Religionsfreiheit im Sudan - Freedom of religion in Sudan

Die Übergangsverfassung des Sudan von 2019 garantiert Religionsfreiheit und verzichtet auf die Bezugnahme auf die Scharia als Rechtsquelle, im Gegensatz zur Verfassung des abgesetzten sudanesischen Präsidenten Omar al-Bashir von 2005, dessen Regierung Apostasie und Blasphemie gegen den Islam verboten hatte. Die Regierung von Bashir hatte auch schiitische Muslime und diejenigen, die sich für andere Glaubensrichtungen als den Islam engagieren, ins Visier genommen . Auch in Bezug auf die Religionsfreiheit waren Christen mit Einschränkungen konfrontiert.

Der Abfall vom Islam wurde im Juli 2020 entkriminalisiert, während zuvor denjenigen, die des Abfalls für schuldig befunden wurden, die Todesstrafe drohte. Im September 2020 hat die Übergangsregierung die Trennung von Religion und Staat beschlossen.

Religiöse Demografie

Das Land hat eine Fläche von 967.500 Quadratmeilen (2.510.000 km 2 ) und eine Bevölkerung von 40,2 Millionen. Demografische Daten sind Schätzungen. Zwei Drittel bis drei Viertel der Bevölkerung leben in den 15 Staaten des Nordens und gehören in der Regel arabischsprachigen semitischen Gruppen an. Das restliche Viertel bis ein Drittel der Bevölkerung leben im Süden und sind hauptsächlich nilotische Völker . Schätzungsweise 70 Prozent der Bevölkerung sind Muslime. Im Norden herrscht der Islam vor. Fast alle Muslime sind Sunniten , obwohl es erhebliche Unterschiede zwischen Anhängern verschiedener sunnitischer Traditionen gibt (insbesondere unter Sufi- Bruderschaften).

Schätzungsweise 25 Prozent der Bevölkerung vertreten traditionelle indigene Überzeugungen ( Animismus ), die in ländlichen Gebieten im ganzen Land verbreitet sind. Einige Animisten sind getauft, identifizieren sich aber nicht als Christen oder kombinieren christliche und animistische Praktiken. Christen sind die drittgrößte religiöse Gruppe, die sich traditionell im Süden und in den Nuba-Bergen konzentriert . Die weit verbreitete Vertreibung und Migration während des langen Bürgerkriegs ließ die Bevölkerung der im Norden lebenden Christen wachsen. Während viele Christen in den Süden zurückgekehrt sind, hat Khartum immer noch eine bedeutende christliche Bevölkerung. Die römisch-katholische Kirche des Sudan und die Bischofskirchen des Sudan schätzen, dass sie sechs Millionen bzw. fünf Millionen getaufte Gläubige haben, obwohl es weit weniger aktive Kirchgänger gibt. Die Presbyterian Church im Sudan ist die drittgrößte Konfession im Sudan .

Es gibt kleine, aber alteingesessene Gruppen orthodoxer Christen (einschließlich der koptisch-orthodoxen und griechisch-orthodoxen) in Khartum und anderen nördlichen Städten. In Khartum und im Osten gibt es auch äthiopische und eritreisch-orthodoxe Gemeinden, die größtenteils aus Flüchtlingen und Migranten bestehen. Andere christliche Gruppen mit kleineren Anhängern sind die Africa Inland Church , die Armenian (Apostolic) Church, die Sudan Church of Christ, die Sudan Interior Church, Jehovas Zeugen, die Sudan Pentecostal Church, die Sudan Evangelical Presbyterian Church (im Norden), die Presbyterian Church of the Sudan ( im Süden) und die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten im Sudan.

