Religionsfreiheit in Marokko - Freedom of religion in Morocco

Religionsfreiheit
Konzepte Religiöse Diskriminierung Religiöse Zensur Trennung von Kirche und Staat Antiklerikalismus Schulgebet Katholische Priester in öffentlichen Ämtern Konfessionalismus Theokratie Staatsreligion Weltlicher Staat Konfessionsstaat Atheistischer Staat
Status nach Land Afrika Algerien Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Kamerun Kap Verde Zentralafrikanische Republik Tschad Komoren DR Kongo Ägypten Mauretanien Marokko Südafrika Sudan Tansania Nord- und Südamerika Brasilien Kanada Kolumbien Ecuador Guyana Panama Paraguay Vereinigte Staaten Asien Afghanistan Armenien Aserbaidschan Bangladesch Bhutan Brunei Kambodscha China Zypern Nord-Zypern Georgia Indien Indonesien Japan Kasachstan Laos Malaysia Malediven Mongolei Myanmar Nepal Nord Korea Pakistan Philippinen Russland Singapur Südkorea Sri Lanka Taiwan Tadschikistan Thailand Truthahn Turkmenistan Usbekistan Vietnam Europa Albanien Andorra Armenien Österreich Aserbaidschan Weißrussland Belgien Bulgarien Kroatien Zypern Nord-Zypern Frankreich Georgia Deutschland Italien Montenegro Nordmakedonien Norwegen Rumänien Russland Serbien Slowakei Slowenien Truthahn Ukraine Vereinigtes Königreich Naher Osten Bahrain Ägypten Iran Irak Israel Jordanien Kuwait Libanon Oman Palästinensische Gebiete Katar Saudi-Arabien Syrien VAE Jemen Ozeanien Australien Aktuell Abfall vom Islam nach Ländern Blasphemiegesetze nach Ländern Gesetze zur Genitalverstümmelung von Frauen nach Ländern Rechtliche Aspekte des rituellen Schlachtens Beschneidung und Recht
Religiöse Verfolgung Traditionelle afrikanische Religion Atheismus Baháʼí Glaube Buddhismus Christentum Antichristliches Gefühl Antikatholizismus Anti-Mormonismus Zeuge Jehovas Antiöstliche orthodoxe Stimmung Anti-orientalisch-orthodoxes Gefühl Antiprotestantismus Falun Gong Hinduismus  ( Hinduphobie ) Islam Sunniten Schiiten Ahmadiyya Alevismus Sufis Islamophobie Judentum Religiöser Antisemitismus Antisemitismus Antijudaismus Neue religiöse Bewegungen Christliche Gegenkultbewegung Neopaganismus Rastafari Zoroastrismus
Religionsportal
v t e

Die Religionsfreiheit in Marokko bezieht sich auf das Ausmaß, in dem Menschen in Marokko ihre religiösen Überzeugungen frei ausüben können, wobei sowohl die Regierungspolitik als auch die gesellschaftliche Haltung gegenüber religiösen Gruppen berücksichtigt werden. Die Staatsreligion Marokkos ist der Islam . Die Regierung spielt eine aktive Rolle bei der Festlegung und Überwachung religiöser Praktiken für Muslime, und die Missachtung des Islam in der Öffentlichkeit kann Strafen in Form von Geldstrafen und Haftstrafen nach sich ziehen.

Der sunnitische Islam und das Judentum sind die einzigen Religionen, die von der marokkanischen Verfassung als einheimisch anerkannt werden, wobei alle anderen Religionen als "fremd" gelten. Während Ausländer ihre Religion im Allgemeinen in Frieden ausüben können, sind Bürger, die "fremde Religionen" praktizieren, Hindernissen durch die Regierung und sozialem Druck ausgesetzt. Insbesondere schiitische Muslime und Mitglieder des Baháʼí-Glaubens werden von der Regierung diskriminiert, ebenso wie einige christliche Gruppen.

