Religionsfreiheit in Thailand - Freedom of religion in Thailand
In Thailand wird die Religionsfreiheit durch gesetzliche Mittel geschützt. Das Gesetz sieht Religionsfreiheit vor, und die Regierung hat dieses Recht in der Praxis im Allgemeinen respektiert. Es werden jedoch keine neuen religiösen Gruppen registriert, die aus doktrinären oder anderen Gründen nicht in eines der bestehenden religiösen Leitungsgremien aufgenommen wurden. In der Praxis haben nicht registrierte religiöse Organisationen frei gearbeitet, und die Praxis der Regierung, keine neuen religiösen Gruppen anzuerkennen, hat die Aktivitäten nicht registrierter religiöser Gruppen nicht eingeschränkt. Die Regierung begrenzt offiziell die Anzahl der ausländischen Missionare , die im Land arbeiten dürfen, obwohl nicht registrierte Missionare in großer Zahl anwesend waren und frei leben und arbeiten durften. Es gab keine Berichte über gesellschaftlichen Missbrauch oder Diskriminierung aufgrund religiöser Überzeugungen oder Praktiken. jedoch in den weit Südgrenze Provinzen weiterhin separatistische Gewalt in zunehmend angespannten Beziehungen zwischen den geführt hat buddhistische und muslimische Gemeinden.
Religiöse Demographie
Das Land hat eine Fläche von 510.000 km 2 und eine Bevölkerung von 70 Millionen. Nach Angaben des Nationalen Statistikamtes der Regierung sind ungefähr 94,8 Prozent der Bevölkerung Buddhisten und 4,5 Prozent Muslime . jedoch Nichtregierungsorganisationen , Wissenschaftler und religiöse Gruppen geschätzt , dass etwa 85 bis 90 Prozent der Bevölkerung sind Theravada - Buddhismus und bis zu 10 Prozent der Bevölkerung sind muslimisch. Christen , hauptsächlich Katholiken , machen 0,7% der Bevölkerung aus. Es gibt kleine animistische , konfuzianische , hinduistische , jüdische , sikhistische und taoistische Bevölkerungsgruppen. Nach Angaben der Abteilung für religiöse Angelegenheiten des Kulturministeriums (RAD) macht die Zahl der Atheisten oder Personen, die sich nicht zum religiösen Glauben bekennen, weniger als ein Prozent der Bevölkerung aus.
Die dominierende Religion ist der Theravada- Buddhismus . Der buddhistische Klerus oder Sangha besteht aus zwei Hauptschulen, die von derselben kirchlichen Hierarchie regiert werden . Die Mönche der älteren Mahanikaya- Schule sind weitaus zahlreicher als die der Dhammayuttika- Schule, ein Orden, der aus einer Reformbewegung des 19. Jahrhunderts unter der Führung von König Mongkut (Rama IV) hervorgegangen ist.
Der Islam ist die dominierende Religion in vier der fünf südlichsten Provinzen, die an Malaysia grenzen . Die Mehrheit der Muslime sind malaiische Ethnien , aber die muslimische Bevölkerung umfasst Gruppen unterschiedlicher ethnischer und nationaler Herkunft, darunter Nachkommen von Einwanderern aus Südasien , China , Kambodscha und Indonesien . Die RAD berichtete, dass es in 64 Provinzen 3.567 registrierte Moscheen gibt , von denen sich 2.289 in den 5 südlichsten Provinzen befinden. Laut RAD sind 99 Prozent dieser Moscheen mit dem sunnitischen Zweig des Islam verbunden. Schiitische Moscheen machen die restlichen 1 Prozent aus.
Laut RAD-Statistiken gibt es im Land schätzungsweise 351.987 Christen , die 0,5 Prozent der Bevölkerung ausmachen. Es gibt mehrere protestantische Konfessionen und die meisten gehören einer von vier Dachorganisationen an. Die älteste dieser Gruppierungen, die Kirche Christi in Thailand , wurde Mitte der 1930er Jahre gegründet. Die größte ist die Evangelische Gemeinschaft von Thailand . Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten werden von den Behörden als separate protestantische Konfessionen anerkannt und unter ähnlichen Dachgruppen organisiert.
