Religionsfreiheit im Jemen - Freedom of religion in Yemen

Die Verfassung des Jemen sieht Religionsfreiheit vor , und die Regierung hat dieses Recht in der Praxis allgemein respektiert. Es gab jedoch einige Einschränkungen. Die Verfassung erklärt, dass der Islam die Staatsreligion ist und dass die Scharia (islamisches Gesetz) die Quelle aller Gesetze ist. Die Regierungspolitik trug weiterhin zur allgemein freien Ausübung der Religion bei. Es gab jedoch einige Einschränkungen. Muslime und Anhänger anderer religiöser Gruppen als des Islam können nach ihrem Glauben frei anbeten, aber die Regierung verbietet die Konversion vom Islam und die Proselytisierung von Muslimen. Obwohl die Beziehungen zwischen religiösen Gruppen weiterhin zur Religionsfreiheit beitrugen, gab es einige Berichte über gesellschaftlichen Missbrauch und Diskriminierung aufgrund religiöser Überzeugungen oder Praktiken. Es gab vereinzelte Angriffe auf Juden und einige prominente Zaydi- Muslime, die sich von Regierungsstellen wegen ihrer religiösen Zugehörigkeit als Zielscheibe fühlten. Nach dem dritten militärischen Zusammenstoß mit Rebellen der al-Houthi-Familie , die der Zaydi-Schule des schiitischen Islam angehören, kam es im Januar 2007 zu einem erneuten militärischen Rückzug der Regierung im Gouvernement Saada .

Religiöse Demographie

Hauptartikel: Religion im Jemen

Praktisch alle Bürger sind Muslime, die entweder dem Zaydi-Orden des schiitischen Islam (45% -50%) oder dem Shafa'i- Orden des sunnitischen Islam (55-50%) angehören. Juden sind die älteste religiöse Minderheit. Fast die gesamte einst beträchtliche jüdische Bevölkerung des Landes ist ausgewandert. Es bleiben weniger als 500 Juden im Land. Es gibt 3.000 Christen im ganzen Land, von denen die meisten Flüchtlinge oder vorübergehende ausländische Einwohner sind.

Status der Religionsfreiheit

Rechtliche und politische Rahmenbedingungen

Die Verfassung sieht Religionsfreiheit vor, und die Regierung hat dieses Recht in der Praxis allgemein respektiert. Es gab jedoch einige Einschränkungen. Die Verfassung erklärt, dass der Islam die Staatsreligion ist und dass die Scharia die Quelle aller Gesetze ist. Anhänger anderer religiöser Gruppen als des Islam können nach ihrem Glauben verehren und religiös unverwechselbare Ornamente oder Kleidung tragen. Die Scharia verbietet jedoch die Bekehrung und verbietet Nicht-Muslimen die Proselytisierung, und die Regierung setzt dieses Verbot durch. Die Regierung benötigt die Erlaubnis für den Bau neuer Kultstätten und verbietet Nicht-Muslimen, ein gewähltes Amt zu bekleiden.

Die Regierung stellt Priestern ein Aufenthaltsvisum aus, damit sie für die religiösen Bedürfnisse ihrer Gemeinde sorgen können. Christliche Geistliche, die der ausländischen Gemeinschaft dienten, waren in der Lehre, im Sozialwesen und im Gesundheitswesen beschäftigt.

Das Land unterhält regelmäßige diplomatische Beziehungen zum Vatikan .

Die Regierung führt keine Aufzeichnungen über die religiöse Identität einer Person, und es gibt kein Gesetz, nach dem religiöse Gruppen verpflichtet sind, sich beim Staat anzumelden. Der allgemeine Wahlausschuss hat jedoch eine Politik verabschiedet, die es allen Nicht-Muslimen verbietet, für das Parlament zu kandidieren. Kapitel 2, Artikel 106 der Verfassung stellt ferner fest, dass der Präsident der Republik "seine islamischen Pflichten ausüben muss".

