Anarchismus des freien Marktes - Free-market anarchism

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Der marktwirtschaftliche Anarchismus oder Marktanarchismus , auch bekannt als marktwirtschaftlicher Antikapitalismus und marktwirtschaftlicher Sozialismus , ist der Zweig des Anarchismus , der ein marktwirtschaftliches Wirtschaftssystem befürwortet , das auf freiwilligen Interaktionen ohne Beteiligung des Staates basiert . Sie ist eine Form des individualistischen Anarchismus , des linken Libertarismus und des Marktsozialismus und basiert auf den Wirtschaftstheorien des Mutualismus und des individualistischen Anarchismus in den Vereinigten Staaten . Der linke Marktanarchismus ist ein moderner Zweig des marktwirtschaftlichen Anarchismus, der auf einer Wiederbelebung solcher anarchistischen Theorien des freien Marktes basiert. Es wird mit Linkslibertären wie Kevin Carson und Gary Chartier in Verbindung gebracht , die sich als Antikapitalisten und Sozialisten bezeichnen .

Samuel Edward Konkin III ‚s agorism ist ein Strang von linksgerichteten Markt Anarchismus , die mit Linkslibertarismus in den Vereinigten Staaten in Verbindung gebracht wurde, mit Gegen Ökonomie seiner Mittel zu sein. Anarcho-Kapitalismus , eine Form des rechten Libertarismus , wurde gelegentlich unter anderem als marktwirtschaftlicher Anarchismus oder Marktanarchismus bezeichnet. Anarchokapitalisten betonen die Legitimität und Priorität des Privateigentums , ohne zwischen persönlichem Eigentum und produktivem Eigentum zu unterscheiden , und beschreiben es als integralen Bestandteil individueller Rechte und einer freien Marktwirtschaft . Der Anarchokapitalismus wird jedoch nicht als Teil der anarchistischen Bewegung angesehen, da der Anarchismus historisch eine antikapitalistische Bewegung war und Anarchisten ablehnen, dass er mit dem Kapitalismus vereinbar ist . Darüber hinaus zeigt eine Analyse individualistischer Anarchisten, die den Anarchismus des freien Marktes befürworteten, dass er sich vom Anarchokapitalismus und anderen kapitalistischen Theorien dadurch unterscheidet, dass die individualistischen Anarchisten die Arbeitswerttheorie und sozialistische Doktrinen beibehalten .

Anarchismus des freien Marktes kann sich auf verschiedene wirtschaftliche und politische Konzepte beziehen, wie sie von individualistischen Anarchisten und libertären Sozialisten wie den Europäern Émile Armand , Thomas Hodgskin , Miguel Giménez Igualada und Pierre-Joseph Proudhon oder den Amerikanern Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene vorgeschlagen werden , Lysander Spooner , Benjamin Tucker und Josiah Warren , unter anderem; und gelegentlich Anarchokapitalisten wie David D. Friedman oder verschiedene Antikapitalisten, Linkslibertäre und linke Marktanarchisten wie Carson, Chartier, Charles W. Johnson, Konkin, Roderick T. Long , Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra und Brad Spangler.