Laut der jüngsten Regierungsumfrage im Jahr 2002 gibt es 9 anerkannte Stammesgruppen (Chao Khao), die ungefähr 920.000 Personen umfassen. Synkretistische Praktiken aus dem Buddhismus, dem Christentum, dem Taoismus und der Geistanbetung sind unter den Stammesgruppen üblich. Der Sikh-Rat von Thailand schätzt, dass in der Sikh-Gemeinde etwa 70.000 Menschen leben, von denen die meisten in Bangkok , Chiang Mai , Nakhon Ratchasima , Pattaya , Ko Samui und Phuket leben . Es gibt 18 Sikh- Tempel im Land. Laut RAD-Statistiken und lokalen Hindu-Organisationen gibt es im Land schätzungsweise 95.000 Hindus.
Die ethnische chinesische Minderheit (chinesisch-thailändisch) hat einige populäre religiöse Traditionen aus China beibehalten, einschließlich des Festhaltens an populären taoistischen Überzeugungen. Mitglieder des Mien- Bergstammes folgen einer Form des Taoismus.
Der Mahayana- Buddhismus wird hauptsächlich von kleinen Gruppen chinesischer und vietnamesischer Einwanderer praktiziert . Es gibt mehr als 675 chinesische und vietnamesische Mahayana-buddhistische Schreine und Tempel im ganzen Land.
Religiöse Gruppen missionieren frei. Mönche, die als buddhistische Missionare (Dhammaduta) arbeiten, sind seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs aktiv , insbesondere in Grenzgebieten der Stammesbevölkerung des Landes. Nach Angaben des National Buddhism Bureau arbeiten im Dezember 2006 6.458 Dhammaduta im Land. Darüber hinaus sponserte die Regierung die internationale Reise von weiteren 1.414 buddhistischen Mönchen, die von ihren Tempeln geschickt wurden, um religiöse Informationen zu verbreiten. Muslimische Organisationen gaben an, dass nur wenige Bürger als Missionare im In- und Ausland arbeiten. Christliche Organisationen berichteten von einer viel größeren Anzahl ausländischer und thailändischer Missionare , die im Land tätig waren.
Status der Religionsfreiheit
Rechtliche und politische Rahmenbedingungen
Das Gesetz sieht Religionsfreiheit vor, und die Regierung hat dieses Recht in der Praxis allgemein respektiert. Es beschränkte jedoch die Aktivitäten einiger Gruppen. Am 19. September 2006 stürzte das Militär in einem unblutigen Staatsstreich die Regierung und hob die Verfassung auf . Am 1. Oktober 2006 verkündeten die Militärputschführer eine Übergangsverfassung, bildeten eine Übergangsregierung und beriefen eine Verfassungsentwurfsversammlung ein, um eine neue Verfassung auszuarbeiten. Rechtsexperten behaupteten, dass die Übergangsverfassung viele der in der Verfassung von 1997 enthaltenen Bürgerrechte und Schutzbestimmungen durch Bezugnahme enthält. Die aufgehobene Verfassung von 1997 verlangte, dass der Monarch ein Buddhist ist. Diese Bestimmung wurde im ersten Entwurf der nächsten Verfassung des Landes vom April 2007 beibehalten. Die Staatsreligion ist der Theravada-Buddhismus; Es ist jedoch nicht offiziell als solches gekennzeichnet. Während des Berichtszeitraums forderten einige buddhistische Organisationen die Ausweisung des Buddhismus als Staatsreligion im neuen Verfassungsentwurf, doch bis Juni 2007 war eine solche Bestimmung nicht enthalten.
In der aufgehobenen Verfassung von 1997 wurde festgelegt, dass eine Diskriminierung einer Person aufgrund eines "Unterschieds in der religiösen Überzeugung" nicht zulässig ist. Die vorläufige Verfassung vom September 2006 scheint dieses Diskriminierungsverbot durch Bezugnahme beizubehalten, und sie wurde ausdrücklich in den Verfassungsentwurf vom April 2007 aufgenommen. Im Berichtszeitraum gab es kein signifikantes Muster religiöser Diskriminierung.