Öffentliche Schulen bieten Unterricht im Islam an, jedoch nicht in anderen Religionen. Muslimische Bürger können jedoch Privatschulen besuchen, die keinen Islam unterrichten. Fast alle nichtmuslimischen Schüler des Landes sind Ausländer und besuchen Privatschulen.

Die muslimischen Feiertage von Eid al-Adha , Muharram und Eid al-Fitr sind gesetzliche Feiertage.

Öffentliche Schulen bieten Unterricht im Islam an, jedoch nicht in anderen Religionen, obwohl muslimische Bürger Privatschulen besuchen dürfen, die keinen Islam unterrichten. Um den ideologischen und religiösen Extremismus in den Schulen einzudämmen, erlaubt die Regierung nicht, dass Kurse außerhalb des offiziell genehmigten Lehrplans an privaten und nationalen Schulen unterrichtet werden. Da die Regierung besorgt ist, dass nicht lizenzierte religiöse Schulen von den formalen Bildungsanforderungen abweichen und eine militante Ideologie fördern, hat sie mehr als 4.500 dieser Einrichtungen geschlossen und ausländische Studenten, die dort studieren, deportiert.

Einschränkungen der Religionsfreiheit

Regierungspolitik und -praxis trugen zur allgemein freien Religionsausübung bei; Es gab jedoch einige Einschränkungen.

Während des Berichtszeitraums bemühte sich die Regierung, die religiösen Spannungen zwischen ihr und einigen Mitgliedern des Zaydi-Shi'a-Establishments abzubauen. Im Januar 2007 kam es jedoch erneut zu öffentlichen Spannungen, insbesondere in den Medien, infolge staatlicher Maßnahmen gegen den bewaffneten Aufstand der al-Houthi-Gruppe. Die Regierung behauptet, dass die al-Houthis Anhänger des Zwölf-Schiismus sind , einer Variante des Schiismus, die sich von der des vorherrschenden Zaydi-Schiiten des Landes unterscheidet. Die al-Houthis und die Shabab folgen den Lehren des verstorbenen Rebellenklerikers Hussein Badr Eddine al-Houthi , der während eines zehnwöchigen Aufstands getötet wurde, den er im Juni 2004 gegen die Regierung in Saada führte. Einige Zaydis berichteten von Belästigung und Diskriminierung durch die Regierung, weil sie verdächtigt wurden, mit den al-Houthis zu sympathisieren. Es scheint jedoch, dass die Aktionen der Regierung gegen die Gruppe wahrscheinlich politisch und nicht religiös motiviert waren.

Maßnahmen der Regierung zur Bekämpfung einer Zunahme politischer Gewalt in Saada schränkten einige religiöse Praktiken ein. Im Januar 2007 verbot die Regierung zum dritten Mal die Feier des schiitischen Feiertags Eid al-Ghadeer in Teilen des Gouvernements Saada. Im Berichtszeitraum hat die Regierung Berichten zufolge ihre Bemühungen verstärkt, das Wachstum der Popularität der al-Houthis zu stoppen, indem sie die Öffnungszeiten der Moscheen für die Öffentlichkeit einschränkte . Die Regierung schloss angeblich extremistische schiitische religiöse Institute, ordnete Imame neu, von denen angenommen wurde, dass sie radikale Doktrinen vertreten, und verstärkte die Überwachung von Moscheepredigten. Die Regierung hat die mit Zaydi verbundene politische Partei al-Haq im März 2007 abgeschafft, weil sie Berichten zufolge die gesetzlichen Anforderungen der politischen Parteien nicht erfüllt. Viele Parteimitglieder glaubten jedoch, dass die Partei aufgrund ihrer Verbindungen zur al-Houthis- und Shabab-Bewegung unangemessen aufgelöst wurde.