Historisch gesehen pendelte Marokko zwischen Perioden religiöser Toleranz und Intoleranz. Von der muslimischen Eroberung des Maghreb im Jahr 698 bis zur Regierungszeit der Almoraviden im 11. und 12. Jahrhundert erlebte die Region eine Zeit bedeutender religiöser Toleranz. Juden und Christen mussten besondere Steuern zahlen, aber ansonsten durften sie ihre Religionen in Frieden ausüben, um das Aufblühen eines jüdischen Goldenen Zeitalters zu ermöglichen . Das folgende Almohaden-Kalifat führte eine strenge religiöse Herrschaft ein und zwang alle Nicht-Muslime, sich unter Todesstrafe zu bekehren. Spätere Dynastien setzten die Politik der religiösen Toleranz wieder ein und ermöglichten es Juden und Christen, in das Land zurückzukehren, obwohl diese späteren Dynastien manchmal auch durch die Verfolgung religiöser Minderheiten gekennzeichnet waren, entweder durch die Regierung oder durch gewalttätige Mobs. Während des Zweiten Weltkriegs fiel Marokko unter das von den Nazis unterstützte Vichy-Regime, das versuchte, die jüdische Bevölkerung in Konzentrationslager zu deportieren. Dieser Versuch wurde von Mohammed V. von Marokko blockiert , obwohl andere antijüdische Gesetze erfolgreich verabschiedet wurden. Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1956 hat Marokko eine Verfassung eingeführt, die den Islam als Staatsreligion wiederherstellt und nominell die Religionsfreiheit vorsieht, obwohl die Diskriminierung bestimmter Minderheitengruppen, wie oben erwähnt, bis heute anhält.

Demografie

Nach Schätzungen der US-Regierung im Jahr 2017 waren mehr als 99 Prozent der Bevölkerung sunnitische Muslime. Zu den Gruppen, die zusammen weniger als 1 Prozent der Bevölkerung ausmachen, gehören Christen , Juden, schiitische Muslime und Baháʼí.

Nach Angaben der Führer der jüdischen Gemeinde im Jahr 2019 gibt es schätzungsweise 3.000 bis 3.500 Juden, von denen ungefähr 2.500 in Casablanca leben . Die jüdischen Gemeinden in Rabat und Marrakesch haben jeweils ungefähr 75 Mitglieder. Christliche Führer schätzen, dass es zwischen 2.000 und 6.000 christliche Bürger gibt, die im ganzen Land verteilt sind, obwohl einige Führer angeben, dass es bis zu 25.000 geben kann. Schiitische muslimische Führer schätzen, dass es Zehntausende schiitischer Bürger gibt, wobei der größte Anteil im Norden liegt. Darüber hinaus gibt es schätzungsweise 1.000 bis 2.000 im Ausland ansässige Schiiten aus dem Libanon , Syrien und dem Irak . Führer der Ahmadi- muslimischen Gemeinschaft schätzen ihre Zahl auf 600. Führer der Baháʼí-Gemeinschaft schätzen, dass es im ganzen Land 350-400 Mitglieder gibt.

Im Ausland ansässige christliche Führer schätzen die Zahl der im Ausland ansässigen christlichen Bevölkerung auf mindestens 30.000 Katholiken und 10.000 Protestanten , von denen viele lebenslange Einwohner des Landes sind, deren Familien seit Generationen dort leben und arbeiten, aber keine marokkanische Staatsbürgerschaft besitzen. Es gibt eine kleine im Ausland ansässige russisch-orthodoxe Gemeinde in Rabat und eine kleine im Ausland ansässige griechisch-orthodoxe Gemeinde in Casablanca. Die meisten im Ausland ansässigen Christen leben in den städtischen Gebieten von Casablanca, Tanger und Rabat, aber eine kleine Anzahl ausländischer Christen ist im ganzen Land präsent. Viele sind Migranten aus Afrika südlich der Sahara .

Laut BBC Arabic identifizieren sich ab 2019 15% der Bevölkerung als nichtreligiös, ein Anstieg von 10% gegenüber 2013. Laut Arab Barometer identifizierten sich 38% der Bürger selbst als "religiös", 44% als "etwas religiös". und 13% als "nicht religiös", wobei jüngere Alterskohorten ein signifikant geringeres Maß an Religiosität aufweisen.