Die aufgehobene Verfassung von 1997 und die vorläufige Verfassung durch Bezugnahme sahen ein großes Maß an Redefreiheit vor; Es bleiben jedoch Gesetze in Kraft, die das Sprechen verbieten, um den Buddhismus zu beleidigen. Das Sangha-Gesetz von 1962 verbietet ausdrücklich die Diffamierung oder Beleidigung des Buddhismus und des buddhistischen Klerus. Zuwiderhandlungen gegen das Gesetz können mit einer Freiheitsstrafe von bis zu einem Jahr oder Geldstrafen von bis zu 5.800 USD (188.000 Baht ) geahndet werden . Das Strafgesetzbuch verbietet die Beleidigung oder Störung religiöser Orte oder Dienste aller offiziell anerkannten Religionen.
Die Regierung spielt eine aktive Rolle in religiösen Angelegenheiten. Das RAD, das dem Kulturministerium unterstellt ist , registriert religiöse Organisationen. Nach den Bestimmungen des Gesetzes über religiöse Organisationen erkennt die RAD eine neue Religion an, wenn eine nationale Volkszählung zeigt, dass sie mindestens 5.000 Anhänger hat, eine eindeutig erkennbare Theologie hat und politisch nicht aktiv ist. Eine religiöse Organisation muss in eine offiziell anerkannte kirchliche Gruppe aufgenommen werden, bevor das RAD die Registrierung erteilt. Im Berichtszeitraum gab es fünf anerkannte religiöse Gruppen: Buddhisten , Muslime , Brahmanen - Hindus , Sikhs und Katholiken . Vier protestantische Gruppen werden als Untergruppen der Katholiken anerkannt. Regierung Registrierung verleiht einige Vorteile, einschließlich des Zugangs zu staatlichen Subventionen, steuerfreien Status und eine bevorzugte Zuteilung von resident Visum für die Organisation Beamten. Seit 1984 hat die Regierung jedoch keine neuen religiösen Gruppen anerkannt. In der Praxis arbeiteten nicht registrierte religiöse Organisationen frei, und die Praxis der Regierung, keine neuen religiösen Gruppen anzuerkennen, schränkte die Aktivitäten nicht registrierter religiöser Gruppen nicht ein.
Die aufgehobene Verfassung von 1997 forderte die Regierung auf, "den Buddhismus und andere Religionen zu bevormunden und zu schützen". Die vorläufige Verfassung vom September 2006 scheint diesen Religionsschutz durch Bezugnahme beizubehalten, und sie wurde ausdrücklich in den Verfassungsentwurf vom April 2007 aufgenommen. Der Staat subventioniert Aktivitäten der drei größten religiösen Gemeinschaften (Buddhist, islamischen und christlichen). Die Regierung stellte im Geschäftsjahr 2007 rund 92,6 Millionen US-Dollar (3 Milliarden Baht) zur Unterstützung des National Buddhism Bureau bereit, das 2002 als unabhängige staatliche Behörde gegründet wurde. Das Büro beaufsichtigt den buddhistischen Klerus und genehmigt die Lehrpläne buddhistischer Lehren für alle buddhistischen Tempel von Bildungseinrichtungen. Darüber hinaus fördert das Büro den buddhistischen Glauben, indem es Bildungs- und PR-Materialien zum Glauben und zur Praxis im täglichen Leben sponsert.
Für das Geschäftsjahr 2006 hat die Regierung über die RAD 950.000 USD (30,8 Millionen Baht) für islamische Organisationen und 88.000 USD (2,85 Millionen Baht) für christliche, brahmanisch-hinduistische und Sikh-Organisationen veranschlagt.