Geschichte

Gegenseitigkeit

Josiah Warren , der erste amerikanische Anarchist, war ein früher Mutualist

Josiah Warren wird weithin als der erste amerikanische Anarchist angesehen, und die vierseitige Wochenzeitung, die er 1833 herausgab, The Peaceful Revolutionist , war die erste anarchistische Zeitschrift, für die er seine eigene Druckmaschine baute, seine eigene Druckmaschine goss und fertigte seine eigenen Druckplatten. Warren war ein Anhänger von Robert Owen und schloss sich Owens Gemeinschaft in New Harmony, Indiana, an . Josiah Warren nannte den Ausdruck „ Kosten die Grenze des Preises “, wobei sich „Kosten“ hier nicht auf den bezahlten Geldpreis bezieht, sondern auf die Arbeit, die man aufwendet, um einen Artikel herzustellen. Daher " schlug er ein System vor, um die Leute mit Bescheinigungen zu bezahlen, aus denen hervorgeht, wie viele Stunden sie gearbeitet haben. Sie könnten die Scheine in lokalen Zeitgeschäften gegen Waren eintauschen, deren Herstellung die gleiche Zeit in Anspruch nahm". Er stellte seine Theorien auf die Probe, indem er einen experimentellen "Labor for Labor Store" namens Cincinnati Time Store einrichtete, in dem der Handel durch Notizen erleichtert wurde, die durch ein Versprechen, Arbeit zu leisten, unterstützt wurden. Das Geschäft erwies sich als erfolgreich und wurde drei Jahre lang betrieben, danach wurde es geschlossen, damit Warren auf der Grundlage des Mutualismus Kolonien gründen konnte . Dazu gehörten Utopie und Neuzeit . Warren sagte, dass Stephen Pearl Andrews ' The Science of Society , das 1852 veröffentlicht wurde, die klarste und vollständigste Darstellung von Warrens eigenen Theorien sei. Der katalanische Historiker Xavier Diez berichtet, dass die von Warren eingeführten absichtlichen Gemeinschaftsexperimente einflussreich waren für europäische individualistische Anarchisten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wie Émile Armand und die von ihnen gegründeten absichtlichen Gemeinschaften .

Der Mutualismus begann in den englischen und französischen Arbeiterbewegungen des 18. Jahrhunderts, bevor er eine anarchistische Form annahm, die mit Pierre-Joseph Proudhon in Frankreich und anderen in den Vereinigten Staaten verbunden war. Proudhon schlug eine spontane Ordnung vor , bei der Organisation ohne zentrale Autorität entsteht, eine "positive Anarchie", in der Ordnung entsteht, wenn jeder tut, "was er will und nur was er will" und wo "Geschäftstransaktionen allein die soziale Ordnung produzieren". Es ist wichtig anzuerkennen, dass Proudhon zwischen idealen politischen Möglichkeiten und praktischer Regierungsführung unterschied. Aus diesem Grund war Proudhon im Gegensatz zu einigen seiner theoretischen Aussagen zur ultimativen spontanen Selbstverwaltung stark in die französische Parlamentspolitik involviert und verbündete sich nicht mit anarchistischen, sondern sozialistischen Fraktionen der Arbeiterbewegungen und setzte sich zusätzlich für staatlich geschützte Chartas für Genossenschaften im Besitz von Arbeitern, förderte während seines Lebens im öffentlichen Dienst bestimmte Verstaatlichungsprogramme. Mutualistischer Anarchismus befasst sich mit Gegenseitigkeit , freier Vereinigung, freiwilligem Vertrag, Föderation sowie Kredit- und Währungsreform. Laut dem amerikanischen Gegenseitigkeitsvermittler William Batchelder Greene würde jeder Arbeiter im System der Gegenseitigkeit "einen gerechten und genauen Lohn für seine Arbeit erhalten; Dienstleistungen mit gleichwertigen Kosten können gegen äquivalente Dienstleistungen ohne Gewinn oder Rabatt ausgetauscht werden". Der Mutualismus wurde rückblickend als ideologisch zwischen individualistischen und kollektivistischen Formen des Anarchismus situiert. Proudhon charakterisierte sein Ziel zunächst als „dritte Gesellschaftsform, die Synthese von Kommunismus und Eigentum“.

Pierre-Joseph Proudhon , der erste selbsternannte Anarchist , unterstützte eine marktwirtschaftliche anarchistische Theorie namens Mutualismus