Geschichte

Frühislamisches Marokko (698 - 1060)

Nach dem Einmarsch in den Maghreb im Jahr 698 v. Chr. Hatten die muslimischen Staaten, die Gebiete kontrollierten, die in etwa dem heutigen Marokko entsprechen, eine relativ tolerante Haltung gegenüber ihren christlichen und jüdischen Untertanen, die als " Menschen des Buches " galten, obwohl sie eine Zahlung leisten mussten spezielle religiöse Steuer als Jizya bekannt . Berber, die sich nicht zu abrahamitischen Religionen bekannten, mussten jedoch zum Islam konvertieren. Nach dem Berberaufstand wurde die marokkanische Region in mehrere Berberstaaten aufgeteilt, von denen einige den Islam als Staatsreligion aufrechterhielten, während andere synkretistische Religionen gründeten, die Elemente der islamischen, polytheistischen und jüdischen religiösen Praxis mischten.

Während das Christentum im folgenden Jahrhundert weitgehend aus der Region verschwinden würde, wurde dies eher auf eine Kombination aus sozialem und wirtschaftlichem Druck sowie auf das schwindende Ansehen und den nachlassenden Einfluss der christlichen Kirche in der Region als auf die Verfolgung zurückgeführt. In der Zwischenzeit expandierte die jüdische Gemeinde, insbesondere in der damals neuen Stadt Fes (gegründet 789), und erlebte ein goldenes Zeitalter, das bis etwa ins 11. Jahrhundert andauern sollte. Im Jahr 1033 kam es im Rahmen eines größeren militärischen Konflikts in Fes zu einem Massaker an Juden durch Invasoren des Stammes der Banu Ifran, bei dem Tausende getötet und viele in die Sklaverei verkauft wurden. Die Herrschaft der frühen muslimischen Dynastien in al-Andalus und im Maghreb umfasste ein sogenanntes goldenes Zeitalter der jüdischen Kultur , das bis zum Aufstieg des Almohaden-Kalifats andauerte .

Berberdynastien (1060 - 1549)

Almoravid Dynastie (1060 - 1147)

Die almoravidische Dynastie, die im 11. Jahrhundert an die Macht kam, erlegte ihren Territorien, die die westlichen Teile des modernen Marokko sowie die südliche Hälfte Iberiens umfassten, strengere Auslegungen des islamischen Rechts auf. Während ihre Herrschaft größtenteils frei von größeren Missbräuchen gegen religiöse Minderheiten war, nahm die soziale Feindseligkeit gegen sie zu. Darüber hinaus wurden einige ausdrücklich antijüdische Gesetze erlassen, beispielsweise ein Verbot, Juden daran zu hindern, in der neuen almoravidischen Hauptstadt Marrakesch zu leben .

Almohadenkalifat (1147 - 1248)

Das Almohaden-Kalifat stellte eine bedeutende Abweichung von der früheren Religionspolitik dar, sowohl im Hinblick auf das islamische Recht als auch auf die Behandlung religiöser Minderheiten. In Rechtsfragen wurden die Zahiri- Schulen und die Ashʿari- Schulen bevorzugt, und die Kalifen des Almohaden-Kalifats standen der Maliki- Schule feindlich gegenüber , die von den Almoraviden bevorzugt worden war. Im 12. Jahrhundert wurden Gesetze verabschiedet, die alle nicht-zahiritischen religiösen Texte verbieten. Bis zum Ende des Jahrhunderts wurde befohlen, solche Bücher zu verbrennen.

Die Almohaden schafften die Praxis der Vorzugsbehandlung für "Menschen des Buches" ab und beendeten die Praxis der Jizya , die durch eine Politik der erzwungenen Bekehrung ersetzt wurde. Nach einer Gnadenfrist von sieben Monaten mussten die meisten Juden und Christen in Marokko unter Todesstrafe zum Islam konvertieren oder flohen aus dem Land. Viele Fälle von Juden und Christen, die sich entschieden, als Märtyrer zu sterben, wurden registriert. Die Konvertiten wurden weiter mit Argwohn behandelt und mussten identifizierende Kleidung tragen.