Die Budgets für buddhistische und muslimische Organisationen umfassten Mittel zur Unterstützung buddhistischer und muslimischer Hochschulen , zur Finanzierung von Religionsunterrichtsprogrammen an öffentlichen und privaten Schulen, zur Bereitstellung von Tagegeld für Mönche und muslimische Geistliche, die administrative und hochrangige kirchliche Ämter innehaben, sowie zur Subventionierung von Reisen und Gesundheit Pflege für Mönche und muslimische Geistliche. Ebenfalls enthalten ist ein Jahresbudget für die Renovierung und Reparatur buddhistischer Tempel und muslimischer Moscheen, die Instandhaltung historischer buddhistischer Stätten und die tägliche Instandhaltung der Zentralmoschee in Pattani, Thailand . Andere registrierte religiöse Gruppen können staatliche Unterstützung für Renovierungs- und Reparaturarbeiten beantragen, erhalten jedoch weder ein reguläres Budget für die Instandhaltung religiöser Gebäude noch staatliche Unterstützung für die Unterstützung ihrer Geistlichen. 2007 hat die Regierung ungefähr 580.000 USD (18,8 Millionen Baht) für die Wiederherstellung religiöser Gebäude religiöser Gruppen veranschlagt, von denen 362.000 USD (11,7 Millionen Baht) für die muslimische Gemeinschaft und 145.000 USD (4,7 Millionen Baht) für den Christen Brahmane-Hindu bereitgestellt wurden und Sikh-Gemeinden und 73.000 US-Dollar (2,4 Millionen Baht) für spezielle Projekte aller Gemeinden. Private Spenden an registrierte religiöse Organisationen sind steuerlich absetzbar .
Religionsunterricht ist an öffentlichen Schulen sowohl im Primarbereich als auch im Sekundarbereich erforderlich. Das Bildungsministerium hat einen Kurs mit dem Titel "Sozial-, Religions- und Kulturwissenschaften" formuliert, den die Schüler jeder Klasse ein bis zwei Stunden pro Woche studieren. Der Kurs enthält Informationen zu allen anerkannten Religionen des Landes. Schüler, die sich eingehend mit anderen Religionen oder ihrem Glauben befassen möchten, können an den Religionsschulen studieren und Credits an die öffentliche Schule übertragen. Schulen, die in Zusammenarbeit mit ihrer örtlichen Schulverwaltung arbeiten, sind berechtigt, zusätzliche Kurse für Religionswissenschaft zu organisieren. Der Sangha Supreme Council und das Central Islamic Committee von Thailand haben spezielle Lehrpläne für buddhistische und islamische Studien erstellt.
Es gibt eine Vielzahl von islamischen Bildungsmöglichkeiten für Kinder. Tadika ist ein außerschulischer Religionskurs für Kinder der Klassen 1 bis 6, der unter der Aufsicht des RAD steht, mit Ausnahme der drei südlichen Provinzen Narathiwat, Yala und Pattani, in denen die Kurse vom Bildungsministerium überwacht wurden. Die Ausbildung findet in der Regel in einer Moschee statt. Laut Regierungsstatistik gab es im April 2007 1.618 registrierte islamische Zentren für religiöse und moralische Erziehung, die Tadika in den drei südlichen Provinzen unterrichteten, mit 170.989 Schülern und 5.749 Lehrern. Im Rest des Landes registrierte die RAD 994 Zentren mit 110.783 Schülern und 2.693 Lehrern. Für Schüler der Sekundarstufe erlaubt das Bildungsministerium zwei separate Lehrpläne für private Schulen für Islamwissenschaft. Der erste Typ unterrichtet nur islamische Religionskurse. Im April 2007 gab es in den drei südlichen Provinzen 107 Schulen mit 2.044 Schülern und 277 Lehrern, die diesen Lehrplan verwendeten. Die Regierung registriert diese Schulen, zertifiziert sie jedoch nicht, und Schüler dieser Schulen können im Land keine Hochschulbildung fortsetzen. Die Zahl dieser Schultypen ging zurück, weil sich die Schüler für Schulen entschieden, die Alternativen für die Hochschulbildung