Pierre-Joseph Proudhon war ein französischer Aktivist und Theoretiker, der Begründer der Mutualistischen Philosophie, ein Ökonom und ein libertärer Sozialist . Er war der erste, der sich zum Anarchisten erklärte und gehört zu den einflussreichsten Theoretikern. Er gilt vielen als "Vater des Anarchismus". Nach der Revolution von 1848 wurde er Mitglied des französischen Parlaments , woraufhin er sich selbst als Föderalist bezeichnete . Proudhon, der in Besançon geboren wurde , war ein Drucker, der sich Latein selbst beibrachte , um Bücher in dieser Sprache besser drucken zu können. Seine bekannteste Behauptung ist „ Eigentum ist Diebstahl! “, die in seinem ersten Hauptwerk Was ist Eigentum? Oder eine 1840 veröffentlichte Untersuchung des Prinzips von Recht und Regierung ( Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ). Die Veröffentlichung des Buches erregte die Aufmerksamkeit der französischen Behörden. Es zog auch die Aufmerksamkeit von Karl Marx auf sich , der eine Korrespondenz mit seinem Autor begann. Die beiden beeinflussten sich gegenseitig und trafen sich in Paris, während Marx dort im Exil war. Ihre Freundschaft endete schließlich, als Marx auf Proudhons Das System der ökonomischen Widersprüche oder Die Philosophie der Armut mit dem provokanten Titel Die Armut der Philosophie antwortete . Der Streit wurde zu einer der Ursachen für die Spaltung zwischen dem anarchistischen und dem marxistischen Flügel der Internationalen Arbeitervereinigung . Einige, wie Edmund Wilson , haben behauptet, Marx' Angriff auf Proudhon habe seinen Ursprung in dessen Verteidigung von Karl Grün , den Marx bitter verabscheute, der aber Übersetzungen von Proudhons Werk vorbereitete. Proudhon bevorzugte Arbeitervereinigungen oder Genossenschaften sowie individuellen Arbeiter-/Bauernbesitz gegenüber Privateigentum oder der Verstaatlichung von Land und Arbeitsplätzen. Er hielt die soziale Revolution für auf friedliche Weise erreichbar. In The Confessions of a Revolutionary behauptete Proudhon, dass "Anarchie Ordnung ohne Macht" sei, der Satz, der viel später nach Ansicht einiger Anarchisten das eingekreiste Symbol inspirierte , heute "eines der häufigsten Graffiti in der Stadtlandschaft". . Er versuchte erfolglos, eine Nationalbank zu gründen , die durch einen fehlgeschlagenen Versuch einer Einkommensteuer für Kapitalisten und Aktionäre finanziert werden sollte . In mancher Hinsicht einer Kreditgenossenschaft ähnlich , hätte sie zinslose Kredite vergeben.

William Batchelder Greene war ein mutualistischer individualistischer Anarchist des 19. Jahrhunderts , unitarischer Minister, Soldat und Förderer des freien Bankwesens in den Vereinigten Staaten . Greene ist am besten für die Werke Mutual Banking (1850) bekannt, die ein zinsloses Bankensystem vorschlugen; und Transzendentalismus , eine Kritik der philosophischen Schule von Neuengland . Die amerikanische anarchistische Historikerin Eunice Minette Schuster stellt fest: „Es ist offensichtlich, dass der Proudhonian Anarchism in den Vereinigten Staaten mindestens 1848 zu finden war und dass er sich seiner Affinität zum individualistischen Anarchismus von Josiah Warren und Stephen Pearl Andrews nicht bewusst war . William B. Greene präsentierte diesen Proudhonian Mutualism in seiner reinsten und systematischsten Form“. Nach 1850 wurde er aktiv in der Arbeitsreform und wurde zum Vizepräsidenten der New England Labour Reform League gewählt. 1869 wurde er zum Präsidenten der Massachusetts Labour Union gewählt. Greene veröffentlichte dann Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (1875). Er sah Mutualismus als Synthese von "Freiheit und Ordnung". Sein „Assoziationismus wird durch den Individualismus gehemmt. ‚Kümmere dich um deine eigenen Angelegenheiten‘, „Beurteile nicht, dass du nicht beurteilt wirst.“ Über Angelegenheiten, die rein persönlich sind, wie zum Beispiel moralisches Verhalten, ist der Einzelne souverän, ebenso wie über das, was er produziert selbst. Aus diesem Grund fordert er "Gegenseitigkeit" in der Ehe – das gleiche Recht einer Frau auf ihre persönliche Freiheit und ihr Eigentum".