Mariniden- und Wattasiden-Dynastien (1248 - 1549)

Die Marinidendynastie, die dem Almohadenkalifat folgte, war eine Rückkehr zu früheren Richtlinien religiöser Toleranz. In dieser Zeit wurden Angehörige von Minderheitenreligionen, insbesondere Juden, in hochrangige offizielle Ämter in Marokko berufen. Das Ende der Herrschaft der Dynastie wurde jedoch durch den marokkanischen Aufstand von 1465 unterbrochen , bei dem fast die gesamte jüdische Gemeinde von Fes getötet wurde. Während der Regierungszeit der Wattasidendynastie erholte sich die jüdische Bevölkerung erheblich, als sich Flüchtlinge, die vor der spanischen und portugiesischen Inquisition flohen, in Marokko niederließen.

Arabische Dynastien (1549 - 1830)

Saadi dyansty (1549 - 1659)

Die Saadi-Dynastie führte hohe Steuern gegen Nicht-Muslime ein, ernannte aber auch weiterhin Nicht-Muslime zu Autoritätspositionen in Marokko. Lokale Herrscher sowie die allgemeine arabische Gesellschaft waren nicht immer so tolerant und setzten Nicht-Muslime zuweilen harten Demütigungen aus.

Unabhängiges Alaouite Marokko (1666 - 1880)

Viele der Sultane der alaouitischen Dynastie ernannten Nichtmuslime zu Machtpositionen, obwohl infolge verschiedener Machtkämpfe und Nachfolgekrisen Nichtmuslime, die von einem Sultan mit hohen Ernennungen ausgezeichnet wurden, manchmal später von ihm zur Bestrafung ausgewählt wurden Nachfolger. Die Position des Stadtkonsuls in Marokko wurde bis 1875 fast ausschließlich von jüdischen Kaufleuten besetzt. Gegen Ende dieser Ära erweiterten die europäischen Mächte den "Schutz" auf jüdische Gemeinden in Marokko und nutzten diesen als Vorwand, um sich in die marokkanische Politik einzumischen. Während des Spanisch-Marokkanischen Krieges von 1859 waren jüdische Gemeinden in Marokko Pogromen ausgesetzt .

1864 verabschiedete Muhammad IV. Ein königliches Dekret, das Juden die gleichen Rechte einräumte. Dieses Dekret wurde jedoch von den lokalen Behörden weitgehend ignoriert. Der folgende Sultan, Hassan I. , setzte die Toleranzpolitik seiner Vorgänger fort.

Europäische Herrschaft (1880 - 1956)

Als das 19. Jahrhundert zu Ende ging, fiel Marokko weiter unter die Kontrolle der europäischen Mächte, insbesondere Frankreichs und Spaniens. Nach der Agadir-Krise wurde Marokko in französische und spanische Protektorate aufgeteilt, die den römischen Katholizismus, das Judentum und den Islam offiziell als die drei Religionen Marokkos anerkannten. Während dieser Zeit neigten Intellektuelle in der aufkommenden marokkanischen nationalistischen Bewegung dazu, sich für einen säkularen Staat einzusetzen, die Trennung von Kirche und Staat zu befürworten und sich dem Einfluss religiöser Autoritäten zu widersetzen. Die Popularität dieser Tendenzen könnte zunächst auf französische republikanische Ideale wie Laïcité und später auf den Einfluss des Marxismus in der marokkanischen nationalistischen Politik zurückgeführt werden.

Während des Zweiten Weltkriegs wurde Marokko von Vichy France kontrolliert , der im Rahmen des Holocaust versuchte, Juden in Konzentrationslager zu deportieren . Dieser Befehl wurde von Mohammed V. blockiert , technisch gesehen immer noch der Sultan von Marokko unter dem französischen Protektorat. Trotz Mohammeds Protesten wurden jedoch immer noch einige nationalsozialistische Rassengesetze umgesetzt, und er war gezwungen, bestimmte Gesetze zu unterzeichnen, die Juden von bestimmten Schulen und Regierungspositionen ausschließen.

Unabhängigkeit (1956 - heute)

Mohammed V (1956 - 1961)

Mohammed V. würde nach Verhandlungen mit Frankreich der erste König des unabhängigen Marokko werden und das Land als konstitutionelle Monarchie etablieren. Während seiner Regierungszeit wurde eine Verfassung ausgearbeitet, die jedoch erst 1962 nach seinem Tod ratifiziert werden sollte. Diese Verfassung stellte den Islam als Staatsreligion Marokkos wieder her, während sie nach dem Judentum einen privilegierten Status als integraler Bestandteil der marokkanischen Gesellschaft einnahm und den Menschen in Marokko nominell die Religionsfreiheit gewährte.