bieten. Der zweite Lehrplan unterrichtet sowohl islamische Religionskurse als auch traditionelle staatliche Bildungskurse. Bis April 2007 verwendeten 144 Schulen mit 72.618 Schülern diesen Lehrplan in den drei südlichen Provinzen. Die Regierung erkennt diese Privatschulen an, und Absolventen können die Hochschulbildung im Land fortsetzen. Eine dritte Art der islamischen Erziehung, die hauptsächlich im Süden des Landes angeboten wird, ist die traditionelle, privat betriebene religiöse Tagesschule, die als Pondok-Schule bekannt ist. Im April 2007 gab es 328 registrierte Pondok-Schulen, hauptsächlich in den Provinzen Pattani, Yala und Narathiwat. Zuvor mussten sich diese religiösen Schulen nicht bei der Regierung registrieren lassen und erhielten keine staatliche Aufsicht oder Finanzierung. Die Registrierungsbemühungen begannen im April 2004 nach einem Angriff auf einen Militärposten und ein Waffendepot in Narathiwat im Januar 2004. Untersuchungen der Regierung zu diesem Vorfall veranlassten die Behörden, Verdächtige im Zusammenhang mit Pondok-Schulen zu verfolgen. Die Gesamtzahl der Pondoks ist noch unbekannt. Quellen glaubten, dass es bis zu 1.000 geben könnte.
Die Regierung fördert aktiv den interreligiösen Dialog. Die aufgehobene Verfassung von 1997 forderte den Staat auf, "ein gutes Verständnis und Harmonie unter Anhängern aller Religionen zu fördern". Diese Sprache wurde in den Verfassungsentwurf vom April 2007 aufgenommen. Die Regierung finanziert regelmäßige Treffen und öffentliche Bildungsprogramme. Diese Programme umfassten das jährliche interreligiöse Treffen der RAD für Vertreter und Mitglieder aller von der RAD zertifizierten religiösen Gruppen. Zu den Programmen gehörten auch monatliche Sitzungen des 17-köpfigen Unterausschusses für religiöse Beziehungen, der sich im Nationalen Amt für Identitätsförderung des Premierministers befindet (der Unterausschuss setzt sich neben Zivilisten aus einem Vertreter der buddhistischen, muslimischen, römisch-katholischen, hinduistischen und sikhistischen Gemeinschaften zusammen Bedienstete mehrerer Regierungsbehörden). Die RAD veranstaltete vom 26. bis 28. Juni in der Provinz Chonburi vor den Toren Bangkoks eine interreligiöse Veranstaltung mit Schwerpunkt auf religiösen Jugendlichen. Ungefähr 250 Jugendliche aus dem ganzen Land nahmen daran teil. Im Juli 2006 organisierte die RAD eine weitere interreligiöse Tagung in Surat Thani, an der ungefähr 1.000 Teilnehmer teilnahmen. Das RAD sponserte eine PR-Kampagne zur Förderung des interreligiösen Verständnisses und der Harmonie, einschließlich Fernsehansagen zur Hauptsendezeit. Ein anhaltender separatistischer Aufstand militanter malaiischer Muslime in den südlichsten Provinzen führte jedoch zu Bedenken, dass die Gewalt zu verstärkten Spannungen zwischen den lokalen buddhistischen und muslimischen Gemeinschaften führen könnte.
Einschränkungen der Religionsfreiheit
Im Berichtszeitraum gab die Falun Gong eine Petition auf, in der sie die Ablehnung ihres Antrags auf Registrierung als Vereinigung beim Amt der Nationalen Kulturkommission im September 2005 durch die Regierung beanstandete. Die Petition wurde abgebrochen, nachdem keine Maßnahmen für eine zweite Petition angekündigt worden waren, die bei der Polizei eingereicht worden war, um eine wöchentliche Falun Gong-Zeitschrift zu drucken und zu verteilen. Die Gruppe war in der Lage, religiöses Material sowohl auf Thailändisch als auch auf Chinesisch auf kleiner, informeller Basis zu drucken und zu verteilen, um es kostenlos zu verteilen. Falun Gong unterhielt eine Website, auf der für tägliche Zusammenkünfte in Bangkok geworben wird.