Individualistischer Anarchismus in den Vereinigten Staaten

Der amerikanische individualistische Anarchist Benjamin Tucker , bekannt für seine anarchistische Zeitschrift Liberty , hat die naturrechtliche Auffassung von Eigentumsrechten im marktwirtschaftlichen Anarchismus zugunsten eines Stirner- Egoismus aufgegeben

In den Vereinigten Staaten wurde eine Form des individualistischen Anarchismus gefunden, wie er von den Bostoner Anarchisten befürwortet wurde. Die meisten amerikanischen individualistischen Anarchisten befürworten Mutualismus, eine libertäre sozialistische Form des Marktsozialismus oder eine marktwirtschaftliche sozialistische Form der klassischen Ökonomie . Individualistische Anarchisten sind gegen Eigentum, das Privilegien verleiht und ausbeuterisch ist, und versuchen, "die Tyrannei des Kapitals, das heißt des Eigentums" durch gegenseitigen Kredit zu zerstören . Einige Anarchisten Boston, einschließlich Benjamin Tucker und Lysander Spooner , identifiziert sich als Sozialisten , ein Etikett oft im 19. Jahrhundert im Sinne einer Verpflichtung zu einer Verbesserung der Lebensbedingungen der Arbeiterklasse (dh das verwendete Arbeitsproblem ). Die Bostoner Anarchisten wie Tucker und seine Anhänger gelten aufgrund ihrer Ablehnung des Wuchers ebenfalls als Sozialisten. Ungefähr zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Blütezeit des individualistischen Anarchismus vorbei. Andererseits beschreibt der anarchistische Historiker George Woodcock Spooners Essays als „eloquente Ausarbeitung“ von Josiah Warren und der frühen amerikanischen Entwicklung von Proudhons Ideen und assoziiert seine Werke mit dem von Stephen Pearl Andrews . Woodcock berichtet auch, dass sowohl Spooner als auch Greene Mitglieder der sozialistischen Ersten Internationale waren .

Der amerikanische individualistische Anarchist Benjamin Tucker identifizierte sich als Sozialist und argumentierte, dass die Abschaffung der vier Monopole, nämlich des Landmonopols, des Geld- und Bankenmonopols, der durch Patente verliehenen Monopolbefugnisse und der quasimonopolistischen Auswirkungen von Zöllen, untergraben würde die Macht der Reichen und Großunternehmen, ermöglicht weit verbreiteten Eigentumsbesitz und höhere Einkommen für die einfachen Leute, während die Macht der Möchtegern-Chefs minimiert und sozialistische Ziele ohne staatliches Handeln erreicht werden. Tucker beeinflusste und interagierte mit anarchistischen Zeitgenossen, darunter Lysander Spooner, Voltairine de Cleyre , Dyer Lum und William Batchelder Greene , die das spätere linkslibertäre Denken auf verschiedene Weise beeinflusst haben. Kevin Carson charakterisiert den amerikanischen individualistischen Anarchismus mit den Worten: „Im Gegensatz zum Rest der sozialistischen Bewegung glaubten die individualistischen Anarchisten, dass der natürliche Lohn der Arbeit auf einem freien Markt sein Produkt sei und dass wirtschaftliche Ausbeutung nur stattfinden könne, wenn Kapitalisten und Großgrundbesitzer sich die Macht zunutze machen.“ des Staates in ihrem Interesse dar. Der individualistische Anarchismus war somit eine Alternative sowohl zum zunehmenden Etatismus der sozialistischen Mainstream-Bewegung als auch zu einer liberalen Bewegung, die sich zu einer bloßen Apologetik der Macht des Großkapitals bewegte.Zwei individualistische Anarchisten, die in Benjamin Tucker's Liberty waren auch wichtige Gewerkschaftsorganisatoren dieser Zeit. Joseph Labadie und Dyer Lum. Kevin Carson hat Lums Verschmelzung von individualistischer Laissez-faire- Ökonomie mit radikalem Arbeiteraktivismus als "kreativ" gelobt und ihn als "bedeutender als jeder andere in der Bostoner Gruppe" beschrieben ".