Die Regierung verbietet die Proselytisierung von Muslimen. Während des von diesem Bericht abgedeckten Zeitraums gab es Berichte über Personen, die vorübergehend wegen Besitzes von religiösem Material festgenommen wurden, um zu predigen.

Unter der Scharia, wie sie im Land angewendet wird, gilt die Bekehrung eines Muslims zu einer anderen Religion als Abfall vom Glauben, den die Regierung als Verbrechen interpretiert, das mit dem Tod bestraft wird. Während des von diesem Bericht abgedeckten Zeitraums wurden keine Fälle gemeldet, in denen Personen wegen Apostasie angeklagt oder von Regierungsbehörden dafür strafrechtlich verfolgt wurden.

Die Regierung erlaubte nicht den Bau neuer öffentlicher Kultstätten ohne vorherige Genehmigung. Die römisch-katholischen Beamten warteten am Ende dieses Berichtszeitraums wie im letzten Jahr noch auf eine Entscheidung der Regierung, ob der Bau eines offiziell anerkannten römisch-katholischen Establishments in Sana'a zulässig sei. Kirchenbeamte führten Untätigkeit der Regierung nicht auf Diskriminierung zurück.

Wöchentliche Gottesdienste für römisch-katholische , protestantische und äthiopisch-orthodoxe Christen wurden in ganz Sana'a, Aden und anderen Städten ohne staatliche Einmischung abgehalten. Im ganzen Land wurden regelmäßig christliche und jüdische Gottesdienste in Privathäusern oder Einrichtungen wie Schulen ohne Belästigung abgehalten, und diese Einrichtungen schienen angemessen zu sein, um die geringe Anzahl der Betroffenen aufzunehmen.

Der regierende Allgemeine Volkskongress (GPC) und die Oppositionspartei Islah stützten sich auf ihren Plattformen auf den Islam als Rechtsgrundlage. Die regierende GPC schloss Mitglieder keiner Religion von ihrer Mitgliedschaft aus. Islah verlangte, dass ein Mitglied den islamischen Lehren "verpflichtet" sein muss. Es gab andere kleinere politische Parteien, die angeblich islamischer Natur waren, obwohl nicht klar war, ob sie ihre Mitgliedschaft auf Muslime beschränkten.

Im Berichtszeitraum setzte die Regierung ihre Bemühungen fort, die Politisierung von Moscheen und Schulen zu verhindern, den Extremismus einzudämmen und die Toleranz zu erhöhen. Die Bemühungen der Regierung konzentrierten sich auf die Überwachung von Moscheen auf Predigten, die zu Gewalt oder anderen politischen Äußerungen anregen, die sie als schädlich für die öffentliche Sicherheit ansah. Private islamische Organisationen könnten Verbindungen zu internationalen islamischen Organisationen aufrechterhalten; Die Regierung überwachte ihre Aktivitäten jedoch sporadisch durch die Polizei und die Geheimdienste.

Im Berichtszeitraum setzte die Regierung ihre Bemühungen fort, nicht lizenzierte Schulen und religiöse Zentren zu schließen. Bis zum Ende des Berichtszeitraums waren mehr als 4.500 nicht lizenzierte religiöse Schulen und Institutionen geschlossen. Die Regierung äußerte sich besorgt darüber, dass diese Schulen von den formalen Bildungsanforderungen abweichen und die militante Ideologie fördern. Die Regierung deportierte auch einige ausländische Studenten, die an nicht lizenzierten religiösen Schulen studierten. Die Regierung untersagte privaten und nationalen Schulen, Kurse außerhalb des offiziell genehmigten Lehrplans zu unterrichten. Ziel dieser Maßnahmen war es, den ideologischen und religiösen Extremismus in den Schulen einzudämmen.