Die Regierung erkennt keine anderen religiösen Gruppen als die fünf bestehenden Gruppierungen an. Nicht registrierte religiöse Organisationen arbeiteten jedoch frei.
Obwohl nicht registrierte Missionare in großer Zahl anwesend waren, ist die Anzahl der bei der Regierung registrierten ausländischen Missionare auf eine Quote begrenzt, die ursprünglich 1982 von der RAD festgelegt wurde. Die Quote ist sowohl nach religiösen als auch nach konfessionellen Gesichtspunkten aufgeteilt. Es gab fast 1.500 registrierte ausländische Missionare im Land, die meisten davon Christen. Während des von diesem Bericht abgedeckten Zeitraums erhöhte die Regierung ihre Quote für christliche Missionare um 10 Plätze. Zusätzlich zu diesen formellen Quoten konnten weit mehr Missionare, obwohl sie nicht registriert waren, ohne staatliche Eingriffe im Land leben und arbeiten. Während die Registrierung einige Vorteile mit sich brachte, wie z. B. längere Fristen für Visumaufenthalte, war die Nichtregistrierung kein wesentliches Hindernis für die Tätigkeit ausländischer Missionare. Viele ausländische Missionare reisten mit Touristenvisa in das Land ein und verbreiteten oder verbreiteten religiöse Literatur ohne Anerkennung der RAD. Es gab keine Berichte darüber, dass ausländische Missionare wegen Arbeit ohne Registrierung deportiert oder belästigt wurden. Muslimische Professoren und Geistliche, insbesondere im äußersten Süden, werden aufgrund der anhaltenden Besorgnis der Regierung über das Wiederaufleben muslimischer separatistischer Aktivitäten weiterhin einer zusätzlichen Prüfung unterzogen. Dies schien jedoch ihre Aktivitäten oder ihre Fähigkeit, ihren Glauben zu praktizieren, nicht zu beeinträchtigen.
Muslimische Beamtinnen durften in Beamtenuniformen kein Kopftuch tragen; In der Praxis durften jedoch die meisten weiblichen Beamten von ihren Vorgesetzten Kopftücher tragen, wenn sie dies wünschten, insbesondere in den südlichsten Provinzen des Landes. Muslimische Beamtinnen, die keine Uniformen tragen mussten, durften Kopftücher tragen.
Missbrauch der Religionsfreiheit
Es gab keine Berichte über religiöse Gefangene oder Inhaftierte im Land. In vielen thailändischen Schulen ist das Beten des Buddhismus eine obligatorische Aktivität, zusammen mit der Achtung der thailändischen Flagge . Schüler anderer Religionen können sich jedoch frei dafür entscheiden, kein Buddhismusgebet zu verrichten (zum Beispiel sind muslimische Schüler nicht gezwungen, das Buddhismusritual zu beten).
Erzwungene religiöse Bekehrung
Es gab keine Berichte über erzwungene religiöse Konversionen, einschließlich minderjähriger US-Bürger, die entführt oder illegal aus den Vereinigten Staaten entfernt worden waren, oder über die Weigerung, die Rückkehr solcher Bürger in die Vereinigten Staaten zuzulassen.
Gesellschaftlicher Missbrauch und Diskriminierung
Es gab keine Berichte über gesellschaftlichen Missbrauch oder Diskriminierung aufgrund religiöser Überzeugung oder Praxis; Religiöse Gruppen, die eng mit ethnischen Minderheiten wie Muslimen verbunden sind, waren jedoch einer gewissen gesellschaftlichen wirtschaftlichen Diskriminierung ausgesetzt . Eine solche Diskriminierung schien eher mit der ethnischen Zugehörigkeit als mit der Religion verbunden zu sein. Die anhaltende Gewalt in den südlichen Regionen des Landes trug zu negativen Stereotypen der Muslime bei, die von Personen aus anderen geografischen Gebieten des Landes gehalten wurden. Tötungen, die eindeutig gegen Buddhisten gerichtet waren, erhöhten die ethnischen Spannungen zwischen muslimischen und buddhistischen Gemeinschaften im äußersten Süden.