Einige der amerikanischen individualistischen Anarchisten später in dieser Zeit wie Benjamin Tucker aufgegeben natürliche Rechte Positionen und umgerechnet in Max Stirner ‚s Egoisten Anarchismus . Tucker lehnte die Idee der Urheberpersönlichkeitsrechte ab und sagte, dass es nur zwei Rechte gebe, „das Recht auf Macht“ und „das Recht auf Vertrag“. Er sagte auch, nachdem er zum egoistischen Individualismus übergegangen war: „In der Vergangenheit war es meine Angewohnheit, leichtfertig über das Recht des Menschen auf Land zu sprechen. Es war eine schlechte Angewohnheit, und ich habe es vor langer Zeit abgestreift. Das einzige Recht des Menschen auf Land ist seine Macht.“ darüber". Mit der Annahme des Stirneritischen Egoismus im Jahr 1886 lehnte Tucker die Naturrechte ab, die lange als Grundlage des Libertarismus galten. Diese Ablehnung provozierte die Bewegung zu heftigen Debatten, wobei die Befürworter der Naturrechte den Egoisten vorwarfen, den Libertarismus selbst zu zerstören. Der Konflikt war so erbittert, dass sich eine Reihe von Naturrechtsbefürwortern aus Protest von den Seiten von Liberty zurückzogen , obwohl sie bisher häufig zu den Mitwirkenden gehörten. Danach trat Liberty für den Egoismus ein, obwohl sich sein allgemeiner Inhalt nicht wesentlich änderte.

Individualistischer Anarchismus in Europa

Henry George , dessen als Geoismus bekannte wirtschaftliche Position innerhalb des europäischen individualistischen Anarchismus existierte

Geolibertärismus , eine libertäre Form von Henry Georges Philosophie, genannt Geoismus , wird als linkslibertär angesehen, weil er davon ausgeht, dass Land zunächst im gemeinsamen Besitz ist, so dass der Eigentümer bei privater Aneignung des Landes Miete an die Gemeinschaft zahlt. Geolibertäre plädieren im Allgemeinen dafür, die Landrente über eine Bodenwertsteuer an die Gemeinde zu verteilen, wie sie von Henry George und anderen vor ihm vorgeschlagen wurde. Aus diesem Grund werden sie oft als „Einzelsteuerer“ bezeichnet. Fred E. Foldvary prägte in einem Artikel zu Land and Liberty den Begriff Geolibertariat . Im Fall des Geoanarchismus, der von Foldvary beschriebenen freiwilligen Form des Geolibertariats, würde die Miete von privaten Vereinen eingezogen mit der Möglichkeit, sich von der Mietgemeinschaft zu trennen und die Dienstleistungen der Gemeinschaft nicht zu erhalten.

Ähnliche ökonomische Positionen gab es auch innerhalb des europäischen individualistischen Anarchismus . Der französische individualistische Anarchist Émile Armand zeigt sich deutlich gegen Kapitalismus und zentralisierte Ökonomien, als er sagte, dass der individualistische Anarchist „innerlich widerspenstig – fatal widerspenstig – moralisch, intellektuell, ökonomisch bleibt“ sind ihm ebenso zuwider.)". Er plädierte für eine pluralistische Wirtschaftslogik, wenn er sagte: „Hier und da passiert alles – hier bekommt jeder, was er braucht, dort bekommt jeder, was er je nach eigener Kapazität braucht. Hier Schenken und Tauschen – ein Produkt für das andere; dort“ , Austausch – Produkt für repräsentativen Wert. Hier ist der Hersteller Eigentümer des Produkts, dort wird das Produkt in den Besitz der Gesamtheit überführt."