Hassan II (1961 - 1999)

Nach der Gründung eines unabhängigen marokkanischen Staates durch seinen Vater präsidierte Hassan II. Ein repressives Regime, das als Jahre der Führung bekannt ist. Während diese Jahrzehnte in erster Linie für ihre politische Unterdrückung bekannt waren, wurde die Baháʼí-Glaubensgemeinschaft in Marokko in den 1960er Jahren scharf verfolgt, und mehrere Baháʼí wurden wegen ihres Glaubens zu Gefängnisstrafen verurteilt oder hingerichtet.

Mohammed VI (1999 - heute)

Mohammed VI. Wurde allgemein als liberaler als sein Vorgänger beschrieben und hat Reformen verabschiedet, um die Menschenrechtsbilanz des Landes zu verbessern. Dazu gehört die Einführung des Zivilrechts in Bezug auf die Scheidung (im Gegensatz zum Religionsrecht). Nach den Bombenanschlägen von Casablanca im Jahr 2003 verübte Marokko ein Vorgehen gegen islamistische Extremisten, verhaftete Tausende, verfolgte 1.200 und verurteilte rund 900. Von der Regierung nicht besonders anerkannte religiöse Minderheiten wie Christen und Baháʼí sind weiterhin mit Hindernissen für die religiöse Praxis konfrontiert. Im Jahr 2016 wurde ein neuer Pressekodex eingeführt, der die Gefängnisstrafe als mögliche Strafe für die Beleidigung des Islam (zusammen mit mehreren anderen Arten von Reden, die nicht mit der Religion zu tun haben) beseitigt, obwohl diese Handlungen weiterhin mit Geldstrafen bestraft werden. Diese Änderung ist eine Reform eines Pressegesetzes, das 2002 auch während der Regierungszeit von Mohammed VI. Durchgeführt wurde. Dieser Pressekodex wurde jedoch durch weitere Änderungen des Strafgesetzbuchs untergraben, durch die die Haftstrafen für die Anklage effektiv wieder eingeführt wurden.

Rechtliche Rahmenbedingungen

Die Verfassung von Marokko legt fest, dass der Islam die Staatsreligion Marokkos ist , und gewährt jedem die Freiheit des Denkens, der Meinungsäußerung, der Versammlung und das Recht, "seine religiösen Angelegenheiten zu regeln". Die Verfassung erkennt auch ausdrücklich die jüdische Gemeinde in Marokko als integralen Bestandteil der marokkanischen Gesellschaft an. Die protestantischen und katholischen Kirchen, deren Existenz als im Ausland ansässige Kirchen vor der Unabhängigkeit des Landes im Jahr 1956 lag, behalten seit der Unabhängigkeit einen von der Regierung anerkannten Sonderstatus.

Gemäß der Verfassung ist nur der Hohe Rat von Ulema , eine vom König geleitete und ernannte Gruppe mit Vertretern aus allen Regionen des Landes, berechtigt, Fatwas herauszugeben , die nur durch die Billigung durch den König in einem königlichen Dekret rechtsverbindlich werden spätere Bestätigung durch parlamentarische Gesetzgebung. Wenn der König oder das Parlament es ablehnen, eine Entscheidung der Ulema zu ratifizieren, bleibt die Entscheidung unverbindlich und nicht durchgesetzt.

Ministerium für Stiftungen und islamische Angelegenheiten

Das marokkanische Ministerium für Stiftungen und islamische Angelegenheiten überwacht den Inhalt von Predigten in Moscheen, den islamischen Religionsunterricht und die Verbreitung von islamischem religiösem Material durch die Rundfunkmedien. Diese Maßnahmen sollen den gewalttätigen Extremismus bekämpfen. Die Regierung schränkt die Verteilung von nicht-islamischen religiösen Materialien sowie islamische Materialien mit der inkonsistenten als Maliki - Ash'ari Schule des sunnitischen Islam.