Gewalttaten von mutmaßlichen separatistischen Militanten in den mehrheitlich muslimischen Provinzen Narathiwat, Pattani, Songkhla und Yala beeinträchtigten die Fähigkeit einiger Buddhisten in dieser überwiegend muslimischen Region, das gesamte Spektrum ihrer traditionellen religiösen Praktiken auszuüben. Im Berichtszeitraum wurden 13 Verdächtige festgenommen, die bei einem Angriff auf einen buddhistischen Tempel in der Provinz Pattani im Oktober 2005 wegen des Todes eines buddhistischen Mönchs und zweier Novizen vor Gericht gestellt wurden.
In den südlichsten Provinzen des Landes kam es fast täglich zu Angriffen von mutmaßlichen separatistischen Militanten auf Regierungsbeamte sowie Buddhisten und muslimische Zivilisten. Am 14. März 2007 überfielen Angreifer einen Lieferwagen in der Provinz Yala und töteten acht buddhistische Passagiere, darunter zwei Teenager-Mädchen. An diesem Abend explodierten zwei Bomben vor einer nahe gelegenen Moschee und einem Teeladen, wobei drei Muslime getötet und 20 verletzt wurden. Am 19. März 2007 töteten bewaffnete Männer drei muslimische Studenten und verletzten sieben weitere in einem islamischen Internat in der Provinz Songkhla. Die Gewalt trug zu einer Atmosphäre der Angst und des Misstrauens in den südlichen Provinzen bei. Infolge einer Reihe von zunehmend provokanten Angriffen nahm die Spannung zwischen den lokalen muslimischen und buddhistischen Gemeinschaften weiter zu. Regierungsbeamte und Beobachter äußerten sich besorgt darüber, dass die Gewalt zu offenen Konflikten führen könnte.
Am 11. Oktober 2006 wurde ein Mönch in der Provinz Narathiwat durch eine Bombe verletzt. Drei weitere Personen wurden bei einem separaten Vorfall am 23. Oktober verletzt. Die Mönche führten das Morgenritual durch, bei dem sie Lebensmittelspenden erhielten, und wurden von drei bewaffneten Soldaten bewacht, von denen einer später an der Explosion starb.
Am Ende des Berichtszeitraums war niemand wegen der Ermordung von drei buddhistischen Mönchen im Jahr 2004 und der Enthauptung eines zivilen buddhistischen Gummiklopfers oder wegen der Angriffe auf buddhistische Tempel und einen chinesischen Schrein in den südlichen Provinzen des Landes im Jahr 2004 festgenommen worden . Die Regierung untersuchte diese Vorfälle weiterhin im Rahmen von Sicherheitsoperationen im Zusammenhang mit der anhaltenden separatistischen Gewalt im Süden. Buddhistische Mönche berichteten weiterhin, dass sie Angst hatten und daher nicht mehr frei durch südliche Gemeinden reisen konnten, um Almosen zu erhalten. Sie behaupteten auch, dass Laien es manchmal ablehnten, sie bei ihren täglichen Aktivitäten zu unterstützen, aus Angst, von Militanten angegriffen zu werden. Als Reaktion auf die Morde stationierte die Regierung Truppen, um die religiösen Praktizierenden und Strukturen aller Glaubensrichtungen in Gemeinschaften zu schützen, in denen das Potenzial für Gewalt bestand, und stellte buddhistischen Mönchen erforderlichenfalls eine bewaffnete Eskorte zur Verfügung, damit ihre täglichen Runden Almosen erhielten.
Siehe auch
Verweise
- Büro für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit der Vereinigten Staaten. Thailand: Internationaler Bericht zur Religionsfreiheit 2007 . Dieser Artikel enthält Text aus dieser Quelle, der gemeinfrei ist .