Der spanische individualistische Anarchist Miguel Giménez Igualada dachte, dass „Kapitalismus eine Wirkung der Regierung ist; das Verschwinden der Regierung bedeutet, dass der Kapitalismus schwindelerregend von seinem Sockel fällt vorangetrieben wird, ist Profit, gut oder schlecht erworben, und so ist der Kampf gegen den Kapitalismus eine sinnlose Aufgabe, denn sei es der Staatskapitalismus oder der Unternehmenskapitalismus, solange die Regierung existiert, wird es die Ausbeutung des Kapitals geben. ist gegen den Staat“. Seine Sicht auf Klassenspaltung und Technokratie ist wie folgt: "Da, wenn niemand für einen anderen arbeitet, verschwindet der Profiteur des Reichtums, genauso wie die Regierung verschwinden wird, wenn niemand auf diejenigen achtet, die an den Universitäten vier Dinge gelernt haben und dies vorgeben Menschen zu regieren. Große Industriebetriebe werden von Männern in große Vereine verwandelt, in denen alle arbeiten und das Produkt ihrer Arbeit genießen. Und von diesen einfachen wie schönen Problemen beschäftigt sich der Anarchismus und derjenige, der sie umsetzt und lebt Anarchisten sind. Die Priorität, die ein Anarchist ohne Ruhe haben muss, ist die, dass niemand jemanden ausbeuten muss, niemand gegen niemand, da diese Nichtausbeutung zur Beschränkung des Eigentums auf die individuellen Bedürfnisse führen wird".

Allianz zwischen Libertären und der Neuen Linken in den Vereinigten Staaten

Der Doyen des modernen amerikanischen marktorientierten Libertarismus, der Ökonom der Österreichischen Schule Murray Rothbard , war zunächst ein begeisterter Anhänger der Alten Rechten , insbesondere wegen ihrer allgemeinen Opposition gegen Krieg und Imperialismus. Rothbard hatte jedoch seit langem eine Lesart der amerikanischen Geschichte angenommen, die die Rolle der Elitenprivilegien bei der Gestaltung rechtlicher und politischer Institutionen betonte – eine, die vielen Linken natürlich angenehm war – und suchte in den 1960er Jahren zunehmend nach Bündnissen mit der Linken – insbesondere mit Mitgliedern der Neuen Linken – angesichts des Vietnamkriegs , der Wehrpflicht und der Entstehung der Black-Power-Bewegung .

In Zusammenarbeit mit anderen Gleichgesinnten wie Ronald Radosh und Karl Hess argumentierte Rothbard, dass die Konsensansicht der amerikanischen Wirtschaftsgeschichte, wonach eine wohltätige Regierung ihre Macht genutzt hat, um der Raubkopie von Unternehmen entgegenzuwirken, grundlegend fehlerhaft ist. Er argumentierte, dass staatliche Eingriffe in die Wirtschaft den etablierten Akteuren auf Kosten marginalisierter Gruppen weitgehend zugute kamen, zum Nachteil sowohl der Freiheit als auch der Gleichheit. Darüber hinaus war die von der Rechten als Blütezeit des Laissez-faire bejubelte und von der Linken verachtete Zeit der Raubritter überhaupt nicht von Laissez-faire geprägt , sondern vielmehr eine Zeit massiver staatlicher Privilegierung des Kapitals. Gleichzeitig mit seiner Betonung der engen Verbindung zwischen staatlicher und korporativer Macht verteidigte er die Beschlagnahme von Konzernen, die von der Großzügigkeit des Staates durch Arbeiter und andere abhängig sind.

Rothbard selbst brach schließlich mit der Linken und verbündete sich stattdessen mit der aufkeimenden paläokonservativen Bewegung. In Anlehnung an die Arbeit von Rothbard während seines Bündnisses mit der Linken und auf die Gedanken von Karl Hess identifizierten sich einige Denker, die mit dem marktorientierten amerikanischen Libertarismus verbunden waren, in einer Reihe von Themen zunehmend mit der Linken, einschließlich der Opposition gegen Krieg, gegen Konzernoligopole und zu staatlich-korporativen Partnerschaften sowie eine Affinität zum Kulturliberalismus . Eine Variante dieser Art von Libertarismus ist ein wiederauflebender Mutualismus, der moderne ökonomische Ideen wie die Grenznutzentheorie in die Theorie des Mutualismus integriert. Kevin Carson ‚s Studies in Mutualist Politische Ökonomie half das Wachstum neuer Stil mutualism zu stimulieren, eine Version der artikulieren Arbeitswerttheorie Einbeziehung Ideen aus der österreichischen Wirtschaft gezogen. Andere marktorientierte Linkslibertäre haben es abgelehnt, sich gegenseitiger Ansichten über Immobilien zu eigen zu machen, während sie die gegenseitige Opposition gegen Unternehmenshierarchien und Vermögenskonzentration teilen. Linke Libertäre haben besonderes Gewicht auf die Artikulation und Verteidigung einer libertären Theorie der Klasse und des Klassenkonflikts gelegt, obwohl auf diesem Gebiet von Libertären anderer Überzeugungen beträchtliche Arbeit geleistet wurde.