Es gab Berichte, dass sowohl das Kulturministerium als auch das Amt für politische Sicherheit (PSO) Bücher, die sich für die islamische Doktrin der Zaydi-Shi'a einsetzten, nach der Veröffentlichung überwachten und manchmal aus den Regalen entfernten. Es gab auch glaubwürdige Berichte von Zaydi-Gelehrten und Politikern, wonach die Behörden die Veröffentlichung einiger Materialien verboten hatten, die den Zaydi-Shi'a-Islam förderten. Die Regierung bestritt, dass die Medien von einem Sicherheitsapparat zensiert wurden.

Die Regierungspolitik verbietet oder bestraft den Besitz nichtislamischer religiöser Literatur nicht. Gelegentlich gab es jedoch glaubwürdige Berichte, wonach Personen von Mitgliedern der PSO, einer Organisation, die direkt an das Büro des Präsidenten berichtet, und von der Polizei wegen des Besitzes solcher Literatur belästigt wurden. Es gab auch Berichte, dass einige Mitglieder der PSO die Post von Missionsgruppen und den mit ihnen verbundenen Personen überwachten, belästigten und gelegentlich zensierten, angeblich um eine Proselytisierung zu verhindern.

Nach der Vereinigung von Nord- und Südjemen im Jahr 1990 wurden Eigentümer von Eigentum, das von der kommunistischen Regierung der ehemaligen Demokratischen Volksrepublik Jemen enteignet worden war, aufgefordert, die Rückgabe ihres Eigentums zu beantragen. Die Implementierung war jedoch äußerst begrenzt, und nur sehr wenige Immobilien wurden an Vorbesitzer zurückgegeben. Als Gegenleistung für ihr beschlagnahmtes Eigentum forderte die katholische Kirche von der Regierung ein kleines Grundstück in Sana'a an, auf dem ein katholisches Establishment errichtet werden sollte. Die Kirche wartete am Ende des in diesem Bericht behandelten Zeitraums auf Maßnahmen auf Antrag.

Die Verfassung erklärt, dass die islamische Scharia die Quelle aller Gesetze ist. Einige lokale Bräuche, von denen angenommen wird, dass sie Teil der Scharia sind, wie sie im Land praktiziert werden, sind in verschiedenen Gesetzen und Richtlinien kodifiziert. Einige dieser Gesetze diskriminieren Frauen und Personen anderer religiöser Gruppen.

Nach der Interpretation der Scharia durch die Regierung dürfen muslimische Frauen nicht außerhalb des Islam heiraten. Nach dem Personenstandsgesetz Nr. 20 von 1992 dürfen Männer bis zu vier Frauen heiraten, obwohl dies nur sehr wenige tun. Das Gesetz verbietet Männern auch, Nicht-Muslime (außer Juden und Christen) oder Abtrünnige (diejenigen, die auf den Islam verzichtet haben) zu heiraten.

Missbrauch der Religionsfreiheit

Während des Berichtszeitraums verhafteten Sicherheitsbeamte willkürlich einige Personen, die verdächtigt wurden, HALutf Alshabi aus demselben Grund zu verbreiten und zu suchen. Es gab auch einen glaubwürdigen Zeitungsbericht, in dem behauptet wurde, Sicherheitsbeamte hätten einen Muslim mit Missionspublikationen in Taiz schikaniert und festgenommen . Unbestätigte Berichte führten solche Vorfälle auf Anhänger der konservativen islamischen Doktrin der Salafi im Sicherheitsapparat zurück.

Seit 2001 hat die Regierung mehrere hundert Islamisten festgenommen, die aus Afghanistan und / oder dem Irak "zur Befragung" in den Jemen zurückgekehrt sind. Obwohl die meisten Personen innerhalb weniger Tage freigelassen wurden, wurden einige Berichten zufolge weiterhin als Terroristen oder Sicherheitsverdächtige über die maximale Haftzeit hinaus inhaftiert.