Religion spielt in einem komplexen System politischer Allianzen eine herausragende Rolle. Nordmuslime haben das politische und wirtschaftliche System seit der Unabhängigkeit 1956 dominiert. Seit der Unterzeichnung des umfassenden Friedensabkommens (CPA) im Jahr 2005 hat die GNU sowohl Muslime als auch Christen in prominente Führungspositionen berufen. Die dominierende politische Macht im Sudan, die National Congress Party (NCP), bezieht ihre Unterstützung von konservativen arabischen Muslimen im Norden. Ihre vorherige Inkarnation, die Nationale Islamische Front, regierte von 1989 bis 1998. Die Oppositionsparteien im Norden beziehen ihre Unterstützung von Sufi-Bruderschaften: Die Umma-Partei ist eng mit arabischen Anhängern der Ansar- Sekte verbunden, die Democratic Unionist Party mit der Khatmia-Sekte. Zu den Oppositionsparteien gehören typischerweise nichtarabische Muslime aus dem Norden, Osten und Darfur . Nach dem Bürgerkrieg wurde die Sudanesische Volksbefreiungsbewegung (SPLM) zur dominierenden politischen Macht im Süden und ist der wichtigste Koalitionspartner mit der regierenden National Congress Party (NCP) in der GNU. Die SPLM bezieht ihre Unterstützung von Christen aus dem Süden, arbeitet aber regelmäßig mit muslimischen Oppositionsparteien und Rebellengruppen in Darfur und im Osten zusammen.

Status

Der INC sieht Religionsfreiheit im ganzen Land vor, aber zwischen Nord und Süd gibt es Unterschiede in der rechtlichen Behandlung religiöser Minderheiten. Der INC bewahrt die Scharia als Quelle der Gesetzgebung im Norden. Die Verfassung des Südsudan sieht Religionsfreiheit vor, und andere Gesetze und Richtlinien der GoSS tragen zur generell freien Religionsausübung bei. Sowohl der INC als auch die Verfassung des Südsudan verweigern jede politische Partei, die aufgrund der Religion diskriminiert, die Anerkennung. Es gibt keine Rechtsmittel gegen verfassungsrechtliche Verletzungen der Religionsfreiheit durch Regierungen oder Privatpersonen.

Obwohl es keine Strafe für den Übertritt von einer anderen Religion zum Islam gibt, wurde der Übertritt vom Islam in eine andere Religion im Norden bis 2020 mit Gefängnis oder Tod bestraft; ein Todesurteil wegen Apostasie war jedoch nie vollstreckt worden. Die Regierung unterstützt den Islam, indem sie im Norden Gelder für den Bau von Moscheen bereitstellt; es übt auch Einfluss auf die etablierte muslimische Hierarchie aus, indem es das Recht behält, in den meisten nördlichen Moscheen Imame zu ernennen und zu entlassen . Blasphemie und verleumderische Religion werden im Norden mit Gefängnis bestraft, obwohl diese Beschränkungen selten durchgesetzt werden. Die Behörden im Norden setzen Konvertiten gelegentlich einer Kontrolle, Ausgrenzung und Einschüchterung aus oder ermutigen sie, das Land zu verlassen. Im Süden gibt es keine Strafen für Abfall vom Glauben, Blasphemie oder Verleumdung der Religion; Missionierung ist üblich.

Die Regierung hatte begrenzte Aspekte des Scharia-Rechts in Straf- und Zivilrecht kodifiziert, wobei die Strafen von der Religion des Angeklagten abhängig waren. Beispielsweise wird der Konsum von Alkohol mit 40 Peitschenhieben für einen Muslim und 20 für einen Christen bestraft; im Berichtszeitraum gab es jedoch keine Berichte über die Umsetzung dieser Strafe. Die GNU begeht sowohl muslimische als auch christliche Feiertage, darunter Eid al-Adha , das islamische Neujahr , die Geburt des Propheten Mohammed , koptische Ostern, Israa Wal Mi'Raaj, Eid ul-Fitr und Weihnachten. Im Süden halten die GoSS-Büros keine islamischen Feiertage ein. Religiöse Gruppen sind gesetzlich verpflichtet, sich bei der Regierung als Nichtregierungsorganisationen (NGOs) zu registrieren , obwohl diese Anforderung nicht durchgesetzt wird. Religiöse Organisationen müssen sich als nichtstaatliche, gemeinnützige Organisationen registrieren , um Befreiung von Steuern und Einfuhrabgaben zu beantragen. Alle religiösen Gruppen müssen vor dem Bau neuer Gotteshäuser Genehmigungen des nationalen Ministeriums für Beratung und Soziales, des staatlichen Ministeriums für Bau und Planung und des örtlichen Planungsbüros einholen.