Linker Marktanarchismus

Der linke Marktanarchismus ist eine zeitgenössische Schule des linken Libertarismus und eine Wiederbelebung der anarchistischen Theorien des freien Marktes des Mutualismus und des individualistischen Anarchismus des 19. Jahrhunderts. Es wird mit Gelehrten wie Kevin Carson , Gary Chartier , Charles W. Johnson, Samuel Edward Konkin III , Roderick T. Long , Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra und Brad Spangler in Verbindung gebracht, die den Wert radikal freier Märkte betonen, die als befreite Märkte bezeichnet werden um sie von der allgemeinen Vorstellung zu unterscheiden, die diese Libertären für mit etatistischen und kapitalistischen Privilegien durchsetzt halten. Befürworter dieses Ansatzes, die als linke Marktanarchisten, marktorientierte oder marktwirtschaftliche Linkslibertäre bezeichnet werden, unterscheiden sich von Rechtslibertären und bekräftigen nachdrücklich die klassisch liberalen Ideen von Eigenverantwortung und freien Märkten, während sie die für sich genommene beibehalten logische Schlussfolgerungen diese Ideen stark unterstützen antikapitalistische , anti-korporatistischen , anti- hierarchische und pro-Arbeitspositionen in der Wirtschaft; Antiimperialismus in der Außenpolitik; und durch und durch liberale oder radikale Ansichten zu Themen wie Klasse, Geschlecht, Sexualität und Rasse. Dieser Strang des linken Libertarismus neigt dazu, entweder in der von Pierre-Joseph Proudhon konzeptualisierten Gegenseitigkeitsökonomie , dem amerikanischen individualistischen Anarchismus , oder in einer linken Interpretation oder Erweiterung des Denkens von Murray Rothbard verwurzelt zu sein . Diese Linkslibertären lehnen „das ab, was Kritiker „atomistischen Individualismus“ nennen. Mit befreiten Märkten argumentieren sie, dass „wir kollektiv entscheiden, wer die Produktionsmittel kontrolliert “, was zu „einer Gesellschaft führt, in der freie, freiwillige und friedliche Zusammenarbeit“ kontrolliert letztlich die Produktionsmittel zum Wohle aller Menschen".

Laut dem libertären Gelehrten Sheldon Richman „begünstigen linke Libertäre die Solidarität der Arbeiter gegenüber den Bossen, unterstützen die Besetzung von Regierungen oder verlassenen Eigentums durch arme Leute und ziehen es vor, dass Unternehmensprivilegien aufgehoben werden, bevor die regulatorischen Beschränkungen für die Ausübung dieser Privilegien gelten“. , sieht Walmart als "Symbol der Unternehmensbegünstigung", das "durch Autobahnsubventionen und eine bedeutende Domäne unterstützt wird", betrachtet "die fiktive Person der Gesellschaft mit beschränkter Haftung mit Argwohn" und "zweifelt daran, dass Sweatshops der Dritten Welt die "beste Alternative" ohne staatliche Manipulation". Diese Linkslibertären "scheiden Wahlpolitik und haben wenig Vertrauen in Strategien, die durch die Regierung funktionieren. Sie ziehen es vor, alternative Institutionen und Methoden der Arbeit rund um den Staat zu entwickeln".

Gary Chartier hat sich Kevin Carson, Charles W. Johnson und anderen (in Anlehnung an die Sprache von Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene , Thomas Hodgskin , Pierre-Joseph Proudhon , Lysander Spooner , Benjamin Tucker und Josiah Warren , unter anderem) angeschlossen, um dies beizubehalten, weil seines Erbes und seiner emanzipatorischen Ziele und Potenziale sollte der radikale Marktanarchismus von seinen Befürwortern und von anderen als Teil der sozialistischen Tradition angesehen werden und dass sich Marktanarchisten als Sozialisten bezeichnen können und sollten.