Religiöse Organisationen für andere Glaubensrichtungen als den sunnitischen Islam und das Judentum müssen sich bei der Regierung als Vereinigungen registrieren lassen, um Land betreiben und besitzen zu können. Schiitische muslimische Gruppen wurden daran gehindert, sich zu registrieren, und Baháʼí Faith und christliche Gruppen haben auf die Registrierung verzichtet, weil sie glaubten, dass sie nicht genehmigt würden.

Persönliche Statusgerichte

Eine separate Reihe von Gesetzen und Sondergerichten regelt Fragen des persönlichen Status von Juden, einschließlich Funktionen wie Ehe, Erbschaft und andere Angelegenheiten des persönlichen Status. Rabbinische Behörden verwalten jüdische Familiengerichte. Muslimische Richter, die in der maliki-aschʿari-sunnitischen Interpretation der relevanten Aspekte der Scharia des Landes geschult sind, verwalten die Gerichte für Fragen des persönlichen Status aller anderen religiösen Gruppen. Nach dem Gesetz kann ein muslimischer Mann eine christliche oder jüdische Frau heiraten. Eine muslimische Frau darf keinen Mann einer anderen Religion heiraten, es sei denn, er konvertiert zum Islam. Nicht-Muslime müssen offiziell zum Islam konvertieren und ständige Einwohner sein, bevor sie Hüter verlassener oder verwaister Kinder werden können. Vormundschaft beinhaltet die Betreuung eines Kindes, die bis zum 18. Lebensjahr dauern kann, jedoch keine Änderung des Namens oder der Erbrechte des Kindes zulässt und laut Waisenhausdirektoren die Aufrechterhaltung der Geburtsreligion des Kindes erfordert.

Beschränkungen

Das Strafgesetzbuch verbietet die Proselytisierung von Muslimen, die mit Geldstrafen von 200 bis 500 marokkanischen Dirham (21 bis 53 US-Dollar) und 6 Monaten bis 3 Jahren Gefängnis bestraft wird . Ausländer können stattdessen aus dem Land ausgewiesen werden. Es ist jedoch nicht illegal, dass Muslime freiwillig konvertieren. Es ist illegal, den Islam auf öffentlichen Plattformen zu kritisieren, die mit Geldstrafen von bis zu 200.000 Dirham (~ 21.000 US-Dollar) und bis zu zwei Jahren Gefängnis bestraft werden. Menschen vom Gottesdienst abzuhalten ist ebenfalls illegal und wird mit Geldstrafen und Haftstrafen bestraft. Muslime, die während des Ramadan ohne religiöse Ausnahme in der Öffentlichkeit ihr Fasten brechen, können ebenfalls mit Geldstrafen belegt und inhaftiert werden.

Eine begrenzte Anzahl arabischer Bibelübersetzungen stand in einigen Buchhandlungen zum Verkauf, um sie in Universitätsreligionskursen zu verwenden. Die Behörden beschlagnahmten Bibeln, von denen sie glaubten, dass sie für die Proselytisierung bestimmt waren.

Im Januar 2017 verbot das Innenministerium den Verkauf, die Herstellung und den Import von Burkas , machte das Tragen dieser Burkas jedoch nicht illegal.

Behandlung "ausländischer" religiöser Gruppen durch die Regierung

Menschenrechtsorganisationen und lokalen christlichen Führern zufolge hat die Regierung einige christliche Bürger festgenommen und nach ihren Überzeugungen und Kontakten zu anderen Christen befragt. Christliche und schiitische muslimische Bürger gaben an, dass die Angst vor Belästigung durch die Regierung zu ihrer Entscheidung geführt habe, religiöse Versammlungen in den Häusern der Mitglieder abzuhalten. Christliche Bürger dürfen keine Kirchen gründen.

Ausländische Geistliche sagten, sie hätten die christlichen Bürger des Landes davon abgehalten, ihre Kirchen zu besuchen, aus Angst, sie könnten strafrechtlich wegen Proselytismus angeklagt werden. Einige christliche Bürger berichteten, die Behörden hätten christliche Konvertiten unter Druck gesetzt, ihren Glauben aufzugeben. Im Jahr 2017 hat die Regierung mindestens zweimal ausländische Personen, denen Proselytismus vorgeworfen wird, als "Bedrohung der öffentlichen Ordnung" ausgewiesen, anstatt sie nach den Bestimmungen des Gesetzes zu verfolgen, die "die Untergrabung des Glaubens" verbieten.