Scharia-Apostasie-Strafen im Rahmen des Gesetzesgesetzes schränkten die christliche Missionstätigkeit im Norden ein, und die Regierung verzögerte üblicherweise die Ausstellung von Visa an Ausländer mit Zugehörigkeit zu internationalen religiösen Organisationen für lange Zeit. Die GoSS schränkt die Anwesenheit ausländischer Missionare nicht ein und verlangt von ihnen keine Registrierung. Nach dem staatlich vorgeschriebenen Lehrplan sind alle Schulen im Norden verpflichtet, vom Vorschulalter bis zur Universität Islamunterricht zu unterrichten. Alle Klassen müssen auf Arabisch unterrichtet werden, obwohl Englisch als Fremdsprache unterrichtet werden kann. Öffentliche Schulen sind nicht verpflichtet, Nichtmuslimen Religionsunterricht zu erteilen, und einige öffentliche Schulen entschuldigen Nichtmuslime vom islamischen Unterricht. Privatschulen müssen auch in christlichen Schulen einen Sonderlehrer für den islamischen Unterricht einstellen. Christliche Führer führen diese Anforderungen als verschärfende Probleme in der Beziehung zwischen der muslimischen Mehrheit und der christlichen Minderheit an, die den Platz des Christentums in der nördlichen Gesellschaft marginalisieren.

Nationale Regierungsstellen und Unternehmen im Norden folgen der islamischen Arbeitswoche mit Freitag als Gebetstag. Arbeitgeber sind gesetzlich verpflichtet, ihren christlichen Mitarbeitern am Sonntag zwei Stunden vor 10.00 Uhr aus religiösen Gründen Zeit zu geben; in der Praxis tun dies viele Arbeitgeber nicht, und es gab keinen Rechtsbehelf. Öffentliche Schulen sind am Sonntag in Sitzung; Christliche Schüler sind nicht vom Unterricht entschuldigt. Die meisten Christen passen sich an, indem sie am Freitag-, Samstag- oder Sonntagabend beten. GoSS-Büros und -Unternehmen im Süden folgen der Arbeitswoche von Montag bis Freitag, wobei der Sonntag ein Tag der religiösen Begehung ist. Arbeitgeber im Süden geben ihren muslimischen Beschäftigten am Freitag in der Regel keine zwei Stunden aus religiösen Gründen, wie es im Norden gesetzlich vorgeschrieben ist. Die Schulen im Süden haben am Freitag Unterricht, und muslimische Schüler sind nicht vom Unterricht befreit.

Das umfassende Friedensabkommen von 2005 (CPA) ordnete die Einrichtung einer Kommission für die Rechte von Nicht-Muslimen in der Landeshauptstadt an, ein Mechanismus, der Gerichte beraten soll, wie die Scharia gegenüber Nicht-Muslimen gerecht anzuwenden ist. Die Kommission (mit Vertretern muslimischer, christlicher und traditioneller Religionsgemeinschaften) tagte im Berichtszeitraum mehrmals. Obwohl sie bei der Änderung der offiziellen Regierungspolitik gegenüber Nicht-Muslimen in Khartum kaum Fortschritte machte, schuf die Kommission ein Forum für den Dialog über religiöse Fragen, das es zuvor nicht gegeben hatte; es erwirkte Freilassung oder Nachsicht für einige Nicht-Muslime, die wegen Verstoßes gegen das Scharia-Gesetz festgenommen wurden.

Einschränkungen

Obwohl die Regierung ihre strengsten Einschränkungen der Religionsfreiheit im Allgemeinen nicht energisch durchsetzt, respektiert sie die religiöse Pluralität im Norden tendenziell nicht. Die GoSS respektiert im Allgemeinen die Religionsfreiheit in der Praxis und verfolgte im Berichtszeitraum eine Politik, die zur allgemein freien Religionsausübung beigetragen hat. Die Regierung bevorzugte im Norden Muslime gegenüber Christen, zum Teil durch die Finanzierung des Baus von Moscheen, aber nicht von Kirchen. Viele im Norden lebende Südchristen sind Wirtschaftsmigranten und leiden aufgrund vieler Faktoren unter sozialer, bildungsbezogener und beruflicher Diskriminierung. Die regierende NCP ist in ihrer Zusammensetzung überwältigend muslimisch und bevorzugt Mitglieder ihrer politischen und Stammesgruppen. Oppositionelle politische Parteien, die sich oft aus Anhängern von Sufi-Sekten und nichtarabischen Nordmuslimen zusammensetzen, sind vom politischen Prozess und der nationalen Politik ausgeschlossen. Obwohl der INC und die Verfassung des Südsudan die Diskriminierung aufgrund der Religion von Kandidaten für den nationalen öffentlichen Dienst ausdrücklich verbieten, begünstigt das Auswahlverfahren Parteimitglieder und Freunde der NCP.