Auch Formen des Geolibertariats passen in diese Gruppe, aber diese Geoisten akzeptieren weniger wahrscheinlich Begriffe wie antikapitalistisch oder sozialistisch. Während linke Libertäre vertraute libertäre Ansichten annehmen, einschließlich der Opposition gegen Verletzungen der bürgerlichen Freiheiten , Drogenverbot , Waffenkontrolle , Imperialismus und Krieg , neigen linke Libertäre eher als die meisten selbsternannten Libertären dazu, ausgeprägtere linke Positionen zu so unterschiedlichen Themen wie Klasse , Egalitarismus , Umweltschutz , Feminismus , Gender , Einwanderung , Rasse , Sexualität und Krieg . Zeitgenössische marktwirtschaftliche linke Libertäre zeigen deutlich mehr Sympathie als amerikanische Mainstream-Libertaristen oder Paläolibertäre gegenüber verschiedenen kulturellen Bewegungen, die nichtstaatliche Machtverhältnisse in Frage stellen. Linkslibertäre wie Long und Johnson haben eine Wiederaufnahme der Allianz des 19. Jahrhunderts mit libertärem Feminismus und radikalem Liberalismus gefordert .

Besonders einflussreich in Bezug auf diese Themen waren Gelehrte wie Long, Johnson, Sciabarra und Arthur Silber. Die Genealogie des zeitgenössischen marktorientierten linken Libertarismus, manchmal als linker Marktanarchismus bezeichnet, überschneidet sich in erheblichem Maße mit der des linken Steiner-Vallentyne-Libertarismus, da die Wurzeln dieser Tradition in The Origins of Left-Liberarianism skizziert werden . Der linke Libertarismus im Carson-Long-Stil wurzelt im Mutualismus des 19. Jahrhunderts und in der Arbeit von Persönlichkeiten wie dem Briten Thomas Hodgskin und Anarchisten innerhalb des amerikanischen individualistischen Anarchismus wie Benjamin Tucker und Lysander Spooner. Während mit bemerkenswerten Ausnahmen marktorientierte Libertäre nach Tucker dazu neigten, sich mit der politischen Rechten zu verbünden , gediehen die Beziehungen zwischen solchen Libertären und der Neuen Linken in den 1960er Jahren und legten den Grundstein für den modernen linken Marktanarchismus.

Die Bewegung Really Really Free Market ist ein horizontal organisiertes Kollektiv von Individuen, die einen temporären Markt bilden, der auf einer alternativen Schenkökonomie basiert . Die Bewegung zielt darauf ab, dem Kapitalismus proaktiv entgegenzuwirken, indem sie ein positives Beispiel schafft, um die Mythen von Knappheit und Konkurrenz in Frage zu stellen. Der Name selbst ist ein Wortspiel , da es eine Neuinterpretation und Wieder Absehen von ist freien Markt , ein Begriff, der zu einer Ökonomie der Regel bezieht sich Konsum durch regierte Angebot und Nachfrage .

Kritik

David McNally von der University of Houston argumentiert in der marxistischen Tradition , dass die Logik des Marktes an sich unbillig Ergebnisse und führt zu ungleichen Austausch erzeugt, mit dem Argument , dass Adam Smith ‚s moralische Absicht und Moralphilosophie gleich Austausch espousing durch die Praxis des freien untergraben Markt, für den er sich einsetzte. Laut McNally beinhaltete die Entwicklung der Marktwirtschaft Zwang, Ausbeutung und Gewalt, die Smiths Moralphilosophie nicht ertragen konnte. McNally kritisiert der freien Marktwirtschaft Anarchismus und andere Markt Sozialisten in der Möglichkeit , faire Märkte zu glauben , zu gleichen Austausch basiert durch Spülen parasitär Elemente aus der Marktwirtschaft wie erreicht werden Privatbesitz der Produktionsmittel , mit dem Argument , dass Marktsozialismus ein Oxymoron ist wenn Sozialismus als Ende der Lohnarbeit definiert wird .

Siehe auch

Verweise

Externe Links