Im Mai 2006 begnadigte Präsident Ali Abdullah Saleh zwei Imame , Yahia Hussein al-Dailami, der zum Tode verurteilt wurde, und Muhammed Ahmad Miftah, der zu 8 Jahren Haft verurteilt wurde. Die beiden wurden ursprünglich verurteilt, Kontakte zum Iran aufgenommen zu haben, um dem Land Schaden zuzufügen. Die beiden Männer widersetzten sich öffentlich der Aktion der Regierung in Saada und gründeten die Sana'a Youth Organization, eine religiöse Gruppe der Zaydi, die die al-Houthis unterstützte. Beide Männer behaupteten, sie befürworteten nur friedliche Meinungsverschiedenheiten gegen Maßnahmen der Regierung in Saada.

Im selben Monat ließ die Regierung mehr als 200 al-Houthi-Rebellen in einer Amnestie frei. Es war unklar, wie viele der Inhaftierten an dem erneuten Aufstand gegen die Regierung im März 2005 teilgenommen hatten. Obwohl einige der Inhaftierten wegen ihrer Unterstützung der religiösen Lehren der al-Houthis festgehalten wurden, schienen die Verhaftungen eher politisch als religiös motiviert gewesen zu sein.

Erzwungene religiöse Bekehrung

Es gab keine Berichte über erzwungene religiöse Bekehrung , einschließlich minderjähriger US-Bürger, die entführt oder illegal aus den Vereinigten Staaten entfernt worden waren, oder über die Weigerung, die Rückkehr solcher Kinder in die Vereinigten Staaten zuzulassen.

Verbesserungen und positive Entwicklungen im Hinblick auf die Religionsfreiheit

Im Rahmen ihrer Kampagne gegen religiösen Extremismus hat die Regierung auch Maßnahmen ergriffen, um die Bedingungen zu verbessern, die sich auf die Einstellung der Gesellschaft zur Religionsfreiheit auswirken. Im Mai 2006 führte das Ministerium für Stiftung und Religionsberatung einen sechstägigen Schulungskurs für 500 Imame durch, um die Grundsätze der Mäßigung und der religiösen Toleranz zu fördern. Die Regierung unterstützte diese Kampagne weiterhin und plante für die Zukunft ähnliche Programme unter dem Ministerium für Stiftung und religiöse Führung.

Gesellschaftlicher Missbrauch und Diskriminierung

Es gab einige Berichte über gesellschaftlichen Missbrauch und Diskriminierung aufgrund religiöser Überzeugungen oder Praktiken, aber ein allgemeines Gefühl der Religionsfreiheit blieb bestehen. Religiöse Minderheiten lebten im Allgemeinen in Harmonie mit ihren muslimischen Nachbarn.

Einzelne Angriffe antijüdischer Extremisten in den letzten Jahren haben die meisten Juden des Landes davon überzeugt, aus Sicherheitsgründen in die Stadt Raida zu ziehen und ihre Gemeinschaft zu erhalten. Die jüdische Gemeinde in Saada wurde durch Kämpfe nach Sana'a vertrieben.

Es wurden keine Fälle von Gewalt oder Diskriminierung zwischen den Anhängern des Zaydi und des Shafa'i Islam gemeldet, den beiden Hauptordnungen des Islam, die im Land praktiziert werden.

Religiös motivierte Gewalt wurde vom islamischen Klerus weder angestiftet noch toleriert, mit Ausnahme einer kleinen, politisch motivierten geistlichen Minderheit, die häufig Verbindungen zu extremistischen Elementen aus dem Ausland hatte.

Im Berichtszeitraum gab es sporadische Berichte über Gewalt, die von Salafi-Elementen initiiert wurden, die versuchten, die Kontrolle über gemäßigte und Sufi-Moscheen im ganzen Land zu übernehmen. Es gab auch unbestätigte Berichte , dass die Anhänger von Ismaili islamischen Lehren gelegentlich belästigt wurden und verboten Eintritt in Moscheen mit dem Unternehmen assoziiert Salafi Anhängern.

Siehe auch

Verweise