Genehmigungen für neue Moscheen im Norden werden allgemein erteilt, und in Khartum wurden drei neue Kirchen gebaut. Viele muslimische und christliche Religionsführer beklagen jedoch, dass das Genehmigungsverfahren umständlich und zeitaufwändig ist. Für den Bau und die Sanierung von Moscheen und Kirchen benötigte die GoSS offenbar keine Genehmigungen. Die Regierung schränkt Ausländer ein, für christliche Missionsarbeit in das Land einzureisen, erlaubt jedoch ausländischen christlichen religiösen Führern, zur Unterstützung ihrer örtlichen Gemeinden einzureisen. Der Ausschuss für humanitäre Angelegenheiten wies ausländische Arbeiter internationaler Hilfsorganisationen aus , obwohl mehrere in den USA ansässige christliche Hilfsorganisationen ihre Operationen im gesamten Norden aufrechterhielten.

Der National Intelligence and Security Service überwacht religiöse Aktivitäten in Moscheen und Kirchen im ganzen Land und gibt sich oft als Mitglieder der Gemeinde aus. Christliche Führer erkennen an, dass sie normalerweise davon absehen, über politische oder andere sensible Themen zu predigen; einige muslimische Imame vermeiden auch in ihren Predigten politische Themen. Die GoSS scheint religiöse Aktivitäten in Moscheen oder Kirchen im Süden nicht zu überwachen. In einem Interview mit der saudi-arabischen Zeitung Okaz vom 25. Juli 2007 behauptete Verteidigungsminister Abdel Rahim Mohammed Hussein , dass "24 jüdische Organisationen" den Konflikt in Darfur anheizten. Antisemitische Rhetorik ist sowohl in offiziellen Medien als auch in Aussagen von NCP-Beamten verbreitet.

Missbrauch

Es gab einige Berichte, dass Sicherheitskräfte aufgrund ihrer religiösen Überzeugungen und Aktivitäten regelmäßig Drohungen und Gewalt gegen Personen einsetzten und diese zeitweise schikanierten; diese Meldungen gingen jedoch im Berichtszeitraum weiter zurück. Im Juni 2001 wurde Aladin Omer Agabani Mohammed, ein Einwohner von Khartoum, wegen seiner Konversion vom Islam zum Christentum festgenommen und drei Monate ohne Kontakt zur Außenwelt inhaftiert; Berichten zufolge wurde er gefoltert. Im September 2001 wurde er aus medizinischen Gründen freigelassen, musste sich jedoch täglich bei den Sicherheitskräften melden. Im Januar und Februar 2002 belästigte die Sicherheitspolizei Aladin erneut, stellte ihn unter Beobachtung und lehnte seine Reiseanfragen ab, weil er zum Christentum konvertiert war. Am 30. Januar 2002 weigerten sich die Flughafenbehörden, Aladin zu erlauben, ein Flugzeug nach Uganda zu besteigen , um am St. Paul Theology Seminary zu studieren, obwohl er seine Visa und eine Militärbefreiung erhalten hatte; Berichten zufolge sagten ihm die Behörden, dass er ein Abtrünniger sei, der den Islam aufgegeben hat.

Momentane Situation

Die Haltung der Regierung gegenüber religiösen Minderheiten soll sich weiter verbessert haben. Es milderte die öffentliche Rhetorik, die sich an religiöse Minderheiten richtete, erlaubte die Veröffentlichung und Verbreitung christlicher Zeitungen im Norden und erlaubte einer Kirche, religiöse Radioprogramme von Khartum aus zu senden. Anders als in früheren Berichtszeiträumen hat die Regierung die Religionsfreiheit nicht schwer verletzt. In der Nationalversammlung, im Ständerat und im Kabinett nehmen sowohl Muslime als auch Christen eine herausragende Rolle ein. Die Regierung suchte Allianzen mit lokalen christlichen Führern und finanzierte Standortverbesserungen für die katholische Kathedrale von Khartum .