Einige christliche Bürger haben berichtet, dass die Behörden christliche Konvertiten unter Druck gesetzt haben, ihren Glauben aufzugeben, indem sie die Freunde, Verwandten und Arbeitgeber der Konvertiten über die Konversion der Einzelpersonen informiert haben, obwohl 2019 keine Fälle dieser Praxis gemeldet wurden. Christliche Bürger dürfen keine Kirchen gründen . Christliche Bürger gaben an, dass die Behörden mehrmals im Jahr Telefon- oder Hausbesuche machten, um nachzuweisen, dass sie Listen von Mitgliedern christlicher Netzwerke hatten und christliche Aktivitäten überwachten. Ausländer besuchten uneingeschränkt Gottesdienste an Kultstätten offiziell anerkannter Kirchen.

Einige religiöse Minderheiten, wie die Baháʼí-Gemeinschaft, übten ihre Religion ohne formelle Registrierung aus. Im Oktober 2017 berichteten Medien, dass die Behörden die Baháʼí-Gemeinde daran gehindert hätten, das zweihundertjährige Bestehen der Geburt des Glaubensgründers öffentlich zu feiern.

Bildung

Laut Gesetz müssen alle öffentlich finanzierten Bildungseinrichtungen den sunnitischen Islam gemäß den Lehren und Traditionen der Maliki-Ashari-Schule für islamische Rechtsprechung unterrichten. Ausländische und privat finanzierte Schulen haben die Wahl, den sunnitischen Islam zu unterrichten oder den Religionsunterricht nicht in den Lehrplan der Schule aufzunehmen. Private jüdische Schulen können Judentum unterrichten.

Die Verfassung sieht auch vor, dass öffentliche Fernsehsender fünf Prozent ihrer Sendungen islamischen religiösen Inhalten widmen müssen und dass sie die Aufrufe zum Gebet fünfmal am Tag senden müssen.

Muslimische Bürger studieren häufig an privaten christlichen und privaten jüdischen Schulen, Berichten zufolge vor allem, weil diese Schulen den Ruf hatten, überlegene Bildung anzubieten. Nach Angaben der Schulverwalter machen muslimische Schüler einen bedeutenden Teil der Schüler jüdischer Schulen in Casablanca aus.

Gesellschaftliche Einstellungen

Einige christliche, baháʼí und schiitische Muslime berichten aufgrund ihres Glaubens von gesellschaftlichem, familiärem und kulturellem Druck. Berichten zufolge haben Passanten während des Ramadan mindestens eine Person angegriffen, weil sie während der Fastenzeit in der Öffentlichkeit gegessen hatten.

Mitglieder des Baháʼí-Glaubens sind im Allgemeinen offen gegenüber ihrem Glauben gegenüber Familie, Freunden und Nachbarn, befürchten jedoch, dass extremistische Elemente in der Gesellschaft versuchen würden, ihnen Schaden zuzufügen, und veranlassen sie, die örtliche Polizei bei ihren Versammlungen um Schutz zu bitten.

Schiitische Muslime berichten, dass sie in einigen Gebieten, insbesondere in Großstädten im Norden, ihren Glauben nicht vor Familie, Freunden oder Nachbarn verborgen haben, aber dass viele es vermieden haben, ihre religiöse Zugehörigkeit in Gebieten offen zu legen, in denen ihre Zahl geringer war.

Jüdische Bürger berichten, dass sie in Sicherheit in Synagogen leben und Gottesdienste besuchen . Sie sagten, sie könnten regelmäßig religiöse Stätten besuchen und jährliche Gedenkfeiern abhalten.

Frauen, die Hijabs tragen, hatten Schwierigkeiten, eine Beschäftigung im privaten Sektor sowie bei der Armee und der Polizei zu finden. Wenn sie eine Beschäftigung finden, geben Frauen an, dass die Arbeitgeber sie entweder ermutigt oder aufgefordert haben, ihr Kopftuch während der Arbeitszeit zu entfernen.

Verweise