchen Brief erhalten hatte, reiste er am selben Tag nach Turin , um den kranken Nietzsche und seine Manuskripte zu holen. Er besuchte Nietzsche bis zu dessen Tod im Jahr 1900.

Um seinem Freund gegenüber aufrichtig zu bleiben, hielt Overbeck eine kritische Distanz zum Inhalt von Nietzsches Schriften ein und prangerte die Anfänge einer Heldenverehrung und eines Revisionismus an. Er weigerte sich, mit Elisabeth Förster-Nietzsche und ihrem Nietzsche-Archiv zusammenzuarbeiten und beschuldigte sie, Nietzsche falsch interpretiert zu haben. Er weigerte sich, ihr seine Korrespondenz mit Nietzsche zu geben - was sich als richtig herausstellte, da sie die Briefe anderer Korrespondenten fälschen würde.

Alter und Vermächtnis

Nach langen Krankheitsperioden wurde Overbeck 1897 emeritierter Professor und gab im folgenden Jahr, spürbar geschwächt, diese ehrenamtliche Ernennung in Basel auf. 1903 und nach langem Zögern erhielt er eine Ehrendoktorwürde von der University of St. Andrews . 1905 starb Franz Overbeck in Basel.

Nach seinem Tod verfolgte Elisabeth Förster-Nietzsche Overbeck und seinen Ruf weiter. 1907 belebte sie eine Kampagne gegen ihn, die wiederum von seiner Frau Ida und seinem langjährigen Freund Carl Albrecht Bernoulli zurückgewiesen wurde .

Erst einige Jahrzehnte nach Overbecks Tod wurden seine (anti) theologischen Ansichten ernst genommen, insbesondere von Karl Barth , Karl Löwith und Martin Heidegger . Da c. 1980 hat das Interesse an Overbeck zumindest in deutschen akademischen Kreisen zugenommen, wie die zunehmende Zahl von Veröffentlichungen in diesem Land zeigt.

Funktioniert

Obwohl eine kritische Ausgabe von Overbecks Veröffentlichungen (einschließlich vieler seiner Notizen für sein Lexikon) in Deutschland veröffentlicht wurde, waren bis vor kurzem nur wenige seiner Schriften in englischer Übersetzung verfügbar. Mittlerweile gibt es jedoch zwei englische Übersetzungen von 'Über die Christlichkeit unserer neuen Theologie':

• "Über das Christentum der Theologie", trans. von John Elbert Wilson, Pickwick Publications, 2002, ISBN   1-55635-040-6
• "Wie christlich ist unsere heutige Theologie?", Trans. von Martin Henry, T & T Clark / Continuum, 2005, ISBN   0-567-08429-9

Anmerkungen

1. http://www.thenietzschechannel.com/correspondence/eng/nlett-1881.htm#november-14-1881 Der Nietzsche-Kanal: Nietzsches Briefe: 1881

Literaturverzeichnis

• Martin Henry, "Übersichtsartikel: Franz Overbeck: Eine Übersicht über neuere Literatur (Teil 1)", Irish Theological Quarterly , 72,4 (2007), 391–404; (Teil 2), ibid ., 73,1-2 (2008), 174–191.
• Rudolf Brändle, Ekkehard W. Stegemann (Hrsg.), Franz Overbecks unerledigte Zustände an das Christentum (Kaiser, München 1988) ISBN   3-459-01755-4 .
• Andreas Urs Sommer , Der Geist der Geschichte und das Ende des Christentums. Zur "Waffengenossenschaft" von Friedrich Nietzsche und Franz Overbeck (Akademie-Verlag, Berlin 1997) ISBN   3-05-003112-3 .
• Martin D. Henry, Franz Overbeck: Theologe? Religion und Geschichte im Denken von Franz Overbeck (Lang, Bern 1995) ISBN   0-8204-2926-0 .
• Cornelis (Kees) Kok, Onmogelijk geloof. De onbeantwoorde vragen van Franz Overbeck ', Amsterdam 2018, 30 S. ISBN   9789461644473