Im April 2008 bereiste eine Delegation des Ökumenischen Rates der Kirchen das Land, traf sich mit Regierungsvertretern im Norden und GoSS-Beamten im Süden und veranstaltete ein großes überkonfessionelles christliches Fest in Juba . Im Gegensatz zu früheren Berichtsperioden enthielten einige der englischsprachigen Zeitungen von Khartum lange Artikel zu christlichen Themen. Im Süden berichteten muslimische Religionsführer im Berichtszeitraum von weniger interreligiösen Spannungen.

Andere Quellen sind anderer Meinung.

Christian Solidarity Worldwide , eine in Großbritannien ansässige Gruppe, die sich für Religionsfreiheit einsetzt, sagte, der Fall von Frau Ishag sei der jüngste unter „einer Reihe von repressiven Handlungen“ gegen religiöse Minderheiten im Sudan. Abschiebungen, Beschlagnahme und Vernichtung von Kirchengut und andere Aktionen gegen Christen hätten seit Dezember 2012 zugenommen.

Die Regierung von Khartum hat einen brutalen Krieg in den Nuba-Bergen und im Bundesstaat Blue Nile begonnen, die eigene Bevölkerung bombardiert und lebenswichtige humanitäre Hilfe verweigert. Im vergangenen Herbst besuchte die US-Kommission für internationale Religionsfreiheit (USCIRF), der wir dienen, ein Flüchtlingslager im Südsudan mit Menschen, die aus den Nuba-Bergen geflohen waren, nachdem sie aufgrund ihrer religiösen Identität angegriffen worden waren. Im ganzen Sudan geht die Regierung hart gegen die Zivilgesellschaft vor und verhaftet und foltert Demonstranten, Oppositionelle, Studenten und Aktivisten. Die Verletzungen der Religionsfreiheit haben im letzten Jahr [2010?] erheblich zugenommen und nehmen heute weiter zu. Diese Missbräuche spiegeln die Entschlossenheit wider, eine enge, starre Ideologie gegen die religiöse, kulturelle und ethnische Vielfalt des Sudan und insbesondere gegen Christen und nicht konforme Muslime durchzusetzen.

Im Juli 2020, während des sudanesischen Übergangs zur Demokratie 2019–2021, erklärte Justizministerin Nasredeen Abdulbari , dass „alle Gesetze, die die Menschenrechte im Sudan verletzen“, abgeschafft werden sollten. Aus diesem Grund hatte das Parlament Gesetze verabschiedet Anfang Juli 2020 die Strafe für die Abschaffung der Abfall für Muslime (Artikel 126 des sudanesischen Strafgesetzbuches), das Verbot von Alkohol für Nicht-Muslime, die Notwendigkeit für Frauen die Erlaubnis eines männlichen Verwandten erhalten Reisen und Auspeitschen als eine Form der Bestrafung. Die Kommission der Vereinigten Staaten für internationale Religionsfreiheit (USCIRF) begrüßte die Reformen am 15. Juli 2020, forderte jedoch den sudanesischen Gesetzgeber auf, auch das Blasphemiegesetz (Artikel 125 des sudanesischen Strafgesetzbuches) aufzuheben. Am 4. September 2020 unterzeichnete die Übergangsregierung eine Erklärung zur formellen Trennung von Religion und Staat.

Soziale Einstellungen

Muslime im Norden, die Interesse am Christentum bekunden oder zum Christentum übertreten, sahen sich einem starken sozialen Druck ausgesetzt, zu widerrufen. Einige Universitäten übten weiterhin Druck auf Frauen aus, im Unterricht Kopftücher zu tragen, obwohl der soziale Druck auf Frauen, im Norden in der Öffentlichkeit Kopftücher zu tragen, insgesamt abnahm. Im Zusammenhang mit der Ermordung von Mohamed Taha , dem schiitischen Chefredakteur der Tageszeitung al-Wafaq , der einen kontroversen Artikel über die Herkunft Mohammeds veröffentlichte, nahm die Regierung 16 Personen fest, inhaftierte sie und klagte sie an .

Quellen

Verweise

Externe Links